《乱扯西游释厄传》 正文 第一回 看了西游记 就像是放屁 猴年要来了，凯撒闲余一读西游记，这本书大家甭管看没看过，但肯定都知道有这本书。围绕此书产生的影响之大，是其他书所不能匹及的，包括红楼梦也是如此。窃以为四大奇书排序为西游记，三国演义，水浒传，金瓶梅，纯属个人偏见啊，看官莫在意。 但是西游记这本书的作者到现在都搞不清，当然那个金瓶拥有者兰陵笑笑生究竟是谁也如此，都是未解之谜。但关于西游释厄传，凯撒仍是倾向于吴承恩主刀，李春芳修订出书，署名华阳洞天主人校，大抵最早成书于1572-1582年，修订版本在1582-1585年之间，流出最早手抄版本却是1585-1590年左右，正式商业出版在1592年。 这个有点意思只校无著，其实也好理解。不是作者清高不愿留名，实乃这本书写了那么多宇宙世界社会教派人生，皇帝大臣什么的，都给笑虐了个遍，这谁还敢写自己的真实名姓呢，找死啊。 但就是这么一本书，却从来没有被禁过，对，从来没有。为什么？这得感谢一个明朝皇帝万历，当了48年的皇帝1572-1620年在位，是明朝在位时间最长，比另一个嘉靖皇帝还长了三年。万历1582年亲政，1595年下诏揭开真实的一段被认为掩埋尘封历史，即1398-1402年建文皇帝在位。 甭管怎么着吧，这个万历皇帝亲政初期还是可圈可点的，后来就松懈了，想长生了，但要注意的是避朝不闭世。当然直到上了些岁数，常年累月每天晚上折腾各种花样的，就给掏空了，最后身体就不行了，脑子也糊涂了，却不肯禅位给下一代年轻人，最终导致巨大恶果。 明朝这个朝代其实也是最有意思的朝代之一，可以说是，汉族最辉煌的帝王统治时期，甚至全面超越了秦汉唐宋，但也是封建王朝的最悲哀时期，大好局面没有掌控住，有了资本主义的真正萌芽和一定发展，是有机会有能力称霸全球一时的，但历史就是这样，再惋惜也没用，谁也无法改变。 明朝历代帝王，没一个是白给的，都学富五车，才华都有。但讽刺意味的是，开国皇帝朱元璋虽然没什么真正文化，但是他的文化水平执政手段那是人家锻炼出来的，明朝的开国功勋们基本上都给玩死半残了。老朱的学习热爱利用掌控文化的能力却是在中国所有帝王中最厉害的，除了自己的儿子朱棣没监管好，对自己的早死的儿子朱标还有孙子朱允炆太感情用事以外，那是打遍文武无对手，任你谁家僧道儒。 朱元璋对子孙的教育看得相当重要，后代也是如此，明朝皇帝从小受到的儒家教育那都很有一套的。老朱是很有点信佛的，后来的子孙慢慢就由佛儿转了道儿了，再后来又转去佛了。 但是这就产生了严重的影响，皇帝们后来都不上朝了，权臣宦官们一个个蹦跶的相当欢实，越来越厉害，也都修炼成精了。最后末代皇帝崇祯倒是勤政，看厌了官场了，想和权臣宦官们作斗争来着，但是自己心性多疑拖泥带水的，一个光杆儿怎么能斗得过那么多人呢，也落个煤山上吊自尽殉国的下场。 为什么扯这么多呢，因为西游记这本书跟明朝前中几位皇帝关系密切，尤其是建文皇帝朱允炆，万历皇帝朱翎钧，这本书师徒加上坐骑五个其实都有皇帝的影子甚至灵魂在内。但没有万历的份，却因为万历才能公开出版发行这本书，因为万历1582年亲政前后的时候，就想给建文平反，但照顾亲人的颜面什么的，愣是拖到1595年才正式下诏还原了真实的历史。 具体的以后咱们慢慢说，现在先说正事，重温西游释厄传。吴老爷子开书就先念了首偈语诗文，这个宇宙呀，最早刚开始的时候，一片混沌连个天上地下都分不清的，乱渺的很，到底什么样儿，还没人类呢，怎么也想象不出来更看那不到。后来盘古给开天辟地，浊沉为地轻清成天。再后来呢，万物生灵都给整出来了，可不呗，那个什么仁义呀，还有都向了善了的，总的说吧，就是造化还有元功大大的。到底是怎么个大大的哩，尤其是君儒道释之间的风风雨雨诸多纠葛缠绵呀，您那，就得看看西天溜达一圈就立马消灾归真的这本传记了？。 其实啊，本来按说看完这本书就应该明白了，原来讲的是唐僧西天取经解脱南瞻部洲苦难的，顺便师徒四加一凑了五圣归真的故事。不过呢，看完之后，不但没明白，反而更糊涂了，怎么个糊涂法，让吴老爷子给折腾崩溃了，以后慢慢细谈，这里先接着往下说。 正式开书了，开头便是老一大段，这天地分什么元会的，哎哟个天呀，好几百字全是玄学，看得头疼，中间提到了，过了一元即十二万九千六百年左右的时候，这天有了根了。又是漫长的两万七千年，也就是正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。吴先生不过拿来人家邵康节的话引用罢了，但却是全文的一个重要的钥匙，等着打开许多黄金大锁的。 这个寅，有点意思，别的不提，单说寅时啊，就是现在说的凌晨三点到五点左右吧，那老虎这个时候最是凶猛，人呢，还在睡大觉呢，懵懵懂懂的。 开天辟地了，三皇五帝治世定伦划分世界为东西南北四大洲。这里就有了一个问题，就是对地球的地域分布的看法。很明显吴老爷子采纳了佛教的观点，这娑婆世界也就是地球，在这个星球上有四大洲-东胜神洲，西牛贺州，北俱芦洲还有南瞻部洲。 这里就得说一下了，当时明朝虽说科技文化远不如现在发达，但这个世界划分呢，还是显示了吴老爷子包括几乎所有明朝人的对宇宙还有太阳系乃至地球的观点认识，很是肤浅甚至荒谬。明朝包括以前呢，各种说法不少，有盖天说还有浑天说，当然大家更倾向盖天说，后来在公元1389年（明洪武二十二年）描绘的明朝及世界地图-大明混一图，图内主要标识了明朝及邻近地区的相对位置。 在《大明混一图》上，欧洲和非洲地区都给描绘了一部分，为后来的郑和下西洋做了明确指示方向。呵呵，不是明初科技发达，其实是前朝蒙古帝国征伐过于广大，期间意大利人马可波罗来了以后也给了元朝统治者一些非欧地理分布，所以洪武皇帝才能让人参照着元朝的蓝本给画了出来的。 为什么说这个呢，吴老爷子是1501-1582年的人，各种知识相当的丰富无比，相对来说怎么也有所了解一些的，所以便融合了佛家的地域分布观点，才有了四大洲的说法，但并没有将欧非部分也采纳进去，更谈不上美洲、大洋洲还有南极洲了。 其实欧洲的葡萄牙人在1513年就到了中国当时香港附近了，并于1557年取得了澳门居留权。按说就应该知道佛家四大洲的说法不全，至少欧洲和非洲算什么洲呢，但吴老爷子对这个也没办法，断章取义罢了，一切为自己的小说让路。 这里再瞎侃些四洲具体分布，佛家认为，须弥山在这世界中央，四面环海，海中有四大洲还有八小洲，八小洲就不说了，四大洲就是对称分布在须弥山四个方向海中的大陆而已。那个东胜神洲位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名，本洲有三事殊胜，土地极广、极大、极妙。 接着书中写到这个东胜神洲的傲来国花果山，好山啊，十洲之祖脉，三岛之来龙。傲来国具体什么来历不清楚，应该是佛家的什么典故而来；这花果山就明显带了佛家意味了，因赅果海，果彻因源嘛。 这十洲其实是道家的一种说法，本来和佛家四洲完全不是一回事啊。道教称距陆地极遥远的大海之中有三岛十洲，都是人迹罕至的地方，那里长满了可使人不死的仙草灵芝，秦皇他们找了n年也没有找着啊。三岛即昆仑、方丈、蓬莱丘。十洲为：瀛洲、玄洲、长洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、凤麟洲、聚窟洲。 吴老爷子肯定是将东胜神洲给按照道家的说法给融合划分了，那么这花果山到底是哪呀，应该是现在江苏连云港的花果山为原型。因为明朝时候那花果山岛还的确是在海里呢，直到1711年清朝康熙末年的时候，於沙多年填海的，才将岛给和周围陆地连成一片了。 还接着说书，有诗为证啊，说了一堆，最后吴先生说了，正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。前面说到了，一元之后天有了根了，那么相对应的地也得有根儿才行。这第一回的题目就是灵根育孕源流出，心性修持大道生。 果然便说了花果山正中山顶有个仙石，按玄学道家的地势分布，无木遮阴，芝兰相称，要注意啊，土生金，金克木；佛家认为有芝兰必有善人，这善人故意为之或是商议好的就得这么干。时间太长了，天真地秀，日精月华，竟诞生灵通之意，里面还有个仙胞育成，有一天就嘭得迸裂，产出个石头蛋儿来，似圆球样大，这到底多大啊，没说，反正见风化候，五官具备四肢都有，学爬学走，拜了四方，两眼放光儿。 这后来的孙悟空很神奇的，一般咱们能见到的猴儿跟人差不多，一两年才能会爬带半走的，三四年后基本不再粘着母猴了。这就得说人家花果山天灵地秀，大地根不凡所致，孙悟空的孕育之地乃九窍八孔，就是说既是又不是胎卵生，又像又不是禽兽，猴儿还最接近于人，这是个多元多性的石猴啊，刚诞生就独立自主了，人之初性本善，猴之初性太乱。而且还立马就封侯拜四方，金光焰焰惊动了玉帝他们，千里眼顺风耳给看的真听的明了，汇报最大长官说了怎么回事，最后分析道，因为那猴儿要吃饭喝水的，金光不久就要潜息，快不放光了。玉帝垂赐恩慈，算了，也就那样了，不是什么大事儿。 呵呵，这里有点意思的，按说你这猴子太不像话了，你不但没有首先拜天拜地拜君，还没亲没师呢，反而先拜四方昭告天下，又对天运光冲府，奔着天上斗宿来了，这是干啥，有什么想法吗？大逆不道的，可玉帝呢，想着那猴儿刚出世不懂这一套，天生地养的可以理解，便开恩不了了之放任自流了。 这猴儿在山中跑啊跳的，吃啊喝的，还找狼虫虎豹獐鹿猕猿什么的玩个不亦乐乎，晚上就在山崖下面睡觉，白天各处山洞转悠。有一天跟着猿猴群避暑玩耍，山涧之中洗了个凉水澡，看那山涧水好奇，就去找下流头，发现个瀑布，好呀，都到海边了啊。闲的没事干，就想让个吃螃蟹的猴儿钻到瀑布里面看看有啥，要是死不了的话，就奉为猴王。那石猴早就等着这个王字呢，一听，就草坑里窜出来了，某进去。就应了书后面写的诗了，该这石猴有缘找到这好地方。 就见那猴儿眼睛一闭，蹲下来，攒足了力气胆量，拼命就跳进瀑布后面了，睁眼一看，没让瀑布给拍死啊，还发现一座桥，那瀑布的水冲到石头上，来回翻涌的，正好堵住了这桥，从外面是看不见的。 这猴就上桥，边走边看，就发现这里好像有人住过，挺好的，里面景色相当好，还发现了锅灶樽罍石头座椅床榻盆碗，还有竹子梅花青松-岁寒三友。注意那个罍，这个是商朝末年到春秋战国时代的用具，后来就没有了。光凭这个便可以推断这是躲避中原战乱朝代更替的一个高洁贤士，到底是谁，难以考证了。 这个时代只有彭祖有这个可能性，热爱厨艺的一个传说中的了不起的道家人物。但其实肯定另有其人，绝非彭祖，这罍呀应该是随意写的，作者并未考虑那么多，还有后面的楷书可能也是如此。愚以为是华阳洞主人-吴承恩还有李春芳，非二人莫属，但到底是单个的某位还是俩人一块儿，不好说了，唯一肯定的是华阳洞主人就是最早的水帘洞洞主，是作者校对者刻意这么安排的。 猴儿过了桥一看，正中还有个石头偈语，楷书写就。郁闷了，楷书最早出现于三国时期吧，这个是可疑的，因为后来推测年代来算，猴子发现水帘洞应该是在至少公元前350年左右，那么是隶书的话才符合实际状况的，但是暂时也不管了，反正此书后面的矛盾之处海了去了，不在乎这一处。 猴儿就出来带着一帮子猴又进去，折腾了半天。最后众猴拜石猴为美猴王，作者还赋诗一首，三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形，历代人人皆属此，称王成圣任纵横。 前两句不解释，后来便是预告了成丹得道，无相有形，最后很是感慨了一番，这样的人物都了不起的啊。却是体味出吴老爷子的一种深深的无奈情绪，无奈什么呢，以后再说。 美猴王带着一群猿猴，猕猴，马猴等，要注意了，这里出现了好像四种猴，偏偏对应后来佛祖所说的四猴乱世，以后再慢慢分析罢，现在就是注意下子。 这些猴们便都做了君臣分工了，俨然自成一个诸侯国度一般。就这样醉生梦死的玩了三百多年，忽然就伤心落泪了，为啥呢，这现在倒是高兴着哩，但是有朝一日死了怎么办？咱们不能长生啊，还有阎王爷等着你来报到哩。 所有猴子便都捂着脸哭吧，忽然跳出个猴，注意了，四猴里面明确出来俩了，灵明石猴还有通臂猿猴，大叫，“我王开了道儿了，只有这仙佛神圣是死不了的，就猫儿在这个阎浮世界不定哪座黑洞山旮旯里面呢。” 这里又有个矛盾出来了，怎么这个通臂猿猴说了赤尻马猴应该说的话了呢？有意思了，要么这通臂猿猴是曾经听赤尻马猴说过，要么就是如来讲错了，吴老爷子也可能是有点笔误什么的，但无伤大雅。 哦，石猴一听大喜，要去寻找那长生之路，明日就走，一天也不能耽搁了。顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。注意了，轮回，佛家用语，但有意思的是，最早呢乔达摩悉达多是不信轮回的。后来没办法，几乎所有弟子都想信轮回啊，佛爷也只好变通，无奈接受了婆罗门教思想-转世轮回加入沙门定义之内。这里多说几句，佛教思想的定义传播也是个持续改进的过程，历史证明不但古印度，古代中国还有吐蕃都这样，慢慢以后说罢，这个相当复杂，历来如此。 那么轮回用在这里做什么，还立时就跳出了轮回网。说明什么，前面也说了，孕育猴子的石头呢，好像有善人刻意为之呢，这一世不行，下一世还接着来，迟早有一回，这石猴就能成齐天大圣斗战胜佛了，所以那个水帘洞曾经有人居住，还有楷书写就石刻，就好像能理解了。闹了半天，都是一代代的石猴轮回留下的。凯撒认为这个地方，绝对不是简单的一说，孙悟空就仅仅这一辈子就跳出本世轮回，不再受苦飞黄腾达了，哪有那么容易啊。 十分荒唐吧，不敢令人相信吧，认为凯撒脑子进水了吧。但是，书中的确有其他佐证，比如，唐僧十世好人。为啥唐僧能轮回，孙悟空就得是一次性的呢？再有，须菩提祖师给孙悟空依据走姿拆字取了名姓，是姓孙，排辈的时候，门中十二字，到了你的时候，第十个乃悟字辈，叫孙悟空吧。还有，孙悟空做梦被小鬼带到了幽冥界，找猴儿的生死薄，有猴属之类，但就是没有孙悟空的名字。后来找到另有个簿子，魂字1350号，天产石猴，善终，342岁，名字孙悟空。这孙悟空的名字是后来须菩提祖师给起的啊，阎王殿怎么知道的叫孙悟空呢？要是真预先知道了，那么须菩提祖师是猴儿的师傅就不可能是个天大的秘密，不许猴说出来，说出来的话，就给神魂镇压到九幽之处。 巧合吗？这也忒以的巧合了吧。唯有可能，孙悟空是轮回转世的，姓孙可能是固定的，最后一个字空，应该是固定的，就是那辈分不同，可能上个猴儿就是孙颖空了。生死簿早就预先排好的，就看哪个孙什么空能跳出轮回了。 这也是为什么玉帝不拿石猴刚出生就当回事，以前都有闹腾过九个孙什么空了，现在呢正好是第十个，有什么可稀奇的呢。顺风耳、千里眼更不奇怪，都是第十次亲眼看猴儿俩眼放光了。要注意啊，那猴儿可是先借卵迎风化猴，学爬学走，拜四方，最后才眼光金焰冲斗府的。这千里眼难道还是过去现在未来眼？天上一日人间一年呀，等奉旨出来，时间过得可不少了吧，他怎么知道这猴儿眼放光之前的事情，说的还一字不差，而且吃饱喝足之后就是要一边儿玩去，金光将潜息矣，绝对不会再继续放光的？ 但是如此解释，后面仍有矛盾的地方，凯撒断定，这孙什么空前九次都失败了，早早善终了，第十次却是成功了，所以正好赶上唐僧也是第十世转生，一块儿去西天取经，但孙悟空是主导，非得这猴儿运气好才行。所以天上地下的高级神仙其实都知道有这个猴和唐僧要去取经，但怎么取经遭遇什么，后来的很多事情都难以预先知道了。也可以判定，那猪八戒还有沙悟净和小白龙也是如此，而且沙悟净也巧已经吃了取经人九回，肯定是孙什么空没有好运气，早早善终。九次转世的唐僧也运气太差并缺乏得力干将保护，都让沙和尚给吃了。这以前的唐僧那肯定是不甘心啊，一腔希冀冲天而起，佛骨非得漂在弱水之上，继续等候下一个圣僧前来。 还继续看西游记哈，众猴摆酒设宴，吃喝的好，美。但是，人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁？整整吃喝了一天，才又带上了吃喝的，还作个筏子去寻仙了。有诗为证，料应必遇知音者，说破源流万法通。也是他运至时来，连日的东南风，将他跨海送到南瞻部洲西北岸边，夺穿了人衣，学人礼学人话，这是干啥呢，学做人呢呗，但就是没法寻仙儿，因为世人皆为名利，不为身命。吴老爷子也感慨万千，拿现实说小说，大发牢骚。这里要注意，是真的运至时来么？ 的确是的，看来前九次不太顺，不定给漂到哪了，没法后来顺利到达预定目的地啊。为什么始作俑者没有直接就将孙什么空提溜到西牛贺洲呢，不行的，那是人家东胜神洲，你不能太过分越洲挖墙脚。 还说孙悟空在南洲没实现理想，只能继续跨海到西牛贺洲碰碰运气了，其实南洲和西洲也是能走陆路的，否则的话，那一路取经就没意思透了，这老是在海上作战打妖怪遇上美女妖精考验唐僧几个，实在是太难描写了，还是陆军战争有意思。 但是，现在必须走海路，这孙悟空还没学到真本事呢，海上相对安全多了估计没什么海妖。走陆路的话，十有**就给路上的妖怪吃了，那个被贬下界沙僧是可能性最大的，管你取不取经是男是女的，只要你从流沙河过，他饿了就抓人吃，当然肯定也吃猴儿。 还说猴儿顺利来到西洲，这一天，他来到一座高山前，遇到一个唱神仙曲儿的正在树林里砍柴人，得到信息，这座山叫灵台方寸山，离这儿七八里路，有个斜月三星洞，洞中住着一个称为须菩提祖师。但是这个樵夫呢受孔孟思想的影响得奉养老母，有意思吧，这里吴先生将儒家思想给掺和进西牛贺洲去了，嘿嘿。 人家就是不肯给猴儿带路，你自己去吧，后来果然来到仙山，还观察到有金狮玉象在那玩呢，这个细节要注意喽，以后有用的。再过会猴儿便看见一座洞府，只见洞门紧紧地闭着，洞门对面的山岗上立着一块石碑，大约有三丈多高，八尺多宽，上面写着十个大字“灵台方寸山斜月三星洞”。 说白了这个字谜就是本心山加形心洞，开始没敢敲门进去，正在树上看时，门却忽然打开了，走出来一个仙童说了，“我师父刚才正要讲道，忽然叫我出来开门，说外面来了个拜师学艺的，原来就是你呀！跟我来吧！” 这个须菩提祖师此时估计就差泪流满面啊，九世了，多少年了，在这耗着，不容易这个猴儿总算来了，还在外面欣赏风景呢，你欣赏个啥啊，以后有的是功夫，还是早点来吧，不来也叫徒弟仙童将你给扯进来。 为啥这么说呢，你看啊，须菩提祖师肯定神通广大，猴子一来肯定能感应到，但为嘛就能肯定是来求道而不是打酱油的呢？难道未卜先知？真的能知道过去现在未来？也太瞎扯了，真要有这本事，须菩提祖师就该当玉帝了，估计道家三清大至尊也没这本事啊。 美猴王就进去了，给菩提祖师跪下叩头。接下里两人的对话那是叫个特别特别的有意思，一个插科打诨的，一个比问户口还严肃十倍似得，还得让猴儿走走看看，可不，祖师得详详细细确认一下啊，别认错猴喽。具体详细内容请认真看原著是不是这么一档子事，两人的对话玄机太深了。那祖师暗喜，这个当然要高兴万分了，原因上面说了的不再赘述。 祖师便拽词给猴儿取名为孙悟空了，早就预定好的啊。 正是，鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。说的好呀，须悟空，旁的空都不行。 欲知后事如何，请听下回接着胡说。 正文 第二回 处处皆不解 个个都可疑 西游释厄传第一回的题目是灵根育孕源流出，心性修持大道生。看了上回的介绍，这句话现在比较好理解了，但是要注意，这灵根啊，指道家所认为的天地灵根，或是天地产出的几种灵果灵木什么的，比如蟠桃人参果树什么的，是实物能看见甚至能吃的。而佛家用语中说的灵根其实是慧根，是虚拟的不可见的，要想成圣什么的，你得有慧根即悟性。关于这点道教是不认同的，你有没有悟性无所谓，吃个人参果蟠桃就行，刷的一下就长生了，别说人了，只要有九窍八孔的活物都行，先修炼，时间长了就能化作人形，再接着修行才可得道成仙。 那佛家不赞同道教的说法，上回也说了，沙门最早的时候，乔达摩悉达多是不认可轮回的，明摆着呢，这不是胡说八道吗？他主张你修行啊为的是解脱不再受困和难。轮回那是婆罗门教的说法，但这个的诱惑力太大，谁不愿意长生呀，下辈子有个好命啊，所以乔达摩悉达多也只好妥协接纳这个观点充实到佛教里面中去。乔达摩悉达多开始是按照婆罗门教的观点－苦行来的，结果不是那么回事，为什么，首先乔达摩悉达多也苦修，形消骨显，营养不良，差点就不行了，但是自己还想活下去不打算轮回的，所以就吃了放羊女给的羊奶米粥，就是咱们现在腊八粥的缘来，还洗了个澡，这个婆罗门教对洗澡要求很严的，一般洗澡是不赞同的。后来这么养了一个来月，精神身体恢复了，又在菩提树下七天就想通了，创立了自己的学说，其中的理论首先是不建议苦行也不信轮回，后来没法只好接受轮回转世的观点。很遗憾，仍是众口难调，这造就了后来最早的僧团分裂，提婆达多是乔达摩悉达多的堂弟，影响号召力不小，偏偏信奉苦行却反对轮回报应之说，就拉着一千多弟子跑了另立门户，当然后来被阿难－佛最忠实的弟子兼堂弟也是提婆达多的亲弟弟给劝回来五六百号。 道教开始也不认可轮回，他其中还又分了两派，主张你要么修行要么吃药，以达到长生不死，死不了还轮回干嘛？可后来还是部分道派没法也接受了改良后的佛家轮回思想，转世投胎的，因为修行吃药基本都不行，至少太难了，那人参果什么的上哪去找啊？秦皇派徐福海外求方什么的，就是想找到长生不死的药儿，找着了吗？没有。你看后来的皇帝许多信道的，光顾着国家大事你死我活后宫纵欲呢，根本没时间修炼啊，便吃道教外丹派炼的硫化汞什么的，想多活一阵子。有的道教信徒知道那也是胡扯，吃了硫化汞之后不死算是命大的，那怎么长生呢，便主张体内阴阳修炼，婴儿姹女一交合形成内丹，时间长了再修炼，就飞升成仙不死了。 这吴老爷子啊，我们仔细分析，他很是看不惯道教佛教关于长生这一套，第一回的题目采用了道佛综合的说法，灵根是道家的，后面说的是佛家的，但老吴呢其实都不信呀，只是借鉴拿来说事为西游记这本书服务的。按说道教主张性命双修才行，吴老爷子最恨最讨厌皇帝信这命非得长生不死呀，所以只提到心性修持大道生。那么什么是源呢，其实是指的心，单纯的心，最朴实自然的心，也就是生命最初的心。才能去修持心的性，练好喽，就得到大道了。这个命是生命，决计不是道教说的性命双修的那个长生不死的命。 但问题就出来了，儒家认为人之初性本善，老吴也认可，但是这绝大数世人尤其是帝王，这么随着年龄的增长，有几个的心性修持大道生了？便用了夸张放大放快的艺术写法，让灵根孕育仙胞产下猴儿，最单纯的心，都不能是母猴生下来的，而且很快就心性乱了，各种想法自然而然就出来了。要不然的话，真实的写，那这猴儿就是个普通猴儿，麻烦了，刚出生饿死了不就糟了吗？就算饿不死慢慢晃着长大，这得啥时候才能显出王霸之气啊？老爷子不是写历史呢，也不是写人的成长历程的，重心在于心性的修持而已。西游记这是长篇小说，不是超长皂水剧。仔细看吧，这本西游记符合中篇网文的要求，开篇吸引人眼球，中间描写的虽然挺好但有点繁复，最后却像是烂尾。呵呵，但吴老爷子的真实想法呢，估计是隐晦的为了表达自己的中心思想的，外面包裹了一层一层的假象，需要我们去深入揭开。 第一回最后说到，鸿蒙开辟原无姓，打破顽空须悟空。严格来讲，这是全文的中心思想，这人刚诞生的时候，是什么身外之物事心性都没有的，唯有本能而已，那么要想改变世间的顽空就需要先悟了什么是空。顽空，玄机很深，包含万象社会人生的复杂，很难用言语表达，吴先生勉强用了顽空这个词。就像老聃说的道，勉强用道字来代替；还有乔达摩悉达多说的空，这三者在某种程度上都是一个道理，不过道和空都是指的纯自然之道，是简单辩证唯物主义消极客观维持一切和过度唯识唯心主义强调主观改变一切的理想。而顽空却是任其自然却而然产生的却是和佛道的理想形态截然相反的后果表现形式。 这也说明吴老爷子这人，虽然和老孔释耶等人还有不小的差距，但更加务实。很了不起的明朝人物，窃以为其境界要明显高于同时代的王守仁，只是其命运和人家王阳明大家相比要坎坷无奈多了，甚至都没法比较。 这两人很有相同之处，孔孟陆朱，黄老玄学，君释道儒等等方面的知识都丰富无比，尤其是心性修持方面的看法见解更是如此。不同之处在于王阳明崇儒事君，老吴伤心之余便重儒轻君。 接着看第二回，悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。 拜师了，老师先让人教其洒扫应对，进退周旋之节，便是七年啊。一日，祖师登坛开讲大道。真个是，天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。这一堆的描写肯定是讲了儒道释三圣的共同之处，什么共同之处大家都知道了的，不说了，就只说下，天花乱坠什么的，呵呵，很委婉啊，就差用信口开河胡说八道来描述了，明明是沙门，偏要掺儒道。 这猴儿听着高兴，引起祖师注意，问来了多长时间了，竟然能听懂这瞎扯之音。悟空说不知时节，唯吃了七年桃子。蒙谁呢，真不知道么？不过如来后来也说了，咱们这西牛贺洲啊，是向来不知年月的。菩提老师便说那是烂桃山，想学甚么道？呵呵，这不是影射玄奘法师当年在印度那烂陀寺两度加起来混了差不多七年么。 师徒两个就一通白活啊，这个不学那个不学，祖师专拣那些欺骗小孩糊弄皇帝甚至伤天害理的玩意儿逗孙悟空。猴儿现在那是个老实人一心想长生啊，这些哪肯在意。祖师便设下盘中迷，走了不理弟子们了。这里有意思，猴儿就体会到祖师的用意了，真叫个善聆音明察理见貌而辨色也，这里凯撒引用了第九十三回孙悟空的话了。 然后须菩提和孙悟空还演了一场戏，悟空说道，“此间更无六耳，止只弟子一人”，师傅答应传长生之道，这里要注意的是，孙悟空这是书里第二次刻意描写给须菩提下跪磕头。 这里吴先生已经告诉大家，后来的什么六耳猕猴是不存在的，或者灵明石猴和六耳猕猴其实是一只猴儿。甚至表达出了这个或许须菩提也是不存在的，或者须菩提和如来就是一个人，再还有一个更是耸人听闻的可能性，那就是孙悟空和须菩提可能也是一个人。 最后一个观点可能性是最荒唐的，但是，须菩提以什么著称，解空，他不悟空怎么解空？擅长解空就见个猴儿便让人家悟空？这两千多年前的真实须菩提乃婆罗门族之子，相当聪明，但是性格恶劣，抱怨愤恨之心太过，让别人讨厌。自己便离开家躲入山林。说是山神告之佛在哪里讲道，见面后，佛陀说了你太嗔恨，须菩提下跪忏悔领罪离去，机缘巧合之下，证得须陀洹果，复证阿罗汉果，后来见到佛陀，佛陀大喜，也是让须菩提来到自己的房室，问了其父母同意不，人挺聪明的哈，最终成佛之弟子。后来两人在其他弟子面前一问一答的，别人都听不懂空，唯有佛陀和须菩提能彼此领会。这什么须陀洹果还有阿罗汉果不正是对应了蟠桃果和人参果吗？但是前两个果和后两个果，那其实完全是两回事，风马牛不相及也。嘿嘿，第三回的时候咱接着说这个果的问题。 况且孙悟空也说了，此间只有四个耳朵，一个人。这才是打破顽空须悟空，要想成佛须菩提。菩提到底是什么，心，让人觉悟的心。 先不讨论了，总的来说，须菩提和如来佛是一个人这个说法最能解释以后的一切。 然后须菩提就传了显密圆通真妙诀，惜修性命无他说，道佛一体啊，核心就是屏除邪欲得清凉，这要是练成了，你想成佛成仙随便啊。此时说破根源，这根源就是精气神修性命。 用了三年修炼，法性颇通，根源渐固，已注神体，但仍不能有效躲避三灾。这里有意思了，祖师说你不是人啊，没法传避灾法。为啥啊？长得跟人差不多呀，怎么就不能学哩。悟空你少腮啊。猴儿笑道，祖师你走眼了，某少腮但有素袋准折过。 这里是个笑话也似，凯撒也看了好几遍才好像明白，什么叫素袋，就是猕猴还有些松鼠一类什么的长有颊囊，临时储藏少量食物的，就长在腮里面。而猿猴马猴什么的，没有颊囊，只有喉囊，是在嗓子眼附近的，大的能耷拉到胸口部位。但这个能说明什么呢，告诉我们了，这孙悟空就是只猕猴，而且聪明无比，善于观察人的表情，聆听你的话语，察觉你的心思，能打破盘中迷，旁边的那么多弟子都猜不透祖师的心思。明白了吧，这灵明石猴加上所谓的六耳猕猴其实就是孙悟空一只猴儿，就像笑话一样，树上骑个猴儿，不是七个猴儿。后来如来是在含糊其辞，给孙悟空保留颜面呢，耍了唐僧八戒沙僧还有天上地下的菩萨众仙，当然谛听异兽是能听出来的，不是看出来的，此兽可以照鉴善恶察听贤愚。所以它知道是猴儿一个但是善恶贤愚两心在那演戏呢，还演的大发了，便不敢说破，害怕孙悟空恼羞成怒收拾他，就算此事揭穿了，怎么也轮不到它一个地位低下的妖兽来掀盖儿，观音说过的，妖魔是可以找个由头打死的，所以就光提示佛法无边。孙悟空就是如来也很可能同时就是菩提的徒弟啊，能不护短吗？再说了，佛家讲究利己利他，损人不利己的事情是绝对不能干的。 还有书里面说到孙悟空大闹天宫后，跟二郎神打架的时候，也是变来变去的，饶是二郎神也会七十二变，也看不出来端倪，都是判断分析出来猴儿的，何况还有个警犬呢，说不定能闻出来也说不定。玉帝观音他们都是用各种方法看，那这些笨蛋儿们能看出来啥啊？顺风耳千里眼也一样，听到看到的都是表面现象，无非就是放大拉近的。这孙悟空敢去找二郎神这么聪明的主儿来鉴别么，不敢，怕给分析出来喽。不过呢，二郎神也是太聪明爱说真话，所以天庭才不要他在天上供职，不需要直爽聪明人啊。你看原先玉帝答应的，抓住猴儿了，就让二郎神上天高升，但是呢，后来还是没兑现诺言吧。 这天庭啊，你要想混，要么是笨蛋，要么是狡猾大大的。你看为嘛是猪八戒还有沙僧就给犯错赶下界了，这两位都有个特点，要么不说，要么说实话。但是下界以后，经过反思，哦，明白了，太老实善良就完了没有好的前程，所以一个个都吃人了，性格发生了巨大变化。 须菩提祖师教了孙悟空地煞七十二变，后来还教了筋斗云，那口诀好家伙，太有意思了，那是筋斗云？跟猴儿耍差不多哩。这个时候，老吴借着其他弟子的口便调侃道，嘻嘻，猴儿的造化啊，学了这个，能当个超级快递服务员混口饭吃哩。那须菩提的徒弟们都是什么啊，一个个长得风姿英伟相貌清奇的，就是貌和身自别，心与相俱空，怎么说的话却是一个赛一个的磕碜呢？ 不想这猴儿好人前显弄本事，这须菩提祖师也是顺势责骂一番，修行之人，口开神气散，舌动是非生，呵呵，吴老爷子有才啊，这是说谁呢？菩提又讲了一大堆人生道理。“赶紧走，回去性命修全去罢，不能在这显弄了。”其实这菩提啊，人家的其他事太多了，不能光陪着你猴儿在这玩呀，你走大家散。而且还说了自己是不讲恩义的，别惹祸连累自己。为啥呢，这猴子不惹祸的话，还叫猴儿啊，就盼着孙悟空上别处去惹祸呢。同时这个说法跟后来如来的说辞差不多，也是怕孙悟空管不住嘴跟青牛瞎讲，倒不是怕青牛，关键还有太上老君呢，找自己麻烦犯不上。 菩提交代了让孙悟空不要说是自己的徒弟，还吓唬了一顿，就撵走猴儿了。 孙悟空驾起筋斗云，不到两个小时就回了花果山了，刚回来就听到自己的孩儿们哭啊，就问怎么回事，原来有个混世魔王趁自己不在过来捣乱来着，大怒，直奔什么水脏洞。就要开打，一个身高三丈，一个不满四尺，对，书中美猴王的身高只有一米三左右。孙悟空拔了毫毛变作几百小猴一块收拾那魔王，几下便夺了刀，给砍为两段，顺便斩草除根，还救了自己一方被俘虏的小猴儿几十个。施展神通一起带回花果山，述说一般经过，除了老师名字还有功法没讲，另外告知大伙儿，有了姓了，都姓孙，一窝孙什么的，不亦乐乎。 最后说道，咦，贯通一姓身归本，只待荣迁仙箓名。欲知这华果山怎么结果，请听下回接着胡说。 起点中文网qidian欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！手机用户请到mqidian阅读。 正文 第三回 纠集乌合众 打造妖精兵 还接着说，孙悟空就像是考中了状元一般，荣归故里，也有了名姓了，最早须菩提问猴儿你姓甚么，猴儿说的是自己是老实人，无性。按说应该这就算老实巴交的人呀，也是骂不还口打不还手，猴儿呢，是骂了不恼打了陪礼，就不好理解了，哪个候能做到这一步？注意看，其实那时候的猴儿是无虚诈无性无恼无嗔无父母，整一个傻猴儿，其实就是个什么也无猴儿。 幸亏遇到了须菩提祖师，打杂了七年，后来才教给了佛道二合一修炼的内家功法本事，学了三年小成。又将道家七十二地煞变化还有筋斗云的法术这些都学的极快，基本上一个晚上的事儿，不愧是大地灵根孕育出来的，基本上从表面来看，现在的孙悟空就是个道教一员。这个菩提祖师对于道家的诸多内外功修炼都很在行，张嘴仙道，闭口黄庭的，一不注意，很可能以为就是道教神仙呢。 但是要注意，猴儿没本事的时候，相当谦虚，谦虚的都太假了，学会本领后，就心性发生了变化，不过还没有表现出来很多，说明须菩提根本就没有真正教他怎么按照孔孟之道做人。这道佛所谓的心性修持到底是什么啊，自己琢磨去吧，反正这孙悟空是越来越卖弄，骄傲，自大，最后无法无天，这或许就是须菩提所要想看到的最佳结果。 书里面那个给孙悟空指点道路的樵夫，是吴老爷子刻意安排的人物，你要是仔细看，就能看出来，那个樵夫根本就对须菩提不感冒，两家的住处相邻，但连走近点都不肯，知道菩提那一套神仙说法，拿来解乏散心还行。这樵夫自己说了一生命苦，是父母养育了**年才知人事，所以坚决不肯上当去修什么行。孙悟空还打算让人家给带路呢，这下子那樵夫急了，“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？”好好体味下子话里的意思吧，缺知识少文化的樵夫都明白一个道理。 菩提祖师更不傻，人老成精，何况佛之高级领导人呢，想出来个法子，咱摆出来他们道家的形象来呀，佛家的光辉灿烂还是先隐晦起来。这个须菩提祖师到底是个什么人物呢，这本书说的是只有神龙首，下面什么也没有，嘿嘿。结合另一本书封神榜来看判断分析，这个须菩提就是准提道人啊，西方教两大教主中的老二，最是清净，勇于妙有，脱于真空，成就寂灭。折群魔恶道，拔一切苦，性善，予一切乐，有的佛典认为就是释迦牟尼的化身。另一个接引道人，就是西游记书中说的接引佛祖，第七佛宝幢光王佛，可是呢看书的最后还有个什么南无接引归真佛，有的佛典认为是阿弥陀佛的化身。咱们这本西游记里面的佛的名字，乱的很。像如来，书里说过自称既是释迦牟尼佛又是阿弥陀佛，令人摸不着头脑。但是什么是如来，如来的意思本来就是佛陀，很可能须菩提祖师就是其的一个化身，所以这如来其实是许多佛的综合体。 这就牵扯上了另一本书封神演义，阐释截相争人却在里面搅和的故事。两者这么一统一分析，能明白的不少，可糊涂的更多。愚以为这封神演义成书大约是在1560年左右，是在吴承恩版本的西游记前面的一本书，作者一般认为是许仲琳主刀撮合成的，但争议也很大。这西游记在元朝还有明朝甚至金宋时期乃至更早都有不同的版本或者散乱的故事，最著名即咱们现在讨论的就是华阳洞天主人校之这本西游释厄传，就当是吴承恩主刀的，写书的角度和其他版本相比，完全不一样。 孙悟空一回来，就变了脸了，凶性大发，宰了混世魔王，决计不是以前那个骂了不恼打了陪礼的老实傻猴儿了。跟许多当时致仕的官员一样，回到老家便为恶乡里纵奴行凶。吴老爷子写的很准，人大多如此，修持了心性的大道已生的孙悟空也不例外，恶根后天之性表露无疑，或许杀了混世魔王，勉强还能算是除了一霸，灭了一魔头，但是紧接着，在第三回书里，就不是除暴安良了，而是打着自保的旗号，发展壮大力量，准备闹更大的事儿。 第二回的题目是悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神，这就迷惑了，这是什么样的妙理，让一个所谓的傻猴儿也变成了地头蛇不算，还要称霸一方？难道这就是归了本性断了魔念合就了最基本的元神性命的本质么？这在一定程度上是的，因为这沙门四果的确在杀各种心魔之后，就证了果了。 元神，在这本书里提到了不止一次，一般特指哪吒三太子，愤于李天王不念父子之情，便还了父母精血，那只剩下灵魂却去西天找如来告佛。如来便施展神通，让哪吒成了元神纯性命却是藕荷的身体。如来知道啊，这纯元神必然是要闹事抱那剔骨挖肉之仇，但先不予提醒警示，单等李天王来求，才便以和为尚，给了李天王个宝塔护身，又唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。但是，真的解释了么？李天王一看哪吒宝剑挥舞，便是吓了个大惊失色，即回手取了宝塔，对峙哪吒以防万一。这咱就不细细分析了，大家也都知道了，这个经过改造的元神啊，其实是睚眦必报的，逮住机会就可能要下死手的物件儿，其实就跟个不定时炸弹一样，出事了，得找佛来给再解释解释，和为尚，这和尚和尚就是这么个以和为尚，是叫个善，慈悲为本，度人为怀。而哪吒和李天王之间的故事说白了，也是一种因果，你看，哪吒父子这么干，都算是证了什么果了。后来哪吒知道孙悟空皈依佛门后，态度明显改变了不少，不像头一次见面就打打杀杀了，相反处处帮助猴儿，为什么，两个人惺惺相惜。哪吒要宰他爹，悟空欲揍师傅。 第二回最后说到，这孙悟空的身心很多都贯通归本了，也有了名号了，就该准备着上天当神仙了。源因都有了，那么下步该开华结果了，这个婆娑世界最终会发生什么样的事情呢，咱还接着说。 孙悟空宰了混世魔王，夺了大刀，就操演武艺，让孩儿们玩竹子木头刀枪，旗子哨子的都准备气了。担心人王禽王兽王扣个造反的帽子，这竹木刀枪哪能对敌，没有趁手的锋利家伙啊。这个时候，赤尻马猴还有通臂猿猴就来了说，傲来国里肯定有家把式什么的。现在，混世四猴就差六耳猕猴了，注意看，为什么叫混世四猴，各位看官明白了吧，闹了半天，就是要一步步的来，野心是注定的，能力是培养锻炼出来的，目标是逐渐扩大化的，先是刀枪并用，开战拒敌，称霸一方，最终实现更大的猴儿终极理想。这赤尻马猴还有通臂猿猴别看真实本领不大，完全不是如来评价的那么高大恐怖神通无限。但人家的地位是相当关键的，到了现在，这个指点迷津的作用基本就完成了，后来跟天兵天将二郎神他们打仗，这武把抄是真不怎么样，不过逃跑躲避的本事超一流的，远远高于独角鬼王还有牛魔王几个傻缺儿，用一个词来概括，就是狗头军师啊。 那这个混世魔王到底是有何指，以及后来孙悟空的六位结义魔王，西天路上的各种魔头，有没有相关的联系呢？这书里面对魔的看法，那是要灭杀或者皈依才行，简言之即炼魔。观音菩萨也说了，你杀魔没事，别宰人就行。为什么呢，这个魔是没法真正信佛的，只有人才有可能性。但矛盾就出来了，不是说什么众生平等吗？魔算不算众生中的一员？从四生六道的角度来看，魔是卵胎湿化生都有可能，勉强归属于畜生道。 