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正文 第一千九百三十六章 秩序二十一
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乱石神殿。
道德观念这种东西,其实从某种意义上来说,也是需要进行引导的……
正确的引导人们的道德观念,其实从某种意义上来说,也是建立人道秩序之中最重要的一个环节……
这个世界上绝大多数的人实际上都是属于善良守序的群体,但是,恰恰因为如此,所以他不能过高的去拔高道德的标准……
道德的标准越高,其实越是容易让社会秩序变得混乱,越是容易让人道法则混沌不清……
道理其实并不负责!
不管是什么样的人,本质上来说,都必定是利己主义者,区别是利己主义的程度不同而已……
哪怕是那些好人做好事不求名利,其实也是一样会收获内心之中的满足,对于他们来说,这种内心之中的满足,其实就是促使他们做好事的动力,这样的行为,其实同样是一种利己主义!
而人的矛盾也恰恰就体现在这里……
人性本身,就有利人和利己两种属性……
利己主义,是人的一种本性,所谓人不为己,天诛地灭,就是这样的道理……
任何的生命,在本质上来说,都是利己的,不管做出什么事情的时候,总是会或多或少的倾向于对于自己来说比较有利的结论……
这一点,无关乎所谓的道德,只是单纯意义上的本心而已!
可以说,人之所以厌恶损失,很大程度上来说,就是因为有潜在的利己主义的念头存在……
而相比起利己来说,利人也同样是一种人的潜在需求……
利己是所有生命的本能,而利人则是任何一种群居动物所必须要拥有的一种属性……
所谓人人为我,我为人人,就是这样的道理……
任何一个个体,在群体之中,都必须要有自己的价值和意义,每一个个体,都应该对整个群体有所帮助,有所付出,每一个个体的存在,都应该有意义的……
而利人和利己本身,虽然看起来很矛盾,但是实际上却并非就无法被统一……
一个优良的人道秩序,往往是足以让利人和利己的两种行为模式,达到一种高度统一的状态……
很多时候,人们总是会经历法律和道德之间的矛盾,而这种矛盾的产生,本质上来说,就是司法制度不健全的后果……
一个真正优秀社会体系之中,任何人都不必要面对这种法律和道德层面上的矛盾,因为法律和道德的会是一种完全统一的状态……
实际上,这也就是利人和利己之间的矛盾和统一!
利人和利己究竟是否会产生矛盾,在很多人看起来,这几乎是一件必然的事情……
善良的人,就必须要放弃一部分自己的利益,而利己的人,似乎就一定要损人才能利己……
然而,这种观念在本质上来说,其实就是错误的……
利人也好,利己也好,其实都是人性的一部分……
人们通过利己主义来保证自己不吃亏,而又愿意通过牺牲自己一部分的利益,来获得心理层面上的满足,这其实就是利人和利己的双重体现!
举一个简单例子来说……
有人在公交车站上等公交车,这个时候突然有一个等车的突发癫痫倒在地上了……
在整个公交车站之中,并没有任何一个第三者存在,这个时候对于这个人来说,打电话叫救护车或者报警,就会是一件理所当然的事情,尽管可能这样的行为,会让这个人上班迟到,甚至可能被扣掉奖金,但是对于绝大多数的人来说,这样的代价其实也并不是不能接受的,至少比起见死不救来说内心受到的谴责来说,这样的代价可以说是完全可以被忽略不计的……
简单来说,打电话报警或者叫救护车,本质来说,是一种利人的行为,但是这种行为,又会让自己的内心得到满足和安宁,这种满足和安宁,超过了可能因为迟到而让自己遭受的惩罚,所以这样的行为,就是一种利人利己的行为……
这也就是两者高度统一的地方!
而如果迟到的惩罚并不是只是罚扣奖金,而是被开除的话,那么情况就完全不同了……
在这个时候,利己的属性完全可能会占据上风,这个人可能拨打一个电话之后,就会第一时间选择赶公交车,又或者是索性连电话都不大,直接乘坐公交车去上班了,在这个过程之中,尽管内心之中可能会受到一定的良心强者,但是相比起失去工作来说,这种良心层面上的谴责,也就没有什么大不了……
在这个时候,利人和利己之间,其实体现出来的就是两种的矛盾性……
想要利己就要损人,想要利人就要损己……
在损人利己和损己利人的选择之中,恐怕绝大多数的人,都会选择后者……
做出这样的选择,并不是因为他们想要损害其他人的利益,只是单纯的不想损害自己的利益,仅此而已!
