加入书架 |
推荐本书 |
TXT下载
三四中文网->小寒资料集TXT下载->小寒资料集-
导引
-
-
一秒记住 三四中文网 www.534zw.com 手机同步阅读请访问 mi.534zw.com
导引是修炼者以自力引动肢所作的俯仰屈伸运动（常和行气、按摩等相配合），以锻炼形的一种养生术，与现代的柔软c相近似，属气功之动功。道教根据古人所谓“流水不腐，户枢不蠹”的道理，认为人也应适当运动，通过运动，可以帮助消化，通利关节，促进血y循环，达到祛病延年的目的。唐道士司马承祯《f气精义论83;导引论》云`re0heg43od_
“夫肢关节本资于动用，经脉荣卫实理于宣通，今既闲居，乃无运役事，须导引以致和畅，户枢不蠹，其义信然。”导引术起源很早。《吕氏春秋83;古乐》称“昔陶唐氏之始，y多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故为舞以宣导之。”2此古人为通利筋骨所制之舞蹈，实为导引之雏形。此后，至迟在战国时期，医学家和神仙家分别从治病和养生目的出发，相继将它发展为导引术，使之流传于世。《轩辕h帝内经83;素问83;异法方宜论》云7，^2j5o`，2`ar
“央者（按指原地区──引者注），其地平以s，……故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”3蹻按即按摩，表明医学家将它和按摩术相结合为人治痿厥寒热病。《庄83;刻意》云“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”4表明神仙家将它和行气术相结合进行养生，旦出现了像彭祖那样长寿的人物。o2fh_osq^]]
973年长沙马王堆汉墓出土的帛画《导引图》，绘有四十四个演练导引动作的人物图像，图人物多著庶民衣冠，男nv老少均有，表明导引术在汉初已普及于社会。i4ad9[3e^。i
早期道教承袭方仙道纳入此术，为各派共同修习的方术之一。《华y国志83;汉志》称，张鲁“以鬼道见信于益州牧刘焉，鲁母有少容，往来焉家。”5鲁母之有“少容”，盖为修炼行气、导引术所致。曹c招致的方士群，甘始善导引行气。在他的影响下，曹营“众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳。”此后各派多有以此术名世者。《魏书83;释老志》称，太上老君授寇谦之“f气导引口诀之法，遂得辟谷，气盛轻，颜se殊丽。弟十余人，皆得其术。”《续献通考》谓楼观道士马俭“从孙彻学道，授五符真、断谷f水、行气导引，遂役使万灵，制御群邪。”唐代著名茅山道士司马承祯更是研究导引行气术之大家，《旧唐书83;隐逸传》称其“事潘师正，传其符箓及辟谷、导引、f饵之术。”所著《f气精义论》主论行气，又辟专节《导引论》以述导引。直至宋代，导引和行气等术一起，一直为道教各派所共习。此后，内丹术兴起，一些内丹家排斥行气、导引，称之为外道、邪术，方在道教内渐趋衰落，但社会其他各界人士仍继续传习并得发展。9rovqo_83sxfjq
现存《正统道藏》收有不少记载导引术的著作。葛洪《抱朴83;杂应》篇记录过“龙导”、“虎引”、“熊经”、“g咽”、“燕飞”、“蛇屈”、“鸟伸”、“虎据”、“兔惊”等种导引术势名称，但未记录具作法。梁陶弘景《养x延命录83;导引按摩篇》除记录j种按摩术外，对“狼踞鸱顾”、“五禽戏”等j种导引术势作了具记载，并绘制过《导引养生图》一卷（已佚）。唐孙思邈《千金要方》卷八十二《养x》篇记有“天竺国按摩法”、“老按摩法”，虽题名按摩，实为导引。