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四圣兽
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關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的－蟒蛇。
在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北配上五種顏se，而每種顏se又配上一個神獸與一個神靈；東為青se，配龍，西為白se，配虎，南為朱se，配雀，北為黑se，配武，黃為央正se。
在四方的神靈，根據山海經的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」，比較有趣的一點是，在山海經的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或c或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這裡就不再詳述了。朱雀、玄武（黑se的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為「大火」的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫「孟章」，白虎叫「監兵」，朱雀稱「陵光」，玄武為「執明」，而在眾多的朝代也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有「青龍生於郊」的祥瑞之兆的記載。
在古時後的國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母螭；龍的地位遠高於印度。因在國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行是屬木的，也因青se是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配se之說，東方se青，故名「青龍」。
而民間又有龍xy旳說法，和牛j時生麒麟、和豬j時生象。
所谓龍生，都不像龍的說法，是這樣的——
大兒是叫囚牛它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒是睚毗它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風是隻獸形龍，樣有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊形似獅。是外來品，隨佛教傳入國的，所以x格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。
第兒是霸下又名贔屭，樣似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作l。後被夏禹收f，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴又名憲章，樣像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屭因它喜愛學，故多安在石碑的兩則。
么是螭吻又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤se，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裏重身的特x，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
在古籍的記載鳳是一種美麗的鳥類，而以牠的歌聲與儀態為百鳥之王，牠能給人間帶來祥瑞，同時也擁有「非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲」的特殊靈x，而由於牠是「羽蟲」之長，所以和「鱗蟲」之長的龍在傳說就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德x美好，就成了民俗相輔相成的一對，更由於龍象徵著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。
而鳳凰它的原形有很多種。如咫u、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕）等等又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話說的鳳凰是有雞的腦袋、燕的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五se紋。又請鳳是有五種品種，以顏se來分的紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。
而玄鳥的說法就是從《詩經商頌玄鳥》說「天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。」，就是殷商說的後代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記殷本記》也記了這段歷史「殷契、母曰簡狄，有絨氐之nv，為帝嚳次妃三人行浴，見玄鳥隨其l，簡狄取而吞之，因y生契。」除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙nv吞食玄鳥l有關的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一隻雀鳥，或孔雀或山雞等等先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙nv到完全是人的仙nv，都是隨道教的發展的。
而在北京過去就有三座專祀玄nv的廟宇，叫天娘娘廟、玄nv廟。在北方和南方的地方也都有玄nv廟。
在國四聖獸，另外一個常常跟龍相提並論的就是「白虎」；虎，為百獸之長，牠的威猛和傳說降f鬼物的能力，使得牠也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，「雲從龍，風從虎」成為降f鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之，位西方七宿奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行屬金，se是白的。所以它叫白虎不是因它是白se，而是從五行說的了。
除了道教的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓x的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家鍊丹的術語，就是指‘鉛汞、坎離、水火、陰陽‘，等的同意詞。而道家鍊丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學湶桓沂执_定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故云「龍從火裡出」，虎陰，生於坎，坎屬水，故云「虎向水邊生」，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，x屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白se，故喻為白虎。金能夠剋木，故情多損x，而用二八之真精氣，使之
在古人心目，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書，如東漢應劭的《風俗通義祀典》「畫虎於門，鬼不敢入」，「虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎p飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。」古人還認為白虎是一種祥瑞「德至鳥獸。」
最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟「東方蒼龍星座」合而為一，朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終於成「龍鳳呈祥」。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族鬥爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念邉印5綕h代五行觀念成了統一的思想，再補出玄武完成「四方之神」的配套。
在古時《史記天宮書》「東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。」在這裡的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》「咸池三星在五車，天演南，魚鳥所扥也。」所以在宋代己提出質疑「蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南天篇》「日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明」。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹹水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記禮摺匪^「麟鳳龜龍，謂之四靈。」把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如唐代大將羅成、薛仁貴父等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容龜背是黑se的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的斗、牛、nv、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武牠的解釋有以下的數種，「玄武」即龜。《禮記曲禮上》云「行，前朱鳥而後玄武」「玄武」乃龜蛇。《楚辭遠遊》洪興祖補注「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。「玄武」為蛇合體、龜與蛇j。
《選》卷十五張衡《思玄賦》曰「玄武宿於殼兮，騰蛇蜿蜒而自糾。」李善注云「龜與蛇j曰玄武。」《後漢書王梁傳》「《赤伏符》曰「王梁主衡作玄武。」」李賢注云「亡武，北方之神，龜蛇合體。」「玄武」為水神、北方之神。《後漢書王梁傳》「玄武，水神之名。」《重修緯書集成》卷＜河圖帝覽嬉＞「北方玄武所生，鎮北方，主風雨。」
但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝﹁真武大帝﹂。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄nv。
玄武在宋代身價培增，並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營發生了一件事。在《事物紀原》卷七載「營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉湧堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多癒。」真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名「祥源」。這大約是國最早的真武廟。
真武大帝的身世，後人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇后，厭惡塵世，捨位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰玄武。