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中医
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概述
医是我们华民族自己的医学科学，它珍藏着国人民同疾病作斗争的丰富经验和理论知识。是我国优秀的民族化遗产。它是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展为独特的医学理论系。在研究方法上，具有朴素的系统论、控制论和信息论内容；y育着很多现代医学和生物学的新理论、新学说的胚胎和萌芽，正是这些宝贵精髓，赋予了它强大的生命活力。
医学不是一般的发明，而是“大发明”，是比造纸术、火y、指南针、活字印刷术更杰出的发明和创造，可称为“国古代第五大发明”。
第一，它由国首创，是国古代科学技术的杰出成就。这里所称之医学，是指从远古到840年所形成的经典医y学术系，它由国独创，产生于国古代社会，是国古代科学技术的杰出代表。
第二，它传播至全世界并被广泛地接受和应用。医学早已开始走出国门，20世纪70年代以来，又进入国际化的新阶段，现已传至40多个国家和地区，其科学价值和卓越疗效已经为世界医学界所公认，医学正在被地球村的居民们日益广泛地接受。
第三，对人类明和社会进步产生了重大推动作用，作为“大发明”的值和意义已得到世界公认。
国是医y化发祥最早的国家之一，从明的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时，遍及神州大地的簇簇史前化篝火，由点到面联接起来，形成燎原之势，逐渐的融化在明时代的光华之。“医”是个专用名词，它的“”字显然是为了区别“西医”的“西”字。因此，大家理解的“医”是指传统国医学或国大夫。不过认真求实地考证一下，这个“医”之“”，本来的意思根本就不是指国呢！
西汉开始有“医”的说法，若“”不指国，究竟何意呢？国最早认识尤物的思想基础，来源于《易经》，将世界一切事物均纳入yy的轨道，对后世的哲学，社会、堪舆、天、地理、医学……都具有重要和直接的影响。因此国古代的医学理论认为，人的yy保持和才会取得平衡不会生病。若yy失衡，则疾病必来。医大夫有“持守一而医百病”的说法，意即身若无y燥，又不y虚，一直保持和之气，会百病全无。所以“尚”和“和”是医之“”的真正含意。
历史
“医”二字最早见于《汉书83;艺志83;经方》，其云“以热益热，以寒增寒，不见于外，是所独失也。”故谚云“有病不治，常得医。”在这里字念去声医”这个名词真正出现得到鸦p战争前后。东印度公司的西医为区别西医给国医学起名医。这个时候的医的名称是为和西医做一个对比。到了93年，国民党政府制定了《医条例》正式法定了医两个字。过去人们又叫国医学为“汉医”“传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的。两千多年前，《汉书》里的那个医概念，倒是现了国医学的一个最高境界。
医发源于国h河流域，很早就建立了学术系。医在漫长的发展过程，历代都有不同的创造，涌现了许多名医，出现了许多重要学派和名著。
国历史上有‘神农尝百c……一日而遇七十毒‘的传说，反映了古代劳动人民在与自然和疾病作斗争的过程发现y物、积累经验的艰苦过程，也是y起源于生产劳动的真实写照。
早在夏商周时期（约公元前22世纪末—前25年），国就已出现y酒及汤y。西周（约公元前世纪—前77年）的《诗经》是国现存献最早记载有y物的书籍。现存最早的医理论典籍《内经》提出了‘寒者热之，热者寒之‘，‘五味所入‘，‘五脏苦yu补泻‘等学说，为y基本理论奠定了基础。
现存最早的y学专著《神农本c经》是秦汉时期（公元前22—公元220年）众多医学家搜集、总结了先秦以来丰富y学资料而成书的。本书载y35种，至今尚为临床所习用。它的问世，标志着y学的初步确立。
在3000多年前的殷商甲骨，国已经有关于医疗卫生以及十多种疾病的记载。周代已经使用望、闻、问、切等诊病方法和y物、针灸、手术等治疗方法。秦汉时期，形成了《h帝内经》这样具有系统理论的著作。此书是现存最早的一部医理论x经典著作。张仲景所著的《伤寒杂病论》，专门论述了多种杂病的辨证诊断、治疗原则，为后世的临床医学奠定了发展的基础。汉代外科学已具有较高水平。据《三国志》记载，名医华佗已开始使用全身麻醉剂‘麻沸散‘进行各种外科手术。
从魏晋南北朝（公元220—589年）到隋唐五代（公元58—90年），脉诊取得了突出的成就。晋代名医王叔和所著的《脉经》归纳了24种脉象。该书不仅对国医学有很大影响，而且还传到了国外。这一时期医学各科的专科化已趋成熟。针灸专著有《针灸甲乙经》；《抱朴》和《肘后方》是炼丹的代表著作；制y方面有《雷公p炙论》；外科有《刘涓鬼遗方》；《诸病源候论》是病因专著，《颅囟经》是儿科专著；《新修本c》是世界上第一部y典；眼科专著有《银海精微》等等。另外，唐代还有孙思邈的《千金要方》和王焘的《外台秘要》等大型方书。