咱们接着往下看就会发现，不是说所有的魔都放任由你孙悟空灭的，也不是讲所有的人就不让猴子宰了的。已经皈依后的魔不能杀，那个普通凡人你别当着我面就给搞死就成。 窃以为这魔应该是指的心魔，一念成佛一念生魔，那是对立统一的。在古印度，沙门有佛，婆罗门有魔，两家经过了先是对立后来达成无形妥协，但在印度长期历史上，基本上都是婆罗门教占了上风头的。唐僧师徒加小白龙计五圣这西天一路上，从某种程度上讲其实就是心魔斗争的过程，最后成了真了，但这个真就真的真吗？ 扯得远了点，还接着说孙悟空，到了傲来国一座城池，人来人往，都在光天化日之下，这不是废话么？但作者为什么这样写，自己琢磨吧。掀起狂风连千秋宝座都吹倒了，也惊散了君王，看到馆库里面现成的器械，就给全部拿走了。人家赤尻马猴还有通臂猿猴毕竟妥当沉稳些，当初建议的是买或者造些，孙悟空哪有这个觉悟呢？这里再多说一下，那个通臂猿猴还有通背猿猴，愚以为都是指的一种猴儿，或许是笔误？无伤大雅，讨论也没有意思。 孙悟空满载而归，给猴儿们发了一圈，排营操练，当时的花果山一共四万七千多猴儿，肯定是最大的种群部落，现在鸟枪换炮了，七十二洞的妖王都给震住了，前来参拜猴王为尊，还上供儿呢。 别人都满意，孙悟空嫌弃自己的大刀着实榔槺。果然狗头军师又出馊主意了，去找龙王要件趁心的武器。可疑的是这俩种猴儿怎么知道的铁板桥下水通东海龙宫的，但也不管了。 孙悟空现在武艺非凡的，立马就去了，敖广忙相迎，问问猴儿有什么本事？其实人家龙王是心里没底儿，不知道这孙悟空究竟有多大本事，所以很客气，顺便探探口风儿。从轻的兵器开始一样一样来，试探一番，越来越心惊，实在想不起来自己还有什么玩意儿能顺了猴儿的心愿。 最后还是龙婆龙女提醒海里还有个神铁定子呢，这几天出现瑞相，可能是和来的猴子有际遇。从龙的嘴里得到的讯息是那如意金箍棒在东海根本没用啊，一点也不是电视里说的那么玄乎，但太沉了，抗抬不动的，闲着也是闲着凭他怎么改造送出也就是了。 不想那金箍棒还真就和猴儿有缘分，其实这个缘分在古代神话里还真的有，吴先生也顺水推舟一番。 人家龙王也没有心疼这个宝贝，不想孙悟空蹬鼻子上脸，还得要披挂，不给就要和你试试此铁，就给吓住龙王了，召集三个兄弟，凑了一套披挂给孙悟空，但是都甚为不平，阳奉阴违笑里藏刀，过会儿再打小报告。 孙悟空还嫌龙王们聒噪呢，就一路打出去，还回了水帘洞，卖弄了一番。这家伙，一身光鲜武器不凡的，就更吓得各洞妖王不行都来参拜。 这美猴王便更加得意，开始封将了，两个马骝元帅两个砰叭将军。这个马骝好理解，马流就是马骝乃猱也，就是一种聪明但狠毒的猴儿；这个崩芭将军太难想出其奥妙了，凯撒牵强附会的理解为，崩芭即砰叭是狙也，狙拍打胸口的声音，善于藏匿并突然袭击的一种猿，古人或者就此称狙为崩芭。 孙悟空安排了副手维持赏罚诸事，自己却访贤会友，结交了以牛魔王为首的六个王。这牛魔王后来还出现了，但是其他五个王就没了踪影的。 一日吃喝散伙后，悟空睡觉做梦被两个勾死人将魂灵儿给弄到幽冥界了，大怒恼性起来，就将勾死人打为肉酱，继续还打入城中，连十代冥王都给吓住了，过来问请名号。孙悟空耍了半天威风教训，诸王便托辞让手下顶缸。 就查看生死簿子找吧，五六簿文书并十类簿子，五虫内没有，十类里面只有猴属，但偏偏没有孙悟空的名字。另有个簿子，才找到了，第一回咱们介绍了，不再多说了。这猴儿便勾了生死簿，跑了，这梦也醒了。 孙悟空回去怎么说的玩的吃喝的先不管了，捅了篓子了，龙王阎王去天上打小报告了，要求玉帝派兵收降妖猴。这一部分中，透露的讯息量很多的，咱慢慢分析。 是邱弘济真人替龙王捧奏的，东海龙王口称臣，明显这个真人还有龙王都是道教的人物了，但是要注意，龙王可不是玉帝的亲信，它们在下界苦海混，按照书里的说法，和佛家是有一定联系的。很可能邱真人影射了丘处机等全真子，按说四大天师里面没有邱真人，应该是萨天师，也称全阳子。那么全真教主张的是什么，道儒释三教合一共同和谐发展。 地藏菩萨谨奏的，讲的是贫僧具表，那说明这是以如来为首的释家人物，没有说是臣，但也没有敢明面上反对玉帝。但是葛真人是替地藏菩萨引荐上书的，为什么，原来这葛天师一派的思想观点在很大程度上吸收了人家印度教派的理论的。尤其是《度人经》这本书就能说明，引用了大量的婆罗门教的说辞，吴老爷子肯定是将葛真人给划入到释家一派里或是支持者。 玉帝先敷衍着这两伙儿离去，才问自己的所谓嫡系部队是怎么回事怎么办。话音未落，太白金星就冒出来了，不能仓促收伏啊，得先招安以体现生化之慈恩。 果然玉帝也高兴，不用轻起刀兵解决问题也行啊，先招安，不行了再打。这里跟元末历史上，南方好几家王包括吴王朱元璋在内造反的情况差不多，所以呢，西游记这本书猛一看是针对元朝来的，故成为没有被列入明朝**的缘由之一。 这太白金星就到了凡间，去花果山传旨。孙悟空很高兴，正打算上天走走呢，便急整衣冠，门外迎接并接受了以后可能拜受仙箓的建议，还打算未来将儿孙们也带上天同居住，就随着太白金星上天了。 正是那，高迁上品天仙位，名列云班宝箓中。这是要做好梦哩，虽说有了一定实力了，但征伐逐鹿什么的，还没底呢，看看情况吧，上天当个大官也行啊。 欲知授了孙悟空什么官爵如何，请听下回接着胡说。 起点中文网qidian欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！手机用户请到mqidian阅读。 正文 第四回 心贪蛇吞象 道一二生三 西游记第三回的题目是四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名。这个不难理解，无非是成了一方土匪头子，换了行头兵刃，也去了幽冥界将自己还有一窝猴子，给注销死藉了。 第三回临近最后，从太白金星嘴里说出来，九窍者皆可修仙，不过这猴儿挺怪啊，它是天地日月给鼓捣出来的，念生化之慈恩，又跟人差不多，还是先招安吧。 书里这么描述一番，是什么意思？一般的理解是这是天地之恩慈将孙悟空给诞生出来了，但是佛家认为有灵有情众生皆由四生六道而来而去，四生指的是胎生，卵生，湿生还有化生。胎卵生不解释了，湿生就是因缘生乃寒热和合借助湿气诞生的虫一类，化生是借助业力忽然产生的诸天，地狱还有劫初的众生。 那么咱们再分析孙悟空到底是什么生？第一回已经说了，胎卵生都能靠得上，那么湿生勉强也能算不算的都行，从佛家的观点来说，就是这个孙悟空其实不是生化慈恩产的，而最应该是化生而来，那么猴儿就要么是天人或者恶鬼要么是世劫之起初的众生之一。到了书的最后，所有的秘密按说都能揭开了。但是，真的揭开了吗？反正老吴直到说了西游记至此终，把唐僧得身世说的含含糊糊，矛盾百出的，悟能悟净小白龙交代的还行吧，关于孙悟空好像是说的最详细，开始就告诉大家了，是天地产石猴，但是真的就这么简单么？其实老吴的意思是，这五个都相当不简单，在书里面明里暗里写得十分隐晦。 关于孙悟空的前前后后各种谜团，尤其是身世之谜，凯撒现在也没有给出明确交代。在这里，也先卖个关子，留到以后再说。其实大家心里也早清楚了，那么就在后面，看看咱们说的是不是一样的。 言归正传，孙悟空先到了南天门了，虽说头一次上天吧，但筋斗云实在是跑得快，也就没怎么费劲儿。也算懂点礼貌常识，知道要下了云头再前进。增长天王一伙把门的，一看不认识，就不让进，这正常不过。后来太白金星忽然来到，两方解释了一番，连拉带哄的将悟空领进门。 不等宣召，就直接进了凌霄宝殿御前，这金星老头急着表功呢。猴儿就光戳在那不动，但侧耳听金星怎么说。引荐之后，孙悟空只是躬身搭话，幸亏玉帝仁慈，念其乃下界妖仙初得人身不知朝礼，便姑且饶恕了大不敬的死罪。 这孙悟空仍是唱了个大喏，根本就不拿满凌霄宝殿的君臣当回事。武曲星君明显看着不过眼，不等别人说话，抢着说道这天庭之上都不缺少官，就少个御马监正堂管事。玉帝就给孙悟空除了个弼马温的官儿，让木徳星官带着猴儿去上任。 这个武曲星君，他是干嘛的，管理财富和勇武方面的大官，这天庭人事安排不归他操心，但他五行属阴金，是和猴儿那阳金之间有点意思的，看来这个武曲星君是知道孙悟空是五行阳金，肯定俩人命里犯点克。那么他所说的话就不能相信了，肯定还有其他更好的职位，但就是不能让你去。 玉帝其实也不傻，心里肯定明白，连这个都糊涂的话还能当玉帝啊。但也没在意这个，甚至也符合自己本意，就让木徳星官给带走猴子。那么木徳星官的本职工作就是管理人间山石草木蜥蛇龟鳖鱼类的，这才勉强算是悟空的直接领导。 孙悟空至少目前还不明白这个道道，很高兴就上任了。你注意看啊，上任之初，分配人手井井有条，自己也全力亲为的，一晃半个月，马都给养肥壮了不少，见了猴子就抿耳攒蹄，叫个特别格外的温顺听话。这也是后来白龙马又怕又敬孙悟空的一个原因吧。 好景不长，手下人给猴儿接风贺喜，喝多了无意问到这个弼马温算个什么官，结果知道是个卖力不讨好的未入流。这猴子大怒，谁也不给说了，就跑回了花果山了。 孙悟空回去之后说了经过，正好来俩独角鬼王投奔，送了赭黄袍，建议做个齐天大圣。这个什么独角鬼王，其实也是化生中的一种有情众生，按太白金星的说法，可以算是一家人啊。孙悟空满意，当即就穿上了，并吩咐赶制旗帜，以后不要再称大王了，太俗气了。 那天上的御马监管事私自跑了啊，下面的人哪敢隐瞒，就汇报了有关纪律性的上面领导。这张天师是负责降魔逮鬼的，也是最早的道教丹符正一道创始人，东汉末年的五斗米道就是其中一个分支。很明显，这张道陵是玉帝的嫡系铁杆心腹之一，责无旁贷，便向玉帝汇报经过。 玉帝就答应了李天王和哪吒的请战，封了降魔大元帅还有三坛海会大神，下界擒拿孙悟空。很明显，玉帝至少目前也认为这个孙悟空是化生出来的，应该是属于魔鬼一类的。那个三坛海会大神什么意思，哪吒有道家的神通又是佛家的改造元神，所以起了这么个封号。 这就也跟着下界，李天王点了手下的鱼肚将还有药叉将，派了巨灵神先锋挑战。这鱼肚就是鱼鳔，新鲜的光亮亮的，主要用途拿来吃，用来熬做胶水还行；药叉，即夜叉，是药师佛的十二大愿给护法的十二大金刚菩萨，对应十二生肖的。可以想象吴老爷子这是在提示什么呢？ 巨灵名望传天下，原来本事不如他。大圣轻轻轮铁棒，着头一下满身麻。脓包一个啊，但这巨灵神的出处是什么呢，几乎没有典故，光说了开山还行。那么我们仔细看书中的描写，是不是鱼肚加药叉的统一体巨灵神听着看着还有叫唤着那是厉害无比，其实在西游记里面狗屁不是。 哪吒三太子再度请战妖猴，好杀也，棋逢真对手，正遇本源流。咦怎么个本源流？前面已然说过了，这个哪吒其实已经先死了，后来是如来给了新生的魂灵元神。那么在这里就又预示了孙悟空和如来或是佛家的渊源很深，相当深。但是，这些推论是不是符合吴老爷子的心愿呢，到底老吴是怎么想的呢？ 这里还提到了孙悟空的变化神通委实厉害，这哪吒乃是纯粹的元神啊，都看不出来毫毛变的本相和孙悟空的真身。同时还告知了大家，至少现在的哪吒还不知道孙悟空的真正来历，当然孙悟空也还不清楚和哪吒的渊源到底如何？ 哪吒帮巨灵神说情，去斗孙悟空但也吃了败仗回去，李天王没有像对待巨灵神那么发怒要杀了治罪的，为什么，不敢呀，这哪吒带了点佛性成了半佛子了，别说你当爹的发怒了，就算啥事没有，看你的琉璃舍利宝塔不在手的话，或许就上来一剑捅个透心凉呢。 这李天王唯有退兵回天启奏玉帝，孙悟空下辖七十二洞妖王还有六个魔王结义哥哥都来贺喜，顺便凑了七个大圣，这里应该是有所影射元末江南造反诸王的。 天上知道了初战失利，本打算再战，正说间，太白金星又窜出来了，建议还是招安，有官无禄的齐天大圣。这里咱们要明白一点，这什么齐天大圣其实是什么地位呢？我们看玉帝的称号，是上圣大慈大仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。那我们就明白了，上圣比大圣要高的，就像元朝皇帝跟吴王什么的关系差不多呀。 这里说一下好像题外话，就是咱们说下孔子孔圣人，儒家创始代表人物，但在汉武帝之前，大家对之的态度也莫衷一是，多数人只是认为这人是显学的大成代表。当初百家争鸣，大的家主要有十家九流，儒家，道家，墨家，法家，兵家，名家，阴阳家，纵横家，杂家，农家，方技家还有不入流的小说家，这些家里面，那只有老子的大名被攻击的最少，剩下的都不例外挨个被别的家相互痛斥。攻击老子的最上劲的却是儒家，被攻击最多的仍是儒家。关于小说家，开始很不顺，不入流这个词就是从自己身上来的，最是被不屑一顾，直到明朝才算真正翻身了。 公元前516年，齐景公问政于孔子，孔子说王要有王的样子，臣子也要有臣子的觉悟，父亲要像父亲，儿子要像儿子。景公一听，好，有赏重赏，被当时著名的上大夫晏婴给拦住了，这还能赏啊，不将之当时拖出去宰了就算客气了都。齐国现在国力贫弱，周边国家都想趁机多咬上几嘴的，这个时候应该重视文武大臣内尽心外尽力才行，不能寒了大家的心。晏婴，怒斥崔杼，两治东阿，折冲樽俎，南橘北枳，华而不实，舌战智谏还有桃杀三士等等相当多的典故，最出名的就是司马迁给的评价差不多就是管仲再世，凯撒认为其是当时了不起的综合家。 名人商鞅就对孔子亦是相当不客气，说这儒家显学只会贫弱国家说不定还得败亡。后来韩非子的著作《五蠹》也稍微委婉的表达了这个观点，五蠹头一号，儒家学者。 这孔夫子的地位是一波三折的，宋朝才有了至圣的称号了，就连自己的弟子也有带圣的称号，孟子不是有亚圣的称号么，但没人说这大逆不道了的，一个虚衔罢了。但是好景不长，到了元朝的时候，三六九等详细分了，一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒还有十丐，这老九就是这么来的。元朝几乎只有元武宗高度评价并重视孔儒，但英年而逝，仅仅在位不到四年。 西汉元始元年，汉平帝追封孔子为褒成宣尼公，北魏孝文帝称孔子为文圣尼父；唐太宗贞观二年尊孔子为先圣，十一年又改成宣父；唐玄宗李隆基加封孔子为王爵，是文宣王；西夏仁宗三年，这当时和宋朝并立的西夏国竟然尊孔子为文宣帝；宋真宗于大中祥符元年称孔子为选胜文宣王，五年又改称至圣文宣王；元武宗于大德十一年加封孔子为名义上的大成至圣文宣王，当年也是元武宗登基，年底改元至大，好像后来也降为大成至圣先师了。 最有意味的是，清顺治二年加封号为大成至圣文宣先师，另在十四年又复称大成至圣先师。但是我们要清楚的是，顺治二年，爱新觉罗福临才6岁，四月份发生了扬州十日，六月份是摄政王多尔衮加封孔子为大成至圣文先师，同时祭拜孔庙，七月份嘉定三屠。后来，顺治八年的时候福临长大了，也亲政了。再后来，顺治十四年，人更成熟了，天下已定，便改称孔子为大成至圣先师。 明朝嘉靖九年尊孔子为至圣先师，爵号好像是公爵，绝对没有封王，儒家的弟子们也有封号，复圣颜子、宗圣鲁子、述圣子思子还有亚圣孟子。 那么明朝对待儒家只能说还行吧，不过呢，是对几乎所有的家都还行。明朝是除了春秋战国时期以外，第二大的百家争鸣，从明成祖朱棣驾崩以后，很快便举国上下一片思想大热潮，皇帝都不怎么上朝，权臣宦官们也不管，都忙着自己的各种事儿呢，道和佛此起彼伏的，相比之下儒就差了些了的，但这也是吴承恩版本西游记这书问世的一个重要缘由。解缙是朱棣默认之下雪中活埋冻死的，方孝孺是朱棣下旨诛了十族的，当然后来又给平反的。嘉靖元年到三年的大礼仪之争，大礼仪名字看着文雅，其实将儒家人物给杖毙了十来个，贬斥了的更多。但是后来，嘉靖看似不上朝了，儒家们才好像欢实多了。翻身仗却是在万历后期直到明朝灭亡，儒家中的半吊子才占领了半壁掌权的地位，但也没有专门顾着和宦官对着干，主要是内斗来着，真正的儒家其实没几个，可下场也大都不算好。 那么明朝中后期时候的社会上其实是处于一种无序民意自由时期，稍微有点本事的人物，几乎就是想怎么说就怎么干，包括了性之解放那也不太次于原始社会，就同时也成了小说家们的天堂啊，啥都敢写，只有想不到的，根本就没有写不出来的，别说西游记了，连金瓶都没有被封禁，至少找不到相关的确切证据支持，因为从万历版本，崇祯版本甚至还有清朝1708年康熙后期满文版本的，那是相当的多，真正可考的是清朝乾隆年间才有明确被禁的证明。明朝有记录的并排除了官宦道释之间斗争所致的**且名气较大的应该是《剪灯新话》，宣传人鬼那啥情未了。这也太离谱变态了，但是太多的人乐意看，就连学生们都不好好上课了，才给禁了。但是很快流传到海外，在当时的朝倭却如获至宝且影响巨巨大啊。还有一本《国色天香》，但真正封禁原因语焉不详，应该是低级趣味过甚见不得光儿。那时候官场上的人物们大都心里跟明镜似得，这个管弦花柳呀，那个训童娈幸啊，就算是很正常不过的事儿，至于纳妾都上不了台面儿。民间的很多有钱人呢，乐于四外勾搭和玩房内花样什么的。那当时的许多小说描写影射这些，负责审查的官员都能容忍，但是对于太离谱的和低级趣味的，说白了就是不符合口味儿的才给禁了。 《水浒传》是在崇祯时期李自成他们造反的时候才给头一次封禁的，是有点躺枪了的；《三国演义》就更别提了，一点儿也没有被禁过的迹象。四大奇书是谁最早提出来的，有确切证据的，就是李渔，1611－1680年的人，等李渔成年并学有所成的时候，明朝1644年都灭亡了。 但明朝关于**什么的啊，尤其是涉及暴色等等的扭曲夸张变态迎合描写，先不说别的，单从对学生们的影响后果来看，那彻底严禁其书毫无疑问是正确的，哪个真正的为人父母能够希望自己的下一代早早接受这种教育呢？ 吴承恩版本的西游记这本书各方面描写的还行吧，问题不大，因为不到一定岁数的人根本就看不懂老吴到底想说啥呢。 扯得太远了些，还书归正传。所以，这个大圣的称号根本没有想象中的那么邪乎，至少在清朝之前当时帝王他们的心目中，在非常特殊时期，别说大圣了，你叫至圣也无所谓，别叫上圣就行。 你看后来很多妖怪们听说孙悟空报出名号了，都乐，为什么，有几个妖怪连如来都敢蛰一下子的甚至动武把抄的，还有悄悄上天偷了王母娘娘九叶灵芝草的，大闹天宫也不是猴儿的专利，所以大都没拿什么大圣当一回事，光记住是弼马温来了，就气坏孙悟空了。这个弼马温到底是什么，其实是青壮母猴的月事等气味可以令马少生病。 但是现在，这皇帝不急可太监急，你看巨灵神哪吒他们一个个义愤填膺的，看见齐天大圣的旗帜了，叫嚣道，你就要做齐天大圣，能有多大神通，就敢称此名号。就急了，上来就砍吃吾一剑。为什么，是替玉帝抱不平么，不是啊。因为他们自己连个小圣还没混上呢，人家二郎神那是玉帝的外甥，叫小圣，大家敢怒不敢言，但大都排斥二郎神。都觉得自己本事不含糊，比你杨戬还有孙悟空强多了，凭什么你就得官儿比我大，名号比我响亮啊。所以巨灵神他们对孙悟空的态度是，并不在意他能不能打上凌霄宝殿，但是你叫齐天大圣这可不行。 你看玉帝的反应正好相反，听李天王一汇报，开始惊讶，何敢这般狂妄，着众将即刻诛之。太白金星建议还是以和为尚，招安给个虚衔，养着养着，自然就收了邪心不生狂妄乾坤安靖海宇清宁。玉帝就大喜，准奏。为什么变化的这么大？因为玉帝担心的只不过是，孙悟空想不想要打上凌霄宝殿？结果太白金星这么一忽悠，就不惊讶了，不就是封个齐天大圣吗？名号而已，无所谓，自己手下的这么多笨蛋们一个一个拿的俸禄可不少，还容不下一个不怎么花钱的大圣吗？自己所辖的天王天师们少吗？乃降诏仍着金星领去。 咱看这太白金星，李天王当初要打的时候可没拦着，现在却出来叫唤了。为嘛，因为当初最早提出招安的就是自己，所以不能先说话更不能拦着，否则扣一个为同党开脱抱不平的罪名怎么办？而且，这孙悟空能震住龙王还有阎王们，就那么好惹么，就凭你李天王那一伙子估计拿不下来，让猴儿收拾你们一顿，到时候我再说话，就好办了，能顺利再度招安，那是功劳更大啊。 金星便第二次去花果山找孙悟空，果然凭着三寸不烂之舌，又说服了猴儿。前前后后看看人家说的话，滴水不漏的，维护了玉帝的尊严，让御马监小官儿们顶了缸，也没有牵扯张天师，淡化了李天王的讨战还有汇报，还撒谎夸大了自己的作用，所有的口气也委婉了不少。头一次是摆着官儿架子去的，第二回却是对着孙悟空口称老汉了都，的确是老奸巨猾的一个主儿，各方都不得罪，老腿儿跑得甚勤，觉着有好处的就捞资本，在全书里面混的有水平的神仙中足可进入前五名。 但是孙悟空说了的，上次没白去，至少天门内外的道路算是认得了。果然后来就用上了，趁着大家还没闹个清楚，嗖的天上下界之间打了一个半来回。 这是一个有点重要的转折，头一次上天，的确是抱了点儿认真为玉帝服务的念头的，毕竟土匪就是土匪，能到天上受封当个官儿更好听不是，在御马监的尽职尽责就能说明，盼着能有个好的发展呢。可现在，猴性子开始真正上来了，哼哼，敬酒不吃吃罚酒，知道某孙悟空厉害了吧。这次要是让本大圣爷爷顺心了，就凑合着给你玉帝干活不干活的吧。 便还跟着太白上天，这次增长天王认识猴儿了，便拱手相迎。玉帝便宣做了齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为。孙悟空这次对玉帝的态度其实好了不少，除了唱喏，还道声谢恩了。 玉帝让张鲁二班在蟠桃园右首起府，还给安排了副手，一众手下扶持，更是让五斗星君送去上任，这五斗星君可比上次的武曲星君还有木徳星官大的不少了，高了两个档次。 孙悟空还知道拉拢关系，将玉帝赐予的御酒给大伙分喝了，琼金花可能自己留下了，送走客人，高了兴了，当大官儿了，无挂无碍的。正是仙名永注长生箓，不堕轮回万古传。 但是，老吴以前说过了的，历代人人皆属此，称王称圣任纵横，现在孙悟空便是真的称王成圣了，会不会满足现状呢，肯定不会的，因为还没有任纵横呢。 欲知齐天大圣下步要做什么，请听下回接着胡说。 起点中文网qidian欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！手机用户请到mqidian阅读。 正文 第五回 吃桃还偷丹 悟空战杨戬 西游记第五回就是大闹天宫了，大家都太熟悉了，不用多说了。就是要注意一下，至少三个多月了，猴子整天没事干，其实很多仙人都有意见，当面和你猴子玩的高兴，背后便说你坏话，就有许旌阳真人出头。前面三位天师都出现了，也该这许真人露面了，他明显是玉帝的铁杆儿，以忠孝闻名，那么多仙人背后议论，这对玉帝就会造成一定麻烦，用人不公啊什么的，那么老许责无旁贷啊，出来开个头儿，让玉帝随便找个差事给猴子干，也算堵住众仙之口。 不想玉帝竟将看守蟠桃园的差事交给猴儿了，这孙悟空也高兴，其实这么些天光转悠也没意思了，该找个什么事儿充实一下了。这里为嘛让爱吃水果的猴儿看守蟠桃园呢，没有什么原因，就是得这么写，猴儿现在到处都是狐朋狗友的，不会引发争斗呀，那下步怎么才能大闹天宫啊？ 偷吃了蟠桃不说，听说蟠桃会没有请他参加，嘴上当着七位仙女面说的好听，立马就给她们定身了。平时跟天上神仙你们关系都挺好的啊，为啥有了好事儿想不起俺孙大圣呢，心内不平，便去瑶池上偷吃偷喝一番，又任情乱撞到了兜率宫偷吃了太上老君为丹元大会准备的九转金丹，却是给撑得醒了，闯大祸了，自己都知道这是要命的罪过啊，赶紧跑吧，还回去当自己的王去。 回去花果山和手下打了招呼，有福同享，这孙悟空还挺讲情谊呢，胆子就壮了，又上天偷了些吃喝，回来和众猴儿做了个仙酒会。 天上很快就知道了怎么回事，被捉弄的神仙们都推墙儿，惹得玉帝大恼，派了李天王哪吒带了十万天兵，行师下界捉拿妖猴。 话不投机就动手，一天下来，孙悟空打的欢，可手下的杂牌部队和友军都给天神捉拿去了，自己的猴儿在狗头军师的带领下，深藏在水帘洞底，一点儿也没事。 自己根本不在乎结义兄弟们等人的死活，比四个健将还看得开，继续喝酒，安心睡觉，明天接着打。这猴儿的自私自大，盲目乐天精神表露无疑。但是孙悟空的这种态度很奇怪吗？不奇怪，凡人也大都如此，也没人教孙悟空接受仁义教育什么的，光是告诉了佛道两派的所谓修行，那樵夫的一番话粗理不糙的说教根本就听不出来，也无心听啊，你一个砍柴的算什么人物呀。 西游记第六回，这个时候呢，观音菩萨带着惠岸行者也来参加蟠桃会了，知道了怎么回事以后，也瞎操心上劲了，便让木吒下去看看并帮忙。 这木吒还行，见了他爹很懂礼貌，也不忿那个大圣称号，便主动请缨，来战猴儿，当然这叫唤的凶的一般都本事不大，不是孙悟空的对手。来的人都不行，李天王便派人上天求援。 玉帝一看乐了，哦，都是饭桶，连个猴儿也抓不上来啊。观音心里不高兴，李天王哪吒算半个佛家，木吒现在是正宗沙门呀，便抢了话茬，举荐你的外甥去，让你再笑。心里却是嘀咕，杨戬肯定也赢不了，就该俺们老一辈的出手了。 这二郎神也不愿意光闷在灌江口啊，一听旨意，便立马动心了，带着梅山六兄弟草头神就去了花果山了。注意看啊，这杨戬还真聪明谨慎考虑周全的，就是人现在也太骄傲了些，结果被忽悠了，直到后来再次遇到孙悟空才改了不少毛病，自己和兄弟们加上猴儿跟猪八戒还喝了一顿解闷酒。 强将手下无弱兵，这次马流崩芭四个健将也没法了，自己跑了，手下让给逮了两三千。 这杨戬就和孙悟空大战起来，真就是棋逢对手将遇良才，各种本事几乎都耍了个遍。但是我们一定要注意看，两人的七十二变都相当有一套，谁也无法用眼睛看穿，都是用脑袋分析，连蒙带猜认出对方的。孙悟空的隐身法和筋斗云更厉害一些儿，便后来跑了，杨戬只好去上天寻找。 李天王自以为是的还举着照妖镜在那瞎踅摸呢，一听之下才四处照着找猴儿，才知道去了灌江口了，就高了兴了，上杨戬老窝了啊。这里告诉我们了，照妖镜是看不出来猴儿的变化的，只能在孙悟空没有变化的时候，才能发现的。 杨戬追上继续打呀，天上的观音一看来劲了，怎么样怎么样，你的杨戬虽然在道佛小辈儿里面最厉害，可也拿不住那猴儿吧，还得老娘亲自帮忙啊。 太上老君一听，就不干了，这里可是凌霄宝殿，凭什么你一个番尼在这叫嚣呢，反客为主啊？便埋汰了观音几句，顺便揭了所谓的短儿，便将金刚镯抛了下去，凿在猴儿脑门上，让其跌了一跤。 孙悟空还能接着跑，但是这猴儿估计天生怕狗，没办法，让哮天犬咬了腿肚子，倒在地上起不来了，只能骂那细犬，就让杨戬他们给逮住了，俗话说阎王好惹小鬼难缠啊。杨戬虽然骄傲，可在外人面前，倒很是给舅舅争光脸上贴金的，说明现在对天庭还抱有高升的想法。 先不提孙悟空了，但瞎扯下子关于杨戬和哪吒父子还有龙王。 为什么提这几个呢，大家应该注意到了，他们在封神演义和西游记两本书里面都有出场。 封神演义是什么态度呢，杨戬中规中矩的还行，哪吒有点个性但也挺好，李天王有点迂腐但知错还能改，龙王就是坏蛋几个啊。 西游记呢，是杨戬聪明本事大骄傲但能改进；哪吒认佛为父，对信佛的人照顾有加，别人则大打出手，尤其更是看牛魔王不顺眼的很；李天王胆小无能却很要面子的，对玉帝死心塌地的，对佛是表面恭敬心里意见挺大的；龙王呢，首尾两端，谁的话都听，谁的手下也不得罪，胆子不大，没有把握的时候是个妖怪也轻易不惹。 这杨戬大家都公认，是小辈里面的头一号，两本书的作者也都认可。为什么对哪吒父子还有龙王的态度就不一样了呢？这就说来话长了。 前面凯撒也乱说了点子，这封神演义大约成书于1560年左右，是在嘉靖年间的书，书里面对道教推崇有加，将释教给缩小化成西方教了，还将看不顺眼的道教分子给折腾补充到西方教内，顺便也将一些阐教的大仙们给坐镇到了西方教了，这西方教明显是针对经过汉化过的禅宗的，而不是原本的印度佛教了。那么这本书到底是谁写的，并不重要，明显是个道教中的人物给主谋撺掇成的，目的是鼓吹道教中的所谓正统帮助有道明君的，是让大家尤其是皇帝看的，所以其成书必然是在1560年左右。 明朝嘉靖皇帝1521－1566年在位，信道儿，当时呢，先是那个邵元节影响挺大，正规出家道士，皇帝令其总领道教，但仙逝的早啊1539年，马上陶仲文就接了班了，1557年因病隐退1560年过世。两人皆做了礼部尚书啊，其他的各种虚衔都不少，弟子们还有后代们也沾光不少。 这两个还是朋友呢，邵元节临死前推荐的陶仲文。这两人还好，不怎么干预朝政，尤其陶仲文也领道教事宜，但更是小心谨慎，死后的下场要比邵元节强多了，其实一个很重要的原因是，老陶有老婆孩子，是个道人。 1566年隆庆皇帝上台，这个皇帝对道教是有点不感冒的，很快就将邵元节给批了一通儿，连写的书都给禁了，对陶仲文的态度还行，基本没搭理他。对道士方士们的打击很大，基本上都给撵出朝廷了，对道教就更不上心了。这个时候谁还敢大力鼓吹道教呢？ 隆庆1566－1572年在位，时间不长，更是基本上都不上朝，每天猫儿在皇宫大内不知道琢磨嘛呢，应该是对男女同修很上劲，最后估计就是死在香被窝里了。所以他的事迹不多，但都很重要，很关键，影响重大，跟黄老无为而治有点儿类似。开海禁并改革发展经济，放弃道教重用儒家，平反大礼仪，任命戚继光等人消除海患，为万历初期的繁荣打下了坚实的基础。但同时佛教开始反击了，要趁机争夺扩大地盘啊。很不出意外的，后任的皇帝万历吸取了父亲还有爷爷的教训，慢慢转向佛儿了。 隆庆皇帝为什么打击道教人物？跟他父亲信道关系相当大，有可能隆庆认为嘉靖是吃硫化汞所致，再加上父亲对自己挺有意见的，并不太喜欢自己，自己当了多年的窝囊太子啊。 所以凯撒断定这封神演义必然是在1560年左右，陶仲文过世前后写出来歌功颂德，宣扬道教，打击异己对道教中的不同派系也是如此，但就是不明着说道教，只说阐截姜子牙，因为老陶并没有出家啊。书里压制佛教儒家，但也不得已鼓吹三教共同发展。其实这也好理解，释道儒三家其实都已经不是最初汉朝那个时候了，都吸取了另两家的一些所谓精华，也排除了自己的一些所谓糟粕。到了明朝的时候，国内的佛教主要是禅宗，和印度佛教吐蕃佛教唐代佛教已经大相径庭了，当然道教和儒家也是如此，都在持续改进并基本定型了。即使到了清朝，密宗虽然显赫一时，但也随着历史又退回到了老地方了，还得归位于禅宗。 但是封神演义的作者明显的更瞧不上儒家，写的是商末周初时期公元前1045年前后，那时候你老孔还远远没出生呢，这人道的事情归道家负责，嘿嘿。但是，老子才比老孔早出生了多少年？各种传说一块算，撑死了说，最多300年，灭商那个时候，老子至少也还得再过二百多年才出生，怎么着也没老子的份儿啊。所以儒家的人怎么可能会对封神演义有好的评价呢，写得再好也不认账，估计要是评选百大奇书什么的，也轮不到你封神演义入榜的，何况写的深度其实一般呢，当个单纯神魔小说还是相当不错的，在民间流传口碑可以。 那么吴承恩老爷子，凯撒判断也是在1566年左右，开始准备写西游记了，甚至在这个时候，写了一些开头也说不定。书中第二回提到了性命双修，成仙成佛的，然而这个概念及其后来的成就金丹等等内容，应该老吴是参考了1564年问世的《金丹就正篇》，再者封神演义的手抄版本或是商业版本的出现，嘉靖皇帝让自己一再伤心，后来的隆庆皇帝也不上朝的，佛教的再度强势反击，官场中的林林，社会上的总总，这一切都严重的刺激老吴，便愤而执笔，西游记也写得更加隐晦了，发狠了，逗笑了，迷茫了，落泪了，是无声的呐喊，是儒之大家的教诲，是一本教科书，是给皇帝的警恒。甭管怎么着吧，为什么这看似除妖神话的书能吸引李渔的眼球进入四大奇书，后来亦能傲然于四大名著？它是神魔白话吗它是浪漫抗争吗？它是矛盾百出吗？它是形同放屁吗？ 大家看西游记，说实在的，不看上三五遍的，根本不知道说的嘛，每个人看了就有不同的感受，同一个人看了很多遍以后，感触也会越来越不同。老吴那时毕竟经历沧桑，各种教派医学玄学杂学方言等等的知识丰富无比，就连官场帝王的事情也知道不少，这西游记要是在嘉靖年间就写好了，那才叫见鬼了，那个时候佛教还在低谷徘徊呢，《金丹就正篇》的流传范围还很窄。而且这本书从构思到定稿，根本在十年之内就完不成，估计着怎么也得十好几年的才行，其中光参考道家释家的各种理论就得研究大几年的。而且必然有个在朝廷当过大官的老朋友给提供信息才行，老吴才只不过也当了几年像弼马温一样的不入流的官儿呢。 凯撒这里多说一下，在1557年，陶仲文隐退的时候，相当不错的，向朝廷交还了二十来年的各种大的赏赐，当时有接收官员称了称，约总计13500斤重，这家伙，抗抬不动的。那么大家请在西游记里面找找看，看什么玩意儿跟这个能靠上边儿。 顺便说下子《金丹就正篇》，作者陆西星1520－1606年，道家内丹派其中的一家创始人，以前的道教内丹派也分了好几个小派，有主张先命后性的，有主张先性后命的，到了老陆这里惜修性命一块来。这本书是在1564年底才写完的，等大家都知道了的时候，估计嘉靖皇帝都归西了，老陆生不逢时，自己的那一套道家内修功法，一来不符合嘉靖的口味，第二成名晚了，偏又赶上隆庆1566－1572年在位的这个不信道的皇帝了，陆西星也只好与时俱进，转变了思想，后来也参禅学佛了一番，但也不忘本行，便主张道释仙佛一体思想，还有那个啥啥的，却是对万历皇帝的影响很大。 在宋朝或是以前的时候，道家的内丹派是这么描述的，功完可作道和仙。但到了元明的时候，就变成佛和仙了。这和元朝时期的两次大的灭道有很大关系，1256年的蒙哥，1281年的忽必烈几乎将道教的所谓经典给烧了个干净，老子的道家经典《道德经》倒是没敢禁，呵呵，甭看人家老子说的最玄，最难以理解，但是有点头脑儿的人，除了部分儒家以外，谁也不敢惹老子。 但是凯撒多扯一句，这要说是陆西星写了这本西游记的话，虽然想笑，但还不是太意外，可要说他是封神演义的作者就坚决不认同了。 乱扯的又太多了，欲知齐天大圣被抓上天庭押至斩妖台，英雄遭遇何种刑宪，请听下回接着胡说。 起点中文网qidian欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！手机用户请到mqidian阅读。 正文 第六回 五行困乖猴 四圣待唐僧 关于封神演义还有西游记两本书的恩怨，再扯一些。很显然，老吴的西游记就是有一部分专门奔着你封神演义来的，你不是鼓吹道教拉拢释教贬低儒家么，咱专门从方方面面揭你个底儿掉，让大家瞅瞅真正的道释到底是怎么一回事？ 老吴相对来说，还是比较公正客观的做了评价的，但是比较隐晦，对儒家的一些败类和风花雪月之徒也抨击了一些，甚至批判了帝相王侯，却也对其仍抱有希望和期盼。很遗憾，老吴看到了顽空，想要去打破它，可是，饶是才华横溢冠绝非常也做不到，也没有一点儿的机会，也没有根本性的法子。这才是打破顽空须悟空，到头来，仍是壁里安柱窑头土坯水中捞月，只成空耳，怎不让人为古人担忧替古人心酸啊。 龙王的事情后面咱再讨论哈，现在还接着胡说。西游记第七回，八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。孙悟空被绑在降妖柱子上，却是刀枪不入火雷难伤。太上老君建议送了自己用来开炉炼丹回收。杨戬呢，玉帝只给了些吃喝用物，升官一个字儿也没提，打发了回去灌江口，二郎神心里不满，还得谢恩。 太上老君这时候很可疑的，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，才推入八卦炉中，还没有使用自己的三味真火，结果光将猴儿熏了个火眼金睛，七七四十九日后，都没有查探一番，就开炉取丹，结果孙悟空趁机跑了出来，还将老头给整了个倒栽葱赶走了。 这老君也太次了点儿吧，但这说明有问题。太上老君肯定是知道这猴子的秘密，背景来历什么的。但就是装聋作哑的，似出力却捣乱的，典型的老奸巨猾老谋深算，生财有道，隐藏甚深，在这本书里稳坐第二把金交椅。 孙悟空憋了多日，猴性儿大发，轮着棒槌一通儿乱敲，再度大闹天宫。但是接下来的三段诗文，交代了孙悟空来历背景甚深，最后还说了万象归真从一理，如来同契住双林，玄机相当的玄奥，以后再说。 孙悟空一路折腾，都打到凌霄宝殿外面了，被几十个神仙团团围住，可也不怕，用了三头六臂的本事，化作三条金箍棒，转圈滴溜溜飞舞。圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。 这里面的诗词，又说明了猴子和佛道机缘匪浅。别的先不过早解释，就谈谈披毛带角。一般的理解就是动物啊，但是这是有典故的，道家有披毛犀牛，佛家讲究如带角虎，原本这是俩家的得意神兽呀，呵呵，到了老吴这里，被指的是什么呢？ 但是要注意看这段诗词，看头一遍的时候，什么乱七八糟的，第二遍，哎，摩尼珠啊，难道？不对，到底是嘛？带着胡乱猜测，往后面找着看，直到第十四回的时候，果然，书里面给出了答案。里面写到，法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。咱们再看看现在的猴子，那是三头六臂再加上三条如意金箍棒团团飞舞。 如意金箍棒，东海龙王是怎么评价的，挽着些儿就死，磕着些儿就亡；挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤。有这么厉害么？很多妖怪为什么有的爱有的怕金箍棒？就连孙悟空后来被青牛用金刚镯收了金箍棒之后，翻筋斗逃了性命，朦胧失主张。扑梭梭两眼滴泪，岂料如今无主杖，空拳赤脚怎兴隆！ 上回书凯撒提到了，嘉靖皇帝给陶仲文的大赏赐总重量13500斤，和这如意金箍棒的重量正好是一样。朱元璋定下的法律，贪污六十两银子的官员死罪。大家也都明白了的，这让我们童年时候无比羡慕的孙猴子不懈斗争之武器，在老吴的心目中，其实是钱！！！ …… 但是，人家玉帝一眼就看出来了，哦……原来如此，如此这般，遂传旨派人请如来降服妖猴。很多人对玉帝的看法不怎么样，认为无能什么的，这我也有所认同。但是，凯撒仍将玉帝这么一个缺点甚多的人物放在了西游记这本书里面，混得最有水平的神仙们头把金交椅上。玉帝的原型或者是灵魂，老吴肯定将隆庆皇帝给放了进去。这才是凯撒坚持认为西游记成书于1572－1582年之间的一个重要的判断依据。 如来接旨赶紧带了俩徒弟前往，见了孙悟空介绍了自己，还装着不知道的样子，问猴儿的来历什么的。 孙悟空现在还没悟空呢，哪里将这如来放在心上，却是让如来给上了一课，最后提醒但恐糟了毒手可惜了本来面目。孙悟空现在根本听不懂也不在意，便同意和如来赌斗筋斗云。直到500年后，才明白了不少前前后后，知道让如来哄了我，甚至知道了自己的一点儿本来面目。但是哄的是什么呢？孙悟空的本来面目究竟是什么呢？凯撒现在只能说这个里面太太太复杂了。 不出意外，输了，却被压在五行山下。但是猴子有一句话，大家要注意，莫非有个未卜先知的法术，我决不信！不信！