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中国古代怪物 (故事版)
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白泽
号称上知天地理，下知jao蒜p；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应h帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽的o。
《轩辕本纪》、《抱朴（极言）》、《瑞应图》有载。
化蛇
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《325;3只眼》的也有可能）
《山海经（次二经）》有载。
英招
人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经（西次三经）》有载。
玄蜂
其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。
《楚辞（招魂）》有载。
青牛
出名主要是作为老的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高记》、《录异传》有载。
呲铁
形状象水牛，但有巨角，pao漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。
《神异经（荒经）》有载。
山臊
山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。
《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
火鼠
又名火光兽。生活在火山（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（形应甚大），ao长接近一米，细如丝，见水即死。用它的ao就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变g净）。
《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
商羊
一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）
《说苑（辨物）》有载。
讹兽
别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其r鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）
《神异经（西南荒经）》有载。
民鸟（此为一字）
嘴为赤se，身为翠se。可御火。
《山海经（西山经）》有载。
钦原
鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？）
《山海经（西次三经）》有载。
钩蛇
蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水用尾巴钩岸上动物食之。
《水经注（若水）》有载。
远飞j
又名翻明j、目羽j。紫se，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽的异种？）
《洞冥记》有载。
腓腓
有点象狸，白se的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）
《山海经（山经）》有载。
诸犍
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
混沌
长ao四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）
《神异经（西荒经）》有载。
应声虫
居于人腹。宿主每发声，腹便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌
又名要离。泽精，人形，大概十j公分高。h衣h帽，乘hse小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚，猛将)、塔名为此。
《管（水地）》、《太平预览》有载。
并封
类猪，黑se，前后皆有头。
s述荡则是左右有头。
《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。
夫诸
象白鹿，但有四角。招大水。
《山海经（次三经）》有载。
当康
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。
《山海经（东次四经）》有载。
山蜘蛛
巨蛛，大如车轮，其丝可止血。
《南部新书》有载。
鸣蛇
大如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。
《山海经（次二经）》有载。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）
《岭南异物志》有载。
幽（安鸟）
类似有条纹的小猴，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。
《山海经（北山经）》有载。
狸力
猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有c土之能。
《山海经（南次二经）》有载。
（马j）
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管（小问）》、《周书（王会）》有载。
孰湖
马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。
《山海经（西次四经）》有载。
媪
似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝cha其头方可杀之。
《搜神记》、《晋太康地志》有载。
患
身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
《搜神记》有载。
鬼车
别名头鸟。se赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜瞭，稍遇y晦，则飞鸣而过。ai入人家烁人魂气。亦有说法称首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。
婴
水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为头蛇之类）
《淮南（本经训）》有载。
可和西方的头蛇比比？很类似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比？
飞廉
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹。有说其为风伯。但我觉得应该是c纵风力大气的神兽更合理。
《楚辞（离s）》有载。
飞诞鸟
鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷s，百发百。（澳洲土著亦有用其法捕猎）
《广博物志》有载。
尾蛇
巨蛇，有鳞甲，腰以下有尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷s，如枪弹，者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）
《续不语》有载。
奚鼠
巨鼠，居于冰下，重千斤，r可食。pao可以制衣被，为御寒上品。用其p蒙鼓，其声可以传千里，它的ao发可以召集鼠类。（鼠王的说）
《神异经》有载。
傲因（字打不出来啊，痛苦）
类人，穿着破烂衣f，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）
《神异经（西荒经）》有载。
吼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）
《偃曝馀谈》有载。
橫公鱼
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。
傒囊
象小孩，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）
《搜神记》有载。
风狸
别名风生兽。似貂，青se。火烧不死，刀砍不入，打之如打p囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入y，其脑和j花f满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）
《抱朴（仙y）》有载。
（角圭）（角虎）
又名任法兽。如羊，一角，青se，x忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）