唐代（公元8—907年）经济繁荣，促进了y学的发展。唐政府率先完成了世界第一部y典x本c—《唐本c》的编修工作。全书载y850种，还增加了y物图谱，进一步完善了y学的规模格局。
在宋代（公元90—-279年）医学教育，针灸教学有了重大改革。王惟一著有《铜人腧x针灸图经》，后来，他又设计制造等身大针灸铜人两具，教学时供学生实习c作。这一创举，对后世针灸的发展影响很大。明代（公元38—44年）时，有一批医学家提出把伤寒、温病和温疫等病区分开。到了清代，温病学说达到成熟阶段，出现了《温热论》等专著。
从明代开始，西方医学传入国，一批医学家们主张‘西医汇通‘，成为当代西医结合的先声。
到了明代（公元38—-44年），医y学家李时珍历时27年，完成了y学巨著《本c纲目》，全书载y892种，成为国本c史上最伟大的集成之作。
医的最高境界是什么？就是致和。寒者热之，热者寒之。致和。寒就要让热，热就要寒，结就要散，逸就要劳，劳就要逸。微者逆之，小的你就可以逆它。甚者从之，你不能逆它，你逆它你就崩溃了就没有了。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，适事为故，恰到好处就好了。以平为期，以和为重，这就是它的一种最高境界。《庸》一书至关重要的哲学命题是“致和”这一思想。《庸》曰“也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致和，天地位焉，万物育焉。”说的是和是世界万物存在的理想状态。通过各种方法达到这一理想状态就是致和。天地就各得其所，万物便生长发育。可以说医学所阐明的“yy和合”“y平y秘”生理机制正是儒家致和思想的最佳现。在这个终级目标下，医是用精气学说、yy学说和五行学说，这三大来自国古典哲学的理论，来具解释生命的秘密。
第一个代称是歧h。这个名字来源于《h帝内经》。因其是h帝与歧伯讨论医学的专著，便称《h帝内经》为歧h之术。自然，歧h也就成了医的别名。
第二个代称叫青囊。现在知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒r侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称医为青囊。
第三个代称唤杏林。这个名字的起始，也与三国有关。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，人们便唤医为杏林。
第四个代称称悬壶。传说河南汝南的费长房在街上看到一卖y老者的竿杆上挂一葫芦，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫芦。为弄清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同入葫芦，只见玉堂俨丽，甘肴旨酒。费长房即拜老者为师，学修仙之道。数载后，他术精业成，辞师出山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那时起，医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，便成了医的标志。
在西医传入国之后，医亦被称为“皇汉医学”。
在日本医被称为“汉方医学”。
基础理论
医的基础理论是对人生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括yy、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。
yy是国古代哲学范畴。人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为yy范畴，并用yy二气的消长来解释事物的运动变化。医运用yy对立统一的观念来阐述人上下、内外各部分之间，以及人生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。yy对立统一的相对平衡，是维持和保证人正常活动的基础；yy对立统一关系的失调和破坏，则会导致人疾病的发生，影响生命的正常活动。
气在国古代是人们对于自然现象的一种朴素认识。早在春秋战国时期的唯物观哲学家就认为气是构成世界的最基本物质。宇宙间的一切事物都是由气的运动变化而产生的。这种朴素的认识被引进医学领域在医学逐渐形成了气的概念气是构**的基本物质，气聚合在一起便形成了有机，气散则形灭亡。庄说“通天下一气耳”，全天下就是一个气。有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止。没有这口气就完了。国著名的近代著名的这个医基础教授，内经教授。他说人就这一口气，这口气没有了这个人还在这什么都没有了，人这口气不走，这口气就在它就是活着。就你讲那个**的。我们研究的就是有气的这个**，有气的**。精气学说是什么呢？就是说我们国认为世界怎么来的？国的哲学家认为气一元论。这个地球这个世界是气来的呀，在上就是为气，在下则为形，就是地。这就是气。然后呢你象在《春秋繁露》里董仲书说的“元气者，始也”。