这是干嘛呢，这是吴老爷子在借着猴子的嘴巴告诉我们，世间根本就没有什么未卜先知，都是骗人的。 这里镇压了妖猴，天上开了个安天大会，如来对玉帝表面上还是尊敬的，不敢违悖，自称老僧嘛，但当着猴儿的面儿却是又酸又妒又恨的。但如来总体上很满意，这次没白来，主要目的达到了，顺便还拉近了和天庭的表面关系，多了些人缘。老吴同时也在告知我们，这佛教又开始抬头了，而且朝中上下不少人都要投奔半投奔的，甚至是过来见过实际主子的。 如来连吃带拿的，但是吃没吃荤即龙肝凤髓就不知道了，没说。满载而归，叫个高兴。又在五指山贴个六字真言，彻底震住猴儿了。这六字真言到底是什么意思呢，说法挺多，各表不一，凯撒的理解是佛我同在，非要按顺序翻译的话，就是好呀，如意，吉祥，佛啊。 饿了让吃铁丸渴了喝铜汁，好好反省，以后再放出来。这是佛家认为该下地狱的主儿才能有的享受呀，但这却是如来安排的，目的就是要让猴儿感受好好一下，反正出来以后，孙悟空变了，彻底成了两面性格的猴儿，是善是恶是贤是愚？说不太清了，这之前的猴子都是凭本能喜好做事，不太爱用大脑考虑问题的。的确在压了五百年后，孙悟空悟了不少简单的空啊。 接着说西游第八回，试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？ 铁杵或能磨成针，水滴亦可将石穿，磨砖作镜徒惹笑，积雪为粮饿死人。 如来乘兴归来，驾住祥云，对迎接的众道，我以甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是。 嗯？这，这老吴也太逗儿了。佛经原文是我以甚深般若，遍观三界。根本性离，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有……名生死始，法相如是。 一个说原，一个讲离。老吴太有才了，点赞，鼓掌。那如来到底什么意思呢，单纯从如来的话里分析，是这样的。我用偌大智慧看遍了三界，除了孙悟空，都找不到第二个根本性原，就猴儿有最原始的根，善恶共存的根儿。 听了经过之后，大家便给佛爷庆功贺喜一番。 开篇诗最后说到，便见龙王三宝；在接下来后面的一段诗词中提到，受用龙宫法界。这说明佛教和道教一样，都是有龙文化的，过会儿再说下子。 虽然西洲不知年月，但如来还是没糊涂，知道过了漫长的五百年左右，大伙儿聚一聚，盂兰盆会嘛，这善男信女上供了那么多好玩意，也该让大家好好搓一顿的。 不能光吃啊，菩萨献诗，如来讲根本源流。说着说着，矛头一转儿，将四大洲风土人情介绍一下，这是一个经典解说啊。 最后，如来才说了自己的实际心思，要传经入南洲，经过了这么多年的韬光养晦，也该出击了。但是不能太明面上主动进攻，还得让南洲出个代表过来取经才行，可是得咱们先派个有法力的先过去给南洲授意挑明啊。 观音一听，绕着如来转了三圈，我去给提溜过来一个。 如来大喜，这观音八面玲珑的，一般什么人都能忽悠，非你莫属啊。去吧，要沿路打探各种虚实，有五样宝贝，你一手摇糖果一手**棒，找个取经人，再踅摸几个妖魔帮手的，就随机应变看着办吧。 观音好像明白了，但其实是稀里糊涂的，就还带着徒弟木吒下山，碰到玉真观金顶大仙，简单说了缘由经过，就半云半雾的走了。 书里描述的很少，但却是相当关键的地方。观音预计取经人两三年就来了，但实际上用了5040天，佛教一年360天，也算十四年吧。就算未定，打上一倍的富余量，也才六年，但这也差得太多了吧。 仔细看，这金顶大仙住的是玉真观啊，明显是道士。观音被献茶献晕了自己也着急着给佛爷办事，无心透漏了秘密。这金顶大仙就是个双料间谍呀，两方面都给负责收集传递情报的，玉真观就是天庭在灵山的一个办事处。你看，如来是心里清楚的，但这样的事情很正常，不能说破的。吃喝开会的时候更没有邀请金顶大仙参加的，但不想观音没这个觉悟啊，给着急无心说漏嘴儿了。 这金顶大仙一听，嗯？佛教要有大动作啊？气坏了就，哦，吃喝的时候不叫我参加，观音你过来也不捎点瓜子儿的，某还知道客气客气让你喝口茶的呀。有这么干的么？你不仁我不义，甭管事情大小吧，赶紧抽空上报太上老君他们，也算完成了些任务指标呢，说不定还能立功受奖的。 还说观音师徒，先来到流沙河，遇到沙僧了，打了一架，接受了观音的忽悠，答应了条件，谁愿意在这老受罪啊，何况还想有个前程呢。 接着走，到了福陵山，遇到了猪八戒了，打了一架，和沙僧一样，也说了自己的部分身世，接受条件。 但是从沙僧还有八戒的嘴里，我们知道，这两个目前只想改变处境，还梦想着至少恢复往日风光而已，两个人的身世作了简单交代，脾气性格描写的言简意赅，超经典。但是话里话外的点出来，佛门什么样的人都敢收。 第三个遇上了玉龙三太子，西海龙王敖闰之子，不日就要宰了啊。观音便赶紧上天求情，饶了玉龙，准备给后来的取经人当个脚力还行。 但是这里是相当可疑的，这玉龙和沙僧八戒还不太一样。沙僧八戒是犯事后早早就贬了下界的，天将押着玉龙好像是专门在这等着的，还必须要有玉帝的敕令才行。 而且，如来最早吩咐观音的时候，没有考虑脚力的，是只准备让唐僧收几个徒弟的，观音是自作主张的。而且玉帝要宰玉龙，在哪不行啊，非要在观音的路上么？看来玉帝是收到了金顶大仙的小汇报，正好敖家父子闹矛盾，就将玉龙摆在路上，验证一下情报的准确性，看看到底观音来不来，果然来了，好，做准备吧，以后西天取经路上，虽然不能明面上反对，毕竟都是仙佛嘛。但咱们也给添些乱子，至少让你多耗上十来年的。 现在是时候讲讲龙王的故事了。咱们上下五千年的文化中，龙的形象根深蒂固啊，真龙天子，龙的传人，太多了。 但是，这龙是什么？其实是图腾崇拜中的许多动物给凑起来的。开始的时候一点也不好看，后来逐渐逐渐的就添加了各种因素进去，那也是相当的复杂。 很早的记载，虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。到了明朝的时候，基本定型了，李时珍的解说，龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。 李时珍的《本草纲目》在嘉靖三十一年1552年着手编写，在明万历六年1578年定稿完成的。西游记中大量引用了其内容，也说明西游记这本书绝对不会早于1552年问世。 但是人家佛家也有龙，古印度的所谓龙其实跟大个的眼镜蛇差不多，后来也变了些模样的。观音后来将玉龙三太子给摘了颌下明珠，锯了角，退了鳞，先别变马的时候，这个形象跟印度的龙才接近些。后来佛教由西域传入中国以后，就把眼镜蛇给翻译成龙，好迅速被人理解啊，这眼镜蛇直接翻译过去，不就麻烦了吗？至少会引起很多人的反感，对佛教传播有害无益。但是这眼镜蛇在印度那是有王的；而当时汉朝中国呢，龙是分颜色的黑，白，黄，红，绿，开始没王那么一说。 后来有意思了，逐渐的道教和佛教都认可了一个新生事物，龙王，指的是中国现在大多数人理解的龙王，是道教的也是佛教的共同都有的，但仅限于这个定义，长得什么模样你说你的，他扯他的。 那么现在观音救下的玉龙三太子，却是正儿八经的国粹－典型的中国小白神龙。他的爹是西海龙王敖闰，现在说是因纵火烧了殿上明珠，被敖闰表奏玉帝，告了忤逆之罪。 可到了书中第四十一还有四十三回的时候，西海龙王改名叫敖顺了，和北海龙王换了名了，西海储君太子叫摩昂的。 到了最后一回，如来怎么说的，是玉龙违逆父命，犯了不孝之罪。 有意思吧，是笔误吗？肯定不是，那么这里面有什么玄机么？你听摩昂的名字，就知道这代表了是印度的龙名啊。这里面好像是说的佛道两家关于龙的未来王位之争，玉龙是牺牲品而已。但是我们看明朝历史上，明英宗（两度在位）明代宗两人的帝位之争，以及他们后人的储君之争，就明白了，老吴在这里影射了什么，那么玉龙的灵魂是谁，就不难知道了。 还返回书中，最后观音和木吒来到五指山下，孙悟空竟然认识菩萨，什么时候认识的，书里面之前一定也没有提及啊，如来都是之前头一次见到本相的。 这时候，孙悟空已然悟了一些空了，很多事情有点想起来了，前生前世的一些事情也记起来了些许。这孙悟空，是佛门中的一位高级人物的转世。 那大圣见性明心归佛教，这菩萨留情在意访圣僧。 见性明心，书里面后来提到了好几处，这个观点是中国化的佛教显宗派生出的禅宗提出来的，跟历史上的真正玄奘大师西天求经的内容没有关系。 孙悟空自然要皈依原本，很痛快的就答应了观音提的条件。 观音和徒弟继续到了长安，住了下来，不让城隍土地他们透露一丝讯息，欲知怎么寻访取经人，请听下回接着胡说。 <ahref=http://qidian>起点中文网qidian欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！</a><a>手机用户请到mqidian阅读。</a> 正文 第七回 唐王吃秤砣 傅奕斥皇亲 关于附录这一回，凯撒不打算多说了，这明显是狗尾续貂，自作聪明好事者搞出来的，行文风格差得老鼻子了。人家老吴就是要千方百计的隐晦唐僧孙悟空玉龙的身世，这么一胡乱解释添加的，误导了多少啊？退一步讲，这附录要真是老吴写的话，那么唐僧他爹肯定是李渊了，具体原因可以参看西游记第九十四回。 西游记第九回到第十二回，老吴用了大量的篇幅，好像是介绍了为嘛派唐僧西天求经。但很明显，这是观音在后面鼓捣的，观音才是真正的主角。 但是里面涉及的内容相当不少，历史上在李渊的武德年间，傅奕首次提出唐朝灭佛的建议，西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。 高祖闻言，遂将此表付群臣议之。时有宰相萧瑀，出班俯囟奏曰，“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。佛，圣人也。非圣者无法，请置严刑。”傅奕与萧瑀论辨，言礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，萧瑀不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲。萧瑀但合掌曰，“地狱之设，正为是人。”这萧瑀是说不过人家，便拿地狱来吓唬傅奕。 萧瑀精通佛法，背景很深的，南北朝梁武帝萧衍是他高祖父，他哥哥爸爸爷爷都当过皇帝的，遗传的基因，萧衍就是个佛谜皇帝，几乎就是所有帝王之中最信佛的皇帝典型啊，多次出家，甚至披上法衣参加无遮大会，现身讲经。可国家得有皇帝啊，还得大臣们凑钱给寺院，将萧衍给赎回来，数额每次都巨大，那时候和尚要还俗得补缴培养费。那么萧瑀我们知道了，家族势力庞大，后来投奔李渊，建功立业，是建唐功臣，在凌烟阁二十四功臣里面排第九。萧瑀脾气还大，李渊都不敢轻易惹的，后来李世民也是没什么好办法对付人家。 但是大唐刚刚建立，信佛的势力也相当不小，真正呼应傅奕的没有一个人，萧瑀是坚决反对的，只有张道源出来和了稀泥的，就把这一篇冷场给揭过去了，李渊本来是挺重视傅奕建议的，也有点儿想赞同的，但反对的人太多，也出于各种考虑便没有答应灭佛。 张道源本来是信道的，和傅奕关系不错，但是当时没有坚决站在傅奕的支持面上，后来死得早，在李世民还没有登基就过世了，傅奕更加孤掌难鸣独树怎支。 继位者李世民为了江山巩固，是有限制的发展佛教的，尤其是在玄奘大师归国之后，是在很大程度上无意又拉了佛教一大把的。虽然在李世民临去世的时候，出于各种考虑，腰斩了玄奘的爱徒辩机和尚，但也没有带来什么大的改变，后人高宗还有则天皇帝都信佛，从此一发不可收拾。唐朝后来还有韩愈也主张灭佛，但当时的皇帝信佛厉害，差点搞死韩愈。 韩愈本来道佛都不信的，然而特别喜好那个啥，后来这上了岁数身体跟不上啊，便就喜欢上道教外丹派的炼丹了，也跟李世民一样，但改进了不少，也设法按照道教的说法，吃药想长生壮阳来着，结果却俩人都一样。不过呢，韩愈挺有意思的，他不直接吃那丹，而是养小鸡，好像总共养了好几百只鸡呢，让其吃炼丹材料，等小鸡长成大鸡了，就吃鸡肉，开始感觉良好，老当益壮的。可惜啊，硫汞一类的积少成多，最后也殴儿在这金丹一类的上面了。 等唐朝快灭亡了，有唐武宗李炎，严厉打击节度使势力和佛教，唐朝还一度出现会昌中兴，而他在位七年840－846年，继位者又信佛了，907年唐朝就真灭亡了。 古代历史上大的佛难，古印度也有，最厉害的一次，却是外来侵略者将那烂陀寺被杀两万左右保寺护院的僧侣。吐蕃两次佛难，最出名的就是朗达玛灭佛，这朗达玛其实叫达玛，这朗是牛魔王的意思，翻译过来就是牛魔王达玛。这才是西游记中牛魔王原型的由来，所以哪吒才看牛魔王死不对眼的。那么古代中国呢，也有大的如三武一宗的佛难事件，这个武，就包括上面说的唐武宗。 僧道儒在历史上都有过各种难，都不容易啊。关于道难、儒难，上回书凯撒也有所提及了点儿，大家也都比我更清楚的，就不再赘述了。 不过呢，老吴肯定认为李世民是佛教的纵容者，这是毋庸置疑的了，的确李世民对这道佛皆利用之。但是李世民也有点冤啊，大唐建立才多少年，北方贵族的势力相当庞大，尤其是长孙无忌他们家的。现在我们都说唐太宗纳谏，魏征劝谏，君臣融融的，其实不完全是那么回事，李世民很多时候都要看人家北方贵族们的脸色的。直到高宗李治时候，才在李绩也就是徐世勣的帮助下，还有他老婆武则天的出谋划策，才成功打击了长孙无忌他们的。 那么书里刻意描写的贞观十三年，岁次己巳，到底有什么玄机么？历史上的贞观十三这一年，唐朝的灭佛先驱傅奕过世了，死前要求子女绝对不要看佛经，上书给皇帝最后一次提出灭佛主张，但仍未被采纳。这个己巳年，凯撒琢磨再三认为，公元1449年6月瓦剌也先南下骑兵十万侵犯明朝疆土，明英宗固执仓促统兵二十万杂牌部队七月十六亲征，却于八月十三在土木堡被围困，并于八月十五突围未果被俘，史称己巳之变或土木之变，九月三日消息传回北京，六日明代宗登基，于谦主战，十月京师保卫战。 这个明英宗后来复辟了，但他是佛道都爱的，爱佛更多些。明朝要正式出家有度牒才行，但是名额有限，然而想当正式和尚的人相对太多了，在明英宗时期，以至于一张度牒需要花5－25两银子买才行。大家想去吧，钱谁出，当然是寺院了，用布施什么的银子向官府购买度牒。但是真正的幕后交易，肯定见不得光啊，这白花花的银子不定归谁了呢？后来到了嘉靖皇帝，哎，还别说，他不信佛，喜欢道教，便压制佛教。但是，就造成了购买度牒的交易变得更加隐秘，肯定花费数额更加巨大，越来越黑，很多内幕都流传出来，反正老吴肯定知道不少的。 那么这里再次说一下子，老吴是道佛都不信的，都排斥的，相比之下，对佛教的意见更大，甚至将纵容的源头给划给李世民了，当然这有很大可能是写小说的需要啊。但是书里又写到，太宗既放宫女、出死囚已毕，又出御制榜文，遍传天下。榜曰，乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！自此时，盖天下无一人不行善者。一壁厢又出招贤榜，招人进瓜果到阴司里去；一壁厢将宝藏库金银一库，差鄂国公胡敬德上河南开封府，访相良还债。是叫个晕儿，前面皇榜写的那是人家傅奕的灭佛奏章啊，下面紧接着又成了敬佛贤榜了。 老吴云里雾里的真真假假的写的看似很乱，前后矛盾的，却是有很深的用意的，傅奕就是他老人家的偶像啊。但是让现在我们来看，却是蒙头转向找不着北了。 关于六道轮回，老吴是这么描述的，明心见性，是必记了，传与阳间人知。这唤做六道轮回，行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。 但是佛家自己说的六道轮回呢，其实是天道、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。 在第十一回中，首次提到了唐僧的一些情况，灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。年方十八认亲娘，特赴京都求外长。总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党。状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。 第十二回也说了些，长老遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然。诚为如来佛子，你看他—凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。辉光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙。朗朗明珠上下排，层层金线穿前后。兜罗四面锦沿边，万样稀奇铺绮绣。八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣。佛天大小列高低，星象尊卑分左右。玄奘法师大有缘，现前此物堪承受。浑如极乐活罗汉，赛过西方真觉秀。锡杖叮噹斗九环，毗卢帽映多丰厚。诚为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬。 李世民封了唐僧御弟分别，还说了大概三年回来，折算下来，大概一天走一百公里路，不快也不慢的，和观音预计的速度50－75公里/天差不了多少。都很乐观的，谁知道这一去就是十四年啊。这为嘛是14年哩，佛家为5040天，这样才能和一藏之数5048靠上边儿，符合如来的心愿，当然也和玉帝老君他们的种种努力分不开的。再多说一句，土木堡之变后，明代宗在位时间加上明英宗第两度在位时间，大概就是14年的，倒是不清楚二者是不是个巧合？ 这书里的唐僧今年31岁，曾经在洪福寺和化生寺待过，现在法门寺修持的，跟同门告别的时候说了，心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。但是佛经却是心生种种法生，心灭种种法灭。要不说老吴有才呢，关键地方，总能给你佛经改动一两个字的，嘿嘿。 上路了，到了边境的河州，遇到妖怪了，这是南洲的唯有三个小妖怪，本事都一般般的，倒是还挺讲原则，不能竭泽而渔啊。看俩从者哭的欢，就给吃了，唐僧虽然害怕，但还没哭，而且还有太白金星的暗中保护，所以逃过一劫。又遇上刘伯钦的保护，没让老虎吃了。这太白金星油滑得很，和佛家的关系也处得挺好，帮忙起来相当上劲儿。其实老吴肯定是拿太白影射了当时负责和僧侣打交道的官员或僧官了，估计吃回扣不少的。 唐僧不爱钱，但喜欢吃食，这才是生存根本啊。到了两界山，其实就是五指山，遇到孙悟空了。揭了六字真言，猴儿跳出来拜了师傅，这是猴子给下跪第二个的人即唐僧，又多了个孙行者的名号。 这才真正踏入西洲地域，还是遇到老虎，让猴儿给敲死了。孙悟空说了，我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通，见貌辨色，聆音察理，大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛！变化无端，隐显莫测。注意看，这是书中第一次谈到见貌辨色，聆音察理，书中第九十三回猴子又这么评价自己的，这是如来说的六耳猕猴的特征，所以六耳猕猴就是孙悟空。 后来是孙悟空自己将虎皮和唐僧打算扔掉的旧衣服一块给围在腰间，不能光做个光屁股猴儿啊，藤条做的腰带。现在对待唐僧的态度挺好，伺候的也周到。 但是，从孙悟空打死西洲的老虎开始，心就动了，属于猴子的苦难就拉开了序幕。西游记这本书一个很关键的地方，就是唐僧和孙悟空的心性变化的过程。心生，种种魔生。接二连三的，承上启下的，有因有果的，就没完了。直到最后，心灭，种种魔灭。 西天这一路上就是套用了佛家修持心性的基本全过程，中间顺便掺杂了道家的各种说法，还有儒家的一些表现，更是将玉帝如来他们还有人间的帝王妖魔穿插进来。但是纵观全书，的确对下层的贫困老百姓的描写极少，基本上只有在凤仙郡那里，提到了还是因为三年不下雨，饿死三分之二的人。描写社会最底层，这也不是儒家擅长的，老吴的本意也并不是让普通老百姓看这本书的。不能不说这是吴承恩的极大缺陷，跟老孔释耶比起来，差距很大。从这个角度来看，那么西游记就只能排在四大奇书之末，水浒，三国，金瓶，西游。但是，所处的时代不同，看问题的角度也不同，这也不能完全认为是老吴的错儿，毕竟老吴所处的时代，明朝还很强大，百姓还是大多能够糊口的。可话又说回来了，没吃过猪肉还没见过猪跑路么，你老吴也清贫，但怎么就不能从这个角度来想想问题呢？人家老孔释耶能看到认识到，是想给解决这个问题的，虽然提出的方法太不现实了。老吴虽然务实些，但是没有把这个实落在真正要命的地方。 从朱棣开始，皇室有自己的皇庄产业了，本来是为了减轻老百姓负担的，自给自足嘛。但是后来就变味了，越来越厉害，都抢老百姓的土地，在嘉靖年间，失去土地的流民大约600万众，到了万历后期，矛盾才爆发了的，流民保守点来说上千万啊，也刚好后来连年大旱，崇祯时期急剧增加，怎么也得有三千万，超过了全国人口的十分之一了，这量变就引发了质变了，最终导致明朝灭亡。 还说西游记，唐僧师徒继续上路，就到了初冬了，在南洲的社会治安还行，到了西洲，很快就遇上土匪劫道了。吓得唐僧三藏魂飞魄散，跌下马来，不能言语。六个毛贼一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。这对应了佛家说的六识，结果都让猴子打死了。 佛家一般讲究六识，六根，六尘，后来真正的玄奘西天求经回来，在六识里面有加上了末那识－分别识与阿赖耶识－藏识，发展成为国内的唯识派，再后来又加上了庵摩那识－清净识，和禅宗的理解还不大一样的，却是渐渐几乎退出了历史的舞台。 果然唐僧的心动了，猴子的心动了，可俩人此前的遭遇不同，这心不是往一块儿想的啊。这猴子一生受不得人气，他见三藏只管绪绪叨叨的，就使性子跑了。到了龙王那里，被圯桥三进履的典故感动了，还又回去找唐僧了。 不想唐僧已经被观音交给了紧箍儿咒，做好了准备，给猴儿下套了，戴上了就摘不下来了，来回折腾了几下子，才暂时老实了，那行者才死心塌地，抖擞精神，师徒继续西行。 那我们看啊，这孙悟空是顽性不假，不过呢，这是可以理解的。就像猎人，上山甭管怎么着吧，逮住个猴儿，不收拾几顿子，那猴儿肯老实听话吗？除非是傻的不能再傻的快饿死的而且生活不能自理的老猴儿才肯，但是猎人看得上吗？不一刀子就给捅死了，也是视若不见啊。 但孙悟空一个条件也不符合啊，何况本事还挺大，所以完全可以理解，同时，猴儿的善良感恩天性也是不少的。这也告诉大家了，孙悟空是个能善能恶的猴儿，有二心很正常。 西游记第十四回题目就是，心猿归正，六贼无踪，心猿从这里开始，就成了孙悟空的专利外号了，皈依佛门了，灭了六识之魔。该继续上路生各种的心，灭各种的魔了。 毕竟这一去，后面又有甚话说，请听下回接着胡说。 <ahref=http://qidian>起点中文网qidian欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！</a><a>手机用户请到mqidian阅读。</a> 正文 第八回 小玉龙变马 九尊者上巢 上回书说到孙悟空从龙王那里回来的路上遇到观音了，看来观音是挺认真负责的，佛爷交代的任务马虎不得啊。等唐僧一踏入西洲，便暗中保护观察的，给了紧箍咒后，才返回自己的南海，但是召集了一帮子小佛神们，轮流的专职的一共三十九个，暗中保护圣僧。 到了一处大山流水的时候，行者道，“我记得此处叫做蛇盘山鹰愁涧，想必是涧里水响。”这孙悟空，先前说认识观音，现在连西洲的小地名都说的一字不差了啊，这再一次说明猴子肯定对西洲特别熟悉的，但是书中第二回，却是不认识什么烂桃山，就在不远啊。唯有一个解释，孙悟空转世前的佛家背景太深了。 结果玉龙就将唐僧的马给吃了，还跑了，唐僧担心后来路上没坐骑受罪，就哭。在守护神的支持下，猴子去跟玉龙打架去了，小龙打不过孙悟空，就躲起来了。从诗文的交代看，玉龙就是纯种中华白龙。 守护揭谛还挺负责，也想给卖个好儿，便去南海找观音来。其实孙悟空这是对观音还意见很大，说这个说那个，就是不愿意自己去。咱看观音来了急了的时候，说的是，你把你这个什么什么的。如来也是差不多，先前就说过，我把你个尿精的猴子。 观音将玉龙给变成白马了，还给了悟空三根救命毫毛，后来就用上了，这是自己的一番所谓好意，不是如来交代的。山神土地又送了马鞍子挽手儿什么的，唐僧就下跪谢恩。孙悟空却说了见了玉帝老君都只是唱个喏而已，自小儿做好汉，不晓得拜人。但是真没拜过么，给须菩提祖师是磕了至少三回头的。 转眼来年春天了，这么一行玩春光，完了，前面说了，不能动心，动心就魔生，肯定要毛躁了，果然到了观音禅院的时候，显弄袈裟，惹来几难。 这个金池长老二百七十岁了，喜欢收集佛衣的，就下跪硬是借了袈裟一观，看着看着就哭，幸童就劝。幸童，这个也很正常啊，古来有之的，佛门也是众生之门。徒弟广智广谋出恶主意，烧死唐僧师徒，留下袈裟作为传家宝，子孙长久之计。 结果丢了袈裟，自己碰死了。孙悟空去要袈裟，猜测是黑风山黑大王给偷走了，便去了。悟空一看找对主儿了，一棍子将个白花蛇秀士打死了，继续找黑的跟烧窑筑煤一样的熊精，变作金池长老，却被拆穿，但也不是妖怪认出来的，拿回佛衣未果，便去南海找观音帮忙。现在，悟空只能自己去了，因为守护神们在凡人面前见不得光儿。 先下拜观音，还想忽悠人家，不想也被揭了底儿。不是观音能知过去未来，是守护神们还有通风报讯的作用的。行者望菩萨慈悲之心，助我去拿那妖精，取衣西进。菩萨道，“那怪物有许多神通，却也不亚于你。也罢，我看唐僧面上，和你去走一遭。”菩萨是认得那妖怪的，还很厉害的，所以后来才拿禁箍儿控制住黑熊精的，当个护山大神。 这个时候，悟空已经给三个人物下跪过了，须菩提，唐僧，观音。后来在第三十四回，去见个妖狐前，先脱脱的哭了，苦恼上来，泪出痛肠。心内想到，自己止拜了三个人，西天拜佛祖，南海拜观音，两界山拜唐僧。第五十二回，孙悟空从五指山下出来之后，还是头一次去灵山，初来贵地，故此大胆，并低头礼拜如来佛祖。 还说悟空在请观音来到黑风山，路上打死了个凌虚子道人，菩萨只是吃惊，并没有像唐僧那么絮叨完就念紧箍咒的。但是这里有意思的是观音没有认出来是个狼精，孙悟空也从此知道了观音其实是个饭桶，便出主意，自己变个金丹，菩萨变个道人，去唬弄黑熊吃下去。 果然你看，孙悟空还得专门变的个儿大点的，观音是个没头脑的笨蛋，所以没法，只得点头同意，也变成道人了。行者看道，“妙啊，妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道，“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”行者心下顿悟，悟嘛了？个人理解去吧，这个是怎么理解都有道理，但是，不久前菩萨连个苍狼变的道士都分不清啊。 菩萨看人家黑熊的居住环境优美，就高兴了，动了慈悲，给整到落伽山当个守山大神不错。也是临时起意，不是如来所愿，观音也有自己的小九九儿。 但是接下来要仔细看，菩萨呢，觑定一粒大的，让妖怪吃猴儿变的金丹。果然，菩萨不但分不清什么是妖，也不想分清妖精和菩萨，更看不出来孙悟空的变化。 最后菩萨满意带着皈依后的黑熊妖精而归，悟空拿回袈裟安慰唐僧。 那么返回去分析，这个金池长老，住在流云下院也是观音禅院，在黑熊的帮助下，活了二百七十年，平时也关系挺好，互相讲经说文的，这黑熊挺厉害，要武有武，还传了和尚些什么服气的小法儿，也是个脱垢离尘、知命的怪物。狼妖道士凌虚子，白花蛇秀士肯定也是他们的朋友。 分开来看，这四个是僧道儒妖，要是整体合并呢，这活脱脱就是明朝朱棣的和尚军师姚广孝。这姚广孝就是僧道儒术都在行，是个和尚，还有个外号黑衣宰相，自称逃虚子，住的地方也叫观音庵，别看官儿不大，可说话很有分量。对朱棣的帮助巨大，但不肯还俗，功成名就了，回老家，亲姐姐拒绝和其见面，以前的朋友说他，和尚误了。 那么，我们再使劲往回想，那个五指山大唐境内的猎户刘伯钦，应该就是刘伯温的化形了。 从如来给了观音三个咒来看，其实是本意想给沙僧八戒悟空的。不过呢，观音没有完全按照领导的精神办事，还有自己的心思呢，也猜测沙僧八戒都不像猴儿那么难搞定，也不是那块料儿啊，就自己做主儿将剩下的用了吧。这菩萨为嘛要收黑熊护山呢，观音肯定有自己的用意，现在还看不清，但是后来金箍咒给了红孩儿，让其做了善财童子，就明白了。这落伽山其实是佛教的金库啊，准备给进军南洲获得的收益储备的地方。不过呢，观音到了长安之后，布局一番，结果发现李世民太小气了，给你瓜果还行，根本舍不得给阿堵物啊，这怎么办呢？干脆放开视野，将西洲那伙子妖怪的地盘也给扫荡一遍，能搂多少是多少。这才是如来后来说的，经不可轻传啊。 还是为了钱！！！这三个咒其实是开发控制保护钱的来源去向的，如来和观音都在试图将钱牢牢掌控。这黑熊精本事挺大的，肯定能保护好金山银山的，孙悟空是用金箍棒打出搞定一条生财之道的，红孩儿是大力开发资源变成金银的。 还接着说，唐僧师徒到了乌斯藏国高老庄了，话里话外，还有猪八戒的嘴里，我们就发现了，这高老头也是爱财的要命，甚至连女婿是个妖怪都不在意的，后来看家境好了，吃喝绝对不愁了，自己也没有儿子的，便才考虑面子问题的，其实是没钱的时候不要脸，有钱的时候挣文雅啊。 这才让人抓妖精，赶上唐僧孙悟空了。这猪八戒也有意思，当初观音只让吃斋把素，戒了五荤三厌，都是吃食方面的特殊禁忌，但你想干嘛还干嘛，娶媳妇生小猪都行。 老吴在书里，对广大普通妇女还是尊重的，关于高翠兰没有过多的描写，文字十分严谨，儒家风范十足。但对于神仙妖精官女就开放多了，这都比较符合明朝的状况。 这孙悟空就变了高翠兰，打老猪。书里可没有关于猪八戒背媳妇的内容，也比较顺利的收服了，照旧起了个外号，八戒，但是，猪八戒对这八戒是一个也不想戒啊。但唐僧的话里就有意味了，酒是我僧家第一戒者。不是杀生么？而且唐僧是喝过酒的，看来老吴是处处不忘找佛家的麻烦啊。 接下来，出了乌斯藏国界，到了浮屠山，遇到了乌巢禅师。猪八戒说了，有些道行，这禅师还想劝其修行的。 却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道，“圣僧请起，失迎，失迎。”八禅师又指定行者，问道，“此位是谁？”行者笑道，“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道，“因少识耳。”三藏道，“他是我的大徒弟孙悟空。”禅师陪笑道，“欠礼，欠礼。”三藏再拜，请问西天大雷音寺还在那里。禅师道，“远哩，远哩！只是路多虎豹难行。”三藏殷勤致意，再问，“路途果有多远？”禅师道，“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之经云，《摩诃般若波罗蜜多心经》。 此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。 禅师临走前还念了偈语，最后说到，多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。 这里面隐含的内容很多的，首先，孙悟空是听了八戒的介绍知道了有禅师这么个人，那肯定禅师认识八戒没有任何问题的。但一见面，猴儿就发现是老相识，而且关系匪浅，才会说出，怎么认得他，倒不认得我？禅师并未说破，悟空也不想说的太多。而且禅师绝对是认识唐僧的，这不意外，但听了唐僧说到大徒弟孙悟空得名字，就明白了，陪笑说欠礼欠礼，说明知道孙悟空，这也可以理解，毕竟猴子当年闹得动静不小的，但是认为猴儿知西去路就有问题了，还提前告知了佛家给静心安排的部分西行劫难内容。 那么乌巢禅师到底是谁，也是一个神龙见首不见尾的主儿，凯撒认为这是乔达摩悉达多的徒弟，天眼第一，无灭、无障、无贪。 一般什么在树上筑巢居住呢，还少了一点即眼睛，这才就是乌巢禅师了。那他认识知道唐僧孙悟空，就一点也不意外了。 给了多心经，但是后来却发现不是那么回事，念不念的都得遇到妖怪，这心经的最好诠释就是闭上嘴巴体会不说话。所以，这个多心经是个解开很多秘密的钥匙，它是在指引着什么？而且，这多心经也是老吴很感兴趣的经文，肯定认为写得不错，应该没有改动过其内容。 但是说的偈语，凯撒却是到现在也没看懂多少，可以肯定的是，这个偈语是针对唐僧的，是提醒了两次大的劫难的，但是说的也并不全对或不全。 那一去——管教清福人间少，致使灾魔山里多。毕竟不知前程端的如何，请听下回接着胡说。 起点中文网qidian欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！手机用户请到mqidian阅读。 正文 第九回 虎鼠闹天地 师徒聚五行 法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。 这一篇偈子，乃是玄奘法师悟彻了《多心经》，打开了门户，那长老常念常存，一点灵光自透。 这偈语，凯撒认为是全书最难理解的部分，自己也越看越似懂还懵，一次和一次的感觉都不大一样啊。但是可以肯定的是这是吴老爷子的自己体悟，绝对不是唐僧的，或者是吴老爷子希望唐僧这么理解的。而且从书中来看，第九十三回的时候，悟空和唐僧才都理解了，或基本理解了，现在那绝对不可能悟彻的。顿悟么？拉倒吧，当这是考试11=？啊。 老吴虽然厌佛恶道，但不自觉的也被道德经佛经部分经典给影响到了。在这偈语里，这心和法应该是佛教的说法，老吴的意思是，生灭什么的无所谓，关键是你自己怎么秉持己心如何做人，道和空其实都很有道理，本意也都挺好，但你得能正确理解运用。真要君消除了自己心魔的话，那么和道佛儒的关系就好处了，这才是老吴给当时万历皇帝和执政官张居正的忠告。 所以，从这里看出来，西游记这本书，不是一本愤世嫉俗的发泄之作，是儒家对皇权的劝谏书。 还接着说书，夏天了，过了浮屠山，这就是真正到了西洲的地带，因为乌斯藏在明朝已经是国土了。猪八戒发了几句牢骚，让唐僧和孙悟空训了一通儿。猛一看，是猪八戒的不是，最后还只得死心塌地挑着担子，但口里絮絮叨叨的，跟着走。但是我们仔细想，老猪说的不对吗？累了饿了休息吃饭，休整恢复体力再上路。 这猪八戒其实代表了人正常的生理心理需求，不过呢，是老吴给艺术夸张放大化了的。他是全书里面主要人物里面最像正常人的，其他的都左右偏离的更多太多了。 大家想，这猪八戒西天一路上基本上脏乱差苦的活儿基本全包了，发了牢骚，还挨训，这换了谁，能淡然处之？唐僧是师傅啊，不能太得罪，主要背后议论；小白龙一路辛苦的，也算难友，好像只有在让玉龙撒点尿的时候，才埋汰了几句；沙僧干的活也不少，又是个假闷葫芦，还是小弟，能指挥一二的，对沙僧基本没有意见；可不呗，那就只能将气儿撒在猴儿身上了，经常挑拨说坏话的，让悟空多受了不少罪儿。 但是呢，老猪也知道猴儿本事大，技术活高难度的事情还得人家啊，所以对悟空是很服气的，对孙悟空也最敬重，关键时候，能帮上猴儿的就是八戒。本来八戒在天上的时候是天蓬元帅，很风光，犯事了，下界成猪了，开始很怨愤的，吃旁的猪，吃人，但后来比较想开了，重新做人吃饱喝足七情六欲不断就行了，那乌巢禅师能说满足你这个吗？才答应八面玲珑的观音忽悠的，兴致满满的。不想后来一看，不是自己一个徒弟啊，还有个更厉害的孙悟空呢，就心气儿低落了，渐渐丧失了一定信心了，才经常偷懒儿叫嚣着散伙儿的。 在高老庄初期是猪八戒第二开心的地方，拼命干活，娶了媳妇儿，几乎忘了取经的事情，但能够再度风光的欲念，使得他抛弃妻子丈人但也不能完全怪八戒，因为他丈人已经要下决心赶走他了，八戒对丈人还是很尊重的。但是即使如此，老吴也不可能安排他成佛。 到了一处世外桃源一般的山村，有意思的。碰上的老儿摆手摇头道，“去不得，西天难取经。要取经，往东天去罢。”三藏口中不语，意下沉吟，“菩萨指道西去，怎么此老说往东行？东边那得有经？”腼腆难言，半晌不答。吃饭的时候，悟空夸口本事大，老头告知前方路上有黄风妖怪的，猴儿根本不在意。八戒好好吃了顿半饱，休整一晚儿，要继续上路。老者道，“此去倘路间有甚不虞，是必还来茅舍。”行者道，“老儿，莫说哈话。我们出家人，不走回头路。”遂此策马挑担西行。 噫！这一去，果无好路朝西域，定有邪魔降大灾。哈哈。 俗话说，祸福相依啊，你们吃饱喝足睡了好觉了，堕了心性怎么办，猴儿狂妄自大的，也该是让你们清醒下得时候了，厉害妖怪就要登场了。 书里面最有意思的俩妖怪，都出现在这黄风岭了，先说虎先锋，一出场，直挺挺站将起来，把那前左爪轮起，抠住自家的胸膛，往下一抓，唿剌的一声，把个皮剥将下来，站立道旁。你看他怎生恶相！咦，那模样——血津津的赤剥身躯，红褭褭的弯环腿足。火焰焰的两鬓蓬松，硬搠搠的双眉直竖。白森森的四个钢牙，光耀耀的一双金眼。气昂昂的努力大哮，雄纠纠的厉声高喊。 晕儿了，这是个什么傻妖怪啊，还有这个毛病呢。独一号的，唯有虎先锋是先抓胸剥皮这么干出场的。 但这虎先锋还懂兵法，不是个精神患者啊。仔细后面再看，这个虎先锋对吃唐僧的劲头相当大，都不带怕死的，有智有谋，但也傻儿吧唧的，结果就让猪八戒给弄死了。黄风怪开始是不赞同抓吃唐僧的，犹犹豫豫的，虽然也像个老鼠的特征，但表现的还是很奇怪，好像也恨杀了先锋的和尚，其实是意料之中的，便借机出来跟孙悟空打斗，本领不次于猴儿，一口黄风煞是厉害，是全书最邪乎的地方，甚至将第一回书中提到的经过化妆的金狮玉象都给吹跑了，几乎就是天上地下都震动不轻的，还又吹迷了猴儿眼。 还是守护神们给了三花九子膏给猴儿治好的，黄风怪还故意透露讯息。太白金星一听就沉不住气了，赶紧现身，告知准确地点，让悟空去请了灵吉菩萨，用飞龙宝杖化作八爪金龙给降服了。从菩萨的嘴里知道了来龙去脉，这明显是佛家安排好的啊，还有这太白金星也太可恶了点。 到了这里，大家都明白了，这是佛家要给孙悟空个下马威上眼药儿啊，是让孙悟空清醒冷静的，不是你猴儿就打遍天下无敌手的；该看的看，不该看的别看，该说的说，不该说的别说。但是，孙悟空还没有领悟那多心经呢，这一次苦难修持所得不多，猴性还是挺足的，基本上该怎么办还怎么办。