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第四十三回 述说文字之由来
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第四十三回述说文字之由来
有一天，玉王突然向广成子发问道：“老师！我跟您学习天地至道有一段时间了，您给我传授了不少天文、地理、人和方面的知识，我也认识了不少字，但不知这些文字是怎么来的？我听老人说，这字是太昊伏羲氏先发明了八卦，再造出来的，它真的是伏羲创立的吗？要是不是伏羲创造的，哪又是那一位圣人创造的呢？″
广成子见他如此发问，甚为高兴，他特別喜欢这个爱动脑筋的弟子。他说道：“文字最早在这个天地间出现，距今有一百五十多亿年了，那就是创世元灵得到的《鸿蒙造化经》，不过这《鸿蒙造化经》上的文字都是天书，只有创世元灵这巨神掌握认识，后来，鸿钧由雄灵龙得道变化为人后，他所得到的《造化玉碟》残片上也有文字，那也是天书，地界根本无人认识。到太上老君当了道德天尊后，他下界遇见一只嘴里衔了一片梧桐树叶的白鹤，这桐叶上也有用天书写成的《白鹤赋》。“
玉王惊奇地问道：“白鹤口衔《白鹤赋》来献给太上老君，真是天地之神奇啊，老师知道这《白鹤赋》的内容吗？”
广成子说：“我在我们道教教主道德天尊那里见过，所以记得其内容。”
玉王急着说：“那就请师傅外给弟子念念，好吗？”
广成子说：“行！于是，他深情而又不紧不慢地念道：‘受阳阴之气，禀金火之精；披白雪之翼，着丹朱之顶。头瘦眼露，肉疏毛丰，龟背凤翼，鳖腹燕膺。嘴长而坚直，挑拣鱼虾而饱腹；胫细而披鳞，专择草甸而栖身。非染自白在身翅，非染自黑于尾颈。亭亭玉立，美似白衣少女；形貌出众，雅如隐士高人。方腾骧而鸣舞，凭朱槛而欢欣。一飞冲青天，一举千里程。振翮云际，薄云霄而高啄；孝义动天，侣鸾凤以遐征。鸣必戒露，止金而回翔；白非浴日，集兰岩而顾身。鸣声嘹亮，舞姿美妙，得君王道士之广爱；行动敏捷，目光锐利，连鹰隼都避我三分。群非鸡龊，唳八公而寇戢。长比凫胫，鸣九臯而天惊。凤匹鸾俦，为羽毛之宗长；性灵识见，属胎化之仙禽。寓高洁清雅与幸福，示吉祥长寿和忠贞。逍遥自在无拘束，不怕天来只怕君。甘当太上老君之乘骑，侍从我太清道德天尊。’”
玉王聚精会神地听了，赞叹说：“原来太上老君的坐骑白鹤还有这一个神奇的故事啊！这《白鹤赋》写得太好了，它不仅描写了白鹤的优美体态、高雅性情与忠孝品质，而且还点明了白鹤是专门给太上老君当乘骑的。”
广成子说：“这叫做天设地造，道德天尊与白鹤有天缘啊！”
玉王又问道：“那后来太上老君下界辅助前天皇氏赐给前天皇的《天皇内经》是什么文字写成的呢？”
广成子说：“是用天书写成的。本来天书是由灵宝天尊严格保管，不得下传的。因为元阳天帝开了口，太上老君方能将天书《天皇内经》十四篇带到地界，传给前天皇氏，从而使天书首次传到了地上。”
玉王说：“那后来太上老君下界辅助前地皇氏、前人皇氏和前五帝所赠送的《地皇内经》、《人皇内经》也都是天书写成的了。”
广成子说：“是的。因为前三皇五帝都是独自一人在地界治世，所以，这些天书都没有在史世流传。”
玉王问道：“那到后三皇治世时，太上老君赠给他们的《三皇内经》有没有存世流传呢？”
广成子说：“没有，只是太上老君给后天皇氏十三兄弟、后地皇氏十一兄弟、后人皇氏九姊妹取的名字及他传给地皇氏的六十甲子纪年法、年季月日历书等存世流传了。”
玉王问：“那是以什么文字流传的呢？”
广成子说：“当然还是以天书文字流传的了。”
玉王说：“老师前面说了，地界从后人皇氏开始，进入了十纪，那地界的文字是从哪一纪开始出现的呢？”
广成子说：“现在地界人族所认识的这种文字是在伏羲以前出现的。”
玉王问：“那是由谁发现和创造出来的呢？”
广成子说：“是一位姓侯刚的仓帝，也就是史皇氏创造的，他的名字叫颉，后人就叫他仓颉。这仓颉龙颜四目，目现灵光，睿智宏德，他生而神灵，识得天书，能写天书。”
玉王问：“那在他之前，历纪历世的人族是怎么来记载历史、交流信息的呢？”