万物之始也。有了这口元气什么都开始运动了。没有这口元气，就没有，就好像上帝的推动力就像牛顿找上帝第一个推动这个地球一样。这就是大家都在找一个解释这个世界，而医恰恰它可理解是这个世界。y，y。何谓yy？我们的祖先认为宇宙间一切能量、运动方式、空间方位、时间序列、事物的x质、以及聚万物之灵的气等等都可以用yy来概括。yy是一切事物辩证对立的两方面。《h帝内经83;素问》提出“察se按脉，先别yy”。医讲求yy平衡以致，致和。在《易传》里，就是我们讲的《十翼》，《易传》里说了“一y一y，之为道”。yy，万物之始也，有了y和y，才有了万物之始。老“一生二，二生三，三生万物，万物负y而抱y，冲气以为和。”这就是有了yy还有了气才有了万物。这就是我们讲yy的观念。
五行学说，即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界的不同事物属x，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。医主要用五行学说阐述五脏腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。
运气学说，又称五运气，是研究、探索自然界天、气象、气候变化对人健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。气则是一年四季风、寒、暑、s、燥、火种气候因。运气学说是根据天历法参数推算年度气候变化和疾病发生规律。
脏腑学说，主要研究五脏（心、肝、脾、肺、肾）、腑（小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、nv胞）的生理功能和病理变化。
经络学说与脏腑学说密切相关。经络是人内运行气血的通道，有沟通内外，网络全身的作用。在病理情况下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和征，通过这些表现，可以诊断内脏腑疾病。
渊源
医在远古是属于经、史、、集“学”的范畴。
和医关系密切、并相互联系的学科统称为五术。
提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢？
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“**”与“精神”，以达充满身心的一种学问。
食饵——是利用补y、酒及日常饮食以加强力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进力的一种方法。
玄典——是以老、庄思想为基础，进而达到修心养x的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。即现在的医。
方剂——是利用各种y物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和yy五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气se而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是y宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相（风水）——也就是y宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代孙y庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其占卜的种类又可分为“易断”及“壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
“医易同源”一词，即是医与五术关系的演变。
今古大医，皆通周易，全晓风水，俱会祝由。五术之内容，一通百通也。
何以为证？“医”一说，最早见于《汉书83;艺志》的“有病不冶，常得医”句。早在距今二千多年前的西汉时代就有了“医”一词，那时西医还不成系统，更没传入国（西医传入国是在西汉以后又过了一千七百年的明末），西汉人连西医为何物都不知道，怎可能为区别“西医”，而称国的医学医术为“医”呢？
当然，今日“医”一词指国的医学，但是，若理解了“和”之意，会明白大夫为何常说滋y、补y、调理……
从此，国医y学的明史开始了。
国五千年的有字可考的医学史，由于东方化发展的特se形成的国独特理论框架，及近现代西方科学的撞击及西医的传入，出现两个分明的层次，在东西方医学j汇呈现复杂多态的状态。
夏商西周时期医巫并存，在卜筮史料记载了大量的医y卫生的内容，形成了医学的雏形。
春秋战国之际，是国整个学术界百家争鸣、百花齐放时期，医巫分离，医学具有更显明的科学x、实用x和理x，占据了医疗卫生事业的主导地位。临床医学的分科已现端倪，趋于专业化。
秦汉时，以伤寒、杂病和外科为最突出的临床医学达到了前所未有的水平。这是国医学史上的第一次高峰。