《诉异记》、《神异经》有载。
委蛇
又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。
《山海经（海内经）》有载，《庄（达生）》则说齐桓公曾见之。
s闻一多《伏羲考》则说此为人首蛇身之伏羲nv娲j尾神象。（搞笑吧？）
契俞（不好意思，用了别字）
兽最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的形，速度要多快才能）
《尔雅（释兽）》有载。
魍魉
木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑se，喜欢模仿人声用以迷h人。
《国语（鲁语下）》、《说》有载。
（鼠勺）犬
类狗，能飞，食虎豹。
《周书（王会）》有载。
率然
五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，头则尾至，尾则头至，腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙兵法》‘三军势如率然’即为此蛇）
《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。
佚事
剑光s人（iviibiliy提供）
汉帝相传。以秦王婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠华玉以为杂厕五se琉璃为剑匣。剑在室光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩s人。
谏珂
平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗？”师旷说“东边有一种鸟，名叫谏珂，身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说旷说“今天鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心。
揭露八仙张果老的真正面目
《独异志》载唐玄宗时有张果老此人，岁数不祥，被皇帝召见，以礼待，问他问题没有不知道的。
当时还有个道士静能，也很博学。玄宗问他张果老是什么人，他说我知道，但我说了就死，不敢说。但如果皇上免冠赤足救我，我就能活。皇上答应了他。静能说张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。
玄宗去求张果老，张果老说此小儿太多口了，不惩罚他，天地间的事情都要坏了。玄宗一再恳求，张果老用水喷他的脸，道士就活过来了。后来张果老便不知所终。
《通俗编》载张果老骑一白驴，日行万里，休息时将驴叠成纸，放于箱；用时用水喷之，又变为驴。
特别客串（喾王星作）
充满神奇幻想的神话传说世界，有许多生物是横空出世，莫问出处的；但也有一些有着明确的来历，便于后人系统地去了解。
今天介绍的角se就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。
穷奇作为怪兽的形象有两种《山海经西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢j邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。
《史记五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有h帝的不才“浑沌”；颛顼的不才“桃（应为木+寿，音ao）杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说，和其他j位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特x也就不足为奇。“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点，这里不加赘述了。
一种说法认为“穷奇”是一种怪兽，而少昊只是因为其特x而被比作“穷奇”。从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的，穷奇就是少昊帝之，不仅仅是因为有智能而被视为神兽，它本来就是“神—兽”，是一个是非颠倒，善捕禽兽的家伙。至于大傩（旧时的迎神赛会）的逐疫十二神负责“食蛊”的穷奇神，因为反而不够“神话”，也就暂时弃之不理了吧。
饕餮
《神异经83;西南荒经》“西南方有人焉，身多ao，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记83;五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才也。”
《左传83;公十八年》云“缙云氏有不才，贪于饮食，冒于货贿，侵yu崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋83;先识》云“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史83;蚩尤传》注云“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪n者之戒。其像率为兽形，傅以r翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才”，而《史记83;五帝本纪》集解引贾玄曰“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当h帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史83;蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才”饕餮。又《山海经83;北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附狍（号鸟）《山海经83;北次三经》“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
貔貅
大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。
张和民说，在古籍，大熊猫被称为称为貔貅记83;五帝本纪》，叙述了国“五帝”之首的h帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。
这本史书还追述了一个故事4000多年前，h帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。
张和民说，这表明国人工驯养大熊猫，可能开始于距今4000多年前。
除了《史记》外，国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。
另（johyhe提供）
鲲鹏北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其j千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其j千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄》
鬼母南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》
神鸟帝江天山有神鸟，其状如h囊，赤如丹火，足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》
恒山神鸟恒山之鸟，生四焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺类聚》
海大蟹昔有海商海行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》
龙鱼龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行野。《山海经》
犼（超强）
形类马，长一二丈，有鳞p，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口喷火，龙即不敌。
有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。
《诉异记》有载。
异c
车马芝
名山生神芝。上品车马形，品人形，下品畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。
《太平御览》、《博物志（物产）》有载。
影木
一种植物。白天看它，一百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青p黑，食之则身轻。