广成子说：“在史皇氏之前，除有少数天书文字流传外，没有什么文字，人们基本上是用燧人氏创造的用绳子打结的方法来记事的，一个小结表示一件小事，一个大结表示一件大事，打一个特別的结就表示有一件特別的事，打一个连环结则表明有几件相联的事。这就是过去人类结绳记事的方法。后来，隨着时代的变迁和人类文明的进步，结绳记事不行了，有人发明了刀，就用刀在木片或竹片上刻一种形状，以为符号，用这种符号来记事。这种符号都是用象形体刻划的。这就是世上最早出现的象形文字。又过了许多年，人事越来越繁多，文明程度又进化了许多，靠这种象形符号即简单文字已不夠用了，这时，仓颉造出许多字来，很快就在人间流传，一直延用至今。至于伏羲发明的‘易’字和八卦，比仓颉造字隔了八十五世，要晚七、八千年呢！″
玉王听到这里，又想到了一个问題，他打断老师的话说：“仓帝造字是他自己想出来的，还是照別的样子改进的呢？″
广成子先夸奖了他几句，但沒有直接回答他提出的问題，而是先讲了圣人造物的几种方法。他说：“自古圣人，虽都天资聪慧，但不会凭空创造一物。比如打仗所用的阵法，就是取法于蚂蚁争斗；渔网的编制便是效法于蜘蛛。就是伏羲创立的八卦，也是根据孟津河中一只龙马身上的图点造出来的。”
玉王惊讶地说：“老师，河中还真有龙马啊！”
广成子说：“真有。当时，在孟津河里出现了一只龙马，它龙首马身，形似骆驮，遍体龙鳞，长着双翅，身高二米，背长图点。它在波浪中行走，如履平地。伏羲得知后，即率群臣到河边观看，並命人将龙马背上的图点照样画下，然后，他细细研究，发现此图点按照后一六、前二七、左三八、右四九、中五十的规律排列。他在此图上，又推而广之，画上了东西南北中及东南、东北、西南、西北等方位，用乾坤艮巽震离坎兌这八卦来表示八个方位，每卦有三爻。从此，天地秘藏，被他发现，並用此八卦教民决疑解难。”
说到这里，他停了停，望了望面前这个正聚精会神地听他讲着的弟子，他便把话題一转，又讲道：“仓颉造字有三种取法，第一种是他模仿天书创造出世人都能识别的字来；第一种是归纳总结前人所表达的各种象形符号和简单的文字；第三种是根据鸟兽蹄跡、特別是天赐灵龟背上的花纹来创造的。”
玉王问：“那灵龟背上的花纹能造出字来吗？
广成子回道：“能！”他说：“有一年，仓帝到南方巡守，来到雍州雒南（即今陝西省商州市洛南县）的阳虛山下、络纳水旁，忽然看见一个大乌龟，龟背是红的，上面有许多青色的花纹。他很希奇，忙叫从人捉来细细察看，他一边看，一边想，忽然他悟出了这些花纹可以作为一种文字来研究，于是，他把这灵龟一直带在身边，常常观察，悉心研究。加上他又仰观天象、俯察地理、旁观兽跡、细看木形，临摹描绘，造出了许许多多不同形状的符号，流传至今，就成了不朽的文字。″
这时，玉王插问道：“老师您刚才说仓颉氏有四只眼睛，这是真的吗？弟子小时听老师项先生说，仓颉造字时，‘天雨粟，夜鬼哭’，真有这事吗？″
广成子解说道：“仓颉有四目是真的，所以他能识读天书。模仿天书造字。而这‘天雨粟’是庆贺的意思。当时，道德天尊知道仓颉造出地界文字后，非常高兴，他认为是地界文明的大进步，可喜可贺，就先到玉清天向元始天尊汇报，元始天尊也认为是件大好事，就和道德天尊一起到大罗天向元阳天帝报告，商议对地界仓颉造字的庆贺方法，元阳天帝说：‘自从前天皇氏在地界诞生后，历代治世帝皇都是由道德天尊带了天书《三皇内经》下界辅助他们，而人皇氏的弟妹雌雄配生出新人类后，地界人族发展速度之快，已远远超出我当年的预计。现在，地界的人越来越多，光靠个别人识读天书和结绳记事、刻形记事的方法是不行了，现在仓颉造出了可在人族中流传的文字，确实可喜可贺，我看，你们就让谷神和雨神一起，给华夏下三天粟雨，以飨万民。’”
玉王说：“原来‘天雨粟’是天帝天尊对仓颉造字的奖赏啊！那夜鬼为何要哭呢？”
广成子说：“‘夜鬼哭’是指悲伤的意思。元阳天帝当时就对元始、道德两天尊说：‘仓颉造字固然可喜可贺，但这文字一造出来，流传开去，人族的智慧将越来越发达，今后世间种种用文字来欺骗百姓、邀功取宠或文过饰非、争权夺利的狡诈行为也日盛一日，人类将争夺杀戮，世界就永无宁日，甚至会弄到夜鬼哭的地步。”
玉王说：“元阳天帝真英明，这文字发明带来的阴暗面早就被他料到了。既然这文字有这许多害处，为什么天帝天尊不将文字废去，反而要治世君皇引导人们都去识字读书呢？″
广成子说：“这是人类文明进步的必然。要想文字不造出来，是很难的。文字造出来了，又想要废去它，就难上加难了。任何事，总是有利有弊，仓颉造字也这样，天帝天尊为什么要治世君皇重教兴学，教人读书识字？其目的就是为了兴利除弊，补偏救弊。但古往今来，在这方面是劳多功少，我看这世界是大同不能期，小康亦难到。这位仓颉氏可以说是天下万世的功之首，罪之魁。″