这让如来大为恼火，看来这下马威上眼药儿还远远不够，后面还得加把劲不能松懈啊，果然，厉害的妖怪层出不穷的。 虎先锋很明显是这里的地头蛇，却是让黄毛鼠给抢了大寨主的地位了。这虎先锋还有手下的小妖必须死，灵吉菩萨还有黄毛鼠回去领赏。这一块儿的地盘，再派员前来接收。但是这太白金星也不是佛家的死党啊，肯定就上报老君了，这老官儿，一琢磨，眼睛就亮了，发财的机会来了啊，咱儿也出动部分兵马凑个趣儿分杯羹。这么一来，原本两三年的事情，就被恩怨和利益给搅和的成了十四年了。 那么玉帝什么态度呢，他也需要钱啊，在书中明里暗里也出手多次。历史上的隆庆皇帝，为嘛开海禁改革发展经济，是真的为天下臣民无私考虑么？绝对不会的，隆庆一当皇帝，准备给自己建陵墓的时候发现，怎么国库里面就剩下这么点儿，够干嘛用啊？钱呢？都让嘉靖皇帝给折腾光了。很多人评价隆庆是个节俭的皇帝，的确算是，可那是因为没钱！所以才要广开财路，很大的原因是想有个好的享受的，但是他在位时间只有六年。这六年里面，国家经济的确好转了不少，可隆庆这个时候死了。但是在他的六年里，全国的流民数量不减还增，也能说明，隆庆是个伪节俭实大贪。而且，还严重刺激了下面的官员们，纷纷仿效，墨上加黑。 凯撒到现在也想不明白这虎先锋黄风怪的具体影射出处，只能胡乱揣测虎先锋是被朱棣或朱元璋给残酷剥皮添草整死的某个人物。黄风怪还真让人头疼，那八爪金龙是什么玩意儿？五爪金龙倒是不陌生，那个八爪金龙其实是种草药啊，怎么能收拾老鼠呢？ 唯一比较部分合理的解释就是，明朝嘉靖年间，山西和瓦剌交界处爆发的鼠疫，传遍了明朝很多地方，死了好几万人，震动朝野的。或许老吴听李时珍说过八爪飞龙能治疗鼠疫？这个才能够勉强说过去一点儿的。因为这个黄风怪不是我们经常看见的灰鼠，就是草原上的黄毛貂鼠。至于偷灯油什么的，看来是老吴给祸水西引了，佛家监管不力嘛。 但是那次的鼠疫，是佛家的印度医学和国内的中医，共同给平息下来的，的确在野史趣闻中有所体现。 接下来到了流沙河了，八戒问猴儿，你怎么知道流沙河八百里远近之数的。行者道，“不瞒贤弟说，老孙这双眼，白日里常看得千里路上的吉凶。”看似回答，玄机却深，这也仍然是六耳猕猴的特征啊，其实这话在前面第十五回遇到玉龙前也提到了。就不再多说了，这孙悟空就是灵明石猴还有六耳猕猴的争论，也说累了。 遇到沙僧了，那模样是真难看啊，就是虎先锋还有黄风怪的结合形象。 沙僧呢，其实本事和猪八戒差不多，但绝对不是个单纯的傻闷葫芦，是很有智谋眼力劲儿的，后来的时候，只要猴儿猪不在场，是很有主意的。 而且沙僧根本不理菩萨那一套，表面答应不杀生，其实饿了还抓人吃，话里话外的，还挺懂厨艺，知道皮糙肉粗的猪八戒应该剁鲊酱。在李时珍的《本草纲目·介一·鲎》介绍有，南人以其肉作鮓酱。鲎，福建两广海边的像是螃蟹的一种古老物种，唐朝《本草拾遗》是最早提出这个概念的，但是鲎做鮓酱来吃的说法却是李时珍给依据实际情况归纳出来的。 的确，这西游记作者和李时珍肯定是朋友，书中很多地方都有所体现。按照李时珍脾气交友的角度来说，这吴承恩是西游释厄传的作者，应该是无疑了。从其他引用的书籍问世年代以及隆庆皇帝在位的时间来看，西游记这本书，那么凯撒推测吴承恩是在1578－1582年基本写完的，但也很可能没有最终定稿，由李春芳接着补充校正的，1585年李春芳过世后，这本书才能呈现在世人面前。甚至这本书还有些可能性，是李时珍老爷子给大力审阅的。 老吴又给交代了沙僧还有降妖宝杖的身世来历，水下收拾沙和尚很难，孙悟空还不忘给观音找点事干，便去南海找菩萨。菩萨正与捧珠龙女在宝莲池畔扶栏看花，是在看花吗？决计不是的，这宝莲池有秘密的，不久前收服的黑熊也没出现在猴儿面前，为什么？ 往下看，菩萨闻报，即转云岩，开门唤入，不能让猴儿现在看见宝莲池的。大圣端肃皈依参拜，猴儿和菩萨俩人都装傻充愣一顿言语交锋的，看着都指责对方，其实都留着一手或是自己的心思的。 菩萨吩咐木吒和猴儿还去流沙河，给了个红葫芦，告诉怎么办，去收服沙僧。挺露脸的事情啊，可观音没去，这又为什么？这个时候，黑熊正在奋力投入宝莲池－金库建设中呢，得盯紧点才行，光让龙女看守，自己不放心呀，所以现在实在是顾不上亲自跑流沙河一趟啊，就算唐僧师徒再跪拜念好什么的，有建设宝库重要么？ 你看沙僧，刚才那么横，现在菩萨派木吒来了，一听说唐僧真来了，立马态度大大的转变。才收了宝杖，整一整黄锦直裰，跳上岸来，对唐僧双膝跪下道，“师父，弟子有眼无珠，不认得师父的尊容，多有冲撞，万望恕罪。”八戒道，“你这脓包，怎的早不皈依，只管要与我打？是何说话！”行者笑道，“兄弟，你莫怪他，还是我们不曾说出取经的事样与姓名耳。”长老道，“你果肯诚心皈依吾教么？”悟净道，“弟子向蒙菩萨教化，指河为姓，与我起了法名，唤做沙悟净，岂有不从师父之理！”这沙僧傻吗？不傻，但是，这沙僧也是聪明反被聪明误。 我们对比着看，前面收服猪八戒的时候，见了唐僧是怎么做的？那怪走上前，双膝跪下，背着手对三藏叩头，高叫道，“师父，弟子失迎，早知是师父住在我丈人家，我就来拜接，怎么又受到许多波折？” 不太一样吧，沙僧的态度其实更诚恳些，但犯了个根本性错误，观音没来呀，就一个木吒，你当着唐僧的面提什么菩萨啊？好像在说，唐僧你收我也得收，不收也得收，是菩萨教化的，你敢不听吗？ 这不是找倒霉么，你看八戒的嘴儿多甜？当初拜师的时候，提到菩萨猴儿一个字了么？人家唐僧现在，还是**凡胎，是个人啊！ 结果沙僧两面都没有得到好儿，不过很快就回过味了，但为时较晚，后面的路上就沉默多了。 接下来，将前世唐僧的头颅当气球用，按九宫排列，穿葫芦做了船，那师徒白马才飘然稳渡流沙河界，浪静风平过弱河。真个也如飞似箭，不多时，身登彼岸，得脱洪波，又不拖泥带水，幸喜脚干手燥，清净无为，师徒们脚踏实地，顺利的度过了弱水。 度谁呢，其实是超度九世的唐僧的。那木叉按祥云，收了葫芦，又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。 现在，唐僧五圣凑齐了，五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。 从这里开始，老吴的描述西行修持，又添加上了五行之说，内容变得较为复杂了。 正是木叉径回东洋海，三藏上马却投西。毕竟不知几时才得正果求经，请听下回接着胡说。 起点中文网qidian欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！手机用户请到mqidian阅读。 正文 第十回 休言不忘本 终究是凡人 五圣齐了，金木水火土，悟空，八戒，玉龙，唐僧，沙僧，这是分别对应好的。孙悟空的名号最多，孙行者，金公，心猿，乖猴，乖猿，弼马温，美猴王，齐天大圣，石猴，猢狲，猴哥，猴头，泼猴，斗战圣佛；猪八戒的名号，猪悟能，猪刚鬣，呆子，野猪，木母，木龙，天蓬元帅，净坛使者；沙悟净的名号，水怪，黄婆，土母，刀圭，沙和尚、沙僧，卷帘大将，金身罗汉；唐玄奘的名号，陈玄奘，赤子，圣僧，唐三藏，江流儿，金蝉子，旃檀功德佛；白马的名号，姓敖，意马，劣马，玉龙三太子，八部天龙。 婚史，猪八戒已婚，且两次上门女婿，先卯二姐，说是一年死，应该没有后代，接着便是高翠兰，一起三年，后两地分居，有三分之一到百分百的可能性，分手时已然孕有小猪；孙悟空几个，未婚，关于那啥经验，除了唐僧没有，别人不详。 但是这个卯二姐很有点意思的，几乎可以肯定就是霓裳仙子下凡一天，那么这卯二姐，其实是卯的二姐。后来书中第九十五回降服那卯的时候，有个太阴君肯定是大姐了，大家都论干姐妹的。 从现在开始，道中有佛，佛中有道的，阴阳五行交错纵横，君儒客串，故事越来越深奥隐晦了。 咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。果然，当初让猴子在五指山下，吃的铁丸喝的铜汁，另有用意，就是增强悟空的金性的，是促进开启般若的，是加速领会波罗的，早点归真的。 盖言取经之道，不离乎一身务本之道也。这里的一身应该指的是五行合一，务本指的是五行修炼修持。却说他师徒四众，了悟真如，顿开尘锁，自跳出性海流沙，浑无挂碍，径投大路西来。那个流沙河其实就是每人的恶性之海啊，看了超度九世唐僧之后，就悟了真如，开了尘锁了，怎么就觉得怪怪的呢。又到了深秋，正走处，不觉天晚，唐僧便问，却往那里安歇？ 快天冷了，正常男子的心智在这个时候都是比较脆弱但真正人性化的，都盼着老婆孩子热炕头啊。 行者认为师父说话差了，出家人随处是家，哪里都能安歇。猪八戒埋怨猴儿，光顾自己走路轻省，那里管别人累坠？自过了流沙河，都是某身挑着重担啊，须是寻个人家，得吃喝修行才行。行者道，呆子你有报怨之心，既是秉正沙门，须是要吃辛受苦哩。 行者只管师父好歹，八戒挑行李，沙僧牵马匹。八戒意见不小啊，认为猴儿以力欺人，尊性高傲，是定不肯挑行李，但师父骑的马，可以教他带几件儿，显得咱们哥几个情谊好啊。行者说了白马的身世，这个都是各人的功果，你莫攀他。 悟空对马尤其是玉龙是维护有加，甚至都不正常了，幸亏这俩都是雄性且没有那个特殊爱好，否则另外三个还不定怎么想呢？但其实在说明孙悟空和玉龙的影射关系相当的深，或是有共同的类似遭遇。 但是此时呢，那沙僧实在憋不住了，也不玩深沉了。管你龙不龙的呢，牵马牵龙都是牵啊。先鼓动鼓动猴儿，出点乐子才好呢，一路上太闷了。才第一次开口，闻言道，“哥哥，真个是龙么？”行者道，“是龙。”八戒道，“龙不是本事挺大么，怎么他今日这等慢慢而走？”行者道，“你要他快走，我教他快走个儿你看。”好大圣，把金箍棒揝一揝，万道彩云生。那马看见拿棒，恐怕打来，慌得四只蹄疾如飞电，飕的跑将去了。 这段插曲儿，将三个徒弟的性格矛盾冲突显露无疑啊。很明显，八戒是嘴上矫情但心中无意；沙僧呢，刚被收服，卷帘大将啊，御前伺候玉帝的，现在成马夫了。已经心气儿到了谷底了，只好一路沉默寡言，挑担子的活儿也比这强点啊。知道那马其实是龙以后，才对于牵马挑担子都意见小了，但是对悟空的意见最大，凭什么呀，你猴儿也水下难治住某啊？而且还跟玉龙关系暧昧的。猪八戒也只是和某打个水下平手？我怎么就这么倒霉，成小三了都。唐僧更是嘛也不会，像个当师傅的么，但那是佛家的心头肉，得设法给他们找点麻烦。 唐僧躺枪了，颠了一路啊，可不就气坏了呗。沙僧一看，心里乐了，没白鼓动的，该啊！得再挑拨挑拨呀，师父不曾跌下马来么？怎么不摔个屁股蹲儿呢？ 长老骂悟空这泼猴，把马儿惊了，早是我还骑得住哩！行者陪笑道，“师父莫骂我，都是猪八戒说马行迟，故此着他快些。”那呆子因赶马，走急了些儿，累的直发牢骚。 长老也惊吓过度便道，“徒弟啊，你且看那壁厢，有一座庄院，我们却好借宿去也。”让某好好歇个脚啊，有音乐足浴就更好了。 行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道，“好，好，好！我们借宿去来。” 孙悟空光顾着显弄维护了，就无意间将另三个给得罪了，对以后相当长时间内，构成了很大影响，多受了不少罪，却也因此修行获益极深。 孙悟空自从听了多心经，修为也更深厚了点儿；经历了黄风岭的下马威上眼药儿，又看见了九世唐僧的怨气化无被彻底超度，便又多记起来了些儿自己前世，这才不敢多泄漏天机，没有多说什么。 结果唐僧耍文明高深，行者正然偷看处，忽听得后门内有脚步之声，走出一个半老不老的妇人来，娇声问道，“是什么人，擅入我寡妇之门？” 慌得个大圣喏喏连声道，“小僧是东土大唐来的，奉旨向西方拜佛求经。一行四众，路过宝方，天色已晚，特奔老菩萨檀府，告借一宵。” 悟空知道这肯定是佛或仙所化，才恭敬非常，提醒别人，三藏才与八戒、沙僧牵马挑担而入，只见那妇人出厅迎接。八戒饧眼偷看，艳丽照人身段风流的美寡妇。 老吴挺坏啊，哪有这么描写露骨的，明摆着神仙下凡，却也是春心荡漾的不老徐娘一寡妇，都不怕被抢劫钱色的。 相见礼毕，请各叙坐看茶。三藏启手道，“老菩萨，高姓？贵地是甚地名？”这里唐僧表现还行，看不出什么不妥。 不想那老嫩萌上来就直奔主题，三女加上自己正好招你们上门乐呵，就差自己的小衣什么模样款式没说了。那三藏开始如痴如蠢，默默无言；好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。 这唐僧就动心了，换了哪个壮年男子也得心动啊，何况在长安就是不太情愿但没办法才来取经的。就在那里，考虑后果，盘算得失。 那八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道，“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”八戒的反应更正常不过，却是上脑了，一点也不考虑后果什么的。 那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道，“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个什么道理！”明显被打乱思路了，也看出八戒想美事，却将挑头的任务交给自己，这八戒，太不是东西了，再让某多想想到底是个什么道理啊。 那妇人笑道，“可怜，可怜！出家人有何好处？” 三藏道，“女菩萨，你在家人，却有何好处？”唐僧今年三十二了吧，真不知道么？肯定是心思重重，随口一问了。 那妇人道，长老请坐，等我把在家人好处说与你听。 三藏道，女菩萨，你在家人享荣华，受富贵，有可穿，有可吃，儿女团圆，果然是好。但不知我出家的人，也有一段好处。 这话里有问题了，唐僧不用夫人说也是知道在家人好处的，还给补充了不少的。按说出家人与世无争啊，可是唐僧呢，下面说的话，就明显吃不着葡萄就嫌酸呀，甚至口不择言了。出家立志本非常，推倒从前恩爱堂。外物不生闲口舌，身中自有好阴阳。功完行满朝金阙，见性明心返故乡。胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。 谁听了都得生气，不揍一顿儿就算客气的。那妇人闻言大怒道，“这泼和尚无礼！不好意骂你出去，我好心要招女婿，你倒反将言语伤我。既然你铁了心，那算了。从你徒弟里面我家也招得一个。你凭啥给徒弟们做主啊？”从这看出，黎山老母是傻眼了，唐僧心动了，麻烦了，不能再挑逗了，转移方向奔着仨徒弟吧。真正对唐僧的考验只有几分钟而已，从哪来的后面说的有德无俗啊？ 三藏见他发怒，只得者者谦谦，叫道，“悟空，你在这里罢。”知道自己言重了，应该没自己的戏了，便只好违心说话，心里却担心，可别真答应啊，便凝神注意听徒弟的话。 行者道，“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”干不干是一回事，知不知道是另外一回事，真不晓得么，现在的猴儿想起来不少前世的事情了呀。这孙悟空的色念也是有的，从书里后面来看，玩点儿擦皮球的事情，也是很乐意的。 八戒道，“哥啊，不要栽人么。大家从长计较。”八戒呢虽然心急如焚，还知道枪不要打出头鸟呢。但是话还没说完呢，却被别人抢了话茬。 三藏道，“你两个不肯，便教悟净在这里罢。”唐僧一听，放屁，你的猪哥脸都快舔到徐娘的香腮了都，一点儿都没栽你的。还从长计较，我看你是绝对想要独吞呀。不行，绝对不能只让你得逞啊。赶紧往下扯沙僧吧，这个假闷葫芦，估计不会像八戒那么无耻，是有点眼力劲儿的，对我还是表面上尊重听话的，他会有个权衡的。 沙僧道，“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。” 沙僧一点也不傻，好像拒绝的斩钉截铁。唐僧你不够意思啊，什么叫他们两个不肯，就叫我在这呀。你有嘛能教诲某的能添加半分功果的，我一句话还没说呢，就将祸水引给某呀？但是话里话外，我们可以看出，沙僧的确不喜女色，对大富贵才在意的。书里后面描述沙僧的话语太少，但还是能看出这是个胆小谨慎的主儿。书里第八十一回，曾经很是刻意说到，沙僧却是个灵山大将，见得事多，很会软款温柔，甚能说会道的，连孙悟空在气头上都能劝住的，耍些阴谋诡计，小菜一碟啊。 咱们看沙和尚反应甚快的，张嘴菩萨闭嘴菩萨，嘿嘿，那就还得师傅你来收拾残局呀。不过，这放弃眼前小富贵一桩，的确是有点儿欺心。但是，这些普通人间的财色么，跟日后自己可能获得的权比起来，就不算什么了。 那妇人见他们推辞不肯，便将师徒们撇在外面，茶饭全无晾在那了。八戒心中焦燥，埋怨唐僧忒不会干事，把话通说杀了。先唬弄吃饱啊，一边吃一边想多好呀。 果然，沙僧最先搭话，“二哥，你在他家做个女婿罢。”闲着也是闲着，找点乐子也行啊。还得想法鼓捣猪八戒才行，唐僧脸皮太薄，猴儿脸皮太硬，只有二师兄脸皮最厚。 八戒道，“兄弟，不要栽人。从长计较。” 行者道，“计较甚的？你在此间还俗，却不是两全其美？” 八戒道，“话便也是这等说，却只是我脱俗又还俗，停妻再娶妻了。” 沙僧接着使坏道，“二哥原来是有嫂子的？”这和上次说白龙马一样，不是好奇，而是没事找事，有事就给推波助澜夸大化啊，自作聪明的傻猴儿肯定还得上当呢，下面肯定还得有好戏。 果然行者将八戒的老底儿揭穿，见利弃妻，但是离别的久了，西天遥遥无期的，又想起那个勾当，断然又有此心。呆子，你与这家子做了女婿罢，只是多拜老孙几拜，我不检举你就罢了。猴儿这是毛病不改啊，说话说的一针哗哗的放血呀，真欠唐僧念咒赶走的。 那呆子道，“胡说，胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道，和尚是色中饿鬼。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。”这有点冤枉猴儿跟沙僧了，但也勉强能说过去，那两个也没安好心。 现在，猪八戒算是将除了玉龙以外大家的部分真实心思给捅出来了。玉龙不算和尚的；孙悟空已经想起来不少往事了，这财色是能看破的，但是对于财猴儿是很矛盾的，关于色是个调剂品可取乐别玩真格的；唐僧现在**凡胎；八戒，沙僧才当了几天所谓的和尚？一个半年前吃喝娶媳妇的，一个俩月前还吃人呢。唐僧从小出家，就按从十八岁成人算起，也至少已经十四年的佛龄了，都未能勘破恐惧，胆小怕事，还不愿意受罪的，怎么就看破富贵女色了？从书中后来多次的描写来看，直到第三十六回，唐僧心性有个较大的飞跃，现在才第二十三回呀。 这是全书最最有意思的地儿，一时半晌说不完的，请听下回还接着胡说。 起点中文网qidian欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！手机用户请到mqidian阅读。 正文 第十一回 州官也放火 四圣却试心 猪八戒接着说，这如今没人搭理咱们了，人还好说，可那匹马不能挨饿，别饿死了等着吃肉啊，你们坐着，等老猪去放放马来。那呆子虎急急的，就走了。八戒还有点小聪明呢，要假公济私啊。 这能瞒住大伙儿么？甭管是谁，从哪个角度来说，一个个对于财色那是很好奇上心留意的。行者道，“沙僧，你陪师父，等老孙看他干嘛去？”三藏道，“悟空，你看便去看他，但只不可只管嘲他了。”行者道，“我晓得。”悟空是很好奇，师傅是更着急，担心猴儿讥笑八戒，老猪恼羞成怒真撕破脸开戒咋办？沙僧是低头顾自己的心思，越琢磨越觉得不是味，天上掉馅饼儿，哪里有这么巧好的美事，这里头肯定有文章的，到底是嘛呢，想不通啊。 那呆子果然放马是假，想美事是真。徐娘一问，便上前道，“娘！我来放马的。”连娘都叫上了，很明显了，不但要亲美，还得要青春年少的，徐娘虽然看着还行吧，但还是老了点，给唐僧留着吧，要不然这辈分没法论的。这换了谁，也都这么想，先紧着好的啊，唐僧也不例外。玄奘先前为嘛跟雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰？不是被好事给迷失了，是恨自己命苦，现在要是没有徒弟就好了，偏偏还有仨呢。这要是真留下成亲了，但不管怎么论，那老家伙就得是自己的了，这也太欺负出家人了吧。不过，凑合着有也比没有强啊，反正自己也是大龄青年了。 那妇人倒是没想到这一层，便只是道，你师父太想不开，好事不干，非要受罪去。八戒笑道，他们没法子，不肯干这件事。就我没顾虑啊，不过怕自己长得难看，娘嫌弃我呀。 那妇人道，我也不嫌，家里有个男的就行，但恐小女儿有些儿嫌丑。 八戒道，娘，你上复令爱，不要这等拣汉。想我那唐僧人才虽俊，但干不了庄稼活儿呀，我丑自丑，但地里家里的短诸般事，踢天弄井皆能。 那妇人道，嗯，能干活也行啊，那你跟师傅说罢，同意了，便招你。 八戒急忙道，商量个屁！他不是我爹哎，我的事情自己做主。 妇人道，也罢，等我与小女说。便关门走了。 怎知孙大圣已看了真切，回来先见唐僧道，“师父，悟能牵马来了。”长老道，“马若不牵，恐怕撒欢走了。”这唐僧说的很溜，肯定一直就在琢磨八戒在干嘛呢，心里是百爪挠心啊。按说，依着前面唐僧的说法，现在猪八戒爱干啥就干啥，自己就该念佛去了，怎么还一直惦记着呢，却是酸溜溜的说了心中猜测人家八戒的想法。 行者便笑，没错，把勾当从头说了一遍，三藏也似信不信的。这对唐僧的描写真是妙极，从哪里看，都能有各种解释，黑和白都能混淆在一起的。 少时间，唐僧一看呆子回来了，立时问，“你马放了？”八戒道，“无甚好草，没处放马。”行者道，“没处放马，可有处牵马么？”呆子闻得此言，情知走了消息，也就垂头扭颈，努嘴皱眉，半晌不言。这八戒还没被色所迷得傻到家的。 这个时候，沙僧没有说话，也早拿定了主意了。后来的取经路上，沙僧要是沉默的话，说明就要袖手旁观了，自己看旁人出乐子什么的了。但沙僧要开口的话，要么鼓动别人嘲讽另三个，要么提出自己对于目前处境的建议。 这时，那妇人带着三个女儿，走将出来，叫真真、爱爱、怜怜，都相当好看，拜见那取经的人物。 那三藏合掌低头，孙大圣佯佯不睬，这沙僧转背回身。三人的反应都正常，又不正常的。要不说猪八戒最像人呢，只管眼看心动的，小声道，都来了啊。 但是，这是个重要的转折点。明显，唐僧在母女到来之前，经过一段时间的考虑权衡得失，心内拿定注意了，那小的肯定没自己份了，老的自己还真看不上。与其选择老的，还不如取经去，功成名就呢。自己是奉了唐王的旨意，不敢有违君命，不能留下来和个老娘们成亲。干脆也别看人家姑娘了，看了更难以接受啊。便低头念经，心内也是百感交集，很是不甘心的。心不在焉的，就顾不上别人了，连八戒跟着母女走了，都没注意到。 孙悟空不管这套，装着啥也看不见，也不说话，知道这是神仙考验，老娘们你带着小娇娘来，唬弄谁呢？ 沙僧转身不看，说明不喜女色，甚至惧怕女色。这沙悟净有问题，或是有难以启齿的秘密。天性谨慎，顾虑的太甚，使得沙僧也早早就放弃小富贵了，还是要西天取经去。 妇人道，“四位长老，可肯留心，着那个配我小女么？”这话有问题的，四个男的啊，怎么分三个小的啊？夫人你自己呢，遂了一个人呀，人人都有份，不更好吗？明显黎山老母看出来唐僧不能再挑逗了，到了崩溃边缘了，只能换风向了。 悟净这个时候坏水又冒上来了，也是时候再给添点乱子了。扯唐僧，找死啊；拽猴儿，找揍呀，便赶紧道，着那个姓猪的招赘门下。 八戒道，“兄弟，不要栽我，还从众计较。” 行者道，“还计较什么？你连娘都叫了，又有什么计较？师父做个男亲家，这婆儿做个女亲家，等老孙做个保亲，沙僧做个媒人。你就还俗成亲吧。” 八戒道，不行啊，怪不好意思的。 行者道，呆子，不要口不对心了，赶紧答应吧。他一只手揪着八戒，一只手扯住妇人就给撮合，那呆子脚儿趄趄的还就真敢要往那里走。 唐僧还在那迷糊呢，沙僧心里偷笑，猴儿等着看热闹。 却说那八戒慌不择路啊，跟着丈母，果然是个省事干家的女婿模样，简单办个婚礼就行了。这呆子朝上礼拜，哎？娘你把哪个姐姐配我哩？ 他丈母也疑难，是啊，谁呀？八戒道，娘，既怕相争，都与我罢，省得闹闹吵吵，乱了家法。也对，化繁入简，还能抱三美。 他丈母道，岂有此理！你一人就占我三个女儿不成！ 八戒道，你看娘说的话。哪个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。我有那个本事的，肯定能皆大欢喜。在这里，肯定是影射官场了，民间财主影射他有什么意义啊，当时明朝的官场上，凯撒先前说过了，在明朝这纳妾都上不了台面儿，跟喝白水差不多的。 那妇人道，不好，还是撞个天婚配媳妇吧。呆子是真呆啊，依言，接了手帕，顶在头上。有诗为证，痴愚不识本原由，色剑伤身暗自休。这句话，说明老吴是很看不惯官场那一套的，指桑骂槐的，当然也不能排除酸酸的，你老吴换成八戒现在的时候，能不能做到贤善自能识原由，色剑似那水东流这种境界，还真不好说的。君子爱品鱼，却固不受鱼，方能长吃鱼，这个道理大家都懂，但做到的寥寥无几。 中间插上一段儿，郑板桥，大家不陌生，一生只画兰、竹、石；出生时家道已经中落，生活拮据；1742－1753年两度为县令，官声政绩相当的好；乾隆十七年1752年，他愤然辞官却未准，第二年去官隐居，作难得糊涂。未做官之前，在别人的资助下，纳妾一员；然《板桥自叙》有“酷嗜山水。又好之色，尤多余桃口齿，及椒风弄儿之戏。然自知老且丑，此辈利吾金币来耳。有一言干与外政，即叱去之，未尝为所迷惑。”可见一斑，这在明清那都不叫事儿，所言非虚。所以上面猪八戒的言辞表现，现在来看，还算较为文雅的了，人家八戒可没有花钱整个爱好余桃口齿，及椒风弄儿之戏。 呆子顶裹停当，真真、爱爱、怜怜，都来撞天婚，那呆子真个伸手去捞人。可惜呀，菩萨们功力高些，老猪只能立站不稳，只是打跌，跌得嘴肿头青，坐在地下，喘气呼呼的，捞不着一个，奈何！ 八戒道，娘啊，你招了我罢。看人家，还知道明知不可为，便退而求其次哩。 那妇人道，好女婿呀！这等没大没小的，连丈母也都要了！这话蹊跷，固然是斥责，但明显有怀春之心，言语暧昧洋溢于表，肯定脸上都笑出褶子了，甚至盼着老猪更加没大没小的。那么是不是凯撒迎合看官在此胡扯呢，神仙们是不是真的清心无欲没有生活儿呢？答案是否定的，有生活儿啊，至少道教神仙应该是有的。大家从第八十三回可以看到，李天王除了三个儿子之外，是刻意描述了，一女年方七岁，名贞英。就算天上一日，人间一年来算，李天王的这个女儿是在孙悟空石头里蹦出来之后，而且必然是在天上李天王两口子才生下来的。除非李天王的老婆怀了贞英几千年以上，又抑或李天王光看了看老婆，神意相通，就生下孩子了，再或者是李天王一个男神仙喝了子母河水自己生的，这就算凯撒说错了这个观点。那么天上只有李天王如此么？他也忒以的能了啊，比玉帝都能呀。这个黎山老母是道教神仙，和三个佛家菩萨还不太一样的，有春心是必然的或是可以理解的。 还接着说，黎山老母骗八戒取过衫儿，就穿在身上，结果是几条绳紧紧绷住。那呆子疼痛难禁，这些人早已不见了。 却说三藏、行者、沙僧一觉睡醒，都在松柏林中。慌得那长老忙呼行者，沙僧道，“哥哥，罢了，罢了！我们遇着鬼了！”这说明唐僧八戒沙僧是看不出来黎山老母还有菩萨的，但要说沙僧是个傻子，凯撒绝不认同，一个卷帘大将下凡，受了不少罪儿，还想恢复往日风光的，在流沙河能和八戒悟空斗智斗勇不落下风的，会是个傻的冒泡？前些日子吃人上瘾，菩萨的话都阳奉阴违的沙僧，唐僧最多才教诲了俩月的，突然就变得个天性老实善良了，又是顿悟，放下屠刀立地成佛？骗鬼去吧。退一步讲，这沙僧真的天性老实善良，那么最后就应该成佛的，但是没有，只是个金身罗汉，连无禅有俗后来也屡教不改的八戒都成了净坛使者啊，是不是不公平呢？西游记这本书是不是宣扬老实人就得吃亏，就该被别人踩在脚下，比马强点儿就行啊？那么沙僧在这本书里面，也是在心性修持方面进步的，逐渐接受了其他三人的，也看到了自己的确整体上不如人家的，最后是认可了如来给自己封圣金身罗汉的。那么现在说遇着鬼了，说明沙僧的胆子真不大啊。 孙大圣心中明白，此时才说破真相，看来以前的佛家眼药儿是起了一定作用的。但是这眼药儿的副作用甚大，是让猴儿迷失的，许多事情本来能看到的，却看不到了；能想明白的，却相反糊涂了。 三藏闻言，合掌顶礼，又只见那后边树上，挂着一张简帖儿。沙僧急去取来与师父看时，却是八句颂子，沙僧是很有眼力劲儿的，这个时候，跑腿儿勤点，也不是什么大事，还能给唐僧卖个好儿呢。 内容是观音请了黎山老母普贤文殊考验的，圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！ 这诗文有意思的，猛一看，唐僧通过考验了，八戒没有，另两个没说。那么从此静心须改过，是针对八戒一个人么？八戒既然无禅有凡，你让他静心改过什么？除了老猪以外，谁也就根本没打算让八戒成佛啊，明显是认为唐僧有德却少行，无俗但有欲的。 那长老、行者、沙僧正然唱念此颂，只听得林深处高声叫道，“师父啊，救我一救！” 三藏道，“悟空，那叫唤的可是悟能么？”真能装啊，还能有谁？旁边少了个猪八戒，就楞没发现？明摆着是转移大家视线，掩饰自己心里的震惊与后怕，当然也庆幸。 沙僧道，“正是。”心里乐开了花了，看来菩萨们收拾了猪八戒一顿了啊。 行者道，“兄弟，莫睬他，我们去罢。”这是玩笑话，不能当真的。 三藏道，“那呆子虽是心性愚顽，却只是一味蠙直，倒也挑得行李，还看当日菩萨之念，救他随我们去罢，料他以后再不敢了。”这话里暴露出，唐僧是心虚的。按说这样的猪，还改什么改，就应该赶出队伍的。但是真要是此时放弃八戒，还是静心改过么？那么唐僧就相当于承认静心改过的对象是自己了。与其说是八戒不敢了，其实是唐僧知道了，这是菩萨在警告自己呢。 那沙和尚却卷起铺盖，收拾了担子。沙僧一点也不傻，很现实，菩萨都说话了，你唐僧还在这墨迹感言个屁啊。何况赶走八戒对自己没好处，还得自己挑担子同时还得牵马，猴儿明显是不会再干了。猪八戒已然被自己坑了，下一步，就该想法看孙悟空的笑话了，让八戒挑头闹腾吧，二师兄要是不使坏才怪，白挨收拾了么？ 此时，师徒之间的矛盾冲突，已然上升到了很大的高度了，很长的时间内，不但没有缓和，相反越来越激烈，就导致了三打白骨精时，唐僧赶走悟空的。 佛家是意料之中的，人嘛就是这样，没有欲念就不是人了。现在给吃了苦头，该给点甜头了。委屈了圣僧了，财色一点也捞到，那么下面就给点能够长生不老的玩意儿吃。但是，这好玩意能白吃么，有你唐僧几个后来有的受的。 孙大圣解缰牵马，引唐僧入林寻看。毕竟不知那呆子凶吉如何，请听下回还接着胡说。 起点中文网qidian欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！手机用户请到mqidian阅读。 正文 第十二回 若遇接天崖 天机真恐怖 却说那三人找见呆子绷在树上叫喊，行者抢白着羞，沙僧挺会办事，便见了老大不忍，上前解了绳索救下。呆子对他们只是磕头礼拜，羞耻难当。有《西江月》为证，色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。只有一个原本，再无微利添囊。好将资本谨收藏，坚守休教放荡。这个明显是老吴劝谏的，色是头上一把刀啊。 沙僧很是得意，笑道，“二哥有这般好处哩，感得四位菩萨来与你做亲！”八戒道，“兄弟再莫题起，从今后，再也不敢妄为。就是累折骨头，也只是摩肩压担，随师父西域去也。”三藏道，“既如此说才是。” 这八戒现在忽然明白了，这是佛家给自己的惩罚，不是因为自己好色，而是谁让自己一路上抱怨挑担子的呢，那些守护神们肯定听见上报了，才有自己的更多一些的劫难。现在得表个态，挑担子啊没问题，有的是力气啊。但是以后该怎么着，还怎么办。吃喝财色都不误，看势不妙就散伙。 四圣考验唐僧几个的内容就是财色富贵，在这里出现这一难，肯定老吴有自己的想法。那么我们返回去分析。猪八戒是因为天上犯色，被贬下来的，但后来对财色那是死不悔改啊；沙僧说是打破了琉璃盏被贬，但太荒谬了。 这俩人都在有些说慌罢了，或是隐瞒了一些内情，应该是撞破了大人物关于财色的**，被找个由头给扔下来的，可人家沙僧却是吸取了这个教训的，对色恐惧的很，相当的谨慎。 猪八戒的身世，本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝将其打了二千锤，贬下尘凡，一灵真性错投在猪胎里。大家包括如来也都这么认为的。在福陵山云栈洞卯二姐，招了其做倒插门一年，他再后来高老庄混了三年的，做了公野猪嘛，喜好女色就可以理解的。 但仔细分析，调戏嫦娥这一段可疑。从书里第八十三回凤仙郡那可以看出，猪八戒虽然没有再回去过天庭，但是他竟然敢提出让悟空带着去！那么犯事的人一般都怵犯事的地点的，是不愿意再回忆并亲身再重游犯罪地点的。老猪不怕！而且在第五十回的时候，见到死去的一位凡人元帅将军的遗骨时，不禁定了性，止不住腮边泪落，说明对于英雄惨痛遭遇，自己刻骨铭心，感同身受，悲从中来。猪八戒的内心世界，远远超乎我们的想象。 高老庄三年，八戒还挺注意遵守法律，并未有伤风化，说明没有用强，后来是对高翠兰动了真感情的。从高家父女的反馈来看，卯二姐下凡陪了一年来分析，大胆推测一下，那调戏嫦娥另有别人，却是老猪撞破坏了别人事的。但是老猪知道这个不能说破，打死也不敢说，那个另有别人的地位太高了，至少和观音的地位差不多。这才是卯二姐愿意感恩的原因，以身相许，送给金银若干，但也不敢陪的时间太长。 沙僧的身世，也不是妖邪，是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝打了八百，贬下界流沙河来。又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下方回，但却是保留了全身的。 观音不怕沙僧罪上加罪，仍然收沙和尚入我门来。但是沙僧提到九个取经人的骷髅，以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了自己的前程也？ 菩萨曰，“岂有不到之理？你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处。”怪物道，“既然如此，愿领教诲。” 这里大大不解啊，怎么也没有得出合理的解释，前后都莫名其妙的呀。沙僧见多识广，断然不会公开场合不小心打破器皿。除非给某个地位颇高的女神仙敬酒的时候，心里有鬼，才会如此。唯有这样推测，才能解释为什么沙僧后来惧怕女色。 而且沙僧对于九个骷髅头，明显是知道一些隐情的，至少是明白了，赤脚大仙将自己安排在流沙河，有个目的就是要吃取经人，而且被吃掉的九个取经人肯定不简单的。 在第四十九回，八戒沙僧见到没穿多少衣裳光着脚的观音匆匆而来，马上二人同时就心有灵犀，下拜说自己擅干，有罪。明显通过判断知道了，观音这么在意那妖怪，想来这妖怪肯定和观音有渊源的。这两个家伙没一个真傻真呆的，全是表面上的假象。 那么从布局来说，唐僧悟空肯定是佛家安排好的人选；八戒沙僧是犯了忌讳给本来要宰了灭口的，而这忌讳的源头，都指向了玉帝。但这太白金星和赤脚大仙那是和佛家勾搭已久的，便竭力求情，顺便给运作将二人给贬到唐僧取经路上的；玉龙也是龙王储君争斗的牺牲品，玉帝肯定是并没打算给杀了，而且是一点也没有，绝对不会在龙王的佛道之争中去偏向佛门的。只是顺水推舟，用来验证情报的，是天庭方面针对佛教强势反攻采取的第一步措施。 继续上路了，应该是到了乌巢禅师说的接天崖了吧，也可能凯撒的说法错误，看官莫在意。师徒几个看风景好，就是议论纷纷，沙僧竟能看出必有个好人居止，可见绝非傻子，至少眼力劲儿仅次于猴儿。 借着镇元大仙之口，老吴又给大家交代了些唐僧的身世，透露的不少，隐晦的更多。所以前面那个附录啊，建议大家完全可以不要再看了，只会给引到高粱地里的。 镇元大仙，地仙之祖，其实就是地仙的头目，地位说高，那是道佛看得起你；其实，地位并不高，表面上比如来明显要低了一个大档次的，观音也才只让三分的，那和悟空那个齐天大圣差不了多少的，你看后来和猴儿结拜了，为啥，一个是有惺惺相惜之感的，一个是猴儿的未来前景广阔。按说，他有人参果啊，大家应该都抢着巴结的，但不是那么回事。也就福星几个地仙们表面上尊敬的，可惜啊，还半投奔了佛门了。话里话外，许多高级神仙都对镇元大仙嗤之以鼻啊，连那么好的人参果都不能堵住嘴巴的。 那为啥其实大家都看不上呢，书中说到，大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。清风明月后来说了，三清是镇元大仙的朋友，四帝是故人。后来书中还提到东方朔了，这个是汉武帝时期的大隐士，老吴对其赞赏有加的。东方朔的师傅是东华帝君，老吴是在告诉我们，东华帝君不是镇元大仙，是镇元大仙的故人。闹了半天，这镇元大仙影射的很可能是王重阳啊，主张道儒释共同发展的全真教祖师人物。还将五庄观放在了西洲，这老吴对全真教的看法不言而喻。 这就明白了，老吴前面主要奔着佛家来的，现在抽空调侃道教了。在书里描写的也是相当逗乐的，对王重阳的态度总的来说，还算客气点儿，对后来的道家虎羊鹿力大仙等等符箓方士一流的，写得就狠茬茬的了。 这佛家分了许多宗，宗内矛盾重重；道教分了不少派，内丹派，外丹派，方士派什么的，派里面也还分南北什么的，很是复杂的，内部矛盾在很大程度甚至大于和佛儒冲突的。 吃人参果这一回的故事内容大家都无比清楚，不多说了。就是谈几下子，镇元大仙肯定是被佛家打过招呼的，就是要设法让唐僧几个吃个长生甜果儿子的。但是镇元大仙虽然不敢不给，却也有自己的小心思，要借此机会真正结交的是孙悟空。也布局一番，知道唐僧开始肯定不敢吃啊，才惹了诸多麻烦后，自己就能出面了。 为嘛呢，因为悟空的背景更深。你看金蝉子还是曾亲手传茶敬镇元大仙的，说明镇元大仙的地位比唐僧略高啊。给故人两个果子吃，权表旧日之情，可真正想的却是给猴儿吃的，顺便便宜了几个人。 书中第二十六回，却说那镇元大仙用手搀着行者道，“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”行者笑道，“你这先生好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道，“不争竞，我肯善自饶你？”