唐代又出有导引专书《太清导引养生经》，7其收载有“赤松导引法”，“宁封导引法”，“虾蟆行气法”（为行气与导引相结合）、“彭祖卧引法”、“王乔导引法”、“道林导引要旨”等多种，皆详载具作法，或十势，数十势不等。北宋张君房《云笈七签》卷三十又收“玄鉴导引法”，除具载十三势的作法外，又指明某势治甚病。宋道士蒲虔贯著《保生要录》，分“养神气”、“调肢”等门，调肢门提出“小劳术”导引法，简便易行，为后世所推崇。宋人托名许真君之《灵剑》，8有《导引势第八》载导引十势，写明每势补益某脏腑，于何季节施行。以上诸书所记导引法，可谓千姿百态，式样繁多，为我国导引术之一大宝库，宋代出现的八段锦、十二段锦、十段锦及太极拳等，就是在它们的基础上发展演化出来的。eds7dqfvfoddhq
在以上众多导引术，有不少曾对当时社会产生过很大影响，有的还广泛流衍于近现代。其最早的要数被陶弘景《养x延命录》所记的华佗“五禽戏”，9它模仿虎、熊、鹿、猿、鸟等五种鸟兽活动形态，编制出一套导引程式，用以健身，确有很好效果。《正统道藏》所收《太上老君养生诀》亦录此“五禽戏”，署华佗授广陵吴普。这套导引术一直流传下来，明人周履靖在所著《赤凤髓》和《万寿仙书》，将它加以改进，减少动作难度，并与行气相结合，除了字说明外，还绘制出程式图谱。清人更于五种术势之外，加入向后顾望的“鹗顾势”和摇头摆尾的“狮舞势”，称作“七禽戏”。可见“五禽戏”对后世影响之大。_jb`aoohasa
其次，孙思邈《千金要方》所记“老按摩法”（共四十势）、“天竺国按摩法”（共十八势）和司马承祯《f气精义论83;导引论》所记“养生c”（共十七势），都曾在当时社会上广为流传。前二者还被明人高濂收载于所著《遵生八笺》之《延年却病笺
再次，约北宋末出现的“八段锦”，也曾在社会上长期流传。其术势口诀（八句），最先被北宋末南宋初人曾慥《道枢》所记录。其后称名许旌y的《灵剑引导午记》，将其口诀整饬为句整齐而有韵的八句。《修真十书》卷十除所记口诀为三十句（有韵）外，又记八段的具作法，且绘制术势图像配于每段之下，称名“钟离八段锦法”。至清代，《易筋经图说83;附录》再将《灵剑引导午记》之口诀进行修饬，成为更加通畅易懂的八句。不仅如此，此八段锦又在明初演化为十二段锦、十段锦，明初道士冷谦的《修龄要旨》和其后的j种书皆有记载。可见八段锦影响之广泛和流传之久远。a，hdh。的e5_83
华人民共和国成立后，医疗、气功界在这方面进行过大量的整理工作，创制出很多的导引术势，向社会推广。实践证明，它们对提高人民的质，促进身健康，有不可忽视的作用。这是教较有科学价值的方术之一，有进一步加以整理创新的必要。0gj，do`oj2
注释qsl9isl`j__q7
《道藏》第22册397页，物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，988年gbx_qgx，j的，
2《百全书》第5册，浙江人民出版社，984年l，oq，ggg7ba3
3《轩辕h帝素问直解》第二卷89页，科学技术献出版社，980年f7jarqqfd]d\jqs
4《庄集释》第三册535页，华书局，982年pae4a\_afod]p
5《丛书集成初编》第387册页，华书局，983年iqd的el`fh的l
《三国志》第3册805页裴松之注引曹丕《典论》，华书局，959年h3i7r]`\f`
7《太清导引养生经》，《通志83;艺略》著录，当出于唐代。j34espjs^s333j
8《灵剑》《宋史83;艺志》著录，似为北宋末南宋初净明派道士托名之作。《灵剑引导午记》同此。2jlga7p0的f]的
9《三国志83;华佗传》只记华佗创“五禽戏”，未记具作法，陶弘景最早记录其作法，当有所本。班固《白虎通》言“禽为鸟兽之总名”，故名“五禽戏”，简称“禽戏”。