三国两晋南北朝时期，国社会长期处于动乱割据的状态，医y学在脉学、针灸学、y物方剂、伤科、养生保健、外j流等各方面取得了成绩，为医学的全面发展积累了经验。
隋唐时期，国家重归统一，国力强盛，化繁荣，形成了一种空前辉宏气势。国医学在这一时期得到了全面的发展。医学家们在各自的研究领域获得了更为丰富的成果。这是国医学发展史上第二次高峰。
两宋是医y学发展的重要时期。政府的重视在医y发展上发挥着更加重要的作用。北宋政府组织人员编纂方书和本c、设立校正医书局、铸造针灸铜人、改革医学教育、设立惠民局、和剂局、安剂坊、养济院、福田院等等，有力的促进了医y卫主之进步。
辽、夏、金、元与两宋王朝并立以至元灭宋统一全国。这是北方少数民族与汉族化大融合时期，是国医学史上学派争鸣、民族医学奋起的一个辉煌的时期，为多源一化的国传统医学注入了新的活力，呈现了蓬b的生机。
明代，医y学发展出现革新趋势。在探传染病病因、创造人痘接种预防天花、y学研究等进入新的层次。外医y的j流范围已达亚、欧、非许多国家与地区，学的输出、西学的东渐，使外医学化在j流接触，互惠受益。
清代前、期，医学趋于普及与升华发展的时期，王清任躬身于人解剖，著有《医林改错》，反映了“国医界大胆之革命论者”的开拓进取精神。
上述的这一切，是国古代医学波澜壮阔的历史梗概。这样一脉相承、绵延数千年一直未曾断的医y化及明，是世界医学史上所罕见的。国古典医籍数量之大，名医辈出，人数之多，在同时期的世界范围内也不多见。国传统医y学有着强有力的生命力，它随着时代的前进而发展。经过了与近代医y化的撞击、对抗到结合，也注意从国外先进化吸取有用的东西，遂出现了西汇通合纂的探索。传统医学在走向现代化。
近百年来，国的现代医学，传统医学和西医结合的格局将会对这百余年的国近现代医学史作出客观的再现和评述。
相关内容
医，即相对西医而言。在西方医学没有流入我国以前，医基本不叫医这个名字，而是有独特且内涵丰富的称谓。
西医和医呢它也有这种类似、相类似的地方。医讲yy平衡。西医讲什么？酸碱平衡。电解质紊乱在现在医院里是个很难治的病。这个人如果岁数大一点电解质紊乱了，抗菌素就不好用了。肺炎肯定就死了，要了命了。酸毒，碱毒，一到酸碱毒，我们很多医生就头疼，不好调整。你用点碳酸氢钠去也不好用，你给他用点酸，也不好用。那么西医它是怎么来认识酸碱平衡的呢？它认为这个人的人，它的这个钾离和氯离，各有5毫克单位，它要寻求这个平衡，就叫酸碱平衡，就是h值平衡。然后呢，它经常在变换，变化时候它就有一个缓冲对。它有三个缓冲对，它有最弱的是氨基酸缓冲对、磷酸缓冲对、碳酸缓冲对，这三个缓冲对是什么呢？就是来纠正这个淤值。你比如酸高一点，它可以调整调整；碱高一点，它也可以调整调整，它是个调节器。当你太厉害了，这三个调节器就无效了。无效了就出现电解质紊乱。它也在追求yy平衡，它认为如果调整不好，出现电解质紊乱的人就叫做酸毒或者碱毒的。用医话，就是yy不平衡，它是怎么不平衡？钾钠离不平衡。高钾的病人就很危险，低钾的病人也很危险，高钾的病人可以猝死，低钾的病人也可以猝死，所以在这一点上，你就说西医就是在讲yy？不是，它也不是在讲yy，它是讲一个内环境的稳定。这个内环境的稳定，和你讲的这个医的这个“”字，这个思想是完全一致的。如果真正认识到医，是在讲究一个人内环境稳定的医学系，西医就可以接受。我们从这个角度切入西医结合，去和西医对话，就好多了，就好多了。
医是在绝对x世界观和虚无轮回人生观基础上综合考虑人类生理、心理、行为、外界物理运动后对人类生理、心理、行为的非统一现象进行修正统一的综合x方法论。其世界观是深刻的、本质的；其人生观是超越生死的；其方法论是公正、公平、合天道的。
凡是国历代医圣，皆是哲学大家，尤其是道家学说对医影响最大。医者，位当也，皆能明确自己在天地人所处的位置，医治病患多一步为太过，少一步为不及。这也是“医”这一个命名的重要意义“庸之医”，不上不下不左不右不偏不倚也。
奠定医基础的《h帝内经》一直被历代医家做为经典，对这有深刻的见解
人在茫茫宇宙的位置是渺小的，天力对人的影响是巨大的，一个懂得养生的在人在天地五运气的变化，应该学会如何顺应自然规律，这样变能将疾病控制在萌芽阶段。所以说“上工不治已病而治未病”就是这个道理。而能秉承庸之道、懂得顺应自然规律的医者就是“上工”
这一划分变将医学（广义）从应用上划为了两成，一是“养生学”，一是“医学”。前者是治未病的上工，后者则是治已病的下工。
而我国劳动部、卫生部于2004年正式批准设立了“养生师”这一职业，使得我国传统医学得到进一步发展
整就是统一x和完整x。医学非常重视人本身的统一x、完整x及其与自然界的相互关系，认为人是一个有机的整，构**的各个组成部分之间在结构上不可分割，在功能上相互协调、互为补充，在病理上则相互影响。而且人与自然界也是密不可分的，自然界的变化随时影响着人，人类在能动地适应自然和改造自然的过程维持着正常的生命活动。这种机自身整x和内环境统一x的思想即整观念。整观念是国古代唯物论和辩证思想在医学的现；它贯串于医学的生理、病理、诊法、辨证和治疗等各个方面。
、人是一个有机的整
