加入书架 |
推荐本书 |
TXT下载
三四中文网->小寒资料集TXT下载->小寒资料集-
天G地支与十二生肖
-
-
一秒记住 三四中文网 www.534zw.com 手机同步阅读请访问 mi.534zw.com
天g地支与十二生肖
天g地支与十二生肖，是国古代历法研究的成果，一般来说，十二生肖用于记年，天g地支计时。
天g地支
十二生肖
天g地支
在国古代的历法，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为‘十天g‘，、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作‘十二地支‘。两者按固定的顺序互相配合，组成了g支纪法。从殷墟出土的甲骨来看，天g地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，g支纪法的发明者究竟是谁呢？
虽然有以下一些说法来考证g支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说‘容成作历，大桡作甲‘，‘二人皆h帝之臣，盖自h帝以来，始用甲纪日，每十日而甲一周‘。看来g支是大挠创制的，大挠‘采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之g；作丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，yy之别，故有枝g名也。‘
郭沫若在《甲骨字研究83;释g支》认为，以往人们对g支的解释，都是望生义的臆测，‘十天g‘纯属十进位记数法的自然发生，其多半是殷人所创制。至于‘十二地支‘，起源于古巴比l，在比较国古代的十二时辰和古巴比l的十二宫后，指出国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比l的h道十二宫演变而来。其传入国的途径，可作大胆推测，也许商民族‘本自西北远来，来时即挟有由巴比l所传授之星历知识，入土后而沿用之‘，或许‘商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入‘。
一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字，探究十天g的字已被用于名号这一特有现象。为驳g支外来说，陈遵妫在《国天学史》指出，‘在四千多年前的夏代，可能已有g支产生了‘。郑光在所著《国天学源流》一书认为，十天g起源于我国古代伏羲和‘生十日‘的神话传说，是十进位法概念在纪时的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；‘十二地支‘则由常羲‘生月十有二‘的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑光推断‘十二支宜乎是夏人的创作。‘杜石然等则在编著的《国科学技术史稿》一书，主张夏代已有十天g纪日法，商代在夏代天g纪日的基础上，进一步使用g支纪法，从而把十天g和十二地支配合在一起形成十循环的纪日法。
十天g的含义
天g地支的含义，在《史记》、《汉书》均有部分记载，大含义是
甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。
乙是轧的意思，指万物出生，chou轧而出。
丙是炳的意思，指万物炳然著见。
丁是强的意思，指万物丁壮。
戊是茂的意思，指万物茂盛。
己是纪的意思，指万物有形可纪识。
庚是更的意思，指万物收敛有实。
辛是新的意思，指万物初新皆收成。
壬是任的意思，指y气任养万物之下。
癸是揆的意思，指万物可揆度。
由此可见，十天g与太y出没有关，而太y的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
十二地支的含义
是兹的意思，指万物兹萌于既动之y气下。
丑是纽，y气在上未降。
寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。
卯是茂，言万物茂也。
辰是震的意思，物经震动而长。
巳是起，指y气之盛。
午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。
未是味，万物皆成有滋味也。
申是身的意思，指万物的身都已成就。
酉是老的意思，万物之老也。
戌是灭的意思，万物尽灭。
亥是核的意思，万物收藏。
十甲顺序
甲、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
甲纳音
十天g与十二地支按顺序两两相配，从甲到癸亥，共十个组合，称十甲。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。
甲、乙丑，配海金；
丙寅、丁卯，配炉火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配剑锋金；
甲戌、乙亥，配山头火；
丙、丁丑，配洞下水；
戊寅、己卯，配城墙土；
庚辰、辛巳，配白腊金；
壬午、癸未，配杨柳木；
甲申、乙酉，配泉水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊、己丑，配霹雷火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚、辛丑，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配佛灯火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驿土；
庚戌、辛亥，配钗钏金；
壬、癸丑，配桑松木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；
壬戌、癸亥，配大海水。
以下摘录《三命通会》之‘论纳音取象‘，以味其义
昔者，h帝将甲分轻重而配成十，号曰花甲，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。
夫自至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于为一y，终于亥为y，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲之属乃应之于命，命则一世之事。故甲纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
丑二位，yy始y，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，yy渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，yy气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，yy彰露，物已成奇，人至五十、十，富贵贫j可知，凡百兴衰可见；申酉二位，yy肃杀，物已收成，人已g缩，各得其静矣；戌亥二位，yy闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，十甲可以次第而晓。
甲乙丑何以取象为海之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正se，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，g值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘y，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其x之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏凋，枝g微弱，取其x之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木x辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其x之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，yy闭塞，木气归根，伏乎土，故曰平地木也。
丙丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑s乃水就之乡，由地行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出y明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。