行者道，“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”大仙道，“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。” 这里要注意看的，镇元大仙果然地位不低，绝对的高级神仙，他知道的太多了。和孙悟空俩个人唱哑谜戏呢，别人听不懂的。大仙一说你那佛祖，悟空便说，早说这话呀。两个人都心里清楚的，大仙知道如来是悟空的真正师傅；悟空现在也不用隐瞒大仙了。 猴儿说，你解了我师父。这句话一语双关呀，外人听了是让大仙给唐僧松绑；大仙听了却是，你解了我真正的师父就是我那佛祖的秘密啊。镇元大仙此时大喜过望，这猴儿不傻呀，孺子可教啊，既然咱俩心有灵犀一点通，不若八拜结交成兄弟。 为什么这么说呢，镇元大仙是和观音勉强平级的，比如来要低一个档次，比唐僧－金蝉子略微高那么一丁点儿。凭什么自降身份，矮了一辈儿，和唐僧的徒弟结拜呢？就为了一颗人参果树？比较高级的神仙活个亿年不在话下，真正高级的神仙对人参果不屑一顾，蟠桃都吃不清，年年都能吃上的。一般的神仙虽然吃不上，但可以精气神修炼也能长生的，就是麻烦点呗。 佛家为什么要让唐僧吃草还丹，然后让人大肆宣扬呢？以前呢，像那个虎先锋，光知道吃肉能填饱肚子就行，后来给灭了，地盘被接收了。肯定收益还行，就动了心思，在这个方面多做点文章，让更多的妖怪主动出来，好接收更多的地盘。因为唐僧吃了人参果，再吃唐僧就能够长生啊，所以很多妖怪就知道了，这个所谓的谣言必然是佛家的暗示之下，让福禄寿星给传出去了。这样，妖怪的劲头足了，就乖乖地不再猫着了，纷纷冒头了，才能给逐一灭掉，抢了他们的地盘。而且道佛两家，还能根据这个派出人马，以吃唐僧肉的名义，用各种手段顺利侵入其他妖怪地域甚至凡人的国度，令人心惊啊。 那这人参果的药性被唐僧吸收了，吃了唐僧还管用不？肯定能，别说这长生药性了，就连太上老君的金丹都能回收再利用的。太上老君不是将悟空给弄到八卦炉中，给烧了四十九天么，打算给鼓捣回来金丹的。这到底有没有妖怪相信啊，肯定大大有的是。就连唐朝的韩愈，前面也提到了，他就深信不疑啊，才喂金丹给小鸡，长大后吃鸡肉的，认为这样还能够消除药的不良副作用。 书中老吴对福禄寿星是大为不客气啊，很明显这是儒家思想在使怪呀，对这三个是都一点不信的，借着八戒的行为言辞给嘲讽了遍。明显福禄寿星在道佛之间左右摇摆，谄媚不已，三个真是奴才罢了。而且寿星愈甚，更加不是个好东西。老吴对佛道都看不顺眼，那佛道的奴才就更肆无忌惮的骂了个狗血淋头的，锋芒直指那些无耻谄媚帝王将相之徒，邵元节陶仲文的一些弟子什么的，在隆庆朝转投佛家，鼓吹道佛一体。 后面，提到观音和老君打赌了，是在明里暗里的告诉我们，两家关于资源的争夺回收利用方面是在互相竞争合作的。老君擅长金银回收，观音能够变废为宝。你抢你的，他夺他的，你中有我，我中有你，交流合作，互相拆台。八卦炉中将柳枝烤了烤，甘露水又给弄活了。这是干嘛，俩神仙吃饱了闲得没事干？错了，肯定是在切磋交流如何回收金银变废为宝呢。 观音对老君的手段也很羡慕，所以后来付出一定的代价后，挖了红孩儿过来，自己这方面也加强资源回收，加上甘露水的作用，能不发财么？ 老君却对甘露水没有太大的兴趣，开始还喜欢组织自己的人马回收资源的，后来发现这也太麻烦了，而且自己的地位很高啊，这种事情不适合长期做，容易被人发现的。还是交给观音如来就行了，自己只负责入股分红提成。 孙悟空去南海找观音的时候，遇到黑熊了，看来，宝莲池已经整修好了，投入试运行了。但是很不幸，在运行过程中，发现资源太难以回收了，非得找个能像太上老君的得力手下，金银二童子一般的炼金大师才行呀。后来就注意观察，啊，那个红孩儿完全可以。得想办法挖过来，明显这是道家在下界的开发生力军呀，生财有道的，连山神土地都给剥削的成穷光蛋了。 果然，若遇接天崖，放心休恐怖。但是这里面其实太恐怖啊，有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难。毕竟老吴如何真正向道佛两家提出挑战，请听下回接着胡说。 <ahref=http://qidian>起点中文网qidian欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！</a><a>手机用户请到mqidian阅读。</a> 正文 第十三回 行来摩耳岩 六耳暗有滋 接下来，应该是到了摩耳岩了，山势险峻。 那长老马上心惊，孙大圣开路。三藏道，悟空，我饥了，你去化些斋吃？行者陪笑道，师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？ 哪知道这句话，引来了大的麻烦了，有猴儿喝一壶的了。虽然不久前吃了人参果，按说应该感激孙悟空，可是没有吧。一点也没有消除四人的矛盾，就连猴儿和镇元大仙结拜，都更让另三人嫉妒。为嘛？那几个也都不傻，都看出来了，自己其实是沾了猴儿的光儿了，这王重阳对自己三个没太当回事儿。 孙悟空对此不但没有察觉，相反还得意洋洋，自己以为给别人谋了好事，别人还感恩戴德呢？悟空要是真早明白了，估计那多余的人参果就宁可给玉龙吃了。 八戒和沙僧也和唐僧一样现在都是个白眼儿狼，除非孙悟空顿顿儿给大家人参果一类的吃，才和睦相处一阵子的。但是，那人参果不是馍啊？知道以后没有草还丹吃了，立马翻脸不认猴儿。 三藏心中不快，口里骂道，你这猴子！在两界山亏我救你性命，现在怎么不肯努力，常怀懒惰之心！这家伙，连一年多前的老账都翻出来了，看来人参果是消化完了，也就当做没吃一样啊。前几日悟空那用柳树什么的替你挨打的时候，怎么不见你提灵山呢？ 行者道，“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”猴儿当然就蒙了，平时一直很照顾师傅啊，刚开了句玩笑，老和尚怎么就这样啊？一点儿也没觉悟的。 三藏道，“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”连上灵山都扯出来了，你不是能吗？有本事再鼓捣几个人参果来呀。 行者道，“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我化斋去。”悟空很快有点儿返过味了，这是指桑骂槐，别有所指啊。 行者见正南上有一座高山，熟透了的山桃，我去摘几个来你充饥。 三藏喜道，“出家人若有桃子吃，就为上分了，快去！”这话说的，确认草还丹是好玩意儿，大嘴吃人参果的时候，你肯定没这么说，看来现在真饿了。 孙大圣去时，惊动个妖怪。他看见长老坐在地下，就不胜欢喜道，造化，长寿长生真个今日到了。 妖精变做个月貌花容的女儿，现身一戏唐三藏。 三藏眼这时候尖了，立马就看见了。 那八戒就动了凡心，忍不住胡言乱语搭茬，分明是个妖怪，他却不能认得。 那女子说是要还誓愿要斋僧。八戒闻言，满心欢喜，急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道，“师父！吉人自有天报！师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。你看那不是个斋僧的来了？” 注意看，这里比较关键的。唐僧不信道，“你这个夯货胡缠！我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来！”看来此时的唐僧还不傻啊，知道荒山野岭的不会有好事儿。 八戒道，“师父，这不到了？”姑娘来了啊。 三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道，“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”分明是个妖精，那长老也不认得。而且立时就动了心思了，话也絮叨墨迹了，都不带像刚才那样用脑子考虑问题的，也不饿了，立马活蹦乱跳精神焕发。 那妖精赚哄道，“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭，正西下面是我家。我父母广斋方上远近僧人，只因生了奴奴，招了一个女婿，养老送终。”嘴儿真甜啊，奴奴，听得唐僧浑身都痒痒呀。 唐僧现在早把黎山老母和观音的提醒警告差点给扔到灵山了，好在修为深厚，不让来真格的，还不许嘴上言语过过瘾啊。 三藏闻言道，“女菩萨，你语言差了。圣经云：父母在，不远游，游必有方。你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走？又没个侍儿随从，这个是不遵妇道了。”噗，管你屁事！真能扯啊，你这么勾人，不怕有人劫了啊。唐僧你从哪里看出来一个山里小媳妇就是有钱人啊？还侍儿呢，不守妇道，这个真有点离谱了啊。 那女子笑吟吟，忙陪俏语道，“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧，如不弃嫌，愿表芹献。” 三藏道，“善哉，善哉！我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃。假如我和尚吃了你饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪坐贫僧也？”这跟花花公子挑逗不良妇女有点类似啊。你要是不告诉你丈夫，咱俩就坐下来看着慢慢品。 那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道，“师父啊，我父母斋僧，还是小可。我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上，比寻常更是不同。”妖怪就是妖怪，哪里知道圣僧的心思？ 三藏也只是不吃，旁边却恼坏了八戒。哦，你还真想告诉你丈夫啊，揍我一顿怎么办？ 只见那行者摘了几个桃子回来。睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，当头就打。 唬得个长老用手扯住道，“悟空！你走将来打谁？” 行者道，“师父，你面前这个女子，莫当做个好人。他是个妖精，要来骗你哩。” 三藏道，“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”你还知道猴儿有眼力呀，现在自己的眼睛神马也看不清了。 行者笑道，“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”这猴子果然虽不爱色，但至少擦皮球的事情还是乐于做的。 好良言难劝该死的鬼啊。那唐僧那里肯信，只说是个好人。行者道，“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”又说大实话了，找倒霉啊。 那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。三藏正在此羞惭，行者又发起性来，望妖精劈脸一棍子。结果那怪物使个解尸法预先走了，把一个假尸首打死在地下。 唬得个长老战战兢兢，口中作念道，“这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命！” 行者让师傅近前看时，一罐子长蛆，几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了，怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道，她是此间农妇，不是个妖怪。哥哥就打杀了！怕你念什么紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿骗你不念咒哩。” 三藏自此一言，就是晦气到了，果然信那呆子撺唆，但真的是这样简单么？口里念咒，还要赶走猴儿。唐僧见行者哀告，却也且饶你这一次。 妖精变作个老妇人，年满八旬，哭着走来。八戒见了，大惊道，师父，不好了！师兄打杀的，定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。猪八戒是真想让悟空多受罪啊，第二次挑唆开始了。 行者道，“兄弟莫要胡说！那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产？断乎是个假的，等老孙去看来。”这是猴子说的最简单不过的真理啊，这六十岁过了更年期的却还能生育的妇女，在现代高医学科技的帮助下或许还行啊，唐朝明朝的时候，普通凡人那是做梦都梦不出来呀。 行者认得他是妖精便打。那怪又出化了元神跑了。唐僧一见把紧箍儿咒颠倒足足念了二十遍。唐僧看来是真认为佛法无边啊，六十岁？八十岁老妪都能再生双胞胎的。 八戒是唯恐乱得还不够啊，继续挑唆。老孙一向秉教沙门，更无一毫嫉妒之意，贪恋之心，但没有阿谀奉迎之心啊。 妖精再度变成一个老公公耳中鸣玉磬，眼里幌金星。唐僧在马上见了，心中欢喜道，“阿弥陀佛！西方真是福地！那公公路也走不上来，还念经哩。”果然，好个福地。老吴，老吴，你太坏了啊，全书经典中的经典啊。 那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光，却是一堆粉骷髅在那里。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。 中间插上一段，这个白骨夫人－尸魔到底是什么来路？明显这是个女子死后成为一堆骷髅不知道怎么就活了，新生了。但是大家感到奇怪不解了么，再加上后来的几个草木修炼成的妖精，到底有什么玄机呢？老吴想说什么吗？是的，老吴开始尖锐的提出道佛挑战了，非整他们个哑口无言不可啊。 还回来说书，唐僧闻说，倒也信了，怎禁那八戒旁边唆嘴，随复念起咒。 行者道，“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”对唐僧是怨，又抱有最后的期盼；对两个师弟的除妖手段和化斋讨饭是真不放心啊。 唐僧发怒道，“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”完了，唐僧这里是真过分了，这么一来，八戒沙僧彻底断了求情的念头了。 那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声，“苦啊！到两界山，救我出来，投拜你为师。我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪；收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！罢，罢，罢！”彻底将猴儿说得崩溃了，自己真的就是不当人子么？！老吴明显有感于朱元璋如何对待手下功臣尤其是刘伯温，颇有指责啊。 猴儿心灰意冷，但还没傻到家，让师傅写了一纸贬书，仍不忍唐僧堕了阿鼻地狱，莫要拿发誓当真。使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。这里描写的甚妙，不但写出了猴儿的良善情谊，也为后来毫毛变作所谓六耳猕猴揍唐僧埋下了伏笔，照样做来，唐僧几个是想也别想能分辨分身还是本身的。 沙僧一直没说话，现在更是说不出来，暂时的心身震动，虽然心里嫉恨猴儿，但也算没有落井下石，出于自保，也算个好人。八戒此时亦无语，悔恨自己嘴上没有把门儿的。悟空对师傅师弟们只有不放心，并无实际的怨恨，是自己命苦罢了。这里肯定借猴儿影射了刘伯温以及很多人甚至包括吴承恩在内了，凯撒有个感觉，这西游记的前二十来回，和后面有明显的不大一样。好像是老吴先写了三十回左右后，隔了一些年头才续写并修改前文的。 噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。独自个凄凄惨惨，忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。忽闻得东洋大海水声聒耳，想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。 此时此刻，不知多少人看到这里，亦是心酸。 爱之爱竟为爱伤，情中情总被情迷。此处没有君释道儒阴阳纠缠，唯是贤愚善恶真心混成一团。 大圣何时归来？？？！！！ 毕竟不知此去反复何如，且听下回接着胡说。 正文 第十四回 天庭藏猫腻 大圣救唐僧 猴儿是被白骨夫人连累被唐僧赶走的，大家很熟悉白骨精，孙悟空三打白骨精嘛。但是这个白骨精是怎么成精的？从四生六道的角度来说，那是难以解释的事情，这骷髅是没法成精的，因为它是个死物件儿，没有灵没有情，不是众生啊。 但是这个白骨精还就真成精了，还有情了，到底是怎么一回事？如何解释这种现象呢？越解释只会越糟，这骷髅原本应是是无情之物，也谈不上九窍八孔，那是无论如何也难以突变成妖的。 骷髅成精还稍微好说点，后来的几棵树妖更是如此，佛门和道教都很难合理解释这个事情的。因为这个草木明显是无情之物，断不能是有情的。 至于摩尼珠亦是如此，是不可能被佛家让它生情突变成众生的。 还接着说书，那行者回至花果山。按落云头，睁睛观看，那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯。此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了。 后来跳出七八个小猴，围住叩头，垂泪告道，“自大圣擒拿上界，我们被猎人之苦，着实难捱！怎禁他硬弩强弓，黄鹰劣犬，网扣枪钩，故此各惜性命，不敢出头顽耍。只是深潜洞府，远避窝巢。饥去坡前偷草食，渴来涧下吸清泉。” 可怜啊，接天崖天机初窥，摩耳岩耳渐滋生，这大圣刚伤心归来，又遇上悲惨之事，凯撒断定，现在如来得慧眼要是看见孙悟空的话，估计那猴儿耳朵已经快成四个了。 那大圣闻得此言，愈加凄惨，便问，“你们还有多少在此山上？”群猴道，“老者小者，只有千把。”当时最强大时共有四万七千多猴儿，二郎菩萨烧杀了大半。后来饿走了一半。这两年，又被些打猎的抢了一半去，说起这猎户可恨！他把中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。 好在还有狗头军师在执事，消息也挺灵通的，还知道猴儿西天取经去了。 这里面能看出老吴对于地方上的耍猴儿戏的矛盾心理，一方面自己乐意看，一方面为群猴儿哀叹。那么为嘛说这个呢，最主要的还是老吴感叹战争对黎民的伤害啊。这一看，就能联想到当初元末张士诚和朱元璋对阵的情景。 看到这里的时候，就明白了，那二郎神肯定是影射吴王张士诚还有张士信兄弟的，也显示了老吴对朱元璋的看法是相当复杂的。 那大圣要报仇啊，果然猎人来了，闪上有千余人马，都架着鹰犬，持着刀枪。猴王仔细看那些人，来得凶险。心中大怒，手里捻诀，口内念念有词，往那巽地上吸了一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风。好风！把那些千余人马，一个个－石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。 有诗为证，人亡马死怎归家？野鬼孤魂乱似麻。可怜抖擞英雄将，不辨贤愚血染沙。 现在猴儿忧愤交加，四个耳朵已然彻底成型了，初步到了不辨贤愚的地步了。但是，宰了许多所谓的皇家猎人军团之后，猴儿的心性倒安详下来不少的，参悟了些许造化，作了些许元功。顺便扯一句哈，老吴在西游记里面引用本草纲目的东东可真不不少啊，将中药和人都能给扯到一块儿的。 大圣按落云头，鼓掌大笑道，“造化，造化！自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道，千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。真有此话！我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶。今日来家，却结果了这许多猎户。” 这就是佛门给的造化啊，有因有果呀，但唯有如此或许才能成就元功。老吴的想象力太丰富了，没边没沿了都。 大圣让小的们出来把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭枪刀，与你们操演武艺；将那杂色旗号，收来我用。 那大圣做一面杂彩花旗，上写着“重修花果山复整水帘洞齐天大圣”，逐日招魔聚兽，积草屯粮，不题和尚二字。嘿嘿，老吴呀，真有你的啊，这不是影射那朱元璋二次造元朝的反么？ 他的人情又大，手段又高，便去四海龙王，借些甘霖仙水，把山洗青了。前栽榆柳，后种松楠，桃李枣梅，无所不备。逍遥自在，乐业安居不题。 却说唐僧执意赶走妖猴，山路崎岖，却又松林丛簇，树木森罗，切须防备妖邪妖兽。正行处，那长老其实饥了，八戒便自告奋勇寻些斋饭吃吹牛不带喘气的。哪知道那呆子走得辛苦，心内就念起猴哥的好儿来了。丢倒头，只管睡起。 八戒现在对悟空的离去，先是开心，成大徒弟了啊，不久就意识到这个大徒弟不好当的，猴儿当时付出的可不少亦不轻松啊。不过八戒和悟空在这一点上有点类似，虽然对旁人有点意见，但真情更多一些，都属于心热嘴欠型的。 不言八戒在此睡觉，却说长老饿的耳热眼跳，身心不安，急回叫沙僧道，“悟能去化斋，怎么这早晚还不回？”沙僧道，“师父，你还不晓得哩，他见这西方上人家斋僧的多，他肚子又大，他管你？只等他吃饱了才来哩。”果然，一点儿也没栽沙僧的，就自个的时候，言语利索了，也话多了。心内得意，总算给整走了一个猴儿了，该说说八戒的坏话了，不过，也不算冤枉了那头猪，不是光顾着自己吃饱就是偷懒睡觉了。这头猪嘴儿太甜，哄得唐僧团团转，还真不好对付哩。 三藏道，“正是呀，倘或他在那里贪着吃斋，我们那里会他？天色晚了，此间不是个住处，须要寻个下处方好哩。”沙僧道，“不打紧，师父，你且坐在这里，等我去寻他来。”三藏道，“正是，正是。有斋没斋罢了，只是寻下处要紧。”唐僧心里明镜一样，知道靠猪八戒啊，就准备好挨饿吧，但现在对赶走猴儿是一点也没有后悔的意思。 沙僧绰了宝杖，径出松林来找八戒。 唐僧十分闷倦，只得强打精神，跳将起来，把行李攒在一处；将马拴在树上，取下戴的斗笠，插定了锡杖；整一整缁衣，徐步幽林，权为散闷。那长老看遍了野草山花，听不得归巢鸟噪。只因他情思紊乱，却走错路了。 这一段的描写，也验证了唐僧现在的心性修行，差得还很远啊，更是没有栽他的呀。按说，这个时候应该念佛打坐吧，他呢，看花草散闷呢，完全是披着袈裟的普通凡人一个。 长老转了一会，却走向南边去了，见一座宝塔，就撒腿就跑，连行李白马也不要了，就为了能歇会儿，还不是拜佛。不想却遇到一个妖魔给抬将去，其实人家认识唐僧，果然是你。正要吃你哩，拿去绑了。 却说那沙僧找八戒，发现正在睡觉说梦话哩。便称呼呆子长呆子短的，口气一点也没拿八戒当回事啊。一块找师傅，发现丢了，继续找，到了碗子山波月洞。沙僧道，“哥啊，这不是什么寺院，是一座妖精洞府也。我师父在这里，也见不得哩。”八戒道，“兄弟莫怕，你且拴下马匹，守着行李，待我问他的信看。”果然，八戒早就看出来了，沙僧长得凶，其实胆小鬼一个。这沙僧有点意思的，胆小的时候还有求人或是耍坏的时候，一般叫人哥啊的。 妖怪出来了，闹了个小插曲，那黄袍老怪出得门来，请八戒沙僧也进去吃一个人肉包儿。这呆子认真就要进去，沙僧一把扯住道：“哥啊，他哄你哩，你几时又吃人肉哩？”这从哪里看出沙僧是个傻子啊？ 呆子却才省悟，跟妖怪俩打一，还是在小佛神们的帮助下才不分胜负，不是俩人笨，是妖怪太厉害，大概是俩人加起来的十倍以上。 唐僧就哭，被百花羞给放跑了。又使计策骗妖怪回来，让唐僧师徒得以聚合，前往宝象国捎书寄信，路上八戒沙僧两个哜哜嘈嘈，埋埋怨怨，三藏只是解和，都吓破胆了，没了猴儿，就乱了，那俩个就吵闹，唐僧没法还得劝架。 到了都城，国王想让和尚们去救闺女，八戒沙僧逞能，喝了点酒儿胆子大了，忘了先前抱头鼠窜了。结果他们战经**个回合，八戒一溜往那蒿草薜萝，荆棘葛藤里。沙僧措手不及，被怪一把抓住。 沙僧一点也不傻，甚能说会道的，言语雄壮，就忽悠了妖怪，利己利他呀。那百花羞公主是妇人家水性，老吴对当官家的女子可就毫不客气了。 妖精变个美男子到了宝象国，一番说辞，反倒将唐僧变个老虎，就去喝酒吃人了。白马本是西海小龙王，自己认唐僧为师傅，可唐僧可没拿它当徒弟，但是白马仍然试图灭妖，未果反受伤，恰好八戒回来，劝其到花果山找猴儿。白马对悟空盲目的崇拜啊，也说明了两人的影射关系匪浅的。 金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。兄和弟会成三契，妖与魔色应五行。这诗文说的一语双关的，既是五行纠缠，又是影射所指的。 我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。那师父步步有难，处处该灾，有情有义美猴王之善贤表露无疑，五行相生，易理变化，合着大圣该归来！ 八戒义激美猴王，果然猴儿便顺坡下驴，就去救师傅。这时候的猴儿修养了阵子，心性反倒成熟了，修行顺利深厚了不少，还打算取经功成之后，仍回来与小的们共乐天真呢。峰回路转的，悟空的悟空之路哪有那么简单啊？ 那大圣才带着八戒携手驾云，离了洞，过了东洋大海。至西岸还下海去净净身子。因为自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。八戒于此始识得行者是片真心，更无他意。八戒原先是认为猴儿对师傅假心假意的，那么沙僧更是如此啊。八戒和沙僧对唐僧才心意不纯的，但也是在此后，渐渐的和师兄看齐的。 猴儿到了妖怪洞里了，高高在上等沙僧前来。噫！那沙僧一闻“孙悟空”的三个字，好便似醍醐灌顶，甘露滋心。一面天生喜，满腔都是春，也不似闻得个人来，就如拾着一方金玉一般。你看他螟手佛衣，走出门来，对行者施礼道，“哥哥，你真是从天而降也！万乞救我一救！”行者笑道，“你这个沙尼！师父念紧箍儿咒，可肯替我方便一声？都弄嘴施展！要保师父，如何不走西方路，却在这里蹲什么？”沙僧道，“哥哥，不必说了，君子既往不咎。我等是个败军之将，不可语勇，救我救儿罢！”行者道：“你上来。”沙僧才纵身跳上石崖。哎，猴儿说沙僧是个傻尼，却不知道沙僧其实是个真猴儿精啊，悟空一个灵明石猴相反倒是个傻尼的。不过沙僧此时也开始接受这个大师兄了，一个是猴儿的确本事大西天路上妖怪真厉害；一个是对师弟们还是有点真心照顾的啊。 却说那八戒停立空中，看见沙僧出洞，即按下云头，叫声，“沙兄弟，心忍！心忍！”沙僧见身道，“二哥，你从那里来？”这沙僧对八戒的态度也有点缓和了，现在的二哥叫的多了些真情流露。 至此，这兄弟三人之间的关系开始解冻，但融洽还差得远呢，别着急，慢慢来吧。 悟空以儒家孝道批了百花羞一通儿，变作公主骗吃了妖怪的舍利子玲珑内丹。好东西耶！这件物不知打了多少坐工，炼了几年磨难，配了几转雌雄，炼成这颗内丹舍利。 这个地方的描写要注意的，吃内丹可以增加修为，这个大家可以理解接受的。但是，老吴的用意却是很深的，后来的妖怪吃人为什么？道佛俩家的高级神仙维护吃人的一些妖怪又是为什么？肯定有关联，老吴是在慢慢一点点的逐步指引着，要指向一个凡人不知道的秘密啊。 然后悟空和妖怪就打，猴儿更厉害些，妖怪跑了，猴儿认出是天上得神仙了，就上天查访，原来是奎木狼下界十三日了。原来那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与奎木狼私通。恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院，是奎木狼不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定，今被孙大圣到此成功。 原来如此，好像很简单的故事啊。但是仔细一分析，发现，天上肯定是允许夫妻生活儿的，但得是明媒正娶的，纳妾也行。然而私通是要犯大罪的，官并不大的神仙肯定要给咔嚓的。 但是有意思的是，按说猴儿在这呢，奎木狼应该要被宰了的，罪名肯定比沙僧八戒的还要大的多的呀。玉帝闻言，贬他去兜率宫与太上老君烧火。 嗯？玉帝这个时候心软了么？被两人的爱情故事感动了吗？门儿也没有啊。玉帝收了奎木狼腰间的金牌，就大事化小，小事化了了，还打发到老君那烧火。 我们来推测，且不论这奎木狼和批香殿侍女有没有私通，不能考证，都是奎木狼说的，但那并不太重要。却能说明，天上的许多神仙们甚至高级神仙，甭管结没结婚，都有私通别人的可能性啊，春心欲念大大的有，人数也绝对少不了的。那么玉帝其实是派奎木狼下界的，是取一些特殊的土特产的，回来给老君的炉子里面炼制一番，再交给玉帝的罢了，那个金牌肯定是土特产详细清单啊。这是玉帝暗地里第一次出手，那么，老君不可能不知道。老君就那么省油吗？你走你的朝天路，俺上俺的独木桥，八仙过海各显神通，只有想不到，没有做不到。 还接着说，猴儿下界来，找到可怜的唐僧，别人看他是虎，独行者看他是人，一语双关啊。行者笑道，“师父啊，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也？你怪我行凶作恶，赶我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出个这等嘴脸？”八戒道，“哥啊，救他一救罢，不要只管揭挑他了。”行者道，“你凡事撺唆，是他个得意的好徒弟，你不救他，又寻老孙怎的？原与你说来，待降了妖精，报了骂我之仇，就回去的。”猴儿劲儿还上来了，是这么说的么？呵呵，这非得要八戒和沙僧彻底认错，给的脸足够大才肯罢休啊。 沙僧近前跪下道，“哥啊，古人云，不看僧面看佛面。兄长既是到此，万望救他一救。若是我们能救，也不敢许远的来奉请你也。” 行者这才解了虎气，长老现了原身，定性睁睛，才认得是行者，一把搀住道，“悟空！你从那里来也？”三藏谢之不尽道，“贤徒，亏了你也，亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”行者笑道：“莫说莫说！但不念那话儿，足感爱厚之情也。”悟空的嘴巴呀，还是欠抽啊。 除了八戒悟空，唐僧和沙僧现在还真是叫个比较虚伪。师徒四人包括白马之间的关系要想真的五行相生相克浑成一体，那还得经受各种考验才行啊。 他师徒继续西去，毕竟不知此后又有甚事，几时得到西天，请听下回还接着胡说。 正文 第十五回 元神助心本 到处是金银 唐僧师徒们离开宝象国，又见一山挡路。唐僧现在见了山都怕的要命了，猴儿还是没改毛病，还给师傅上了一课，唐僧现在顾不上教训猴儿，只得乐以忘忧，现在还不好意翻脸。碰见个日值功曹变化的樵子正在坡前伐朽柴，告知此山有一伙毒魔狠怪，专吃你东来西去的人哩。果然长老闻言，魂飞魄散，战兢兢坐不稳雕鞍。原来这里是平顶山，山中有一洞，名唤莲花洞。洞里有两个魔头，他画影图形，要捉和尚；抄名访姓，要吃唐僧。 孙悟空以心问心，盘算着鼓捣八戒先去试探妖怪虚实。这里的以心问心，一语双关，其实是猴儿的心早早已然变异，成了本心和形心了，这本心和形心还都有贤愚善恶。 唐僧八戒上当了，老猪就兴冲冲去了。行者在旁，忍不住嘻嘻冷笑。长老很快已然醒悟，便骂泼猴，兄弟们全无爱怜之意，常怀嫉妒之心。这唐僧其实啥都明白，但仍是偏爱护短八戒。老猪偷懒被拆穿，但有唐僧维护，只好二次出发。沙僧这个时候，又不说话了，明显对猴儿又有了意见了，你能折腾猪，就会收拾某啊。 平顶山莲花洞。洞里两妖，一唤金角大王，一唤银角大王。从金角的话里知道，最早认为唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，吃了唐僧肉延寿长生的谣言是来自天上。银角道：“若是吃了他肉就可以延寿长生，我们打什么坐，立什么功，炼什么龙与虎，配什么雌与雄？只该吃他去了。等我去拿他来。”果然，这个说法对妖怪的吸引力相当大啊。 看来这俩妖怪是天上下来的，金角还记得他的模样，曾将他师徒画影图形，名字对应。这里是有点古怪的，至少八戒沙僧唐僧现在的模样按说他是不清楚的，从上回的故事，我们知道了这个图形姓名，其实是奎木狼画的，老君交给的，但银角事先不知道。这兄弟俩之间也存在矛盾的，或是隔阂，其实是老君故意让这俩相互监督的。 肯定有看官要说了，天上一日，人间一年的，但不管怎么算，时间上都无法精确对应上，那很多妖怪是多年前就下界了，甚至都有了后代的。奎木狼画的图像，这个说法严格来说是也讲不太通的。 要按照书中的表面说法，自然是这样的。但是老吴早有盘算，一个是如来说了，西洲不知年月；一个最大的目的就是要含糊人们的视线注意力，需要自己去体会的。要不然，这书能公开现世么？非给真封禁了不可啊。老吴的书，真真假假漏洞百出自相矛盾颠三倒四的，要是都相信或是不相信，都得让老吴给折腾个崩溃。 西游记这本书之所以没有被封禁，原因很多，万历顾不上看，看了也得让内阁大臣给忽悠过去的；内阁大员心里清楚这书是李春芳前辈校对的，就算不满，也得给仙逝的老人个面子的，就当眼不见心为净罢了。书商乐于赚钱啊；百姓有个精神解闷呀。 银角巡山，根据图形就给逮住八戒了，没用啊，但可以盐腌了，天阴下酒吃。还去抓唐僧，出个主意，让小妖回去，但不许报与大王知道。若是惊动了他，必然走了风讯，败了我计策。我自有个神通变化，可以拿他。摇身一变，变做个年老的道者，等唐僧过来。 这里一看，果然俩妖怪之间也有竞争存在矛盾的，银角是知道金角本意不想抓唐僧的。后来就会知道其实是老君故意在他俩间制造矛盾的，不能太齐心了，否则合起伙来私藏些好东西咋办？ 银角大王唬弄唐僧让猴儿背自己，行者调侃道，“你既怕虎狼，怎么不念《北斗经》？”三藏正然上马，闻得此言，骂道：“这个泼猴！救人一命，胜造七级浮屠。你驮他驮儿便罢了，且讲什么北斗经南斗经！”行者闻言道：“这厮造化哩！我那师父是个慈悲好善之人，又有些外好里槎。我待不驮你，他就怪我。”孙悟空对师傅还是不太了解啊，想得过于简单了些。老吴顺便还扯了佛经跟道教的东南西北斗经，都是消灾解厄劝人行善什么的。 结果妖怪用须弥山，峨眉山还有泰山给镇压住了孙悟空，顺便将唐僧沙僧给抓走了。 俩妖怪派了精细鬼、伶俐虫二个笨蛋儿去，给了紫金红葫芦还有羊脂玉净瓶，不想守护神们依然揪了山神土地救下了行者，悟空知道了土地山神不怕老孙，却怕妖怪！那大圣正感叹间，感叹嘛呢？这天上神仙下凡，比猴儿折腾的还狠啊。 精细鬼伶俐虫此时来了，行者变个道人，将俩妖绊个跟头。那怪问猴儿怎么睡在这里，绊我一跌？行者道，“小道童见我这老道人，要跌一跌儿做见面钱。”那妖道：“我大王见面钱只要几两银子，你怎么跌一跌儿做见面钱？”这金银角大王是收见面钱的，肯定这几年搞了不少，但是这钱哪去了？而且，这俩大王肯定是见了外人过山收钱，自己手下的小妖也要交钱的，几年下来，少说上万两银子的。 猴儿用尾上毫毛变做一个一尺七寸长的大紫金红葫芦，号称能装天。玉帝都傻眼了，装天？猴儿你就装蒜吧。不想哪吒一心要帮助猴子啊，“万岁，天也装得。”玉帝道：“天怎样装？” 是啊，这不是胡扯吗？玉帝都知道是胡扯的。哪吒的意思是装天虽然不现实，但只要能骗人信了能装天就行啊。真就骗了世间的人了，就算到了现在，这照样能骗下去的。那精细鬼交了葫芦，伶俐虫拿出净瓶，一齐儿递与行者。 伶俐虫不久知道被骗了，完了，大王怪罪咋办？跑吧。精细鬼道：“不要走，还回去。二大王平日看你甚好，我推一句儿在你身上。他若肯将就，留得性命，说不过，就打死，还在此间，莫弄得两头不着，去来去来！”那怪还知道商议好了，回去交代。 行者变作苍蝇儿跟着小妖。你道他既变了苍蝇，那骗来的宝贝却放在何处？他还带在身上。带在身上啊，苍蝇不过豆粒大小，如何容得？原来他那宝贝，与他金箍棒相同，叫做如意佛宝，随身变化，可以大，可以小，故身上亦可容得。 估计佛教道教能看懂的人物们看到这里，都要发狂了。老吴太坏了，损人有术防不胜防啊。嘛叫如意佛宝，其实就是钱或者生钱的宝贝啊。 小妖回报，俩大王虽然暴怒，但没收拾他们。为嘛，至少道教人家唬弄人的玩意儿太多了，并不太在乎一两个啊。就让叫那常随的伴当巴山虎、倚海龙去请老奶奶处，多多拜上，说请吃唐僧肉哩。就着带幌金绳来，要拿孙行者。 打死俩为虎作伥的伴当，变作他们模样，再去骗老奶奶去。你骗我骗大家骗，到了地方，不敢进去，只在二门外仵着脸，脱脱的哭起来。只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风讯。苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！ 老吴写的西游记，指东打西，南辕北辙的，反正就是折腾读者，让你猜来让他找。 很顺利，将老奶奶骗上道儿了，还给路上打死了老九尾狐狸，收缴了幌金绳，还继续骗，以其人之道还治其人之身啊。 却说猪八戒吊在梁上，眼还尖，知道弼马温来了，掬起猴尾巴子看得明也。 行者道，“我儿，唐僧的肉我倒不吃，听见有个猪八戒的耳朵甚好，可割将下来整治整治我下酒。”那八戒听见慌了道：“遭瘟的！你来为割我耳朵的！我喊出来不好听啊！” 噫，只为呆子一句通情话，走了猴王变化的风。看来这任你千变万化，都怕通情一句话。若是心中答理，何惧道佛一家。 于是戳穿了，猴儿先跑了。 老魔胆子不大，想放了唐僧几个。与沙僧、八戒、白马、行李都送还那孙行者，闭了是非之门罢。”二魔还是个大丈夫，要寻猴儿交战。 结果猴儿聪明反被聪明误，反被抓了。悟空问八戒，怎么别人看不出来某的变化，你就行呢？八戒道，“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。” 这里交代了，八戒是通过分析判断能看出简单破绽的，靠眼睛本身不行。