人是由若g脏腑、组织和器官所组成的。每个脏腑、组织或器官各有其独特的生理功能，而这些不同的功能又都是人整活动的一个组成部分，这就决定了人内部的统一x。也就是说，人各个组成部分之间，在结构上是不可分割的，在生理上是相互联系、相互而又相互制约的，在病理上也是相互影响的。人的这种统一x，是以五脏为心，配以腑，通过经络系统“内属于腑脏，外络于肢节”的作用而实现的。五脏是代表着整个人的五个系统，人所有器官都可以包括在这个系统之。人以五脏为心，通过经络系统，把腑、五、五官、窍、四肢百骸等全身组织器官联系成有机的整，并通过精、气、血、津y的作用，完成机统一的机能活动。
医学在整观念指导下，认为人正常的生理活动一方面依靠各脏腑组织发挥自己的功能作用，另一方面则又要靠脏腑组织之间相辅相成的协同作用和相反相成的制约作用，才能维持其生理上的平衡。每个脏腑都有其各自不同的功能，但又是在整活动下的分工合作、有机配合，这就是人局部与整的统一。
在认识和分析疾病的病理状况时，医学也是首先从整出发，将重点放在局部病变引起的整病理变化上，并把局部病理变化与整病理反应统一起来。一般来说，人某一局部的病理变化，往往与全身的脏腑、气血、yy的盛衰有关。由于脏腑、组织和器官在生理、病理上的相互联系和相互影响，因而就决定了在诊治疾病时，可以通过面se、形、舌象、脉象等外在的变化，来了解和判断其内在的病变，以作出正确的诊断，从而进行适当的治疗。
人是一个有机的整，在治疗局部病变时，也必须从整出发，采取适当的措施。如，心开窍于舌，心与小肠相表里，所以可用清心热泻小肠火的方法治疗口舌糜烂。它如“从y引y，从y引y，以右治左，以左治右”（《素问83;yy应象大论》），“病在上者下取之，病在下者高取之”（《灵枢83;终始》）等等，都是在整观指导下确定的治疗原则。
2、人与自然界具有统一x
人类生活在自然界，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。同时，自然界的变化又可以直接或间接地影响人，而机则相应地产生反应，属于生理范围内的，即是生理的适应x；超越了这个范围，即是病理x反应。故曰“人与天地相应也”（《灵枢83;邪客》），“人与天地相参也，与日月相应也”（《灵枢83;岁露》）。这种人与自然相统一的特点被国古代学者称为“天人合一”。
季节气候以人的影响春温、夏热、长夏s、秋燥、冬寒表示一年气候变化的一般规律。生物在这种气候变化的影响下，就会有春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏等相应的适应x变化。人也与之相适应，如“天暑衣厚则腠理开，故汗出……天寒则腠理闭，气s不行，水下留于膀胱，则为溺与气”（《灵枢83;五癃津y别》），说明春夏y气发泄，气血容易趋向于表，表现为p肤松弛、腠理开、汗多；而秋冬季y气收藏，气血容易趋向于里，表现为p肤致密、少汗多尿的变化。人的脉象也有春弦、夏洪、秋浮、冬沉的不同。许多疾病的发生、发展和变化也与季节变化密切相关，如春季常见温病，夏季多发暑，秋季常见燥症，冬季多有伤寒。
在昼夜晨昏的变化过程，人也必须与之相适应。白昼为y，夜晚为y，人也是早晨y气初生，午y气隆盛，到了夜晚则y气内敛，便于人休息，恢复精力。许多疾病的发病时间及引起死亡的时间也是有一定规律的。如研究表明，五脏衰竭所致死亡的高峰时间在下半夜至黎明前，春夏季时期急x心肌梗塞多发生在时至巳时，而秋冬季，该病的发作多在午时至亥时。此外据观察，人的脉搏、温、耗氧量、二氧化碳的释放量、激素的分泌等，都具有24小时的节律变化。
根据医运气学说，气候有着十二年和十年的周期x变化，因而人的发病也会受其影响。近年来，科学家们发现这种十二年或十年的变化规律与太y黑活动周期（年或2年）有关。太y黑的活动会使太y光辐s产生周期x变化，并强烈g扰地磁，改变气候，从而对人的生理、病理产生影响。
地域的差异，人们的生活习惯和身状况也有很大不同。如江南多s热，人腠理多疏松；北方多燥寒，人腠理从致密。因此每个地区也各有其特有的地方病。甚至不同地区人们的平均寿命也有很大的差别。早在二千多年前，国古代医家就对此有所认识，在《素问》就这个问题作了较详尽的论述。如《素问83;五常政大论》说“高者其气寿，下者其气夭，地之小大异也，小者小异，大者大异。故治病者，必明天道地理……”。
正是由于人本身的统一x及人与自然界之间存在着既对立又统一的关系，所以对待疾病因时、因地、因人制宜，就成为医治疗学上的重要原则。因此在对病人作诊断和决定治疗方案时，必须注意分析和考虑外在环境与人情况的有机联系以及人局部病变与全身情况的有机联系，这就是医学的重要特点——整观念。
当代
国医学史无论对于国古代的医学研究，还是对近现代医学的研究，或是与各种不同系医学的比较研究，对医、教、研和卫生管理等工作及学科都是不可缺少的。它涵盖面广，所涉及的时间、空间久远博大，不是其他学科所能代替的。
