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第四十六回 漫话人气人心经
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第四十六回漫话人气人心经
玉王听了老师纵论天地之气数后问道：“老师，人的气数是多少呢？人和人的气数相同吗？”
广成子说：“人和天地不相同，自然，气数也就大不相同，就是人与人之间，他们的品位大不相同，气数也大不相同，比如神仙的气数就很长，象天帝天尊就可以与天地同寿，历经万劫而不死。而一般人的气数就很短，有的甚至一出生就夭折了，或者会胎死腹中。”
玉王问道：“老师，为什么人和天地的气数相距这么大呢？”
广成子说：“在这世宇中，天穹广袤，地理深邃，人际复杂。这人尽管皆憑气生，为气血化生，孕育过程相同，外形相似，有头有脸，有眼有眉，有鼻有口，有耳有脖，有身有体，有手有脚，有肤有皮，有发有毛，有五脏六腑、血脉经络、精血魂魄、神灵意志，但五花八门，称谓多多。”
玉王问道：“那人的气数可爬以超过大地的气数吗？”
广成子说：“完全可以，但一定要修练，要得道，鸿钧老祖、元始天尊、道德天尊、灵宝天尊的气数就都超过了大地。”
玉王疑惑地问道：“老师，您刚才说人际复杂，这人有什么复杂的呢？您和我不都是人吗，我们不是都很简单吗？！”
广成子反问道：“那混沌氏、刑天氏、共工氏、康回等不也是人吗，你说他们简单吗？”
玉王说：“他们是人，但他们和盘古、三皇、羲皇、女媧、神农都不一样。他们的野心太大，想独霸世界，独霸天下，不为百姓众生着想。”
广成子说：“这就对了，人与人是不一样的，有的一心为公，为天下苍生谋福祉，只要对众生有利，那怕粉身碎骨，也在所不惜。盘古就为世人树立了一个光辉的榜样。但有的人一心只为自己着想，总想统治人、压迫人、剝削人。那混沌氏就是个典型，而且这种人总是贼心不死，阴魂不散，一遇机会，就会死灰复燃，招搖上世，禍害天下。还有种人明哲保身，只管自己逍遙自在，不乡为天下苍生出力。”
玉王问道：“老师，这人倒底是怎样产生的呢？”
广成子说：“这人有五种产生方式，一种是自然之物经长年累月的潜形修练而成精变人，像鸿钧老祖、陆压道人、混沌氏、女娲等太古神灵就是这样产生的，但这样产生的人很稀罕；一种是天地媾精，阴阳布化，兩种灵气交感而孕生的，像盘古、太上老君、器度、前三皇五帝、后天皇十三兄弟、地皇十一兄弟、人皇九姊妹等就是如此诞生的，这种方式产生出来的人无父无母，一生出来就能自立于世，独立行走，开口說话；第三种方式是经男女结合，雌雄交配，阴阳媾精，育成胚胎才能产生，这种方式在元始天尊遇见他的红颜知己太元圣母，两人结为夫妻，尤其是到人皇兄妹诞生後才出现，它一用上，人的繁衍就突飞猛进，说不定今后地球上会弄到人滿为患的地步；第四种方式是人与其他物种交配而孕育成人，这种方法产生的人也很少，而生出来的人往往都是神人或圣人，要不就是妖人。”
玉王插问道：“那第五种方式是什么？”
广成子说：“就是用法术造人，象女媧时代，她就用法术造了许许多多的人与康回决斗。”
玉王问道：“老师，你刚才说的精血、魂魄和神灵是什么？”
广成子说：“动而营身，谓之魂；靜而镇形，谓之魄；流行骨肉，谓之血；保神养气，谓之精。这‘精气神’是人的三宝，在人的头上有太一帝君，也叫泥丸君，人的神灵皆归他总领。人的魂魄能照生识神，司命处心，吸纳生元。故有一诗曰：
‘白元居右拘七魄，无英居左制三魂。
所以周身神不空，桃孩住脐保精根。
元气入鼻灌泥丸，照诸百节生百神。
神气清明形固安，运动住止关其心。
所谓人生有由然，予內观之历历分。”
玉王问道：“老师，人的心是什么样子？它在人身上起什么作用呢？”
广成子说：“我有一篇《人心经》，且吟给你听听，其文如下：