也在告诫世人，看人看物不要光凭眼睛，还要动脑筋才行啊。 猴儿自以为聪明，跟妖怪赌斗的时候，却就忍不住，应了他一声，飕的被他吸进葫芦去。原来那宝贝，那管什么名字真假，但绰个应的气儿，就装了去也。 道高一尺魔高一丈，此言不虚。很多时候任你如何掩耳盗铃，仍是着了旁人的道儿。 下面要注意看，很关键的。大圣到他葫芦里，却才心中焦躁道，“葫芦净瓶，把人装在里面，只消一时三刻，就化为脓了。没事，化不得我！老孙五百年前大闹天宫，被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日，炼成个金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，火眼金睛，那里一时三刻就化得我？且跟他进去，看他怎的！”这猴儿本身也都是钱啊，化作三头六臂，再加上三条金钱棒，就是自己的法身佛呀。那就更明白了，怪不得孙悟空是个善恶贤愚二心呢。 悟空聚些唾津漱口，稀漓呼喇的，哄他揭开。大圣作了准备，折腾了一番最后叫道，“娘啊！连腰截骨都化了！”老魔道，“化至腰时，都化尽矣，揭起帖儿看看。”只要有合适的道具，傻子都能骗得了人啊。但傻子就是傻子，结果猴儿便趁机跑了，还将宝贝也给顺走了，留下了毫毛变的假宝贝继续唬弄妖怪。 这回终于有所斩获，银角大王毕竟还所谓大丈夫气概有些呢，不敢闭口，只得应了一声，倏的装在里面。那葫芦很厉害，孙大圣是熬炼过的身体，急切化他不得，那怪虽也能腾云驾雾，不过是些法术，大端是凡胎未脱，到于宝贝里就化了。老吴的意思真的是凡胎么，那怎么可能呢？是白花花的银胎啊。 瓶里面肯定有现在说的王水，化金消银用的。再一次证明，这些宝贝很多都是回收资源炼成金银用的，还是为了钱啊。 洞中还有三件宝贝七星剑、芭蕉扇与净瓶，金角大王虽然哀痛，说是私离天庭，骗鬼去吧。但是，这金银童子或者还真自以为是成功逃下来的呢。 金角大王出来，取出芭蕉扇子，望东南丙丁火，正对离宫，唿喇的一扇子，掮将下来，原来这般宝贝，平白地扇出火来。五行中自然取出的一点灵光火，这扇厉害啊，大圣见此恶火，却也心惊胆颤，纵筋斗，跳将起去，脱离了大火之中要救师父。 芭蕉扇都出来了，这是干嘛用的？放火的，石头什么的都能烧了，光留下金银等贵重金属资源啊，然后再金银炉里分类精炼呗。老君让这俩傻小子是下来这平顶山，肯定有金银矿，开山挖矿炼金炼银的，还给了王水什么的辅助器具啊。 继续打，直到将金角给撵跑，闯入莲花洞里，解下唐僧与八戒、沙和尚来。 老魔径投压龙山，会聚了大小女妖狐，再加上山后老舅爷狐阿七大王，回来还打。八戒一钯，就筑死老狐狸了。猴儿还用宝贝收了金角大王，大获全胜啊。要注意的是，妖怪全搞死了，但洞里是否还有什么值钱玩意，或是金属半成品什么的，没有发现，到底上哪儿了，是不是冤枉了人家童子老君，根本没有这么一档子事儿啊？ 吃饱饭上路，正行处，猛见路旁闪出一个瞽者，太上李老君走上前扯住三藏的马道，“和尚那里去？还我宝贝来！” 老君说了，葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。那两个怪，一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子。 大圣道，“你这老官儿，着实无礼，纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”老君道，“不****事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。” 这老家伙，太狡猾了，说了一部分事实啊，不是老君没注意，金银童子偷偷下凡。还将自己推了个一干二净，都栽在观音身上了。这太上老君就那么容易被请动么？鸿雁飞过还拔毛呢，更何况西方本来就属金，民间的钱不少啊。 大圣闻言，心中作念道，“这菩萨也老大惫懒！该他一世无夫！”这里明着告诉大家了，观音是女的，至少西游记这本书里是女的。 看到这里，心里明白了。佛家擅长弄风，黄风怪猴儿都会；道教长于放火，芭蕉扇红孩儿都熟稔。都是收集原始资源金银矿石的手段，但各有利弊。关于淘金用水，两家都在行，南海不缺水，水德星君有的是。后来观音才道佛一体抓，闷声发大财啊。 那老君收得五件宝贝，揭开葫芦与净瓶盖口，倒出两股仙气，用手一指，仍化为金、银二童子，相随左右。 稍微总结一下，西游记在这几回书中，着重讲了两点。一个是行骗，一个是捞金。好几次提到走了风讯什么的，就是在讲行骗的要诀，要骗人先骗己，吹牛吹破天，行骗能装天；原先提到的那炼成的金银还有收的见面钱哪去了，要么是放到葫芦玉净瓶里了，要么是被金银二童子给吃了，这金银二童子根本上来说就是钱呀。这俩童子，你说他们是仙，是妖，是钱，哪个都行啊。金银童子这几年来，收的见面钱加上炼金银的收入，应该不下十万两吧，基本都便宜太上老君了。 但是此时，猴子又明白了些许道理，认识到了部分事实，产生了点滴的想法，此后付诸了一定的实施。这就让如来更加暴跳如雷，观音也却是眼前闪亮，看到了一条金光大道，前之途钱之路啊。但是太上老君会就此罢手不成？ 咦！缥缈同归兜率院，逍遥直上大罗天。毕竟不知此后又有甚事，请听下回还接着胡说。 起点中文网qidian欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！手机用户请到mqidian阅读。 正文 第十六回 文殊遂佛愿 悟空存疑心 从上回说的内容来看，老吴顺便揭示了明朝当时上下行骗成风，骗世人搂金银。也顺便说明了，明朝的矿业相当发达，水平在当时全世界来说都是领先的。 话说唐僧在平顶山莲花洞内住了几日后，感触不少啊。听了孙行者说是菩萨借童子、老君收宝贝之事，脑袋都发蒙呀。继续走吧，行罢多时，前又一山阻路。 三藏此时定性存神的境界不高，经过前面一些事情，虽然还是西进，但信心受到很大打击，都走了四五个年了呀，到了一个小临界状态，悟空看在眼里，也没搭理他。 走着走着，就到了敕建宝林寺外，唐僧兴致忽然来了，这应该是个真寺庙，不是妖怪洞府。便自告奋勇，我进去借宿一晚，你们长得丑陋不说，还不会说好好人话，别砸锅喽，没地方睡个好觉就糟了。 那长老就进去了，看看里面的佛像个儿大的很，比唐朝的大多了，这是哪跟哪呀？越大越好，如来丈六金身，取经不如塑造大佛像，哎，别说，这是历史上还真曾经有这个说法的，乐山大佛就是个榜样例子。 一个杂役去禀告管家老师父，那僧官还以为来大官了呢，出来一看，却是唐僧光杆儿一个，穿的也不咋样，不像有来头的。僧官一看就知道是来借宿的，教他往前廊下蹲罢了，都不带和唐僧说话的。长老闻言，满眼垂泪，人离乡贱！那个僧官狗眼看人低，那猴子进来，一顿铁棒，把孤拐都打断你的。 人在屋檐下不得不低头，还得去说好话，给安排个房舍啊。结果那僧官一顿揶揄，担心唐僧住下来就混吃混喝，不走咋办？ 老吴这是在影射当时社会上，假和尚太多了，根本就是蠹虫啊。 唐僧没法，见了三个徒弟。那行者见师父面上含怒，言语带着哭声，还噘着嘴，就知道了师傅出门经验少，挨背兴了，还是自己去吧。中间说到，唐僧怒道，“观里才有道士，寺里只是和尚。”这里很明显了，重申告诉我们了，灵山脚下的玉真观是道观，金顶大仙是道家神仙。 好行者，哪管这一套，就冲进去了。僧官一看，长得太难看了，便慌得把方丈门关了。 行者略施手段，和尚也怕死，鬼也怕恶人，将共有五百个有度牒的和尚们都给折腾起来，迎接唐僧。有的披了袈裟，有的着了褊衫，无的穿着个一口钟直裰，十分穷的，没有长衣服，就把腰裙接起两条披在身上。这正式和尚也分三六九等，更有贫富差距啊。 后来话里话外，点出了西域的和尚是不禁荤的，禁腥。 吃了斋饭，唐僧举步出门只见明月当天，便叫徒弟都来看。这月清光皎洁，玉宇深沉，真是一轮高照，大地分明。唐僧有感想家了，今宵静玩来山寺，何日相同返故园？ 行者闻言，近前答曰，师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月分晦，上弦，望，下弦。乃先天采炼之意，温养二八，九九成功。 猴儿还得给唐僧讲了讲月之阴阳五行知识，沙僧加以补充。那长老听说，一时解悟，亦开茅塞明彻真言，正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。 八戒光顾着睡觉呢，瞎说一通，其实也蕴含了道理。这月亮嘛，缺之不久又团圆，似我生来不十全。他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。 八戒虽然无禅有俗，但胜禅无伪，这老猪的西天修行之路别具一格。 唐僧感悟不少，心性开始飞升，这才想起来重修佛法，以换个角度来理解佛经。 却说三藏夜下念经，累了睡觉。结果昏梦中来个水湿鬼，哭着叫师父。三藏此时心性小进，便无多少恐惧，细细问了究竟。 乌鸡国国王托梦唐僧讲了经过，原来好像是道教的败类分子干的好事，将自己给整死了。五年前，天年干旱，自己领头戒荤求雨未果，如此三年，河枯井涸。忽然锺南山来了一个全真，能呼风唤雨，登坛祈祷，下了三尺二寸雨。与他结交兄弟同寝食者，只得二年。游春赏玩至御花园里，全真把国王推下井内淹死了。妖道变作自己，且神通广大，佛仙都是他的哥们。自己没法只能求唐僧给自己报仇雪恨。 三藏听了鬼故事不禁有感，想应天付，却与我相类。这里老吴又稍微吐露了些唐僧的身世，但就是不给你说个明白，需要咱们在书里面慢慢找答案。 那鬼便留下一件表记与三藏，梦也便醒了。 唐僧叫醒徒弟，八戒醒来抱怨，沙僧果然谨慎的很，便道，不信直中直，须防仁不仁。咱们看看呀。真个放着一柄金厢白玉圭，大家这才信了。唐僧是个聪明的长老，看似迂腐，其实不然。 用了立帝货之计，引来太子，话里吐露出乌鸡国王佛道都信，肯定是影射了明英宗了，青毛狮子变的全真就是王振，说的不就是土木堡之变么。 太子不信佛道，信儒家人道，感天地盖载之恩，日月照临之恩，国王水土之恩，父母养育之恩。从这里看出西游记，这不是儒家劝谏还是甚，老吴断非单纯讽刺抱怨泄愤。 立帝货－行者道，“我一毫不用，只是全凭三寸舌，万事尽皆知。”太子道，“这厮又是胡说。自古以来，《周易》之书，极其玄妙，断尽天下吉凶，使人知所趋避，故龟所以卜，蓍所以筮。听汝之言，凭据何理，妄言祸福，扇惑人心！” 看来老吴信奉周易玄学阴阳五行的，这个可以理解，人一般都有个信仰。也在告诫掌权人，莫要轻信道佛的说法。 太子虽怒，但神聪目明，便拿了玉圭回去问母亲。 猴儿还知道那萧何的律法，拿贼拿赃。这才鼓动八戒去井下捞人。清酒红人面，黄金动道心。八戒果然上当，就去了，上了贼船就不好下啊，无奈将死国王背了回来，但心怀不满，撺掇唐僧念咒，让悟空救人。 猴儿也不傻，也得让八戒哭着守灵才行。八戒便哭个样子，眼泪汪汪，口里不住的絮絮叨叨，数黄道黑，真个象死了人的一般。哭到那伤情之处，唐长老也泪滴心酸。 八戒白日爱笑，夜晚却哭，何也？是哭给唐僧猴儿沙僧看的么，决计不是，老猪的真心之内是才叫个苦啊！为什么？是这样么？你看八戒怎么说的，我这一哭动头，有两日哭哩。大家细细琢磨去吧，老猪的内心情感是深深掩藏的。 但是可疑的是唐僧也哭得泪如雨下，为什么，是慈悲之心么？肯定不是，只能说唐僧的身世之谜，和国王的悲惨遭遇有些类似牵扯罢了。 话说那孙大圣到那三十三天之上离恨天宫兜率院内，才入门，只见那太上老君正坐在那丹房中，与众仙童执芭蕉扇扇火炼丹哩。 果然啊，老官正在忙着精炼金银呢，前次的收获太大了。 太上老君是相当抠门的，给了一粒九转还魂丹，那猴子颏下有嗉袋儿，他把那金丹噙在嗉袋里，逗老头儿玩。再次提醒孙悟空是只猕猴，在腮颏下生有颊囊，但猴儿肯定不是松鼠啊。 从书里能够看出，按道佛的说法，这众生要想复活重生，只能阴间修改生死簿，或是走六道转生；吃道家仙丹，魂魄归位也行。关于那个白骨成精，草木变妖根本就是解释不通的，摩尼珠点化更是莫提，老吴这是拿白骨树木给道佛两家摆难题呢。 三藏的各种知识相当丰富，知道的挺多很专业。便让猴儿给度气儿，什么清气浊气，无非偏向猪耍弄猴儿罢了。但是唐僧为人谦虚，知道给徒弟们挣脸。这唐僧，缺点不少，优点也甚多，三个徒弟后来便真死心塌地的了。 那回生的国主在路上忍不住腮边堕泪，可怜！我的铜斗儿江山，铁围的社稷，谁知被他阴占了！ 这里明显是影射明英宗明代宗的事情啊，孰是孰非，没有定论。 唐僧见了妖道变的国王，话里又扯出，自己出发的时候，正是大唐贞观十三年九月望前三日，公元1449年在九月初三这一天，确认明英宗未死被俘的消息传到北京。 那妖道便问真皇帝，有度牒是无度牒？拿上来取供。那真皇帝做了和尚打扮，故有此一问，但是这正显示，老吴知道明朝买卖度牒，僧官发财的事情。 后来开打，妖魔抵不住猴王，即变得与唐三藏一般模样，并搀手立在阶前。这大圣认不出来，还差点打死唐僧。 这就怪了，为什么呢？唯有一个解释，悟空在黄风岭佛家给上的眼药儿有问题，就是让你猴儿认不出来的，让悟空不明是非的。 但是守护神们一个个本事不大却都能分得清的，加上明显知道内情，就是不说，看差点凿了唐僧，才给拦住的。八戒一看就在旁冷笑，明白了，佛家的这几个守护神没一个好东西呀，旁观者清，给猴儿出主意，如何辨明真假，这老猪的水平也在不断进步啊。 让真假唐僧一念咒，就看出来了，大圣正打算下个切手，一棍子凿死妖道的时候，文殊菩萨就来了。原来是菩萨坐下的一个青毛狮子，是佛旨差来的。 行者道，“这畜类成精，侵夺帝位，还奉佛旨差来。似老孙保唐僧受苦，就该领几道敕书！”说得好！ 但是，佛家早有安排，因为这个这乌鸡国王曾经得罪过文殊变的凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人。便浸他三年，以报三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。 这是什么意思？细细想吧，甭管是真是假，原来就是要钱呀，既然国王信佛，就更得多给见面分子钱。哪知道这国王和李世民一样，都是个铁公鸡一毛难拔的，所以才都想法都给收拾一顿不可啊。但是收拾归收拾，这俩货还就是不肯多出钱，如来也没好办法，只能继续琢磨下步该怎么捞阿堵物，这才是问题的核心呀。一饮一啄，莫非前定，这就是因果啊，好个善恶。 行者道，“你虽报了什么一饮一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”这孙悟空就明白了，日后就暗地里在一些方面专门跟佛家对着干，就是因为看不惯这一套啊。气得如来也无奈，只能继续大力拾掇猴子。大圣虽本事有限无力回天，但心随本源，就算你让我成佛，也断不肯做那欺心之事。此时猴儿已经产生了疑惑，但是对观音等人的所作所为还是看不透，需要后来用心体会的。 菩萨竟然认为，自己的坐骑是个阉了的青毛狮子，没有能真正骚扰后宫，即使看啊摸的过过小瘾那不算啥，不是害人，那都不叫事儿。这不还就是说王振了么，明英宗初期宠爱的一个宦官太监，倒霉就倒霉在这王振身上了。还有就是这阉货不好色，但肯定喜欢钱，有权之后便更能想法搂啊。 上一回说了太上老君将屎盆子扣在观音身上了，佛家大为恼火。就授意文殊菩萨，让青毛狮子伪装成道教全真。西天这边缺乏开矿炼金高手，便只能收取现银。本想让国王乖乖送上，但未能如愿，只好明抢暗偷了。 咦！径转五台山上去，宝莲座下听谈经。听的什么谈的什么，不知道。看来这狮子这三年来搂的不多，或者搂的没能让上头满意，只好过阵子还得放这狮子出来继续捞好玩意儿。 毕竟不知那唐僧师徒怎的出城上路，请听下回还接着胡说。 起点中文网qidian欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！手机用户请到mqidian阅读。 正文 第十七回 师徒皆遭罪 观音大丰收 却说那孙大圣他们回来，见了真国王。那国王想让行者做皇帝，行者笑道，“不瞒列位说，老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝，都做遍了。你还做你的皇帝，我还做我的和尚，修功行去也。” 猴儿的心性已然发生很大变化了，不再羡慕皇帝玉帝了。所以咱们不能断章取义，认为猴儿曾经说过皇帝轮流做明年到我家，有这样的描述所以皇帝就将书给禁了。但是不要太低估了明朝皇帝的智商和容忍程度，这要在朱棣或朱元璋时候，还是有的，再后来，却基本没有的了。就连海瑞骂皇帝，虽然是给下狱了，但也没有给搞死不是？嘉靖过世之后，隆庆张居正他们就放出了海瑞，也不信道了，相反还处处打击之，怎么可能会嫌弃不忿老吴说道教方士的坏话呢？ 这国王真不想当皇帝么？怎么可能呢，看来还是要有所动作的，这几年人事变迁什么的，自己从新复辟，肯定要再折腾一番，所谓的拨乱反正啊。老吴在这里埋下了个很深的伏笔，映射了当时明英宗明代宗的地位之争。 师徒们离了乌鸡国，夜住晓行，将半月有余，忽又见一座高山，真个是摩天碍日。 红孩儿变个孩子，唬弄唐僧，八戒内心老实善良，却帮了倒忙，结果将唐僧给抓走了。猴儿心中不满假要散伙，八戒附和，沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木，也不装傻了，说了一通道理。大家才齐心，猴儿给打出一伙穷神来，都披一片，挂一片，裩无裆，裤无口的，跪在山前。知道了这里有个枯松涧火云洞，那洞里有一个魔王，神通广大，将他们给折腾搜刮穷了。红孩儿是罗刹女养的，牛魔王的儿子，来镇守号山，号叫做圣婴大王，火焰山修行了三百年，炼成三昧真火。 猴儿一听，就高兴了，遇到亲人了啊。大家也高兴，就找上门准备吃喝了都。 红孩儿命人推出五辆小车儿来，按金、木、水、火、土安下，自己也亲自出马。 孙悟空上来攀亲，没想到牛魔王根本没跟孩子提起过，红孩儿自然不信，举起火尖枪就刺。红孩儿本领不太次于悟空的，放火还厉害无比的，还带三味冒烟的。沙和尚提示以水克火，悟空便去东洋大海求借龙兵，将些水来，泼息妖火，捉这泼怪。 但是龙王私雨，只好泼得凡火，妖精的三昧真火，如何泼得？好一似火上浇油，越泼越灼。那妖将一口烟，劈脸喷来。行者眼花雀乱，忍不住泪落如雨。 悟空投于涧水内救火，怎知被冷水一逼，弄得火气攻心，假死了。八戒使一个按摩禅法给整过来了。这明显是李时珍告诉老吴的，如何治疗人的闭气休克啊。便让八戒去请观音，不想红孩儿人小鬼大，就给看见八戒了，断然是请观音菩萨，就抄那近路，赶过了八戒，变作一个“假观世音”模样，等候着八戒。那呆子那里识得真假？就给忽悠了，也被抓了。悟空过来变个销金包袱，妖王笑道，“那包袱也无什么值钱之物，左右是和尚的破褊衫，旧帽子，背进来拆洗做补衬。”一个小妖，果将包袱背进。 这红孩儿，真能理财啊，破烂都要废物利用的。叫来六个健将小妖，叫做云里雾，一雾里云，急如火，快如风，兴烘掀，掀烘兴。让去请老大王，这里捉唐僧蒸与他吃，寿延千纪。 悟空听见，便也变牛魔王半路给请回了山洞。猴儿便忽悠红孩儿，不想妖王人小却志气大，争强好胜，不肯放唐僧。一说吃唐僧肉，悟空哪里敢说好啊，便推辞吃些雷斋饭。那妖王闻言心中暗想，“我父王平日吃人为生，今活彀有一千余岁，怎么如今又吃起斋来了？想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来？此言有假，可疑，可疑！” 老吴的笔下揭短儿甚是厉害啊，放下屠刀立地成佛，那都是骗人，也是根本不可能的。 红孩儿便问了小妖经过之后更加怀疑，便假说自己忘了，问猴儿那自己的生日是哪天？但是，话里却透露出，认识祖延道龄张先生，且还经常上天去，估计是打点关系的。 悟空哪里知道，被拆穿了，跑回去了。沙僧听了道，“哥啊，你便图这般小便宜，恐师父性命难保。”行者道，“不须虑，等我去请菩萨来。”沙僧道，“你还腰疼哩。”行者道，“我不疼了。古人云，人逢喜事精神爽。你看着行李马匹，等我去。”沙僧道，“你置下仇了，恐他害我师父。你须快去快来。”行者道，“我来得快，只消顿饭时，就回来矣。” 这个时候，沙僧对悟空的态度是很复杂的。先讽刺猴儿，又担心猴儿，最后催促猴儿。 大圣径投南海，直至落伽崖上，端肃正行，却给二十四路诸天给拦住了，少停，容通报。当然菩萨闻报，才放猴儿进去。悟空还没说话，菩萨道，“悟空，你不领金蝉子西方求经去，却来此何干？” 从这里看出来，观音忙着呢。文殊菩萨那收获颇丰，但自己这里从抢占地盘收集来的半成品，估计回收困难，正琢磨怎么办呢。 一听有一个红孩儿妖精，法力不小，还会放火，凡水不能灭。菩萨眼睛一亮，“既他是三昧火，神通广大，怎么去请龙王，不来请我？”这红孩儿肯定会炼金啊，就动了心思了，给想法挖过来。 假装生气妖怪变菩萨，便恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼，唬得那行者毛骨竦然，即起身侍立下面。悟空不知道为啥呀，就瞎猜。 菩萨坐定，拽词说道，“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭那妖精的三昧火。待要与你拿了去，你却拿不动；待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？你须是留些什么东西作当。” 观音是听了守护神们的小报告了，猴儿在白骨精那喜欢擦皮球，在平顶山行骗的事儿她也都知道了。担心孙悟空骗钱骗色啊，得抵押点玩意儿。 猴儿穷啊，要不拿那脑袋上的金箍来当？猴儿是真能啊。菩萨道，“你好自在啊！我也不要你的衣服、铁棒、金箍，只将你那脑后救命的毫毛拔一根与我作当罢。”那救命毫毛是柳叶，却是一件法宝，很值钱的。后来在狮驼岭那真就救了一命，但其实是早安排好的，乌巢大师早就提示过的。观音那是没办法，可不是善心发作，实在是另两个菩萨的法宝太厉害了，这三个菩萨之间也是有些矛盾竞争的。 行者自然不肯，菩萨骂道，“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”猴儿固然一毛不拔，但菩萨真是善财么？事实证明，两个人对换个评价才差不多的。 行者笑着，搬出如来了，那菩萨才出了潮音仙洞。菩萨道，“悟空过海。”行者躬身道，“请菩萨先行。”菩萨道，“你先过去。”行者磕头道，“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬。” 这猴儿一翻筋斗，那下面的活儿就露出来了，菩萨当然不能明着就参观啊。观音闻言，让善财龙女去莲花池里，劈一瓣莲花，放在石岩下边水上，教行者，“你上那莲花瓣儿，我渡你过海。”现在金库有好东西了，不能被盗，那黑熊他们是防不住猴儿的。所以，非得猴儿先上路不可，自己也还有些秘密不能让悟空看见知道的啦。 那菩萨支走猴儿，吩咐概众诸天各守仙境，着善财龙女闭了洞门，好好看守啊。他却纵祥云，躲离普陀岩，叫出来徒弟木叉快上界去，见你父王，问他借王全副罡刀来一用。菩萨接在手中，抛将去，念个咒语，只见那刀化作一座千叶莲台。菩萨纵身上去，端坐在中间。行者在旁暗笑道，“这菩萨省使俭用，那莲花池里有五色宝莲台，舍不得坐将来，却又问别人去借。”菩萨道，“悟空休言语，跟我来也。”悟空说对了一半，妖怪做自己的莲台，还得除妖气不是，太麻烦了。但是肯定观音还有自己的用意，却是看不太明白。 到了号山了，菩萨甗来本山土地众神，吩咐把这团围打扫干净，要三百里远近地方，不许一个生灵在地。菩萨遂把净瓶扳倒，唿喇喇倾出水来，大展降魔法，袖中取出定身禅，化做落伽仙景界。哦，原来如此，这好仙气儿什么的还不能让有情众生给沾光儿了去。 菩萨用甘露水，在悟空手心里写一个迷字，让猴儿引红孩儿来。为什么写迷字呢，因为观音听了守护神告知，知道圣婴大王也是个小财迷啊。 果然那妖王着了迷乱，只情追赶。到了观音的面前，对菩萨道，“你是孙行者请来的救兵么？”菩萨不答应。妖精望菩萨劈心刺一枪来，那菩萨化道金光，径走上九霄空内。 好妖精，他也学菩萨，盘手盘脚的，坐在当中，财迷劲儿大发了。菩萨将杨柳枝往下指定，那莲台花彩俱无，祥光尽散，原来那妖王坐在刀尖之上那妖精被穿通两腿刀尖出，咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。菩萨将那天罡刀都变做倒须钩儿，狼牙一般，莫能褪得。那妖精却才慌了，扳着刀尖，痛声苦告求饶皈依佛门。 菩萨闻言，问道，“你可受吾戒行么？”妖王点头滴泪道，“若饶性命，愿受戒行。”菩萨道，“你可入我门么？”妖王道，“果饶性命，愿入法门。”菩萨道：“既如此，我与你摩顶受戒。”就袖中取出一把金剃头刀儿，将红孩儿的头剃作一个太山压顶，与他留下三个顶搭，挽起三个窝角揪儿。这就是佛门让人如何皈依的一种有效强力手段啊。 菩萨道，“你今既受我戒，我却也不慢你，称你做善财童子，如何？”那妖点头受持，只望饶命。但野性不定，刀子没了，便菩萨劈脸刺来一枪。 菩萨袖中取出一个金箍儿来道，“这宝贝原是我佛如来赐我往东土寻取经人的金紧禁三个箍儿。紧箍儿，先与你戴了；禁箍儿，收了守山大神；这个金箍儿，未曾舍得与人，今观此怪无礼，与他罢。”真能白活啊，还舍不得呢，早就盘算着呢，只是先前没有找到合适的人选罢了。 好菩萨，将箍儿迎风一幌，套住红孩儿，念金箍儿咒。一句能通遍沙界，广大无边法力深。红孩儿跟当初唐僧收拾猴儿一样，百般未果，才只好皈依。没奈何，才纳头下拜。菩萨念动真言，用净瓶将那一海水，依然收去，更无半点存留。这菩萨根本就是个老财迷呀，可不看红孩儿顺眼有用啊。 观音不能让悟空知道自己的秘密心思，便要先哄走猴儿。行者还想客气一番送送人家呢，菩萨说拉倒吧，你赶紧走你的吧，废什么话啊，去救你师父吧。 行者闻言，欢喜叩别，但对于观音的用意却是一时没有看出来，直到佛家收了牛魔王之后，才幡然醒悟的。 那妖精参拜观音，菩萨心里高兴，这金库那里多了个放火的炼金师，尤其还是理财高手呀，龙女没有实际经验只能守财。自己牢牢将钱给攥在掌心了呀，有甘露水在瓶，这想不发财都难啊。如来佛爷，不好意思了，弟子还是将钱放在自己身边更能好好体会佛法，普世济人。 但是观音现在想得挺好，可实际运作中，却发现红孩儿虽然会三味真火，但炼金术一般般，跟金银童子差远了，需要给配个帮手才行，还得再踅摸个，终于最后又将圣婴大王的老爸给折腾过来，上阵父子兵嘛。才算基本满意，而且牛魔王的搂钱本领也相当不低的，人缘也好，什么钱都能给想法鼓捣来的。 不过观音收服红孩儿此举，又故意触犯了太上老君的利益了，这老官儿会怎么做呢？西天一路都是金光大道啊，欲知后事如何，请听下回还接着胡说。 起点中文网qidian欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！手机用户请到mqidian阅读。 正文 第十八回 水黑浑如此 心照自不宣 咱们先返回去分析下子，红孩儿在号山到底干嘛呢？是牛魔王安排儿子在那倒腾钱呢，将山神土地都给搜刮成穷光蛋了，肯定将大部分的钱都上缴给老牛了，洞里剩余的不多。这是必然的，红孩儿可没有金银童子的本事和法宝啊，那时候也没有仙佛妖人通用的银联卡的。 但是观音从守护神嘴里知道了，这红孩儿会搞钱，还有放火五行小车，精通三味火，就动心了，总算找到个理财高手了，还会放火的，估计会炼制金银吧。 为啥让木吒上天借天罡刀呢，观音难道制不住红孩儿么？将悟空，黑熊红孩儿戴上箍咒的过程一块来看，发现了，这三个咒要么你心甘情愿戴上；要么你上当不注意扣上；再有你答应加入沙门给剃度后就由不得你了；还有就是在你没有防备或是顾不上反抗的时候给整上去的。那肯定没有妖怪心甘情愿的，只能分别采取后三种方法，说明观音并不太擅长打斗，也缺乏攻击性法宝。 还有个目的就是让你老君知道，上次你给捅出来的话，将老娘给卖了；现在老娘也该让你老君吃个干哑巴亏了，肯定认为红孩儿跟老君有些关系的。 但是太上老君根本不在意红孩儿了，至少现在已经不在意了，何况也没有传授红孩儿炼制金银的真正核心要领啊，你观音笑得早了点。还有个更重要的原因，老官儿明白，常在河边站哪有不湿鞋，牛魔王父子这条金线也该撤手撇净干系了。 却说那沙僧见行者欣喜而来，一起去救师父去，打入洞里，剿净了群妖，解下皮袋，放出八戒来，再师父去。找到之后，沙僧连忙解绳，行者即取衣服给穿上，三人跪在面前道，“师父吃苦了。” 都学了一些乖了，师傅毕竟是师傅，得尊重，莫要一味嘲讽。唐僧知道了后，教沙僧将洞内宝物收了，且寻米粮，安排斋饭，管待了师父。那长老得性命全亏孙大圣，取真经只靠美猴精。师徒们出洞来，攀鞍上马，找大路，笃志投西。呵呵，这宝物后来哪去了呀，好像没说。估计是剩余不多，大部分早已上交给了牛魔王了。 但是也引来了麻烦，行经一个多月，忽听得水声振耳，三藏大惊道，“徒弟呀，又是那里水声？”行者笑道，“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。你把那《多心经》又忘了也？”悟空对多心经已然了解的不少了。 唐僧道，“多心经乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了那句儿？”果然，这和尚心性还是不足，能记住能念诵，但不解其经文本意。 行者道，“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，却相反招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”悟空是知道了师傅的心性修行还差得远哩，但是猴儿自己却也是如此，比唐僧强不了太多。 三藏闻言，默然沉虑道，徒弟啊，我还是是思乡难息！说明唐僧还是有了一点进步的，虽然不大。 悟空心里比较明白，现在很看得开，功到自然成哩。八戒回头道，“哥啊，若照依这般魔障凶高，就走上一千年也不得成功！”沙僧道，“二哥，你和我一般，拙口钝腮，不要惹大哥热擦。且只捱肩磨担，终须有日成功也。” 八戒看出来了，佛家给的考验安排的妖怪大都十分厉害，所以随时准备着散伙；沙僧现在对猴儿的手段了解多了，也对悟空的身世产生了些怀疑了，就估计着跟着大师兄一般没错。这俩货，决计不是拙口钝腮的主儿，但要说取经意志，是从头到尾一直都没有啊。 师徒们来到黑水河边，这水怎么如此浑黑？像是那家泼了靛缸了或是是谁家洗笔砚哩。谁也不知道为嘛这么黑，忽然有一人棹下一只小船儿来。可惜船小，八戒就使心术，要躲懒讨乖。结果只有唐僧与猪八戒，连船儿淬在水里，让妖怪给逮走了。这也是心性修行，你一动心，必定生魔，魔就收拾你，呵呵。 沙僧下水去找，见是衡阳峪黑水河神府。一个怪物正在谈论吃唐僧的好处呢，便叫阵打妖怪。 他二人战经三十回合，不见高低。沙僧暗想道：“这怪物是我的对手，枉自不能取胜，且引他出去，教师兄打他。”这沙僧虚丢了个架子，拖着宝杖就走。那妖精更不赶来，道：“你去罢，我不与你斗了，我且具柬帖儿去请客哩。” 沙僧没有能将妖怪引出来，只好气呼呼回去见行者，说了妖怪长得象一个大鳖；估计是个鼍龙。”来个黑水河河神说了经过，那妖精旧年五月间，从西洋海来此把自己的衡阳峪黑水河神府，就占夺去住了，又伤了许多水族。没奈何，径往海内告他。原来西海龙王是他的母舅，不准状子，教让与他住。欲启奏上天，奈何神微职小，不能得见玉帝。 哦，原来如此，原来是狗腿子仗势欺人。 行者即驾云，径至西洋大海，下海撞见一个黑鱼精送请书匣儿，就给打死了。请柬内容，愚甥鼍洁，顿首百拜，启上二舅爷敖老大人台下：向承佳惠，感感。今因获得二物，乃东土僧人，实为世间之罕物。甥不敢自用。因念舅爷圣诞在迩，特设菲筵，预祝千寿。万望车驾速临是荷！一看这内容就明白了，狗腿子这是上交好处呢，和上面关系很深。西海老龙王给他办了不少好事，这鼍洁是表现心意哩。 行者袖了帖子，往前再行。那龙王敖顺即领众水族出宫迎接。这时候，西海龙王就变成敖顺了，不是敖闰了，刚看到的时候，自己也心里纳闷的。看来看去不解啊，后来直到第四十六回的时候，才恍然大悟，哦，老吴的前面乌鸡国的伏笔，在这里已经开始显露，明英宗明代宗的帝位之争暗地里开始了。 大圣一说龙王有吃酒的罪名，取出简帖儿，递与龙王。敖顺大惊道，“那厮是舍妹第九个儿子。因妹夫错行了风雨，刻减了雨数，被天曹降旨，着人曹官魏征丞相梦里斩了。舍妹无处安身，是小龙带他到此，恩养成人。前年不幸，舍妹疾故，惟他无方居住，我着他在黑水河养性修真，不期他作此恶孽，小龙即差人去擒他来也。” 现在结合着分析，就明白了。那个龙王的妹夫，违反玉帝指令给宰了，但里面肯定有隐情，却是判断不出了。但是敖顺对亲戚还是能照顾的，利己利他，自己也能得到丰厚的回报。但是被人举报了，敖顺只好弃卒保帅。 行者道，“你令妹共有几个贤郎？都在那里作怪？”一语双关，冷嘲热讽啊。 龙王道，“舍妹有九个儿子。那八个都是好的。此乃第九个鼍龙，因年幼无甚执事，自旧年才着他居黑水河养性，待成名，别迁调用，谁知他不遵吾旨，冲撞大圣也。”老龙话说的相当有水准呀，为官多年啊，早历练出来了。 行者闻言笑道，“你妹妹只嫁得一个妹丈，一夫一妻，如何生这几个杂种？”猴儿的嘴有点损啊，可也是大实话，也是代表平苦大众的心思。 敖顺脸皮太厚，不以为意道，“此正谓龙生九种，九种各别。” 行者道，“我才心中烦恼，欲将简帖为证，上奏天庭，问你个通同作怪，抢夺人口之罪。据你所言，是那厮不遵教诲，我且饶你这次：一则是看你昆玉分上，二来只该怪那厮年幼无知，你也不甚知情。你快差人擒来，救我师父！再作区处。”悟空心里明白，便拿出告玉帝的招牌来，不怕龙王不出力解决问题。但是也给了老龙一个回旋的余地，毕竟自己师徒取经路上，或许还要人家来帮忙呢，事情不能做的绝了。 敖顺即唤太子摩昂，“快点五百虾鱼壮兵，将小鼍捉来问罪！”一壁厢安排酒席，与大圣陪礼。行者自然找词推却，吃喝了人家的嘴短。 那老龙苦留不住，又见龙女捧茶来献。行者没法子，这个脸面还得给的，别闹个场面难看。饮他一盏香茶，别了老龙，随与摩昂领兵，离了西海。 早到黑水河中，行者道，“贤太子，好生捉怪，我上岸去也。”话里有话呀，这猴儿是要看摩昂的态度呀。 摩昂道，“大圣宽心，小龙子将他拿上来先见了大圣，惩治了他罪名，把师父送上来，才敢带回海内，见我家父。”这个太子也熏陶出来了，能听出来言外之意的。 行者上岸，说了事情经过，便和沙僧等着狗咬狗吧。 那摩昂太子开始还给妖怪讲所谓的道理来着，毕竟是亲戚嘛，你要是有个眼力劲，就赶紧亡羊补牢为时不晚。“你怎么没得做，撞出这件祸来？他又在我海内遇着你的差人，夺了请帖，径入水晶宫，拿捏我父子们，有结连妖邪，抢夺人口之之罪。你快把唐僧、八戒送上河边，交还了孙大圣，凭着我与他陪礼，你还好得性命。若有半个不字，休想得全生居于此也！” 谁知妖怪不懂号，平时桀骜惯了，井底蛙自以为是一方霸主，吃肉都不想吐骨头的，典型的泼皮无赖牛二啊。闻言大怒，没有给表哥面子。 太子见说，没法了，自己是有身份的正牌印度龙，不能和乡下杂种龙一般见识了，它听不懂自己的人话啊，只能先武力解决了。 摩昂太子提金简，将鼍怪打趴下，手下将绳子背绑了双手，将铁索穿了琵琶骨，拿上岸来，押至孙行者面前定夺。 行者与沙僧见了，还比较满意，事情不能做的太绝，绕了你吧，将师傅八戒叫出来就行了。 那怪现在忽然清醒了，也不耍二百五了，便叩头不住道，“大圣，小鼍不知大圣大名，却才逆了表兄，骋强背理，被表兄把我拿住。今见大圣，幸蒙大圣不杀之恩，感谢不尽。你师父还捆在那水府之间。” 摩昂挺谨慎，担心节外生枝，也不想再生变故，在旁道，“大圣，这厮是个逆怪，他极奸诈，若放了他，恐生恶念。” 沙和尚认得他那里，便和河神一起前去救了师父八戒，一家背着一个出水面，径至岸边。猪八戒见那妖精锁绑在侧，急掣钯上前就筑，口里骂道，“泼邪畜！你如今不吃我了？”行者扯住道，“兄弟，且饶他死罪罢，看敖顺贤父子之情。”多个朋友多条路，多个敌人多堵墙啊。 摩昂进礼道，“大圣，小龙子不敢久停。既然救得你师父，我带这厮去见家父；虽大圣饶了他死罪，家父决不饶他活罪，定有发落处置，仍回复大圣谢罪。”行者道，“既如此，你领他去罢，多多拜上令尊，尚容面谢。” 这俩人都是客气话，莫要太认真的，规矩如此罢了。摩昂返回大海交差，此时的西海龙王会怎么处理呢不知道，但是此时西海应该要发生大的变动了，争斗即将开始上演，但是老吴却没有明着说，需要我们往下看，在第四十五、六回的时候，龙宫的争斗才便已悄然结束了。 那黑水河神谢了蒙行者复得水府之恩，便作起阻水的法术，将上流挡住，开出一条大路。师徒们行过西边。这正是，禅僧有救来西域，彻地无波过黑河。 那么这一回书，就是猛一看讲了黑水官场的一些情况还有规矩，解决问题的套路了。但是里面还隐含了更加晦涩的内容，却是更加浑愈加黑。 毕竟不知怎生得拜佛求经，请听下回还接着胡说。 <ahref=http://。qidian。>起点中文网。qidian。欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！</a><a>手机用户请到m。qidian。阅读。</a> 正文 第十九回 车迟辨明道 劝君查秋毫 师徒们离开黑水河，在路上缓马而行，忽听得一声吆喝，好便似千万人呐喊之声。 行者远见一座城池门外，有一块沙滩空地，攒簇了许多和尚，在那里扯车儿哩。车沉路险，那车儿怎么拽得上去？那些人却也衣衫蓝缕，看此象十分窘迫。 又见那城门里，摇摇摆摆，走出两个花枝招展天仙娇客般的少年道士来。那些和尚见道士来，一个个心惊胆战，加倍着力，恨苦的拽那车子。行者就晓得了，西方路上，有个敬道灭僧之处，断乎此间是也。且等下去问得明白，摇身一变做个游方的云水全真，迎着两个道士问礼。 知道了此地车迟国国君头一等就是好道爱贤，只因这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，忽然天降下三个仙长来，虎力鹿力羊力大仙，呼风唤雨，指水为油，君臣相敬，与道士结为亲也。 哦，这几回书看来是继续要调侃道士了。 因当年求雨之时，僧人拜佛，白吃朝廷的粮饷，却不中用。后来仨大仙一到马到成功，却才发恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。 