从2003年的**型x肺炎，到现在流行的高致病x禽流感，我们都在等待下一个考验我们的疫情。会是什么？该如何面对？然而，在对sars和禽流感的防治和治疗间，人们发现有一样我们老祖宗传下来的东西发挥了关键x的作用，那就是医。医学有着华民族固有的传统化和哲学基础。它和国画、诗词，以至于《易经》、风水一样都属于国化系。同时它又是一门和自然科学紧密结合的医学科学。
2003年4月7日，世界卫生组织专家考察广东省医院后说，sars患者接受医治疗后缩短了发烧时间和住院时间。专家们还建议，如果能把医参与治疗提升到常规治疗层面对世界其它地方防治sars将会很有帮助。这大大鼓舞了医界，也为这上千年的传统医学注入了一g实证的新鲜血y。
回顾医的历史，可以追溯到先秦时期。这是国历史从原始社会进入明社会的重要阶段。在这长达800年的历史，我们的祖先创造了一套完整的传统化基础。其夏商时期的甲骨，殷商的青铜器都是人类明的历史标志。也就是在这个时期形成的，如yy、五行、周易、八卦等等，哲学系影响下发展出了医y学。可以说医拥有的这种深厚的化积淀正是他与西方医学最重要的不同点。当人们开始懂得把从生活学来的自救知识积累成一套医疗理论的时候，西方原始医学和国原始医学对自然界的认识是一样的。有西方“医学之父”之称的希波格拉底指出，自然界由“四元素”组成即火、气、水、土产生万物的运动变化。在国，成书于春秋战国时期的《h帝内经》间概述了天运行的“yy”规律，和地上万物生成的“五行”规律表现为金、木、水、火、土五行的相生相克。这四元素和五行，显示出了这时期东西方医学的概念距离还不是很远。
200年2月国化部公布第一批世界非物质化遗产国家申请项目。医y作为华民族在与疾病做斗争的漫长实践发展起来的原创x学科名列其。根据规定，申报世界非物质化遗产必须具备三个基本条件具有历史化科学价值，处于濒危状态，有完整的保护计划。而是否处于濒临灭绝的境地是最关键的一条……
发展
医在亚洲
新加坡
新加坡位于马来半岛南部，包括新加坡岛与周围54个岛屿。面积约00平方公里，人口270万，华裔占80。该国地处太平洋与印度洋的航运要冲马甲海峡的出入口，古属丹丹国、柔佛国管辖。9世纪沦为英国殖民地，95年退出马来西亚，成立新加坡共和国。国传统医学随着华人定居而传入，成为当地的重要医疗系，有着独特的发展轨迹。
近20年来，医y益发成为新加坡各旗人民的卫生保健事业的要素，形同布帛菽粟，不可须臾离开。新加坡的医y有久历史和良好的群众基础。有医医疗机构30余家，y店开设的医诊室有000余家。
马来西亚
马来西亚经营y的店铺约3000余家，有医师工会会员800余人，多数开店兼诊病，以祖传y店为多。马来西亚卫生部向来对医十分关注和，但仍未接受医师的注册，在那里甚至不注册也可行医。政府对y物重金属含量有控制标准，对有毒品及濒危野生动物y品一律禁售。
泰国
泰国政府承认了医y的合法地位，只给考试及格的医师发临时执照。早在987年政府正式通过和批准了cy议案。有y店800余家，多有坐常医师诊病，也有许多s立医院广泛应用cy和针灸进行治病。较大的y批发商约为0家，小型约为40家。
越南
越南很早就提出东医与西医相结合，规模较大的y店有近200家，小y店更是遍布城乡。现从我国出口到越南的成y就有80种。y材种类繁多，品种齐全，无论植物类、动物类、矿物类y应有尽有。目前，我国共有家y品生产企业获得在越南的经营许可证。
日本
自上世纪80年代后，汉方医学在日本发展迅速起来。据统计，目前日本从事汉方医学为主的人员有5000人左右，从事针灸推拿的医务人员约0万，从事汉方医y研究人员近3万。有汉方医学专业研究机构0多个，有44所公立或s立的y科大学或医科大学的y学部也都建立了专门的生y研究部门，还有20余所综合x大学设有汉方医学研究组织。
随着汉方医学的不断发展，日本官方对汉方医学的应用和研究充给予了愈来愈多的和关注。首先在医疗政策方面，厚生省除规定大部分汉方制剂可以享受医疗保险外，还规定针灸费可部分地从医疗保险支付。同时还同意在西医院内开设东洋医学科。在汉方医学教育方面，部省正式下成立世界第一所正规的针灸大学，使汉方医学开始纳入国家教育行列。
医在欧洲
英国
英国是欧洲艺复兴的心，也是现代医学发源地之一，具有较高水平的现代明和科学技术，一般引进外来化与科技比较慎重。然而随着人类回归自然的影响，近十年来，医y在英国的发展甚为迅速，并成为欧共的第三大cy市场。
医是世纪传入英国的，7世纪被人们接受，近j年来，医y在英国有了进一步的发展，一批国内本科毕业生出现在英国医队伍，对医y人员的技术素质提高起了一定的促进作用。
英国政府当局及医学管理部分对医y的态度正在逐渐变化之，开始是歧视和限制，继之因民众的需要而适当放开，近j年，因y疗效显著采取默认许可，医y得到了英政府和社会的重视，在民众的医疗保健有了一定的地位和信任。
在英国，国的医y还受到皇家的信赖，nv皇每次外出旅游，总是带着顺势疗法的各种y物，nv皇的玛嘉烈公主，曾用cy治疗同期x偏头痛，皇太后也赞成用西医结合的疗法治病。
或许在皇家的默许下，使cy、针灸等各种西医结合疗法在英国蓬b兴起，现每年大约有250万英国人采用顺势、cy、按摩、正骨和针灸疗法，支付医y费用多达9000万英镑。英国现有y店350余家，0的cy从国进口，英国每年进口y材品达200余种，其0是从国进口，英国每年进口y材量达8000万美元，在欧洲名列前茅。但从995年进口y的情况来看，英国全年进口y043万美元，其y材9893吨，计02万美元，成y约3万美元，还有很大的贸易潜力有待开发。
