加入书架 |
推荐本书 |
TXT下载
三四中文网->小寒资料集TXT下载->小寒资料集-
行气
-
-
一秒记住 三四中文网 www.534zw.com 手机同步阅读请访问 mi.534zw.com
行气亦称炼气、食气、f气。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之，攻我之疾，从而延年益寿。的ableis3g^j`02
道教十分重视气对人的作用，《太平经》卷四十二说`gl9b5的jg_iai
“神者乘气而行，故人有气则有神，有神则有气，神去则气绝，气亡则神去。故无神亦死，无气亦死。”卷五十至十四认为“元气，y也，主生，自然而化，y也，主养凡物。”《云笈七签》卷五十《元气论》认为“人与物类皆禀一元之气而得生成，生成长养，最尊最贵者莫过人之气也。”2由此道教形成了一整套的行气法。这套行气法也是对古代方士行气的继承和发展。现存战国时的石刻《行气玉佩铭》记载了古代方士的行气法，郭沫若用今天通用的字译述为“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。……顺则生，逆则死。”并指出fdeadd^og\5b`e
“这是古人所说的‘道引’，今人所说的气功。”3《庄83;刻意篇》“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此道引之士、养形之人、彭祖寿考者之所好也。”4可证战国时代，确实有这一派讲究气功的养生家。蒙通先生在《晚周仙道分三派考》认为古之仙道，大别为三，即行气、y饵、宝精其以王乔、赤松为代表的行气派“于古为最显”。5道教行气即承此派而来。q^的a4bb_e95ehs
《太平经》卷四十二提到“食气”，认为“夫人，天且使其和调气，必先食气；故上士将入道，先不食有形而食气，是且与元气合。”此所谓调气、食气即早期道教的行气法。到晋代，道教对行气的论述愈益增多。《抱朴内篇83;至理》论行气的功用时说“fy虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得y，但行气而尽其理者，亦得数百岁。……善行气者，内以养身，外以却恶……。吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。知之者可以入大疫之，与病人同床而不染”。7《抱朴内篇83;释滞》也说“yu求神仙，唯当得其至要，至要者在于宝精行气，f一大y便足”；“行气或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止疮血，或可以居水，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命。”8《释滞》篇还讲了行气的具方法、行气的时间以及注意事项。它说行气的大要在于胎息。“得胎息者，能不以鼻口呼吸，如在胞胎之，则道成矣。初学行气，鼻引气而闭之，y以心数至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不yu令己耳闻其出入之声，常令入多出少，以鸿ao放于鼻口之上，吐气而鸿ao不动为候也。渐习转增其心数，久久可以至千”；“行气当以生气之时，勿以死气之时也。……一日一夜有十二时，其从半夜以至日时为生气，从日至夜半时为死气，死气之时，行气无益也”，“行气大要，不yu多食，及食生菜肥鲜之物，令人强气难闭。又禁恚怒，多恚怒则气乱”。9魏晋至隋唐，是道教行气术最盛行的时期，出了许多著名气功家，创造了许多行气法。仅《云笈七签》即用了七卷的篇幅收载宋以前诸家气法，加上《道藏》的其他气法书，数量甚多。现择数种略述于后，以见一斑\275sqfi`fvq_i
（一）陶弘景字诀。陶弘景《养x延命录83;f气疗病》篇云“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。r的0_hifiplo^`
纳气有一，吐气有。纳气一者谓吸也，吐气者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、咽，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数，yu为长息吐气之法时，寒可吹，温可呼，委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。凡人极者，则多嘘呬，道家行气，多不yu嘘呬”；“心脏病者，有冷热，呼、吸二气出之。肺脏病者，x膈胀满，嘘出之。脾脏病者，上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。肝脏病者，眼痛，忧愁不乐，呵气出之。……此即愈病长生要术也。”10这是道教以疗病为目的的行气法，且种类甚多。gl的p7jge[p54f
（二）g鳖行气法。《云笈七签》卷三十四载此法为“以农复口鼻，不息，通，正卧，微微鼻出气，愈塞不通，反两手据膝上，仰头，像鳖取气，致元气至丹田。……大拇指急捻鼻孔，不息，即气上行，致泥丸脑，令……血脉气各流其根，闭巨y之气，使y不溢信明，皆利yy之道也。”11这是模仿动物的行气法。另外还有虾蟆行气法、雁行气法、龙行气法等。3jfi48
（三）f元气。《云笈七签》卷五十八《尹真人f元气术》云“人身之元气，常从口鼻而出，今制之令不出，便满丹田。丹田满即不饥渴，不饥渴盖神人矣。”12同卷《f元气法》云“f元气于气海，气海者是受气之初，传形之始，当脐下三寸是也。……气海者与肾相连，属于癸水，水归于海，故名气海。气以水为母，水为y，y不能独生成，必以y相配。心属南方丙丁火，是盛y之主。既知气海，以心守之，y既下临，y即上报，是以化为云雾，蒸熏百骸窍，无所不达，亦能为津y如甘雨，以润c木，正气流行，他气自匿。”13卷十《幻真先生f内元气诀法83;行气诀》云“每三连咽，即速存下丹田，所得内元气，以意送之，令入二x，因想见两条白气，夹脊双引直入泥丸，熏蒸诸宫，……想身浊恶结滞邪气瘀血，被正荣气荡涤，皆从手足指端出去，谓之散气。……如此一度则是一通，通则无疾。则复调之……如前闭气鼓咽至三十息，谓之小成。……至一千二百咽，谓之大成，谓之大胎息。”14这是与存思结合的行气法。j3ler8\e，pr\\pia
（四）墨闭气行气法。《云笈七签》卷五十载“长生之道，唯在行气。……行气名炼气，一名长息。其法正偃卧，握固，漱口咽之，三日，行气，鼻但纳气，口但出气，……g^los]aeghj
初为之时入五息已一息可吐也，每口吐气yu止，辄一咽之，乃复鼻内气，……凡内气则气上升，吐气则气下流。”15道教行气法即今日之所谓气功，其内容十分丰富。实践证明，经初步整理后，推广于社会，确有治病健身的效果。今后进一步加以发掘整理，将对增强人民质，提高健康水平作出贡献。
注释filbpq78rvoj
《太平经合校》第9、220页，90页，华书局，90年drlgge`0a8[b8p的
2101112131415《道藏》第22册383页，234页，242页，405页，40页，422页，4页，物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，988年slfd^lji^l8_dd
3《奴隶制时代》22～23页，人民出版社，97
4《庄集释》第3册535页，华书局，982年，lo3dhifv
5《古学甄微》33～337页，巴蜀书社，987年io3o9oloxeafa
789《抱朴内篇校释》（增订本）第4页，49页，49～50页，华书局，985年