‘吾说人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之端,食味別声,被色而生。我观人身，从虛中来，因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四時。天圆地方，头圆足方，天有日月，人有兩目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。天有十日，手有十指。辰有十二，足有十指、茎垂以应，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神，天有阴阳，人有夫妻。年岁天日，三百六五，人之骨节，三百六十。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。十二经水，十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有臥起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。岁十二月，人十二节。地有光禿，人有无子。人与天地，一一相应。天隨人愿，人得天佑，心得天意，天意在心，天人合一，天人相参，天人合德，天人相合、天人相得，乐天知命，顺天休命，方可行道。
心则神也，位于胸內，隔膜之上，兩肺之间，形似倒莲，大小如拳，有包护卫。非青非黃，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方，变化不测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，沒有定形。人身之主，禁人言行，使形不歪，使神不邪，制之则正，放之则狂，清淨则生，浊躁则亡。为神之舍，为血之主，为脉之宗，主宰人命。人之五脏，藏着五神，肝藏其魂，肺藏其魄，肾藏其精，脾藏其志，心藏其神。心统五脏，协调六腑，心与小腸，互为表里。心主血脉，心之合脉，其荣色也。心气旺盛，血脉充盈，搏动有力。心气不足，心血亏少，则脉细弱，节律不整。心主神志，心功正常，神志清晰，思考敏捷，精神充沛。心功异常，心悸不安，失眠多梦，健忘痴呆，狂妄躁动，哭笑无常，甚至昏迷，不省人事。汗乃心液，心阳虛脫，大汗淋漓；心气若虛，表卫不固，则出自汗；心阴虛时，阳无所附，心液失敛，盗汗乃发。舌为心苗，心血不足，舌质淡白；心火上焱，舌体糜烂，小便短赤，灼热疼痛；心血瘀阻，舌质紫暗，出现瘀斑。热入心包，痰迷心窍，舌強语謇。心气旺盛，血脉充盈，面色红润，富有光泽；心气不足，面色苍白、晦滞无华。脾气虛弱，运化失职，血源不足，心血亏虛。思虑过度，耗伤心血，伤脾健运。
心属于火，阳中之阳，明照八表，暗迷一方。人刚出生，神元清靜，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则貪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意隨健羨，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脫，便至灭亡。但能虛寂，生道自常，永保无为，其身则昌。以其无形，莫之能名，禍福吉凶，悉由之矣。人以难伏，唯在于心，心若清淨，万禍不生。
万物之中，人最为灵。人从道分，谓之曰命；自一稟形，谓之曰性；所以任物，谓之曰心；心有所忆，谓之曰意；意之所出，谓之曰志；事无不知，谓之曰智；智周万物，谓之曰慧；气清而驶，谓之曰荣；气浊而迟，谓之曰卫；总括百神，谓之曰身；万象备见，谓之曰形；块然有阂，谓之曰质；状貌可则，谓之曰体；大小有分，谓之曰躯；众思不测，谓之曰神；邈然应化，谓之曰灵；气来入身，谓之曰生；神去于身，谓之曰死；所以通生，谓之曰道。性命合道，人当爱之。守道长生，为善保真。教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明。生不可常，用道以守。”
玉王听了后，连连说：“好！真好！老师这《人心经》不仅讲了天人合一、法天像地和人心的位置、形状，而且论述了心的作用及心与其他脏腑、器官、精神的关系，阐述了人应淨心守道、修心养性、为善保真的道理，真又是一篇传世之作啊！我当好好记之。老师，您能不能把这《人心经》及先前给我唸的《阴阳经》、《天经》、《道德论》一一翻印出来，广为流传呢？”
广成子说：“不可，这仅是我一家之言，只可记于心，不能写于紙。”
玉王问道：“老师，您说人是阴阳二气交感或是阴阳二精结合而孕生的，我搞不明白，那气或精怎么会变成人的呢？”
广成子说：“那我就给你讲讲人的孕育过程，他吟诗一首道：
若问胎儿何孕生？一月父母精血凝。
二月腹中胞成胎，三月胎动有三魂。
四月靜镇为七魄，五月五行以安神。
六月六律滋灵腑，七月七精通光明。
八月八景真灵降，九月宫室以定精。
十月气足成万象，胎儿从娘腹中生。”