德国
德国是一个化十分发达的国家，人们的整素质较高，对东方的化了解甚多，当然对古老的医和针灸也有一走的认讯，普遍持欢迎的态度。德国的针灸医生大多数为高等医学院校毕业的医生，经过一定的西医实践后改为学习医的。他们出于两种情况，一种是热衷于东方古老的医针灸医术，对它们的神秘疗效怀有一种崇敬感，一种是由于德国医生的失业率很高，迫于生计，被迫改为学习医的；但前者远远高于后者。当然，在德国医生的行列，不乏也有一些等专业学厉者，他们经过艰苦的努力，自学成材而成为医生的。在临床医疗，德国医生把针灸作为临床治疗的一种方法或手段，诊治病人既用西医疗法，也用y和针灸，以便争取治疗更多的病人。
由于西方医学在治疗慢x疾病方面有着一定的局限x，如今越来越多的过人开始选择医来进行治疗。
据一份数据显示，在德国大约有5万个医生从事医，并且每年有将近200万个患者接受医的治疗。
然而虽然上百万的德国人已经接受并信任医的治疗，但是德国政府以及国家健康保险基金仍然没有确立医在德国享有和西医平等的地位，并将其置于各国卫生保险系之外。
医在美洲
美国
随着针灸在美逐步合法化，国传统医学在美国的发展势头良好。据不完全统计，987年全美已有2500余名有执照的针灸师，从事针灸医疗工作的达万余人。989年全美与针灸有关人数增至2万人。
目前仅加州有执照针灸师己达800人(这些针灸师4是本科大学毕业生)，诊所800多家。目前全美有20多个针灸医疗心，从事针灸研究和治疗，研究项目有200多项，所治疾病主要有冠心病、高血压、糖尿病、关节炎、肥胖症、过敏x疾病、心功能不全等数十种，特别是y、针灸治疗艾滋病出现了较好苗头而很受关注。现有规模较大的医、针灸学校20多所，有40多个医针灸学会或基金会，创办近0种医、针灸杂志。并在不同地区召开了一些国际x医y或针灸学术会议，j流研究成果。
近年来，美国公众和医学界逐渐认识到国传统医学的安全有效和通用广泛的特点，越来越多的美国人愿意接受医治疗。
随着医、针灸在美国的发展，y也受到美国人的青睐。据统计，美国人每年要花费0亿美元用于营养保健品，而且这一市场以每年增长20的速度拓展。美国约有5的患者f用天然y物，其80的人在治疗过程f用y。
加拿大
加拿大医针灸医疗，主要是以s人诊所形式开展的，近年来发展较快。目前全加拿大约有医针灸从业者2000余名，医针灸诊所遍及全国各省。这些诊所大多为华侨开办的，但都附设y店。
每个诊所一般有五位医护及工作人员，工作效率很高，人人都是多面手，一人数职，即当大夫又能抓y，又会制剂。诊所主人不仅会看病，而且又会经营采购，销售y，f务热情周到，看病疗效好，深受患者的欢迎。因此，在加拿大的医针灸开业者，经济情况都很好，即使受诊所聘用的医师，按每个病例取酬，每天可诊20余人，收入也不菲。这也可从另一个方面说明医针灸医疗在加拿大是深受欢迎的。
目前，医y疗法、针灸疗法在加拿大还不能享受医疗保险，病人需要自付医疗费用。尽管如此，还是有不少患者前去医那里自费看病。
欧盟
国传统医学最近在欧洲获得重大突破，由于医疗效果显著，保险业者开始将针灸治疗纳入保险范围；同时经过医业者的奋斗不懈，欧洲联盟也成立了国医学联盟。
据“央社”消息，医在保守的欧洲医学界受到正式承认，并获得合法地位，在西欧行医的医师林国明教授的努力，功不可没。
最近林国明教授以国传统医学专家身份，正式获邀加入比利时针灸医师联盟，同时成为欧洲联盟5国传统国医学协会的正式创始会员。他说，要让欧洲医学界接纳国传统医学于医疗系之，得与西医并行，相辅相成，真是不容易。
曾任教浙江医学院20多年的林国明教授，于990年将医引入西方社会。他十年来在布鲁塞尔、鹿特丹、不来梅及巴黎悬壶行医，全凭深厚的医学理基础，及丰富的医疗临床经验，融合医理论、y、气功、针灸、整骨、点x、推拿综合治疗，不仅为华人f务，且更深入欧洲民间，自动为疗养院群医束手无策的病患医疗，使无数病入膏肓的病患获救。许多德国、荷兰、英国、西班牙各地的病患，更长途跋涉，请求门诊，如此点点滴滴的累积，逐渐建立今日在西方杏林的声誉。
不过，尽管林国明医术很受西欧医学界的称道与推崇，但一直未获得合法承认，甚至常遭到排挤。在欧洲，只有受过医训练的当地合格医生获得承认，不接受外来正式国传统医学教育的大夫，因此医疗费用不列入医疗保险范围。是故，林国明只能凭真本领，发挥仁心仁术，受到病患的信任，才打开一p天地。
比利时针灸医师联盟是由比利时医学界人士，特别是采用国传统医学针灸疗法医治各种疾病的专家组成，于998年获得比利时国家最高理事会批准成立，林国明是获准加入为正式会员的第一位来自国大陆的国传统医学专家。经他努力c促，西欧其他国家针灸医师也积极展开针灸及国医学的立法，以保障该联盟会员的权益，也使接受医针灸医疗病患获得医疗保障。