这个景象在古代历史上是曾经有过类似的，但是忘了具体哪个朝代了。 大仙们现在要盖房子了，着这和尚来做苦力，这俩幸童道士来当监工的，不是瞎说的，那俩说了跟大仙靠胸贴肉的。 悟空便谎说有个亲戚或许在和尚之中，就去找找。 那和尚们开始以为是个监工找麻烦呢，一齐跪下磕头解释。后来众僧们听说认亲，就把他圈子阵围将上来，一个个出头露面，咳嗽打响，巴不得要认出去。老吴也真写得出来，顺便将和尚们损一损。 众僧说是要兴盖三清观宇，对天地昼夜看经忏悔，祈君王万年不老，所以就把君心惑动了。这里还是说明了，明白和尚们是知道的，要想活得滋润，都得想法惑动君心才成。 和尚们还不敢跑路，因为有自己的影身图，四下里张挂。若有官职的，拿得一个和尚，高升三级；无官职的，拿得一个和尚，就赏白银五十两，所以走不脱。且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。没奈何，只得在此苦捱。 这在历史上也是有过的，不过到了后面的说辞，明显在影射明朝两厂特务人员了。 本来到处捉来与本处和尚，也共有二千余众，到此熬不得苦楚，受不得厓煎，忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七百，自尽了有七八百，只有我这五百个不得死。 悬梁绳断，刀刎不疼，投河的飘起不沉，服药的身安不损。行者道，“你却造化，天赐汝等长寿哩！” 众僧道，“老爷呀，你少了一个字儿，是长受罪哩！我等日食三餐，乃是糙米熬得稀粥，到晚就在沙滩上冒露安身，才合眼就有神人拥护。乃是六丁六甲、护教伽蓝，但至夜就来保护。但有要死的，就保着，不教他死。” 行者道，“这些神却也没理，只该教你们早死早升天，却来保护怎的？”额，这个，也算有道理吧，不过就是细细想来，感觉滋味那么怪啊，老吴的坏水太多了。 众僧道，“他在梦中劝解我们不要寻死，苦等那东土大唐圣僧手下有个徒弟，乃齐天大圣，只等他来显神通，灭了道士，还敬你们沙门禅教哩。” 悟空听了还挺高兴道，“莫说老孙无手段，预先神圣早传名。”他猴儿喜欢被拍猴儿屁，便劲儿上来了，就要救下这五百来号和尚，怒打死俩道士。 和尚开始怕，后来猴儿变回原样，和僧人梦中太白金星教诲之孙行者的模样无二，这才拿了猴儿的毫毛，东的东，西的西，走的走，立的立，四散不题。描写的甚为传神啊，从人物形象刻画来说，西游记还是首屈一指呀。 那唐僧等人跟着些和尚来到敕建智渊寺，安寝一宿。孙大圣心中有事，叫沙和尚猪八戒去吃好东西，来到三清殿。把三个圣像扔进毛坑，也做个受臭气的天尊！三人才坐下，尽情受用，吃得罄尽，已此没得吃了，还不走路，且在那里闲讲消食耍子。 老吴连三清都敢鼓捣的，能说他信道么？到了清朝，别说，还真有大批的人认为老吴是在鼓吹道教哩。 不想还是惊动了道士，带着仨大仙儿来了，只能看见猴儿他三个变的泥塑金装一般模样。把供献都吃了，肯定是三圣来了啊。恳求些圣水金丹，进与陛下，却不是长生永寿，见我们的功果。 这一写，就明白了，这仨大仙不是内丹派的也不是外丹派的，没有什么法宝，也不会炼丹。而是方士一流的，最为另两派看不上的，是道教中的散仙也似。 沙僧行者八戒撒尿，那三个还真给搜集到一块，都整到个大缸里，先自己尝尝，然后给皇帝进献。结果除了鹿力大仙没来及吃，老虎的味道感觉能力差点，羚羊能查觉到有些猪溺臊气。 猴儿干脆也说破，一看人家动手了，便都跑了。 沿路之上，还严格遵守当地法律，得倒换关文，国王就知道了。本想抓住他们，但太师毕竟老到，便求情，望陛下看中华之远僧，且召来验牒放行，庶不失善缘之意。 老吴明显顺便拍了明朝内阁一下的马屁，知道凡事不可做绝的。 国王准奏，召来师徒们，刚要看关文，三位国师来也。 那国王相当宠敬国师，便设了绣墩，躬身迎接。那大仙，摇摇摆摆，后带着一双丫髻蓬头的小童儿，往里直进，两班官控背躬身，不敢仰视。 这家伙，刚给打死了俩幸童，还有哩。也对，三个大仙，至少一人一个专用的，也最少得仨啊。 国师对国王都不行礼，一听之下，正好抓唐僧师徒雪恨。 那国王闻言发怒，欲诛四众。孙大圣狡辩，没有人证物证啊。那国王本来昏乱，被行者说了一遍，他就决断不定。但是这狡辩古来有之，倒是颇为麻烦的很。 正好门外有许多乡老要求大仙儿求雨来了，国王就要用事实来说话，你求不了雨，就名正言顺宰了唐僧几个。 行者笑道，“小和尚也晓得些儿求祷。”呵呵，这倒是真的。 国王见说，即命打扫坛场，猴儿挺能，知道讲明规则，尽量不给狡辩的机会，先说清楚条件。 虎力大仙先来，令牌响了一下，果然就刮风！又执令牌，烧了符檄，扑的又打了一下，只见那空中云雾遮满。道士心中焦躁，仗宝剑，解散了头发，念着咒，烧了符，再一令牌打将下去，只见那南天门里，邓天君领着雷公电母到当空。 不想迎着行者，只好施礼。行者道，“你们怎么来的志诚！是何法旨？”天君道，“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。” 道士愈加着忙，又添香、烧符、念咒、打下令牌。半空中，又有四海龙王，一齐拥至。 这就明显了，不是这仨大仙有真本事，是用五雷法文檄传递暗号给众神仙，行了贿给玉帝，哪个敢不尊。这是玉帝第二次出手，也是为了捞金。 正好遇到猴儿这个愣头青，就都给拦住了。这里有个特写，行者又谢了敖顺道，“前日亏令郎缚怪，搭救师父。”龙王道，“那厮还锁在海中，未敢擅便，正欲请大圣发落。”行者道，“凭你怎么处治了罢，如今且助我一功。那道士四声令牌已毕，却轮到老孙下去干事了。但我不会发符烧檄，打甚令牌，你列位却要助我行行。” 悟空上次给了敖顺面子，这个时候，猴儿还得用人家龙王，就更不能再提出严惩了，这也是一种人之常情，更是一种无奈。就像战国时期之秦国变法的商鞅，严格执法，人都得罪遍了，最后自己也因为自己的法令被擒，导致被杀。 但是，这个敖顺到底是谁，是西海还是北海龙王？敖顺话里隐约透露了，那厮还锁在海中，那厮，是哪个那厮？也没说，但说明龙宫争斗已经告一段落。继续往下看，在西游记第四十六回的时候，才明确告知的确争斗结束了，也算是所谓的拨乱反正了。 乱扯的不少，还接着看书，那行者道，“我将棍子为号罢。”那雷公大惊道，“爷爷呀！我们怎吃得这棍子？”行者道，“不是打你们，但看我这棍子往上一指，就要刮风。”那风婆婆、巽二郎没口的答应道，“就放风！”“棍子第二指，就要布云。”那推云童子、布雾郎君道，“就布云，就布云！”“棍子第三指，就要雷鸣电灼。”那雷公、电母道，“奉承，奉承！”“棍子第四指，就要下雨。”那龙王道，“遵命，遵命！”“棍子第五指，就要大日晴天。却莫违误。” 这一大段的描写说明什么，猴儿的面子固然是一回事，但是风雨雷电龙王既怕又爱金箍棒，金箍棒本身就是钱呀，钱的威力太大。金钱为号，神仙亦为之开路，都不带去征询玉帝的旨意的。 孙悟空以棍子为号，交代好了，该自己求雨了。猴儿现在能了，知道让领导来出风头了，便撺掇唐僧举步登坛，其实念那《密多心经》。扯了佛家静功祈祷的名义，棍子发信号，大家按部就班一一做来。 孙行者高呼，“老邓！仔细替我看那贪赃坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”老邓，就是邓天君，负责雷电工作的。呵呵，这里老吴是明显在影射明朝当时的贪官逆子太多了，是该死啊，这也是代表了平民大众的呼声。 给下了场大雨，都快发大水了，国王赶紧叫停，“雨彀了，雨彀了！十分再多，又淹坏了禾苗，反为不美。”这里老吴也拍皇帝马屁了，因为对皇帝还抱有期盼，希望他能听自己的肺腑之言，做个有道明君。 在车迟国老吴讲述的故事内容太多，一时讲不完的，欲知后事如何，请听下回接着胡说。 正文 第二十回 外道欺正法 心猿灭诸邪 还接着说，国王满心欢喜，教回銮，倒换关文，打算打发唐僧过去。那三个道士上前阻住，开始狡辩了，跟猴儿学会了。注意看老虎怎么说的，虎力大仙道，“我上坛发了文书，烧了符檄，击了令牌，那龙王谁敢不来？想是别方召请，风云雷雨五司俱不在，一闻我令，随赶而来，适遇着我下他上，一时撞着这个机会，所以就雨。从根算来，还是我请的龙下的雨，怎么算作他的功果？” 猛一看，也是狡辩的有点道理，但话里的意思是什么。其中隐含了，方士已经跟天庭玉帝都勾好了，我的钱已经花到位了。那龙王他们必须得来；还有个是别方召请，看来，像他三个这样的骗子还有不少呢，是用钱财开路种钱翻番的高级骗子。 悟空非要给你揭穿不可啊，让龙王现身，看你还怎么说。 行者奏道，“陛下，这如今有四海龙王现在空中，那国师若能叫得龙王现身，就算他的功劳。”国王大喜道，“寡人做了二十三年皇帝，更不曾看见活龙是怎么模样。你两家各显法力，不论僧道，但叫得来的，就是有功；叫不出的，有罪。” 这个国王明显映射了一部分嘉靖皇帝了，在嘉靖二十三年，有个叫王三的逆子，是原先山西大同左卫指挥王铎之子，杀死母亲、妻子，跑到北边投降，给鞑靼当时的首领俺答当了叛国引路向导。十月随俺答入侵明朝，不巧被明朝官兵给逮住了。十月二十四日被磔斩，十一月五日，嘉靖宣谕礼部，庆贺叛人王三被擒宰了，封了真人兼礼部尚书陶仲文加少师。嘉靖竟然认为都是道教祈祷上天的功劳，太荒唐了，也说明当时道教的风头太足了。 那么这三个大仙儿就是映射了王三加陶仲文啊，怪不得老吴想让邓天君多劈死几个呢。 还回来书中，那道士应该没有向龙王直接送钱，肯定叫不来；猴儿有这个面子，龙王听唤，即忙现了本身。 话说那国王就想方唐僧几个行西路，那三个道士不服再比，昏乱的国王还就答应了。虎力大仙道，“我与他赌坐禅，教做云梯显圣。” 行者跟唐僧俩人合作，三藏会坐禅，猴儿能施法上云梯。这里就说了，猴儿你的本领再大，也有不足的地方，还是要师徒几个互相帮衬才行。 却说那鹿力大仙将脑后短发，拔了一根，变作一个大臭虫，咬住唐僧。这行者变作一条七寸长的蜈蚣，径来道士鼻凹里叮了一下。那道士坐不稳，一个筋斗翻将下去，几乎丧了性命。 鹿力大仙又奏道，“陛下，我师兄原有暗风疾复发，故令和尚得胜。且留下他，等我与他赌隔板猜枚。”结果三次，猴儿在后面捣鬼，佛家就都赢了。 虎力大仙道，“陛下，左右是棋逢对手，将遇良材。贫道将钟南山幼时学的武艺，索性与他赌一赌。某弟兄三个，都有些神通。会砍下头来，又能安上；剖腹剜心，还再长完；滚油锅里，又能洗澡。我等有此法力，才敢出此朗言，断要与他赌个才休。” 那大圣先来，被刽子手挝住了，把个头砍将下来，又被刽子手一脚踢了去。行者腔子中更不出血，只听得肚里叫声，“头来！”慌得鹿力大仙即念咒语，教本坊土地，“将人头扯住，待我赢了和尚，奏了国王，与你把小祠堂盖作大庙宇，泥塑像改作正金身。”那些土地神因他有五雷法，那是玉帝默认的呀，便也服他使唤，但真正的原因却是认为能够得到好处罢了，暗中真个把行者头按住。行者心焦只能用自己的变化本领，又长出一个头来。 八戒冷笑道，“沙僧，那知哥哥还有这般手段。”沙僧道，“他有七十二般变化，就有七十二个头哩。”这俩货，都对猴儿这一手比自己厉害的多，很是眼红，心生嫉妒，为后来再度撵走悟空却没有求情埋下了伏笔呀。 行者不饶人，也必须国师也赴曹砍砍头。虎力也只得去，被几个刽子手，把头砍下，一脚也踢将去，他腔子里也不出血，也叫一声，“头来！”行者即忙拔下一根毫毛，变作一条黄犬把那道士头一口衔来，给扔河里了。 却说那道士连叫三声，人头不到，怎似行者的手段，长不出来，只好死了，乃是一只无头的黄毛虎。 那俩大仙还狡辩，继续比。猴儿更不怕破腹挖心，屁事没有。鹿力也学孙大圣，却被行者拔一根毫毛变作一只饿鹰，把他五脏心肝，抓走吃了，便也只好欧了，化作一只白毛角鹿！ 那羊力大仙继续狡辩，还想师兄报仇呢，赌下滚油锅洗澡。 八戒见了猴儿在油锅里洗澡，咬着指头，对沙僧道，“我们也错看了这猴子了！平时间谗言讪语，斗他耍子，怎知他有这般真实本事！”他两个唧唧哝哝，夸奖不尽。这个时候，八戒沙僧其实现在明白了，猴儿的本领果然比自己大得多，本打算彻底向猴儿服软了，但是可惜啊。 行者望见，心疑道，“那呆子笑我哩！正是巧者多劳拙者闲，老孙这般舞弄，他倒自在。等我作成他捆一绳，看他可怕。” 猴儿现在动了不甘的心思了，想让八戒受点罪。便耍个手段，让国王误以为自己死了。果然，国王便命人抓住八戒几个。慌得三藏高叫，“陛下，赦贫僧一时。我那个徒弟，自从归教，历历有功，今日冲撞国师，死在油锅之内，奈何先死者为神，我贫僧怎敢贪生！正是天下官员也管着天下百姓，陛下若教臣死，臣岂敢不死？只望宽恩，赐我半盏凉浆水饭，三张纸马，容到油锅边，烧此一陌纸，也表我师徒一念，那时再领罪也。”国王闻言道，“也是，那中华人多有义气。” 猴儿是演戏演过了点儿，唐僧是看不出来端倪的，是认为猴儿真死了，此时的确替悟空哀伤，有诗为证，自从受戒拜禅林，护我西来恩爱深。指望同时成大道，何期今日你归阴！生前只为求经意，死后还存念佛心。万里英魂须等候，幽冥做鬼上雷音！ 八戒听见道，“师父，不是这般祝了。沙和尚，你替我奠浆饭，等我祷。”那呆子捆在地下，气呼呼的道，“闯祸的泼猴子，无知的弼马温！该死的泼猴子，油烹的弼马温！猴儿了帐，马温断根！”这老猪是一点也不信，知道是猴儿在捣鬼，让自已也受罪罢了。老猪不是傻子，对猴儿的意见更大了。 孙行者忍不住现了本相，唐僧见了道，“徒弟，唬杀我也！”唐僧是又喜又怒，也增加了些对悟空的不满。 沙僧道，“大哥干净推佯死惯了！”沙和尚更是早就明白了，对猴儿的意见也生了些儿。 这个时候有意思了，那两班文武，上前来奏道，“万岁，那和尚不曾死，又打油锅里钻出来了。”这是眼睁睁的事实啊。 监斩官恐怕虚诳朝廷，却又奏道，“死是死了，只是日期犯凶，小和尚来显魂哩。”这监斩官担心自己的官位前程，眼睁睁说瞎话呀。当时的明朝规矩挺严的，官员犯错了，惩罚是不小的。就造就了一大批的官员们，死活不承认自己犯错的，以免于惩罚。 行者闻言大怒，挝过监斩官，着头一下打做了肉团，道，“我显什么魂哩！”明朝开国皇帝朱元璋可不管这一套，有错必罚，没错找错也罚，反正罚死了相当相当多的官员，用心用意颇多颇为复杂。 唬得很多官员连忙解了八戒，跪地哀告，“恕罪，恕罪！”国王走下龙座，害怕啊，这猴儿太凶了。行者上殿扯住道，“陛下不要走，且教你三国师也下下油锅去。”那皇帝战战兢兢道，“三国师，你救朕之命，快下锅去，莫教和尚打我。” 羊力下殿，跳下油锅洗浴。行者发现滚油其实冰冷，把那北海龙王唤来，“我把你这个带角的蚯蚓，有鳞的泥鳅！你怎么助道士冷龙护住锅底，教他显圣赢我！”唬得那龙王喏喏连声道，敖顺不敢相助。这个孽畜只有五雷法是真本事，剩下的全是骗人的。这个是他在小茅山学来的大开剥，自己炼的冷龙，只好哄瞒世俗之人耍子，怎瞒得大圣！只要收了他冷龙，就拆穿了。 首先，老吴是在告诉我们，很多道教的手段其实都是旁门，都是在合伙行骗罢了。只要识破了道具，砍掉了帮凶，那么真相必然大白于天下。凯撒可以断定，老吴是受了唐朝灭佛先驱傅奕的揭破胡僧行骗伎俩的启发的。 其次，这里有个很重要的问题，北海龙王现在又真正返回到最最初的敖顺了，猛一看老吴写的是叫个乱啊，但是仔细分析，才发现老吴写的太深奥了，龙宫的争斗自此正式结束，不仅如此，就连天庭也是先发生了人事动荡，南天门的把门头目都更换了，这其实就是明英宗明代宗的争斗也彻底落下帷幕了。 先不扯了，还说那龙王化一阵旋风，到油锅边，将冷龙捉下海去。那道士在滚油锅里打挣，爬不出来，滑了一跌，霎时间骨脱皮焦肉烂，炸成羊骨头了，自然翘了辫子。 监斩官又来奏道，“万岁，三国楔师化了也。”看来又换了个脑袋灵光的监斩官啊。 那国王满眼垂泪，手扑着御案，放声大哭道，人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。圆明混，怎涅般，徒用心机命不安。早觉这般轻折挫，何如秘食稳居山！ 这正是，点金炼汞成何济，唤雨呼风总是空！ 老吴在感叹，这有的方士啊，还是有些真正的手段的，可惜心术不正，不管正道旁门，基本拿来都是打点关系设法骗人或害人。还不如好好在深山老林没人的地儿里猫儿着，那时你愿意咋样就咋样。出来点金炼汞唤雨呼风的话，最终必自食恶果。 猴子下来怎么规劝那国王，其实是老吴如何劝谏皇帝，请听下回还接着胡说。 正文 第二十一回 深奥通天水 暗里藏乾坤 那国王见仨国师都完蛋了，便使劲儿哭。 行者上前高呼道，“你怎么这等昏乱！仨妖道一个是虎，一个是鹿，那羊力是一个羚羊。他本是成精的山兽，同心到此害你，因见气数还旺，不敢下手。若再过二年，你气数衰败，他就害了你性命，把你江山一股儿尽属他了。” 老吴这是借着猴儿的嘴，仍在劝谏君王啊。后面虽然夸张了太多，但是这是写小说啊，可以理解。谁让这仨大仙儿身上映射了王三那个叛国逆子，还是道教方士一流的败类哩。 国王闻此，方才省悟。那文武多官俱奏道，“死者果然是白鹿、黄虎，油锅里果是羊骨。圣僧之言，不可不听。”这是老吴在说，嘉靖朝还是有明理的大臣的，更在希望此后的帝王能够醒悟。 行者第二天对君臣僧俗人说道，“这些和尚实是老孙放了，车辆是老孙运转双关穿夹脊，捽碎了，那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪，方知是禅门有道，向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”国王依言，遂送唐僧出城去讫。 猴儿现在心性修持大进，知道僧道儒三家之间的利害冲突是个大问题，单纯的灭掉一家，只会让另外的两家桀骜，尾大不掉。运转双关穿夹脊，这是道教一个派别的修炼功法什么的。老吴显然也意识到了佛道俩家在国内已然根深蒂固，只能僧道儒共同和平共处了。对佛道两家的态度要做到敬而不信，是唯一的较现实的办法。 三教合一，这个论点其实早就有了，三家之中有远见卓识的人物也奉行这个观点，但是这样的人物毕竟只是少数。 唐僧师徒上路，又是秋光天气。一日傍晚来到八百里通天河岸边，唐僧感叹，滴泪道，“徒弟呀，我当年别了长安，只说西天易走，那知道妖魔阻隔，山水迢遥！” 话里透露出唐僧来取经本是无奈，也没有做好面对艰辛考验的准备。 听见佛家做法事的声音，便顺着过去，见一簇人家住处陈家庄，约摸有四五百家，却也都住得好。却也都住得好，刚看到的时候，没有在意，等看到后几回书之后，才明白这里是个小伏笔。 三藏又来劲儿了，还要自己去求宿，便径来到人家门外，见里面走出一个老者，项下挂着数珠，口念阿弥陀佛，径自来关门，慌得这长老合掌问讯。那老者还礼道，“你这和尚，却来迟了，无物了。早来啊，我舍下斋僧，尽饱吃饭，熟米三升，白布一段，铜钱十文。你怎么这时才来？”这老头的话的斋僧内容也是伏笔。 三藏不是赶斋的，只说借宿一晚。老者同意，让师徒进来。却说猴儿那三个凶顽闯入厅房上，原有几个和尚念经，看见来了三个妖怪也似，便跌跌爬爬，磕头撞脑，各顾性命，通跑净了。 三藏见三人嘻嘻哈哈的还笑，只好骂了徒弟一通，不能让老头过于生气啊。重新点上灯烛，大家正叙坐间，里面门开处，又走出一个老者，与他四位行礼。礼毕，叫了几个僮仆来伺候和尚们吃饭。 这里有点怪怪的，后来才明白为什么要这么描写。咱们先看，八戒问有几个人伏侍我们几个吃饭啊？老者道，“八个人。”八戒道，“这八个人伏侍那个？”老者道，“伏侍你四位。”八戒道，“那白面师父，只消一个人；毛脸雷公嘴的，只消两个人；那晦气脸的，要八个人；我得二十个人伏侍方彀。”老者道，“这等说，想是你的食肠大些。”八戒道，“也将就看得过。”老者道，“有人，有人。”七大八小，就叫出有三四十人出来。 这俩老头家里看来挺有钱呀，僮仆都有至少三十个的，这些僮仆都岁数不大，很可能就是童仆，从后来的描述看，说的是“那小的们”，还提到“六个小价”。在书中第十八回的时候，悟空唐僧在高老庄村口遇到一个少年叫高才，是高老庄的家人，后来高老头说到，“适间小价说，二位长老是东土来的？”这个小价指的就是少年高才呀，所以小价就是少年的意思。但这也没什么好奇怪的，结果这里面有隐情，内容很是伤天害理的。 八戒吃了个大半饱，饭后才知道老陈家这是准备一场预修亡斋用的。大家好奇，就问究竟。俩老头哭着说，这里有个灵感大王，年年庄上施甘露，岁岁村中落庆云。虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女，不是昭彰正直神。 行者道，“想必轮到你家了？”老者道，“今年正到舍下。这大王一年一次祭赛，要一个童男，一个童女，猪羊牲醴供献他。他一顿吃了，保我们风调雨顺；若不祭赛，就来降祸生灾。”很奇怪的妖怪啊，不敢多吃，但也不甘心少吃，还给做些保佑之事，好像是严格遵守指令，要完成上级交代的任务呀。 俩老头一个名唤陈清五十八岁，一个叫做陈澄六十三岁。都大约是在七八年前，还都是妾给生的孩子，且都是独苗。陈澄生得一女，今年才交八岁，取名唤做一秤金；陈清有个儿子，今年七岁了，取各唤做陈关保。 陈澄先因儿女艰难，修桥补路，建寺立塔，布施斋僧，到生女之年，却好用过有三十斤黄金。三十斤为一秤，所以唤做一秤金。好厉害呀，三十斤黄金啊。这俩老头特以的有钱，后来从话里话外看，水田有四五十顷，旱田有六七十顷，草场有**十处，水黄牛有二三百头，驴马有三二十匹，猪羊鸡鹅无数。舍下也有吃不着的陈粮，穿不了的衣服。花个万两银子什么的，都不带心疼的。这俩老头怎么就那么有钱呢？还舍得乐善布施花费巨大呢？猛一看，为了有儿女嘛，可以理解的。 行者疑惑道，“既有这家私，怎么舍得亲生儿女祭赛？拚了五十两银子，可买一个童男；拚了一百两银子，可买一个童女，连绞缠不过二百两之数，可就留下自己儿女后代，却不是好？”这里要注意了，说到陈家庄附近的童男童女大致买卖价格了。先不论买卖规模有多大，但肯定是有的了。老吴的伏笔开始冒尖了。 不想那大王甚是灵感，常来庄里人家行走，不见其形，只闻得一阵香风，便把这所有人家，匙大碗小之事，老幼生时年月，他都记得。只要亲生儿女，他方受用。 这妖怪就更有意思了，为什么？现在只能说，吃庄里亲生儿女，是有目的的，不是盲目的。什么目的？就是要庄里人真正的害怕它，乖乖的送上供献罢了。这里的人有钱啊，花个五十一百两银子，买个孩子给它，不过九牛一毛，一点而都不带心疼的呀。 可不，就是几千万两，也没处买这般一模一样同年同月的儿女的。行者便要看看关保儿，自己也变成陈关保玩儿，所有地方都完全一样。 猴儿便提出自己去替孩子祭赛，陈清高兴了，愿意送白银一千五百两，与唐老爷做盘缠往西天去。陈澄只是倚着那屏门痛哭，行者知舍不得女儿，便帮着让八戒变成一秤金。俩老头便用两个红漆丹盘，让两个假孩子坐在盘内，放在桌上，着两个后生抬一张桌子到上庙去。 老者还道，“常年祭赛时，我这里有胆大的，钻在庙后，或在供桌底下，看见他先吃童男，后吃童女。”八戒道，“造化，造化！”忽然听得外面锣鼓喧天，灯火照耀，同庄众人打开前门叫，“抬出童男童女来！” 看到这里，就很可疑了。那妖怪怎么会容忍有人偷窥呢？外面庄里人兴师动众的，口气霸道，折腾的很欢啊。为什么？肯定这庄里有些人是和妖怪是同谋，或是帮凶！ 陈家庄众信人等，将猪羊牲醴与行者、八戒，喧喧嚷嚷，直抬至灵感庙里排下。这一细节描写，就更加证实了，上面所言非虚。 八戒和行者终于等来了妖怪，猴儿一说笑，那妖邪心中疑惑，不对劲呀，这童男胆大，言谈伶俐。便不敢来拿，又问，“童男女叫甚名字？”行者笑道，“童男陈关保，童女一秤金。”怪物道，“这祭赛乃上年旧规，如今供献我，当吃你。”行者道，“不敢抗拒，请自在受用。”怪物听说，又不敢动手，拦住门喝道，“你莫顶嘴!我常年先吃童男，今年倒要先吃童女！” 这祭赛乃上年旧规，什么意思？傻妖怪一个呗，领导怎么定的就怎么执行呀。后来我们知道了，这灵感大王就是观音池子中的一条金鱼来此。而且，这个金鱼我们能够看出是个有些武艺，但却脑子不好使的家伙。根本没有什么心眼儿，都是旁人教的，你应该怎么做才行。 那么咱们来分析，是观音让它来按照指示如何吃人的，而且旁的什么也没提及，不能说的太多，这妖怪太傻了，万一说漏嘴就麻烦了；斑衣鳜婆是观音派来监视金鱼，并出谋划策怎么抓唐僧，还不能也不敢明着说能抓不能吃唐僧，鳜婆最后却是给观音灭口了；至于陈家庄的有些歹人，甭管和妖怪有没有实际接触，但肯定是有意无意帮了金鱼的，为了达到自己收取好处的目的。这并不奇怪，我们曾经学过西门豹揭穿河神骗局的文章，就明白了的。老吴只是有所映射，这样的败类太多了，具体是哪一个，已经不太重要了，和大局关系不大。 八戒慌了，扑的跳下来，现了本相，掣钉钯，劈手一筑，那怪物缩了手，往前就走，留下冰盘大小两个鱼鳞。 那怪物因来赴会，不曾带得兵器，空手在云端里问道，“你是那方和尚，到此欺人，破了我的香火，坏了我的名声！”果然是个傻妖怪啊，二百五一个，奉了观音之命，就真自己以为是天经地义的了，是佛门的正式一员了，是一方百姓的父母了。 行者道，“这泼物原来不知。我等乃东土大唐圣僧三藏奉钦差西天取经之徒弟。你趁早实实供来，在这里称了几年大王，吃了多少男女”那怪闻言就走，不敢往下说了，这妖怪虽傻，但也知道再说下去，万一说出是观音让来的，自己就死定了。化一阵狂风，钻入通天河内。这妖怪不认识唐僧孙悟空他们，光听说过唐僧肉能长生，别的一概不知，更不知道猴儿的本事，但也不是怕猴儿跟猪，是自己没带武器来，冷不防还受了点轻伤。 行者八戒也不追了，径回庙里，把那猪羊祭醴，连桌面一齐搬到陈家，不能便宜了妖怪啊，回去跟师傅还有俩老头说一声。 那怪回归水内，坐在宫中，默默无言。水中大小眷族问道，“大王每年享祭，回来欢喜，怎么今日烦恼？”吃了童男童女都很长时间难以掩饰笑容，这肯定是个魂儿不全的笨妖怪啊。 那怪道，“常年享毕，还带些余物与汝等受用，今日连我也不曾吃得。造化低，撞着一个对头，几乎伤了性命。我被他坏了名声，破了香火，有心要捉唐僧，只怕不得能够。”傻的真可以啊，甚至有点憨厚了都。 那水族中一个斑衣鳜婆出主意，“今夜有三更天气，大王可把通天河尽皆冻结。着我等善变化者，变作几个人形，在于路口，背包持伞，担担推车，不住的在冰上行走。那唐僧取经之心甚急，看见如此人行，断然踏冰而渡。大王稳坐河心，待他脚踪响处，迸裂寒冰，连他那徒弟们一齐坠落水中，一鼓可得也！”那怪闻言，满心欢喜，即依言行事。 真就下雪了，二尺来厚的。唐僧观玩雪景散心，听说通天河把八百里都冻的似镜面一般，路口上有人走哩，就要去看。第二天，唐僧礼拜大神毕，遂教悟净背马，趁冰过河。陈老打算过几天冰化了，办船渡河。 沙僧道，“就行也不是话，再住也不是话。口说无凭，耳闻不如眼见。我背了马，且请师父亲去看看。”沙僧其实也很会拍唐僧的马屁的，可惜现在的表现都有点晚啊，头一次见面的感触相当关键的。 三藏与一行人到了河边，真个那路口上有人行走。猴儿没注意细看，也不知道是不是妖怪变的。三藏问道，“施主，那些人上冰往那里去？”陈老道，“河那边乃西梁女国。这起人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。” 这老陈的话里透露出，过了河，便是女儿国；而且俩国之间的民间商业来往十分诡异；近百倍的毛利呀，可不，干那行的人们都不怕死啊。到底是嘛买卖呢，现在还不清楚。等到了书中第五十三回，才就明白大部分了。 老吴在书里表达一些意思的时候，是大多分成了几部分，给藏到书中不同的地方，需要我们去详细看，还得分析，甚至需要去大胆猜测才能明白个差不多的。 通天河阔八百里，水下更是深无比啊，欲知那妖怪究竟何个下场，请听下回接着胡说。 正文 第二十二回 金鱼归南海 大圣戏观音 还接着看，三藏道，“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生；我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”既是实话，又说明唐僧取经只是为了完成李世民的旨意。唐僧是个聪明人，知道不去不行，没有自己选择的余地。 唐僧这就要打算过河，早奔西方去也，早去早回啊。沙僧道，“师父啊，常言道，‘千日吃了千升米。’今已托赖陈府上，且再住几日，待天晴化冻，办船而过。忙中恐有错也。”沙和尚胆小，害怕掉冰洞里冻个半死怎么办，也同时很谨慎，提出了自认为保险的建议。 三藏道，“悟净，怎么这等愚见!若是正二月，一日暖似一日，可以待得冻解。此时乃八月，一日冷似一日，如何可便望解冻!却不又误了半载行程？”说的也对呀，万一耽误个半年不合算。 八戒双手举钯，尽力一筑，只听扑的一声，筑了九个白迹，手也振得生疼。去得!连底都锢住了。 三藏闻言，十分欢喜，与众同回陈家，只教收拾走路。那两个老者苦留不住，三藏不要金银，收了干粮足矣。行者用指尖儿捻了一小块，约有四五钱重，递与唐僧，莫教空负二老之意。猴儿现在圆滑了不少，不像最初那么不通人情世故了。 河边冰滑，沙僧道，“师父，难行！”胆小谨慎有余啊。 八戒讨来稻草包着马蹄方才不滑，让唐僧横持九环锡杖，万一掉落水中还能架住掉不下去。这呆子倒是个积年走冰的，经验挺丰富。但同时也在说明，八戒至少在天庭当天篷元帅的时候，其实是个成熟稳重的性子，几乎不可能因为喝酒闹事寻欢作乐的。这也是凯撒推测调戏嫦娥另有别人的一个佐证。 却说那妖邪自从回归水府，引众精在于冰下。等候多时，只听得马蹄响处，他在底下弄个神通，滑喇的迸开冰冻，慌得孙大圣跳上空中。早把那白马落于水内，三人尽皆脱下。那妖邪将三藏捉回水府，并和老鳜婆真的结为兄妹。一言既出，驷马难追。说明这个妖怪还挺讲信用，是个义气人，就是傻的透气，观音到底派自己干嘛来了，却是根本不明白。 金鱼让小的们，抬过案桌，磨快刀来，把这和尚剖腹剜心，剥皮剐肉；一壁厢响动乐器，与贤妹共而食之，延寿长生也。 鳜婆大惊，不能真给吃了啊，便道，“大王，且休吃他，恐他徒弟们寻来吵闹，且宁耐两日，让那厮不来寻，然后剖开，请大王上坐，众眷族环列，吹弹歌舞，奉上大王，从容自在享用，却不好也？”糊弄傻妖怪还是很简单的，也很有一套的。 那怪是个没主意的人，便真把唐僧藏于一个六尺长的石匣，一点而也不知道过期作废的。 却说八戒、沙僧，在水里捞着行囊，放在白马身上驮了。分开水路，涌浪翻波，负水而出。八戒还不忘调侃师父，姓‘陈’名‘到底’了。须臾，回转东崖，晒刷了马匹，掠了衣裳，才回到陈家庄上。 八戒沙僧这俩货，对于唐僧执意踏冰过河，意见很大，先顾着自己和白马小心给冻着了，唐僧现在怎么样了，并不担心，知道一时半晌肯定死不了，现在多受点罪活该，那个金鱼精先前不是只吃童男童女么，那着什么急哩。 果然二陈老都垂泪，道可怜。行者道，“老儿，莫替古人耽忧。我师父管他不死长命，决然是那灵感大王弄法算计去了。你且放心，与我们浆浆衣服，晒晒关文，取草料喂着白马，等我弟兄寻着那厮，救出师父，索性剪草除根，替你一庄人除了后患，庶几永永得安生也。” 猴儿现在也不满唐僧的固执，先照顾好弟兄马匹再说，顺便再除妖。 陈老闻言，当然满心欢喜，即命安排斋供。兄弟三人，饱餐一顿。才各整兵器，去抓妖怪。 这仨货现在满肚子意见，扯东扯西的，非得大伙而一块儿去不可。绕孙悟空那么精明，可那两个假呆假拙就是不买账，一个个现在能说会道的紧，猴儿也没好办法。不过孙大圣不傻，也得折腾一下这俩其中一个，得背着自己下水。 八戒暗喜，这猴子不知捉弄了我多少，今番原来不会水，等老猪驮他，也捉弄他捉弄！便笑嘻嘻的叫，“哥哥，我驮你。” 行者就知有意，却便将计就计让八戒就背着他。八戒将猴儿的毫毛给摔没了，沙僧道，“二哥，你是怎么说不好生走路，就跌在泥里，便也罢了，却把大哥不知跌了那里去了！”沙僧现在对八戒好多了，但也忍不住调侃一下的。 八戒道，“那猴子不禁跌，一跌就跌化了。兄弟，莫管他死活，我和你且去寻师父去。”八戒看不见悟空的时候，就称呼其为那猴子，先咱俩去吧。 沙僧道，“不好，还得他来。他虽不知水性，他比我们乖巧。若无他来，我不与你去。”沙僧虽然对猴儿还意见不小，但知道没有猴儿一般都办不成事的，而且自己还胆小谨慎。 悟空现在对两个师弟其实已经算是不错了，便没有追究。那呆子絮絮叨叨，只管念诵着陪礼，爬起来与沙僧后来到了水鼋之第，妖怪的洞府。 好大圣变作个长脚虾婆，进去就只见那怪坐在上面，众水族摆列两边，有个斑衣鳜婆坐于侧手，都商议要吃唐僧。 行者骗了个虾婆问了地点，还果看见有一个石匣，却像人家槽房里的猪槽，又似人间一口石棺材之样，量量足有六尺长短；却伏在上面，听了一会，只听得三藏在里面嘤嘤的哭哩。 额，老吴太有才了，这个一般人还真写不出来，先甭管猪槽和棺材到底差多差不多的，好像没人能将二者给联系到一块吧。 那师父正对水恨得咬牙切齿哩，就听见挫得牙响，哏了一声道，“自恨江流命有愆，生时多少水灾缠。出娘胎腹淘波浪，拜佛西天堕渺渊。前遇黑河身有难，今逢冰解命归泉。不知徒弟能来否，可得真经返故园？” 行者忍不住叫道，“师父莫恨水灾。老孙来了！” 谁让你唐僧五行属火呢，可不老是给摁到水里去的。三藏闻得道，“徒弟啊，救我耶！”别扯那没用的，赶快将我给整出来啊。 行者道，“你且放心，待我们擒住妖精，管教你脱难。”你再待会吧。 三藏道，“快些儿下手!再停一日，足足闷杀我也！”那，那你快点儿啊。 行者道，“没事，没事，我去也！”拉倒吧，听你叫的这么欢，待个三五天的没问题啊。 说归说，做归做。急回头，跳将出去却指派八戒沙僧去打妖怪，自己捻着避水诀，钻出波中，停立岸边等候。这猴儿水下的本领应该是不低的，当初最早在东海龙宫刚得到如意金钱棒的时候，可是很威风的，又是吓唬老龙要试试此铁，又是打将出去的。就算有些施展不开，但也不至于连打都不敢打的啊，肯定是偷奸耍滑的。 那妖邪听说八戒沙僧来了，便出门来，对八戒道，“你是那寺里和尚为甚到此喧嚷？”八戒喝道，“你前夜与我顶嘴，今日如何推不知来问我我本是东土大唐圣僧之徒弟，也算是陈清家一秤金，你不认得我么？” 那妖邪道，“你这和尚，甚没道理!你变做一秤金，该一个冒名顶替之罪。我倒不曾吃你，反被你伤了我手背。已此让了你，你怎么又寻上我的门来？”看来这妖怪的记性是真不怎么样，而且还是个憨精。 话不投机便要开打，妖怪看八戒使个耙子，就认为是个半路上出家的和尚，曾经在哪里种园的吧。是真傻而且还逗乐，老吴写的甚是有意思。 八戒现在也学会了，看见金鱼的铜锤，便也说妖怪是半路上成精。 那怪道，“你怎么认得我是半路上成精的？”这句话一说，等于是告诉我们，的确是半路成精的，是观音派来专门当妖精的。这金鱼肯定认为，自己来自南海那是佛家子弟啊。 妖邪一转脸看见沙僧的擀面杖，像一个磨博士出身，肯定是半路出家的。 咱们看啊，这金鱼是不是很憨态可掬呢，的确，所以来说，观音是很喜欢自己这个宠物的，后来知道面临危险了，才急忙赶来的。 三人在水底下斗经两个时辰，不分胜败。那妖邪被引到岸边，打不过猴儿，便败阵逃生，回归本宅。鳜婆一听金鱼说了猴儿的样貌，就知道是孙悟空来了，因为当年在东洋海内，曾闻得老龙王说他的名誉。这鳜婆便建议再莫与他战了，但也想法拖延住金鱼，不要现在就把唐僧吃了啊。 金鱼挺听话，就想法封闭洞门，等着你们没精神了肯定就走了。 八戒沙僧没法，和猴儿一说。悟空便让你两个只在河岸上巡视着，我上普陀岩拜问菩萨，看这妖怪是那里出身，姓甚名谁。 猴儿其实早通过分析，那个什么灵感大王很可能和观音有渊源，都不用上别处去问的。 好大圣，径赴南海。只见那二十四路诸天与守山大神、木叉行者、善财童子、捧珠龙女，一齐上前给拦阻，菩萨吩咐了，等着吧。 那善财童子上前施礼道，“孙大圣，前蒙盛意，幸菩萨不弃收留，早晚不离左右，专侍莲台之下，甚得善慈。”唉，原本一个顽性十足的，现在软而吧唧的，可以想象，观音是怎么好好拾掇出来的。先是从号山一步一跪到南海，然后再用金库的玩意儿一诱惑，就成了。这红孩儿毕竟和一个孩子似得，偏又是个财迷，可不跟着老财迷就混上了。 行者性急，那里等得，急纵身往里便走。噫！睁眼偷觑着，远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。 菩萨忙啊，赶出去猴儿，行者没奈何，只得等候。 不多时，只见菩萨手提一个紫竹篮儿出林道，“悟空，我与你救唐僧去来。” 行者慌忙跪下道，“弟子不敢催促，且请菩萨着衣登座。”现在猴儿倒不急了。 菩萨道，“不消着衣，就此去也。”那菩萨撇下诸天，纵祥云腾空而去，孙大圣只得相随。 这观音匆忙的都没穿鞋，着睡衣就到了通天河界。肯定是守护神们通报了，观音大急，赶紧削竹子做鱼篮。不想猴儿这么快就来了，看这架势，是明显知道了是自己派金鱼下界的。甚至猴儿有可能已经挑唆那头猪还有沙和尚现在正使劲儿拾掇那条傻鱼呢，自己派的卧底可别落到他们手里，稍加严刑逼供，就什么都给捅出来了啊。自己赶紧得去，去晚了说不定灵感给整成死灵了，而且金鱼的任务已经顺利完成了。 八戒沙僧看见未梳妆的菩萨来了，头脑一转，再联想到猴子为嘛专门找观音去，便明白了，这是观音的宠物啊。 二人下拜道，“菩萨，我等擅干，有罪，有罪！” 菩萨心中现在叫个气呀，原来猴儿没有让这俩二百五继续下死手的，早知道这样，自己也不用这么着急啊。都顾不上搭理这仨货了，即解下一根束袄的丝绦，将篮儿拴定，提着丝绦，半踏云彩，抛在河中，往上溜头扯着，口念颂子道，“死的去，活的住!死的去，活的住！”念了七遍，提起篮儿，但见那篮里亮灼灼一尾金鱼，还活着呢。 菩萨叫，“悟空，快下水救你师父耶。它本是我莲花池里养大的金鱼。不知是那一日走到此间。我今早扶栏看花，却不见这厮出拜。掐指巡纹，算着他在此成精，害你师父，故此未及梳妆，运神功，织个竹篮儿擒他。” 扯，观音你就瞎扯吧，连猪都不信啊。八戒与沙僧还装傻充愣哩，恨不得撇开自己的干系啊。 行者道，“菩萨，既然如此，且待片时，我等叫陈家庄众信人等，看看菩萨的金面。一则留恩，二来说此收怪之事，好教凡人信心供养。”猴儿挺会说话，一方面让大家看观音的笑话，还揭破了观音的真实用意，顺便也让观音无法拒绝。 菩萨心里咬牙啊，这猴儿太缺德冒烟儿了，但也没有办法，只能说道，“也罢，你快去叫来。” 那八戒与沙僧，一齐飞跑至庄前，高呼道，“都来看活观音菩萨!都来看活观音菩萨！”这俩货也是，成心的，跟喊人来看热闹儿差不多哩。 有善图画者，传下影神，这才是鱼篮观音现身。