是的,仅此而已!
当然,从某种意义上来说,任何阻碍利人和利己行为的统一的源头,对于人道秩序的发展都是起到阻碍作用的……
很多时候,为什么一些案件审判之后,会激起民愤?
道理很简单,无非就是因为在案件之中,出现了法律和道德之间的矛盾,使得人们不得不面对损人利己又或者是损己利人的选择,而这两种选择,不管是哪一种,其实都非常非常的糟糕……
损人利己虽然自己可以获得利益,但是却必定会承受道德层面上的谴责,而损己利人虽然可以得到赞扬,但是最终的自己却必须要受到痛苦,无论哪一种选择,从某种意义上来说,都不算是什么好的选择……
从某种意义上来说,给出这种选择本身,其实就是一种错误,其实就是不人道的!
就像是那个经典的媳妇和老妈同时掉进河里救谁的问题,其实也同样是非常不人道的问题,因为这样的情况本身,就不应该出现,一旦出现,就势必无法得到完美的结论……
一个好的秩序,当人们面对问题的时候,必定是能够找得到一个不仅仅从法律层面上,而且从道德层面上一样可以得到的完美结论……
而一个不好的人道秩序,则总是会强迫人们在损人利己又或者是损己利人之间做出选择,而绝大多数的人,在面度选择的时候,往往最终都会选择损人利己,于是社会风气也就自然而然变得败坏……
举一个简单的例子来说!
绝症!
是的,绝症!
其实绝症就是一种非常无解的社会问题!
当一个人的家人亲戚爱人得了绝症的时候,究竟应该做出什么样的选择?
是全力举债只求为了让病人多活一时片刻,在获得所有人的赞誉之后,最终让自己因为贫穷而过得困顿潦倒落魄……
而还是选择逃避,放弃治疗,就算是受到绝大多数人的指责,承受巨大的心理压力,也不让自己的背负巨额的债务,继续过相对舒适安逸的生活?
说到底,这本身就是一种两难的抉择!
任何一种选择,在人道的社会秩序之下,都不是正确的,任何一种选择,都代表着无可挽回的痛苦……
说到底,这种痛苦之所以存在,本质上来说,其实就是一种社会秩序之上的缺失……
毕竟,绝症这种东西,之所以叫做绝症,其实就已经很清楚的说明了一件事情……
那就是得了这种病,基本是没得救的,短时间里总是要死的……
至于究竟能够活多久,通常情况是医生会说,这种病三年的存活率是多少,五年的存活率多少,听听这种描述,其实就已经足以让人毛骨悚然了……
能活多久,很大程度上取决病人能拿出多少钱来治病,而这在很多时候,基本上来说,就是一个无底洞……
如果是能够完全治愈的疾病,恐怕绝大多数的人,就算是负债也会愿意给自己的亲人治疗,但是如果是完全治疗无望,只能够续命的疾病,面对这样的绝症,很多时候就只能是陷入两难的绝望之中……
选择放弃要受到道德层面上的谴责,而选择继续则必须要自己承担经济层面上的痛苦,这种选择本身,其实就是不人道的……
面对这样的选择,不管是什么,恐怕都很难去做出决定,就像是在天龙八部之中,乔峰之所以最终自杀,很大程度上就是因为他所面临的问题,本身就是一个解不开的死结,他有着契丹人的血,但是却有着宋人的心,在民族的仇恨面前,他永远无法两全,于是最终就只能选择自己终结自己的生命……
同样的道理,像是郭靖其实也是如此……
郭靖从小在蒙古长大,对于蒙古其实也是有一定的感情的,所以他不愿意也不能像是杨过一样率领豪杰去炸掉蒙古人的火药库,又或者是刺杀对方的将军,事实上,以郭靖的武功来说,杨过能够做得到的事情,他没有理由做不到,而他不出手的理由,说到底只是单纯的因为他对于蒙古本身其实还是带有一定的好感的……
他不愿意对蒙古使用最极端的手段,但是却也不能放弃襄阳,因为放弃襄阳,就意味着背弃大宋,于是最终就只能在襄阳战死!
这也是郭靖的宿命!
然而,一个好的人道秩序,本质上来说,就是要避免让人经历这种两难的选择!
(~^~)