欧洲联盟国传统医学协会于今年月24日至2日在比利时巴德p尔蒙正式成立，共有来自5国29个协会加盟，以发扬国传统医学为宗旨，促进国传统医学理论实践及技术j流，并保障协会成员在欧洲联盟的合法权益，未来欧洲联盟扩大，将容许其他会员国的国医学协会加盟。会，依据成立宗旨，通过“巴德p尔蒙宪章”，由与会人士共同签署，并发表共同声明，赋予国际法基础，确定国传统医学在欧洲各国应有的地位。
林国明指出，比利时针灸联盟与欧洲联盟国传统医学协会的成立，赋予国医学在欧洲的法定地位，意义重大，不仅是西医学相互承认，并行而不相悖，且可相容互补，增加医疗效果，这应是2世纪世界医学发展的主流趋势。
有关问题
何首乌传说可以乌发，如果给长h头发的白人用了会有什么效果呢？难道他们的头发也会变黑吗？可见有些医的内容，受到古代的地理限制，只是针对国人，也没有科学实验，都是以讹传讹。科学在不断发展，我们不应该死抱古代医书，很多内容有错误，却没有人敢挑战。西医的内容在不断更新，医也应该放弃那种医书越古老，越有效的错误观点。
然而近年来随着科学的思维和观念进入国并且不断普及，医是否科学，医究竟是否有效受到了严重的质疑。在近现代革命的历史，医也不止一次受到过质疑。在面对诸多质疑的情况下，不少医界有识之士认为医亟待改革，以适应科学的发展。其尤以yy五行理论为主要改革目标。但在这一问题上，医界内部存在激烈的争议，不少医界人士将古代的理论放到政治和化传统的高度，拒绝进行改革，也拒绝对医y进行科学意义上的检验。医的地位和将来的发展如何，确实还是未知数。但拒绝更新的知识自然是缺少生命力的。
医，是建立在国特有的唯物辩证法，和特有的哲学观，自然科学的渗透，以及其他的有关方面建立起来的医学，以yy五行，气—元论为哲学基础，脏腑经络为理论核心，辨证论治为治疗特点的医学系的一门科学。或者学科。
医的望闻问切
望诊
观察病人形、面se、舌、舌苔，根据形se变化确定病位、病x，称为望诊
形观其形，可知五脏盛衰，轩岐早有论述。《素问83;脉要精微论》云
“头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣！背者，x之府，背曲肩随，府将坏矣！腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣！膝者，筋之府，屈伸不能，行则按俯，筋将惫矣！骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣！”脑为元神之府，肾精生化之髓充实其，才能神光焕发，思维敏捷。苦头往前倾，目睛内陷，是髓海不足，元神将惫现象。背为x廓，心肺居于x，背曲肩随，是心肺已虚象征。腰为肾脏所在部位，不能转摇，是肾脏功能衰惫
闻诊
闻诊是从病人发生的各种声音，从其高低、缓急、强弱、清浊测知病x的方法。
声音高亢是正气未虚，属于热证、实证。
2语声重浊乃外感风寒，肺气不宣，肺津不布，气郁津凝，s阻肺系会厌，声带变厚，以致声音重浊。
问诊
问诊是询问病人及其家属，了解现有证象及其病史，为辨证提供依据的一种方法。
明代医家张景岳认为问诊“乃诊治之要领，临证之首务。”综观四诊所获证象，大半均由问诊得来，即知此言不谬。问诊范围甚广，现在仅将《景岳全书》所列十问加以增损进行研讨，余未备述。
一问寒热二问汗，三问疼痛四问便，五问呕眩问悸，七苦八渴俱当辨，问旧病十问团，病机全从证象验。f人尤必问经期，先后闭崩宜问遍，再添p语告儿科，外感食积为常见。
切诊
切诊是指用手触按病人身，藉此了解病情的一种方法。本节仅论切脉，余未备述。
切脉又称诊脉，是医者用手指按其腕后挠动脉搏动处，借以察脉象变化，辨别脏腑功能盛衰，气血津精虚滞的一种方法。正常脉象是寸、关、尺三部都有脉在搏动，不浮不沉，不迟不数，从容和缓，柔和有力，流利均匀，节律一致，一息搏动四至五次，谓之平脉。
切脉辨证，早在《内经》、《难经》就有记载，经历三千年来的不断总结，对于何证出现何脉已有详细论述。但对证象与脉象间的内在联系，却无明析的概念，不能令人一目了然，以致学者只知其然而不知其所以然。脉证间的内在联系，如用一句话来概括，就是气血津y出现虚滞，五脏功能出现盛衰，才会出现不同脉证。只有弄清气血津y的生化输泄与五脏间的关系，才能将气血津y虚滞和五脏功能盛衰出现的证象与脉象联系起来，也才明白切脉能够察其五脏病变的道理所在。
不同脉象的形成，与心脏、脉络、气血津y有着密不可分的关系。脉象的不同变化反映了心力强弱、脉络弛张、气血津y虚滞三个方面的变化。由于气血津y都需五脏协同合作才能完成其生化输泄，所以气血津y的虚滞也就反映了五脏功能的盛衰，从而反映于脉，形成不同的脉象。
心脏搏动的强弱，脉络的弛张，是引起脉象变化的根源。心脏搏动有力，脉象随其病因证象不同而呈洪大滑数等脉；无力则脉象常呈迟细微弱等脉。心脏搏动与脉象起伏，都是肝系膜络j替收缩与舒张的反映。如果血络松弛则呈孺、缓；紧张则呈弦紧；
痉挛则呈结代等等。只有将固定的心脏、脉络和流动的气、血、津y连在一起分析，才能揭示脉象变化的本质，对于何证出现何脉才有理有据，不是无源之水，无本之木。
气血津y虚滞变化，可以反映不同的脉象。
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