戊己丑何以取象霹雳火？盖气在一y，形居水位，水之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，yy为治，天地为炉，乃曰炉火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过y宫，重离相会，丙灵j光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，g缩兑位，力微弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之，故曰山头火也，庚辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮，内外不j，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承y，发生已过，成其未来，乃曰沙土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，g缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，yy历遍，势得期间，乃曰屋上土也。
余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！
五行取象，皆以对待而分yy，即始终而变化。如
甲乙丑对甲午乙未，海沙，水土之辨，刚柔之别也；
庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形se各尽也；
壬癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；
庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，x味迥异也；
戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；
戊己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；
丙寅丁卯对丙申丁酉，炉山下，火盛木焚，金旺火灭也；
甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；
庚辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；
戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；
丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙屋上，gs互用，变化始终也。
圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以g支而分配五行，论yy而大明始终。天**力相兼，生旺死绝并类。
呜呼!十甲圣人不过借其象以明其理，而五行x情，材质，形se，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
十二生肖
何为十二生肖
十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、j、狗、猪以及传说的龙所组成，用于记年，顺序排列为鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉j、戌狗、亥猪。
十二生肖的起源
长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的献。《论衡83;物势》载‘寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。，鼠也。酉，j也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。‘以上引，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说‘辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。
《周礼83;春官83;冯相氏》载‘掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。‘时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。
《国语83;晋语四》载‘h帝之二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。‘甚至天q妾也有‘十二nv‘之说。
《后汉书83;荀爽传》‘故天娶十二f，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。‘
近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其有一个讲述g支来历的故事‘开天辟地之初，玄h骑着混沌兽遨游，遇到nv娲。nv娲身边有两个r包，大r包里有十个男，小r包里有十二个nv。玄h说‘这是天g革命地支神，来治理乾坤的。‘于是，为他们分别取名，配夫q，成yy。男的统称天g，nv的则为地支。‘这一创世神话故事，讲g支，讲玄h神、nv娲神，讲乾坤yy，将g支的‘身世‘推溯得十分久远。
古代历来以天为主、地为从。十天g又叫十母，对应的十二地支则别称十二。汉代蔡邕《月令章句》‘大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之g；作丑以名月，谓之支。g支相配，以成旬。‘大桡是h帝时代的大臣，这里的配成旬，即十甲，取了天g十和地支十二的最小公倍数。g与支按顺序相配合，由甲乙丑……一直排至癸亥为第十对，正好g、支均用最末一位，再排便是重由甲开始，这一循环称为一个甲。其，每个天g出现次，每个地支出现五次。
十二生肖的产生，有着天学的背景。在原始时代，先民们验着寒暑j替的循环往复。
宋代洪皓《松漠纪闻》载‘nv真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青cj度矣‘，盖以c一青为一岁也。‘
宋代孟珙《蒙鞑备录》也记‘其俗每c青为一岁，有人问其岁，则曰jc矣。‘
后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，‘十二‘便视为传达天意的‘天之大数‘。天g需地支为伴，日月相对，天地相对，就非‘十二‘莫属了。鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广y杂记》引李长卿《松霞馆赘言》
‘何以属鼠也？曰天开于，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故属鼠。
地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。
人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。
犯者，日出之候。日本离，而含太y玉兔之精，故犯属兔。
辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。
巳者，四月之卦，于时c茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。
午者，y极而一y甫生。马者，至健而不离地，y类也，故午属马。
羊啮未时之c而茁，故未属羊。
申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。
月出之时，月本坎，含金j之精，故本属j。
亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。‘
另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。
我国至少从汉代开始，便已经根据太y升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。
夜晚十一时到凌晨一时是时，此时老鼠最为活跃。
凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。
三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。
五时到七时，为犯时，这时太y尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣y正忙。人间的兔也开始出来觅食。
上午七时到时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。
时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。
上午十一时到下午一时，y气正盛，为午时，正是天马行空的时候。
下午一时到三时，是未时，羊在这时吃c，会长得更壮。
下午三时到五时，为申时，这时猴活跃起来。
五时到七时，为酉时，夜幕降临，j开始归窝。
晚上七时到时，为戌时，狗开始守夜。
晚上时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。