《拾遗记》有载。
更新佚事
偓佺
古仙人名。常在槐山上采y。喜欢吃松，身上有ao，有七寸长。能在空飞，能追上奔马。据说曾经把松给尧吃，但尧没空。当时f用松的人，都活了三百岁。（那是什么松啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错。）
《搜神记》有载。
乖龙
这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。
《亭夜话》有载。
这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。
更新异兽
牛鱼
形如小牛，aose青h，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的p悬起，c涨则ao起，c退则ao伏。
《博物志》、《太平御览》有载。
云y
山有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云y。正确叫出它的名字就无事了。
《抱朴（登涉）》有载。
龙生
大兒是叫囚牛它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒是睚毗它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風是隻獸形龍，樣有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊形似獅。是外來品，隨佛教傳入國的，所以x格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香上，讓它為佛門護法。
第兒是霸下又名贔屭，樣似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作l。後被夏禹收f，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴又名憲章，樣像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屭因它喜愛學，故多安在石碑的兩則。
么是螭吻又名?24；尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
更新异c
洞冥c
一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可f食，常食之身亦会发光。
《洞冥记》有载。
更新异兽
酸与
鸟类。形状象蛇，四翼眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。
《山海经（北次三经）》有载。
帝江
状如h囊，赤如丹火，足四翼，浑沌无面目，识歌舞。（就是一带了点零碎的r团。有说是古神，窃觉不似。）
《山海经（西次三经)》有载。
此物算有些名气，在不少游戏露过面。
更新佚事
辟疟镜
尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八寸。凡是患疟疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。猜测此物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。
后来有兄弟分家，将此镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（可惜了这面宝镜）
《庚己编》有载。
更新异c
玉红c
应该是玉红se的一种植物。据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来。（建议埃及法老使用，比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上它啊。）
《尸》有载。
小常识
龙的分类
有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。
《广雅》有载。
蜮
（这东西解释很多，我选其一列之）
甲类，生于山溪。长一二寸，口有弩形，以气s人影，所之出发疮，不及时医治则死。
《博物志（异虫）》有载。
更新异c
如何
大树。三百年一开花，三百年一结果。花se朱，果实正hse。高五十丈，长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）
《神异经（南荒经）》有载。
更新异兽
毕方
木精（？）。如鸟，青se，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为h帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。
《山海经》、《神异经》、《淮南》俱有载。
更新佚事
彭侯
吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍j斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了。）
《搜神记》有载。
更新异兽
多即
形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。
《山海经（山经）》有载。
小常识
白鹿
瑞兽，常与仙人为伍。
鹿寿千岁，满五百岁则se白。
《太平御览》有载。
龙刍
c名。马食之，一日千里。古语云‘一株龙刍，化为龙驹。’穆天尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。
《诉异记》有载。
重明鸟尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》
独角羊觟至都，一角之羊也，x知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。《论衡》
因为那个字打不出，所以有同音字代替
（虫为）
川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。
《管（水地）》有载。
y兽
神农时，白民进y兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔c回，以此cf之，病就痊愈。有说h帝叫风后整理其资料，传后世。（神农呢？）
《芸窗s志》有载。
更新古神
计蒙
人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世传说的龙王很像，应为其原型）
《山海经（次八经）》有载。
神农
有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医y之祖。《搜神记》言其用赤se神鞭鞭百c，了解百c习x，从而利用它们。《淮南》则说他天生玲珑玉，可看见自己的五脏腑，见毒解毒。传说是用茶，但一次尝断肠c，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。
一般以后者流传较广。
更新异兽
海蜘蛛
生于海岛。如车轮般大，身具五se，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。（应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛？）
《香祖笔记》有载。
麒麟
麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫，不折生c。虽然很强却不为害，谓之仁兽。祥瑞之物。麟凤g龙，谓之四灵。
《说》、《礼记（礼运）》有载。
白鵺
单张之山，其上无c木有鸟焉，其状如雉，而首、白翼、h足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。
x战记，桃生小鸟的母亲‘沙鵺‘成被误译为(沙夜鸟)，就是塔罗牌的‘fool‘
虎鹰
飞鸟。身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。
《墨客挥犀》有载。
更新异物
照海镜
圆形，围长二尺余，外圈绀se，似玉非玉；间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。
《续不语》有载。
更新佚事
g宝
希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小g，在不停转动，但瓶口极小，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇）。但立刻为众g所围，不得脱，只得弃之，g群方散。有识者称其名g宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。（估计如同聚宝盆之类，或可令g衔宝来聚之类）
《虚谷闲抄》有载。