当时菩萨就归南海，估计路上就把猴儿给骂了几百遍啊。 八戒与沙僧去找寻师父，发现里边水怪鱼精，尽皆死烂。给观音灭口了，尤其是那个斑衣鳜婆必须给宰了。这才是死的去，活的住。聪明的死，傻憨的活啊。唐僧闷在槽子里，却是躲过了劫难，看来这个槽子也是观音专门给定制并吩咐好了的啊。 二人心里明白，嘴上不敢说，便驮着唐僧出来。行者告诉大家下年再不用祭赛，那大王已此除根，永无伤害。 一个粉盖癞头鼋听了要过河，便送师徒过去。原来是金鱼霸占了人家的洞府，现在感恩呢。不到一日，行过了八百里通天河界，三藏临走前还信誓旦旦的答应这家伙，问问佛祖看它几时得脱本壳，可得一个人身。结果后来给忘了，见了佛祖佛经，谁还记得起来这个大王八呢。 师徒们找大路，一直奔西，继续取经去。 观音为嘛让金鱼来此呢，这陈家庄归车迟国所辖。车迟国前几年的和尚们都死的死，跑的跑，剩下来的才五百多号，在车池国大部分地域已然失势。在边远地区天高皇帝远，一时半晌没人顾得到，就安排自己的金鱼去了陈家庄发展。 但是边远地区也归车迟国管辖啊，观音便让金鱼在此恩威并用，糖果大棒的，彻底让这里的部分百姓由怕生敬，痴迷信佛而已；而且观音清楚陈家庄的百姓有自己的秘密，是难以启齿的隐秘，心里大多有鬼，才愿意信奉佛教，以求个心安的。 其实在猴儿搞死那三个大仙的时候，金鱼的主要任务已经完成的差不多了，随时都可以撤回来的。但是唐僧一上冰面，灵感大王就把其给逮住了。 观音一听守护神们的详细汇报，就着急了，以前认为这金鱼看着光鲜鲜的还行，又老实听话的。现在才知道金鱼实在是又傻又憨又笨，记性还差，远远超乎自己的想象啊。 自己先前叮嘱了其若干遍，只能吃童男童女，吓唬惩戒村民；可以抓唐僧，但绝对不要吃唐僧。谁知道这金鱼将不能吃唐僧给忘了呢，还惦记着长生哩。这唐僧还有笨金鱼都不能死啊，这才慌里慌张的赶去解围。 但是为嘛这金鱼不能死呢，至少不能死在猴儿的棒子之下，肯定有惊天的秘密罢了。 毕竟不知此后还有多少路程，还有甚么凶吉，请听下回还接着胡说。 正文 第二十三回 情性终有乱 爱欲总逢魔 唐僧几个离开通天河，到了严冬之节。猴儿心里高兴，前些日子可算小坑了观音一下，心里稍微平衡了些。车迟国一行，悟空感悟颇多，自己除奸恶行善教，加上兄弟三个短暂的心有灵犀，心境修为大进。 忽然又遇一座大山，阻住去道。唐僧还是怕山高啊，猴儿安慰一番，继续前进。老和尚又饥又寒，眼神突然好使了，看见那山凹里有楼台房舍，且去化些斋饭，吃了再走。 行者闻言，急睁睛看，只见那壁厢凶云隐隐，恶气纷纷，回首对唐僧道，“师父，那厢不是好处。气色凶恶，断不可入。” 唐僧不悦，我饿了，咋办？ 悟空便要去化斋，让师傅下马，告诉沙僧要小心，刚转身欲行，却又回来道，“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿。”即取金箍棒，幌了一幌，将那平地下周围画了一道圈子，请唐僧坐在中间。 “老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他什么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”三藏依言，师徒俱端然坐下。 这金钱棒画的圈子，一般的小妖估计是惹不起的。但也不会有太大的威力，遇到个有本事的妖怪照样没辙。 行者一直南行，忽见一村庄舍。碰见一个迂腐的老者，废话了半时，才偷了些米饭返回。那个老头估计是道家神仙，专门在这里耗猴儿的时间，也故意让猴儿干些偷盗之事。那么下一步，就为妖怪抓住唐僧争取了时间，也使得猴儿过去要人，因为心境不稳，而遭受困苦不堪。 却说唐僧坐在圈子里，等待多时。不见行者回来，八戒张嘴乱来，将圈子比喻为牢狱。唐僧也不愿意在圈子里，八戒说的也不算错。沙僧虽然没说话，但也跟着那俩就走了。自从归正禅门，这一向也学了些礼数，不比那村莽之夫也。 不一时，到了那倒垂莲升斗门楼，那门儿半开半掩。八戒就自己进去了，后来见一顶黄绫帐幔。那帐里象牙床上，是一堆骸骨。呆子定了性，止不住腮边泪落，对骷髅点头叹云，那代那朝元帅体，何邦何国大将军。当时豪杰争强胜，今日凄凉露骨筋。不见妻儿来侍奉，那逢士卒把香焚？谩观这等真堪叹，可惜兴王霸业人。 八戒因为做过天蓬元帅，所以感同身受；老吴也借机发了些感慨，两不误的。 老猪后来看到三件纳锦背心儿，也不管好歹，拿回来想让大家穿上暖和点。三藏不敢穿，那俩货齐脱了上盖直裰，将背心套上，结果被捆上了，惊动了魔头也。 老妖魔登台高坐，众小妖把唐僧推近台边，跪伏于地。还是个官儿妖呢，知道升堂问案的。 那妖魔听说是还有个齐天大圣孙悟空，老大有些悚惧，口内不言，心中暗想道，“久闻那厮神通广大，如今不期而会。”但还想也抓住猴儿，然后再吃唐僧肉。 这里写得很是矛盾的，这青牛精是老君故意放到此间的，也根本不怕猴儿。看来老吴这是在考验读者啊，是是非非自己琢磨去吧。 却说孙行者回来，棍划的圈子还在，只是人马都不见了。肯定让妖怪逮走了，就找。碰上个老头儿给告知，这座山叫做金兜山，山前有个金兜洞，那洞中有个独角兕大王。 悟空因为刚偷了东西，心境不稳，就看不出来是神仙变化的老者。还将偷来的米饭送给老头，权作答谢。不想老头赶紧现身，原来是此地山神土地，哪里敢要，便给守着斋饭，等唐僧回来吃吧。 这大圣径至妖怪洞府挑战，那魔王闻得此言，满心欢喜道，“正要他来哩！我自离了本宫，下降尘世，更不曾试试武艺。今日他来，必是个对手。”这青牛还是个爱斗分子，手持一根丈二长的点钢枪，来斗孙悟空。 那妖魔道，“我在山路边点化一座仙庄，你师父潜入里面，心爱之情有欲，将我三领纳锦绵装背心儿偷穿在身，只有赃证，故此我才拿他。你今果有手段，即与我比势！” 青牛说得理直气壮啊，明显是太上老君教给的办法，就算如来也不能徇私枉法，乖乖给掏了自己腰包，老君满意才放行的。 他两个战经三十合，不分胜负。那魔王见孙悟空棍法齐整，一往一来，全无些破绽，喜得他连声喝采道，“好猴儿，好猴儿！真个是那闹天宫的本事！”这大圣也爱他枪法不乱，右遮左挡，甚有解数，也叫道，“好妖精，好妖精！果然是一个偷丹的魔头！” 怎么猴儿说青牛是个偷丹的魔头呢？甭管偷的丹是不是七返火丹，这孙悟空显然已经意识到了眼前的青牛是什么来路，甚至自己都知道这是老君的坐骑了。但还是故意装傻充愣，就为了和青牛分个上下高低不可。 结果行者忍不住焦躁，把金箍棒丢将起去，即变作千百条铁棒，打那伙上来帮忙的妖精。老魔王唏唏冷笑道，“那猴不要无礼！看手段！”即忙袖中取出金刚镯，把金箍棒收做一条，套将去了。 弄得孙大圣赤手空拳，翻筋斗逃了性命。那妖魔得胜回归洞，行者朦胧失主张，扑梭梭两眼滴泪，叫道，岂料如今无主杖，空拳赤脚怎兴隆！ 岂料如今无主杖，空拳赤脚怎兴隆。这话说得很是奇怪啊，前言不搭后语的。猛一看，是说，没了唐僧，自己也失了主张，不知如何是好；但是这样么？不是的，是猴儿自己打不过人家了，甚至自己的金钱棒都给收走了。可不呗，钱没了，脸面也丢份了。以前吧，有钱有脸的，现在人穷志短了，这如何再度兴隆哩。 凄惨多时，心中暗想道，“那妖精认得我。我记得他在阵上夸奖道，‘真个是闹天宫之类！’这等啊，决不是凡间怪物，定然是天上凶星。想因思凡下界，又不知是那里降下来魔头，且须上界去查勘查勘。” 行者这才是以心问心，自张自主，急翻身纵起祥云，直至南天门外。 其实猴儿是知道那青牛是谁的了，但是自己不敢去找老君啊，刚将老君的金银童子收拾了，后来又将仨大仙给整死了，自己手里也没了金钱棒了，师傅师弟还偷了人家青牛的衣服，甚至怀疑自己偷的饭是不是老君变的呢？这要是现在见了老官儿，肯定要受气，便想个办法，让旁人来给扯出来解决的方法。这才是大圣要以心问心，自张自主的缘来。 悟空忽抬头见广目天王，当面迎着长揖道，“大圣何往？”行者道，“有事要见玉帝，你在此何干？”广目道，今日轮该巡视南天门。”猴儿为什么这么问，因为以前把守南天门的是增长天王啊，可不才问广目天王在这干嘛？ 果然啊，先是乌鸡国换了国王，西海龙宫换了龙王，现在这南天门也都换了把门的了，最早猴儿上天当弼马温的时候，是增长天王把守南天门的，这四个天王一个人把守一个门，那是固定好的。 很可能有看官说凯撒是在胡扯的，这些不过是老吴的笔误而已。但是笔误笔误，怎么可能龙宫和南天门都相继出现这么大这么离奇的笔误呢？这还是老吴在映射明英宗明代宗的事情罢了，一朝天子一朝臣啊。 在公元1449年土木堡之变后，明朝皇帝明英宗被人家给逮住了，瓦剌太师也先很高兴，最起码能和明朝换点财物土地吧。然而明朝的大臣太后一听皇帝真给活着俘虏了，还打着皇帝的名义骗关夺城的，很快三天后将郕王朱祁钰拥立为皇帝，遥尊被俘的朱祁镇为太上皇，同时飞书传谕下令边关将领严守城池。 也先只好挥师攻打北京，却被击退，只好带着人质撤兵。瓦剌不敢宰了明英宗，生怕明朝震怒，举国之力还是足以能将瓦剌给灭了的。 双方又开了几仗，瓦剌输多赢少，损失不小，只好求和，同意放朱祁镇回去。在1450年太上皇被接回来，后被软禁在南宫七年。 景泰八年，明代宗生病了，石亨、徐有贞等人率兵将南官大门撞开。拥立太上皇朱祁镇复辟成功，史称夺门之变，又叫南宫复辟。 以谋逆罪处死于谦等人，明代宗朱祁钰不久去世。以亲王之礼，葬于西山，没有能入了十三陵啊。 这些情况，老吴哪敢实话实说呀，只能在书里通过乌鸡国-西北海龙宫-天庭南天门的人事变动来映射一二罢了。 再说行者辞了广目并四元帅，径入南天门里，直至灵霄殿外，果又见张道陵、葛仙翁、许旌阳、丘弘济四天师并南斗六司、北斗七元都在殿前迎着行者，好家伙，人可真不少啊，还一齐起手道，“大圣如何到此？保唐僧之功完否？”天庭此刻刚刚平息，玉帝自然加派人手，维持秩序的。 行者道，“早哩早哩！才有一半之功，见如今阻住在金兜山，有一个兕怪，把唐师父几个拿于洞里，是老孙寻上门与他交战一场，那厮的神通广大，把老孙的金箍棒抢去了，因此难缚魔王。疑是上界那个凶星思凡下界，又不知是那里降来的魔头，老孙因此来寻寻玉帝，问他个钳束不严。”悟空的意思很明白了，那个妖怪不是正神儿，但也没有明说是谁的坐骑啊。反正猴儿现在是打肿脸充胖子，将由头儿推给玉帝，你给找吧。 许旌阳笑道，“这猴头还是如此放刁！”行者道，“不是放刁，我老孙一生是这口儿紧些，才寻的着个头儿。”张道陵道，“不消多说，只与他传报便了。”行者道，“多谢，多谢！”这孙悟空现在其实也算是放刁的，但就是不承认啊。 四天师传奏灵霄，引见玉陛。行者强自镇定，朝上唱个大喏道，“老官儿，累你累你！我老孙保护唐僧往西天取经，一路凶多吉少，也不消说。于今来在金兜山金兜洞，有一兕怪，把唐僧拿在洞里。那怪却就有些认得老孙，把老孙的金箍棒抢去，因此难缚妖魔。疑是上天凶星思凡下界，为此老孙特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至！”却又打个深躬道，“以闻。”难得啊，玉帝估计也是头一次看见这么懂礼貌的泼猴呀，呵呵，但是扬拳难打笑脸人。 旁有葛仙翁看悟空执礼甚恭，便笑道，“猴子是何前倨后恭？”行者道，“不敢，不敢！不是甚前倨后恭，老孙于今是没棒弄了。” 呵呵，老吴啊，你算是太有才了。这孙悟空没了金钱棒，人穷志短啊。这也是老君玉帝专门要猴儿尝尝没钱的滋味的，谁让你孙悟空接连给破坏了咱们的发财梦呢。现在就把青牛收了，门儿也没有的，一句话，无理无钱莫入门来，凑钱去吧，该找谁找谁。没钱，对不起，只能敷衍你，你愿意耗，咱就陪着你耗，反正俺们不取经，肯定有着急的人，时候一到，把钱一交，牵牛走人。 玉皇天尊闻奏，知道这是来找老君的青牛的，却是猴儿想让自己来出头，哪里能有这个美事啊。你充愣，我装傻，即忙降旨，便派了韩真君跟猴儿一块，但只能查人，不能查坐骑，随便查。 那自然没有人下界了，行者道，“既是如此，我老孙也不消上那灵霄宝殿，打搅玉皇大帝，深为不便。你自回旨去罢，我只在此等你回话便了。” 悟空气啊，但没办法，不能翻脸，没钱没脸的，便更不能看玉帝得意的笑脸了啊。但自己没脸也是件好事，那就厚着脸皮在这胡搅蛮缠。 孙行者等候良久，作诗纪兴曰，风清云霁乐升平，神静星明显瑞祯。河汉安宁天地泰，五方八极偃戈旌。 唉，这才是，人为出口气，佛争一炷香，没脸还少钱，上哪都无言。欲知猴儿到底如何耍赖折腾一番，请听下回还接着胡说。 正文 第二十四回 水火无功计 金银炼魔归 猴儿现在倒想开了，怎么也这样了，不能灰溜溜的走啊，总得在脸面上稍微挂得住才行。 玉帝耗了半天，看猴儿就是不肯走，也挠头，便传旨，“着孙悟空挑选几员天将，下界擒魔去也。”这装傻遇到厚脸皮，算是没办法了，那就还陪着你猴儿一块演戏吧。 四大天师奉旨意，即出灵霄宝殿，对行者道，“大圣啊，玉帝宽恩，言天宫无神思凡，着你挑选几员天将擒魔去哩。”你猴儿行啊，总算将玉帝给使派动了。 行者低头暗想道，“天上将不如老孙者多，胜似老孙者少。想我闹天宫时，玉帝遣十万天兵，布天罗地网，更不曾有一将敢与我比手。向后来，调了小圣二郎，方是我的对手。如今那怪物手段又强似老孙，却怎么得能彀取胜？”悟空也咬牙啊，你玉帝这不是忽悠敷衍某吗？还让某挑，这臭鸡蛋咋蒸槽子糕呀？ 许旌阳道，“此一时，彼一时，大不同也。常言道一物降一物哩，你好违了旨意？但凭高见，选用天将，勿得迟疑误事。”你猴儿就凑合点吧，万一能行呢？反正都是你大圣点的将啊。 行者道，“既然如此，深感上恩。果是不好违旨。一则老孙又不可空走这遭，烦旌阳转奏玉帝，只教托塔李天王与哪吒太子，他还有几件降妖兵器，且下界与那怪见一仗，以看如何。果若能擒得他，是老孙之幸；若不能，那时再作区处。”唉，矬子里面拔将军吧，有总比没有强呀。 真个那天师启奏了玉帝，玉帝一听，嘿，还真要人啊，行吧，满足你的要求。即令李天王父子与行者助力。 那天王即奉旨来会行者。行者琢磨了下，人有点少了，便又鼓捣将两个雷公来使用，等天王战斗之时，教雷公在云端里打雷，照顶门上劈死那妖魔，深为良计也。开玩笑，这其实是猴儿要个场面好看而已，电闪雷鸣的哈。 一起就到了金兜山，哪吒先去出阵。 魔王一看认识啊，便笑道，“你是李天王第三个孩儿，名唤做哪吒太子，却如何到我这门前呼喝？” 太子还是真心帮助猴儿的，而且他不知道这个妖怪到底是什么来路的，便打斗起来。这俩都会三头六臂，而且那魔王公然不惧哪吒的诸多法宝，用那圈子来，把六般兵器套将下来，慌得那哪吒太子赤手逃生，魔王得胜而回。 邓张二雷公，在空中暗笑道，“早是我先看头势，不曾放了雷法宝，假若被他套将去，却怎么回见天尊？”这俩是玉帝的嫡系部队，还知道留一手不敢尽力的，否则回去之后玉帝非得收拾自己哥俩不可。 悟空还笑哩，有陪绑的啦，便又上天找了火德星君还去打，那妖魔见火来时，全无恐惧，将圈子望空抛起，把这火龙火马，火鸦火鼠，火枪火刀，火弓火箭，一圈子又套将下去，转回本洞，得胜收兵。 行者又请水德星君，施布水势，往他洞里一灌，打算把魔王给淹死，淹死唐僧的话再复活就行了。这明显猴儿急了，歹毒的主意都出来了。但是猴儿知道，自己也暂时没旁的好办法，反正唐僧若是真的死在西天路了，比自己着急的人物多得是呀，事情肯定会有解决的办法了就，自己是不用过于操心的。 但是那妖见是水来，撒了长枪，即忙取出圈子，还能避水，只见那股水骨都都的都往外泛将出来。又只见那洞外跳出几个小妖，在外边吆吆喝喝，伸拳逻袖，弄棒拈枪，依旧喜喜欢欢耍子。 行者忍不住心中怒发，双手轮拳，只能将怒气打算撒在那几个小妖身上，那小妖赶紧跑回去汇报。 猴儿跟青牛便比试拳脚，两个相持数十回，一般本事无强弱。 孙大圣将毫毛拔下一把，即变做三五十个小猴，一拥上前，把那妖缠住，抱腿的抱腿，扯腰的扯腰，抓眼的抓眼，挦毛的挦毛。那怪物慌了，急把圈子拿将出来。大圣与天王等见他弄出圈套，都走上高峰逃阵。那妖把圈子往上抛起，唿喇的一声，把那三五十个毫毛变的小猴收为本相，套入圈中，得了胜，领兵闭门，贺喜而去。 这金刚镯，是除了水，嘛玩意儿都能收啊。其实那猴毛也算是贵重金属，故此能够收得。 行者打算偷妖怪的镯子，但是看见他的那金箍棒了，喜得他心痒难挝，走上前拿了铁棒，现原身一路棒打将出去。 猴儿啊，也是难过金钱关。老吴这算是映射有钱就忘了一切呀。主杖还归与本人，对众神满心欢喜。 接下来的描写，就是大家也心疼自己的宝贝其实就是钱了，还得猴儿去偷回来，大家都拿回来钱，谁都舍不得啊。 猴儿一有了金钱棒，就来劲儿了，估计都能打个三天三夜不带休息的。那魔王与孙大圣战经三个时辰，不分胜败，妖怪要歇会，猴儿不肯，这青牛只好算是败阵而归。 大家都来拍猴儿屁，行者还是比青牛聪明的多，知道那妖怪肯定累了，睡大觉的可能性极大。便还去偷宝贝。哪吒三太子对悟空现在是崇敬的很，便建议猴儿休息一晚上。猴儿正好要趁天黑啊，惯家熟套，本来想偷镯子的，可惜青牛牢牢勒在肐膊上，怎么也无法得手。 悟空只好先偷众神的法宝还有自己的毫毛，顺便放火烧死了不少小妖。 洞里着火了，兕大王双手拿着圈子，跑了一遍，四下里烟火俱熄。发现群妖已此烧杀大半；藏兵各件皆无；又去后面看处，见八戒、沙僧与长老还捆住未解，白龙马还在槽上，行李担亦在屋里。妖魔遂恨道，“不知是那个小妖不仔细，失了火，致令如此！”小妖提醒是外贼，老妖才醒悟，怪不得自己胳膊被叮了两口哩。 从这里看的话，这个青牛的智商很低的，连小妖都比它伶俐些啊。那么先前安排的一切，以及后来的手段，都是太上老君叮嘱的了。 那兕怪听说猴儿又来挑战，便出来骂悟空。这次那魔头总算学乖了，巍巍冷笑，袖子中暗暗将宝贝取出，撒手抛起空中，所有宝贝连同行者棒，尽情又都捞去。 那边火德怨哪吒性急，雷公怪天王放刁，惟水伯在旁无语。这说的什么，神仙也爱财，为了钱也急眼，只有不丢钱宝贝的才不着急哩。 行者见他们面不厮睹，心有萦思，没奈何，怀恨强欢，对众笑道，我去找如来去。悟空现在也算是看清了这些神仙的嘴脸，知道这仗没法打了，心不齐了，即使再偷回来，也还是无力回天。看来只有去找自己老师了，别人都估计不行，别说老君了，连人家的宝贝都打不过的。 说声去，就纵筋斗云，早至灵山，好去处呀。 那行者正然点看山景，比丘尼尊者领至雷音寺山门下，又见那八大金刚，雄纠纠的两边挡住，比丘尼道，“悟空，暂候片时，等我与你奏上去来。”行者只得住立门外。 猴儿的表现其实很正常，正因为是自己老师的地盘，所以没法没敢放刁硬闯进去的。 如来传旨令入，行者低头礼拜毕。 如来听了悟空半真半假的一番话，将慧眼遥观，早已知识，对行者道，“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。” 这和须菩提的说法类似的很呀，但现在如来却是对猴儿的大多想法也是猜得到的。这猴儿完全是可以直接找太上老君耍无赖的，但非得让自己出钱买路不可啊，装的比真的还真，不愧是二心的猴子。 这师徒俩现在互相打哑谜，真真假假的，各怀心思，也都互有不满，毕竟也算一家人，谁也不肯说破罢了。 当初如来化作须菩提祖师，将灵山雷音寺改变了模样，教授猴儿功法本事，尤其是筋斗云，后来拿这个用来赌斗。这才是猴儿在山下跟观音说的“如来哄了我”，那个时候悟空已经至少猜到了，随着在五行山下的修行，往事丝丝忆起，明白了许多啊。 悟空在西天路上，心性不断升华，知道了如来的部分用心，自己就是嫁衣呀，但也决心用西天一路取经，来还了当初如来的授艺之恩。如来虽然说过莫要讲什么恩义，但大圣岂可欺心？ 猴儿渐渐知道了自己的本来面目，于是效法东方朔大隐隐于朝，自己在取经路上也开始隐藏，指东打西，瞒天过海，插科打诨，装聋作哑，也运用金蝉脱壳之计，最终还是算成就了自己的本心，跳出了如来的手掌心。 还接着说书，如来即令十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”，唉，佛爷也是没法啊，观音和猴儿都是自己人，却都鬼精着呢，一毛不拔，看来得动用自己的库存金银喽。 如来叮嘱了降龙伏虎之后，才让十八罗汉跟着悟空前去。 青牛出来打斗，行者即招呼罗汉把金丹砂望妖魔一齐抛下，共显神通，好砂！果然，钱能迷人眼，足下陷金深。 但那妖魔是个傻缺，并不爱财，还能拔出脚来，即忙取圈子，把十八粒金丹砂又尽套去，拽回步，径归本洞。 行者笑道，“又是那话儿套将去了。”其实猴儿知道，那玩意儿搞不定的，自己的金钱棒照样也不行啊。 罗汉道，如来吩咐说，如失了金丹砂，就教孙悟空去太上老君处寻他的踪迹。 明显如来知道，这是老君在报复前面文殊观音两位菩萨的做法罢了，但是雪恨不是目的，大家道佛都是神仙，大的目标是共同的，现在只是补偿费的问题。 行者径至三十三天之外离恨天兜率宫前，也不通姓名，一直径走，忽见老君自内而出，撞个满怀。行者躬身唱个喏道，“老官，一向少看。”比上次来讨要金丹的态度还要好些，为什么？猴儿早就明白，转来转去，还得硬着头皮来呀。 老君笑道，“这猴儿不去取经，却来我处何干？”行者道，“取经取经，昼夜无停；有些阻碍，到此行行。”老君道，“西天路阻，与我何干？”行者道，“西天西天，你且休言；寻着踪迹，与你缠缠。”老君道，“我这里乃是无上仙宫，有甚踪迹可寻？” 这俩货互相都明镜儿也似，就是口说阴阳怪气话，心念腹诽骂人经呀。 行者入里，眼不转睛，东张西看，忽见那牛栏边一个童儿盹睡，青牛不在栏中。行者道，“老官，走了牛也，走了牛也！”这猴儿，是专门奔着青牛来的呀，都不带问老君是否牛跑了。 老君大惊道，“这孽畜几时走了？”这个时候还装哩，后来童儿赶紧醒来解围，这样大家都能下个台阶啊。 老君继续演戏，急查看时，止不见了金刚琢。行者还要追究，便道，“现住金兜山金兜洞，他捉了我唐僧进去，抢了我金箍棒。请天兵相助，又抢了众人的神兵。又将如来的金丹砂抢去。似你这老官，纵放怪物，抢夺伤人，该当何罪？” 老君顾左右而言他，“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你什么兵器、水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。” 这个过函关化胡之说，在西游记里面也只能当了个笑话来看罢了。关于老子化胡，最早的记载应该是两晋南北朝时期，还专门有人写了《老子化胡经》的。王重阳的徒孙，丘处机几个的弟子，尹志平师兄弟几个为了证明道在佛之上，就又提出了这个老话，但也正因为这个说法，引起了元朝时候的佛道之争，结果道教惨败，差点给被真灭了。这本书就从此失传了，而且还有2000多卷道经也绝迹的。再后来道教又拾起来祖师和师傅的教导，也就是提倡三教合一，慢慢恢复了元气，也被元朝统治者重新认可，但是道教的地位仍排在佛教后面。 芭蕉扇加金刚镯的威力巨大，一个什么除了水一类特殊的液体之外啥都能收集；一个是什么都能烧，贵重金属肯定能给粗炼出来。合起来使用，就是天地间的矿石，好玩意儿大都能粗热加工变为半成品，然后紫金葫芦玉净瓶再度提纯，最后金银炉还有八卦炉精炼，这才是最大的发财门路，可不老君也做不到，奈何不得啊。 老君听说如来的金丹砂到手了，满意了才带着芭蕉扇去收青牛；大圣才欢欢喜喜，随着老君前去。 老君念个咒语，将扇子搧了一下，那怪将圈子丢来，被老君一把接住；又一搧，那怪物力软筋麻，现了本相，原来是一只青牛。很明显这青牛精不是怕那扇子，是商量好了，这是暗号，就得这么收场罢了。咱们注意一下子，就是跟前面孙悟空以棒子为号差不多哩。 老君知道金刚镯里面肯定有金丹砂，便辞了众神，跨上青牛背上，驾彩云，径归兜率院。 孙大圣才同天王等众打入洞里，把那百十个小妖尽皆打死，各取兵器，谢了众位神仙，天王父子回天，雷公入府，火德归宫，水伯回河，罗汉向西；然后才解放唐僧八戒沙僧，拿了铁棒。 洞里没有发现金银什么的，显然老君已经打算金盆洗手了，不再开矿了，以后专门就收提成现银多好啊，不怕如来不给，否则的话，继续拿律法来整你的宝贝徒弟们，反正至少八戒就是那惹祸的母子，不愁找不到机会的。 他三人又谢了行者，正走间，只听得路旁叫，“唐圣僧，吃了斋饭去。”那长老心惊。不知是什么人叫唤，请听下回还接着胡说。 正文 第二十五回 吴侬软语地 谁个吃得消 话说那大路旁叫唤者谁？乃山神土地，捧着紫金钵盂让圣僧吃饭啊，莫辜负孙大圣一片恭孝之心也。因你等不听良言，误入妖魔之手，致令大圣劳苦万端，今日方救得出。 这是山神本意给猴儿说好话，但起的效果却相反了。 三藏道，“徒弟，万分亏你！言谢不尽！早知不出圈痕，那有此杀身之害。”行者道，“不瞒师父说，只因你不信我的圈子，却教你受别人的圈子。多少苦楚，可叹，可叹！” 呵呵，都是金钱的圈套罢了，世人概莫能免俗，不进这个金圈，必入那厢银套。要想脱出圈套，得付出代价的。这才是，有钱不是万能的，没钱却是万万不可呀。 八戒听不懂，“怎么又有个圈子。”行者道，“都是你这孽嘴孽舌的夯货，弄师父遭此一场大难！” 三藏闻言，感激不尽道，“贤徒，今番经此，下次定然听你吩咐。” 唐僧三谢孙悟空，八戒挨猴儿训，沙僧心里抱怨猴儿表功劳，为后来上演的四人离心离德创造了有利条件啊。 猴儿看似埋怨，其实心里乐开花了。这次，你们道佛相争，俺让你们斗个痛快，使劲斗。最重要的是连如来都给耍了，割了佛爷的心肝宝贝呀。 吃了饭上路，忽遇一道小河，有个声音娇转却是老眉苛察眼的摆渡老妇人将师徒白马送过河了。付了几文钱还，但妇人没有嫌多少，笑嘻嘻径入庄屋里去了。猴儿还纳闷怎么没有梢公，只有梢婆，原来到了女儿国了。 三藏八戒因为口渴，便喝了子母河水，不想就怀孕了。老妇人告诉说，“我这里乃是西梁女国。我们这一国尽是女人，更无男子，故此见了你们欢喜。你师父吃的子母河水，我那国王城外，还有一座迎阳馆驿，驿门外有一个照胎泉。我这里人，但得年登二十岁以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便觉腹痛有胎。至三日之后，到那迎阳馆照胎水边照去。若照得有了双影，便就降生孩儿。你师吃了子母河水，以此成了胎气，也不日要生孩子，热汤怎么治得？” 三藏哼着道，“婆婆啊，你这里可有医家？教我徒弟去买一贴堕胎药吃了，打下胎来罢。”算不算杀生呢，现在也顾不上了。 那婆子告知必须去解阳山，破儿洞里有一眼落胎泉。须得那井里水吃一口，方才解了胎气。却如今取不得水了，向年来了一个道人，称名如意真仙，把那破儿洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯善赐与人。但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献。 行者闻言，便自告奋勇前去取水。那婆子端出一个大瓦钵来，递与行者道，“拿这钵头儿去，是必多取些来，与我们留着用急。”一群老太太们要这个水干嘛，现在不太清楚，光知道这个能打胎的。 大圣到了地方，见一个老道人，上前问讯。那道人是如意真仙老爷的大徒弟，专门负责收花红酒礼的。 那真仙一听得说个悟空名字，却就怒从心上起，取一把如意钩子，跳出庵门，叫道，“孙悟空何在？” 行者和真仙聊了会儿天，知道了人家的来历。那真仙原来不是仙却是妖怪，还是牛魔王的亲兄弟，认为侄子圣婴大王还是自在为王的好，胜过与人为奴。也算是个正理，话不投机就开打。 牛魔王的亲兄弟，咱就也用先生这个词来代替。那先生与大圣战经十数合，敌不得大圣就往山上走了。 大圣不去赶他，吓跑了前面那个道人，就要打水，又被那先生赶到前边，使如意钩子把大圣钩着脚一跌，跌了个嘴啃地。大圣爬起来，使铁棒就打，他却闪在旁边，就是骚扰战术，不许大圣打水。大圣一手轮着铁棒，一手使吊桶打水，分心二用，又被人家给勾了个跟头，没法了，且去叫个帮手来。 这是怎么回事，猴儿的武艺呢？原来是猴儿也心里知道，自在为王的确是胜过与人为奴啊，所以自己心虚，有本事也使不出来了。 好大圣回来叫沙兄弟与自己同去取水，三藏道，“你两个没病的都去了，丢下我两个有病的，教谁伏侍？”额，也算有理，唐僧还挺注意保胎呢。 那个老婆婆说自己家人能够照料的，而且还是你们师徒有造化，来到我家！若到第二家，你们也不得囫囵了！ 八戒哼哼的道，“不得囫囵，是怎么的？”婆婆道，“我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月事尽皆休了，故此不肯伤你。若还到第二家，老小众大，那年小之人，那个肯放过你去！就要与你那啥。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩。” 汗，这女儿国的民风好彪悍啊，男人的肉都能当香料用，就喜欢闻那个阳刚之气的。显然西梁女国的青壮女子个个都憋的杠杠的，这让哪个男子受的了啊，估计一天到七天之内就真爽的死了，是要论男子体质而说的。 行者道，“你家可有吊桶？借个使使。”那婆子即往后边取出一个吊桶，又窝了一条索子，递与沙僧。沙僧道，“带两条索子去，恐一时井深要用。”咱们看沙僧，相当的细心谨慎，没有冒然喝子母河水也能证明呀，尤其是有女子在场时，更是行事倍加小心的。还记得在奎目狼百花羞那儿的时候，能够一番话忽悠妖怪，说明沙僧见多识广，这种替女子遮掩的本领早历练出来了。 更能判断出沙和尚心里有鬼的，打破玻璃盏之说定有隐情。大胆揣测一下，玉帝和某个高级女神仙在私下里偷情，沙僧负责外围放哨。但是沙僧并不知道具体是谁，结果在蟠桃会上，敬酒的时候，一看或是一听之下，就想起来了，原来是眼前的这位，不禁走神了，手没拿稳杯子，给掉了。引起女神仙尴尬，导致玉帝不满，给差点将沙僧灭了口。赤脚大仙求情饶了死罪，但是下界后，玉帝还是不解恨呀，便让其每隔几天，就要受飞剑穿肋之苦啊。那当然，沙僧肯定不敢说出来事实，那就死定了，但是后来对女人便是相当的惧怕了，畏之如虎的。 还说沙僧接了桶索，随大圣还去。那先生也是个笨货啊，听了徒弟的忽悠，就胆子大了，来跟猴儿打斗。 先生道，“泉水乃吾家之井，凭是帝王宰相，也须表礼羊酒来求，方才仅与些须。况你又是我的仇人，擅敢白手来取？”真是牛魔王家的人，毫无疑问了，都是财迷啊。雁过拔毛型，谁来也得付钱，都不带怕死的。最后一句话才是最真心的，反正你要是不给钱，说嘛也不给你打胎水。 但是，其中一句话，玄机颇多的，凭是帝王宰相，也须表礼羊酒来求。嗯？怎么帝王宰相也需要这水呢？按说不应该啊，这有权有势的女帝王宰相们，想要生孩子继承家业，就喝子母河的水就行了；要不想生孩子，不喝子母河的水不就成了么。绝非刚喝了子母河的水下去，马上就后悔了这么简单荒谬的。因为这喝了子母河的水，一般不出意外三日后就要即将生产的。 先还看先生和猴儿打斗，沙和尚将先生的徒弟打伤，但饶了其性命，不是沙僧慈悲心，而是不肯将事情做绝罢了。 沙僧中满满的打了一吊桶水，望着行者喊道，“大哥，我已取了水去也！饶他罢，饶他罢！”沙僧世故谨慎，不愿多惹是非。 大圣用调虎离山计，取了水去，就打算罢手，那妖仙不识好歹，被猴儿推个跟头，还将如意钩折为四段，就还饶了先生一命，返回去给唐僧八戒打胎。这孙悟空的先前的内疚已然没了，因为看出来了，那先生说的大义凛然，其实是为了钱。那当然猴儿的真正本领就发挥出来了，也让那先生战战兢兢，忍辱无言。但是猴儿估计是看在牛魔王和红孩儿的份上，饶了他，还是将这打胎水的管理权交给那先生了，事情不能做绝，这是猴子的做法，也是一种心性变化。 大圣赶上沙僧，得了真水，得意归来。那婆婆却也欢喜，几口儿都出礼拜道，“菩萨呀，却是难得，难得！”即忙取个花磁盏子，舀了半盏儿，递与三藏道，“老师父，细细的吃，只消一口，就解了胎气。”八戒道，“我不用盏子，连吊桶等我喝了罢。”那婆子道，“老爷爷，唬杀人罢了！若吃了这吊桶水，好道连肠子肚子都化尽了！”老太太说的固然有道理，但肯定别有用意，对这落胎水是垂涎三尺啊。 顺利打胎成功，老婆婆觉着自己伺候的不错，便对唐僧道，“老师父，把这水赐了我罢。”那婆婆谢了行者，将余剩之水，装于瓦罐之中，埋在后边地下，对众老小道，“这罐水，彀我的棺材本也！”众老小无不欢喜，整顿斋饭让唐僧们吃了。 哦，这水还能卖钱呢，肯定卖的还不少，不仅仅够老太太一个人的棺材本的，因为众老小无不欢喜。那么说明女儿国内有一个不正常的打胎需求，而且规模不小，甚至是以有权有势的女人为主要消费者。因为那穷苦人才不会花这个冤枉钱啊，肯定是直接生下来就行了。 次日天明，师徒们到了西梁国都城东关厢街口。那里人都是长裙短袄，粉面油头，不分老少，尽是妇女，正在两街上做买做卖。忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道，“人种来了，人种来了！” 果然那个老太太没有说谎，这里的女人是真憋得慌啊。虽然皆恐惧，不敢上前，一个个都捻手矬腰，摇头咬指，战战兢兢，排塞街旁路下，都看唐僧。 师徒们转湾抹角，忽见有一女官侍立街下，高声叫道，“远来的使客，不可擅入城门。请投馆驿注名上簿，待下官执名奏驾，验引放行。” 猛一看，没有什么，很正常。但是这个女官为什么不憋得慌？且表现的十分镇定从容，但是她的那手下人尽是三绺梳头、两截穿衣之类，你看他拿茶的也笑，连小丫鬟都喜欢男人的。这里面有问题的，就是有权有势有钱的女人看来并不太在意人种，为什么？除非她家里有现成的人种，才能解释说明这个现象。 那么现在恍然大悟！ 通天河畔陈家庄的种种不解，女儿国的种种可疑，在这里就都明白了。两个地方存在个巨大的地下市场，人口买卖！各方又由此存在了巨大的利益纠缠，盘丝错节，好个顽空！ 陈家庄那里的市场价格，一个童女100两银子，一个童男50两银子。但要是将一个童男送到女儿国去卖，那么就能卖到5000两银子！ 在女儿国买本地一个童女才需花费一两银子，但要是回到了陈家庄，就能翻成了一百两！ 那个陈家庄的陈清陈澄，名字好听的很，其实是买卖人口的贩子！这俩家伙，年轻的时候，没什么钱，便将自己的亲生子给贩卖到女儿国，估计十来年之后，有了启动资本了，便从车迟国内贩买童男，（家里随便就有三四十个僮仆，就能间接证明的，真要是陈家庄的人都相当有钱，那么这僮仆哪里来的？肯定是从其他地方买来的），是运到女儿国去卖的；收购女儿国的童女，回来车迟国贩卖出手。 在一个四五百户不大不小，交通不便的乡村，怎么可能只凭着正当收入，就能攒下偌大家产的。老陈头的话里，对于几万两银子都不太在意的。要是真能花个几万两白银，买到个和自己女儿一样容貌重量相同年月大小的，那是立马就掏钱成交啊。 俩老头都几乎同时在五十岁左右纳妾生下后代，这就是荒唐啊，说明他俩根本不是自身有儿女困难的毛病，而是将自己先前的亲生孩子给卖了赚大钱了！ 那为什么非要是童女童男啊，这太好解释了，孩子的反抗能力比大人要小的多，容易控制，轻易不发生问题和意外的。 后来俩老家伙到了四十来岁的时候，家业已经很大很大了，但没有继承人啊，就着急了，纳妾准备生子女。但是心里内疚有鬼的，便行善好施斋僧，反正家里有的是钱，几年下来，请和尚念经修塔什么的，花费了大约三十斤的黄金啊，终于才有了所谓的独苗。 但是观音知道这里的一切，便让金鱼专门吃亲生的子女，让这些人都彻底的害怕恐惧，再加上良心不安的，就会对佛门愈加迷信。猴儿的到来，自己收走金鱼，出面做好人善人，那么这里的百姓从此必然是虔诚不已的佛教徒了，以后会乖乖的自发上供的。 那么在女儿国这边呢，那肯定童女有的是，所以卖的价格很便宜；但是喝子母河的水，有个问题就是只能生出女孩儿来。但是那么多的青壮女子，憋得慌咋办？ 于是从陈家庄的人贩子手中购买童男，五千两一个啊，太贵了，怎么这么贵啊？也可以理解一点儿，八百里通天河拦路，还有妖怪在之间占山为王的，贩子要赚钱，没有巨大的利益谁肯做这要命的买卖呢？从书中后面来看，女儿国西面有人间土匪经常出没，再往西几百里火焰山拦路，交通更加困难，路途更加遥远，即使运过来，价格只会更高。 这女儿国的一般穷人只能几家合伙偷偷儿买一个俩的，但是狼多肉少，各怀心思的，用不了几个月甚至几天的时间，那肉就给耗死了。所以，贫苦人家只能是女儿国的地下童男消费市场的散客罢了。 真正的大主顾是有权有钱的女人，估计一个女人都能买几个童男，养着来受用的。等童男快真长大了，便赶紧出手给穷苦人家，几天时间肯定能给折腾归天，便能保住这个秘密，也能维持住童男买卖的交易市场。 但是有权有钱的女子家里也有个棘手的问题，也没有避孕的有效手段，这肯定是要怀孕的，而且是怀孕十个月的，时间长了很难瞒住旁人；还有就是偷偷的怀孕之后，万一肚子里面是个男婴怎么办？这是要惹麻烦啦，对名声和官声会造成不利影响的。 那怎么办？也有办法的，有照胎泉的鉴定之后，再决定是否去喝落胎泉水即可。市场慢慢扩大，渐渐的这打胎水就成了抢手货了，牛魔王知道以后，派了兄弟前来，在上面默许之后便占住宝地，收费卖水，替你消灾，咱来赚钱。而这个购买打胎水的主要客户肯定都是有权有钱的主儿，所以那个先生才会说，凭是帝王宰相，也须表礼羊酒来求。这才是那个梢婆得了这剩余的打胎水，全家如此高兴的原因，值钱的很啊。 可还有个疑问，就是周边的国家为什么不灭掉女儿国呢？原因很多很复杂的，一个是人家西梁女国的女人们很是彪悍，肯定有女子军队的。别说军队了，就连个普通之更年期都过了的梢婆老太太，见了唐僧，都还曾经有那想爱怜一二的念头哩；一个是如果战争爆发，女儿国的女子抓住旁国的男俘虏之后，肯定就给那啥致死，制成人肉香袋了呀，这个后果是绝大数的旁国男子不能想象也不敢轻易付诸实施的。 但更重要的是道佛妖三家都有或者想有各自的利益在里面，是不会容忍有外人破坏这个市场，非但如此，肯定有一只大手在操纵维持着这一切罢了。 老吴看到了，明朝的商业市场是庞大多元扭曲变形的，牵连甚广的。但也出于儒家对商人自古有之的不屑，才拿此劝谏万历和张居正的。但是效果甚微，后来的东林派人，很大程度是代表新兴商业利益的，和其他派别之间展开了恶斗，此起彼伏，极大消弱了上层的凝聚力，这也是导致明朝灭亡的一个重要因素。 但也间接说明，明朝在隆庆朝万历朝初期，民间商业已经相当的发达，但和宋朝的商业还不太一样。如果明朝真有了对商业的绝对控制和资金注入的话，或许还能应付过几十年后的连年大旱。很可惜，明朝的万历皇帝没能把握住最后的机会，一来他也根本不想控制，二来说得容易做来难啊。 那么在民间或是社会中下层呢，即使克伦威尔一样的人物，就算有七八个，也无法顺利地短期内改变什么，封建王朝的传统势力仍相对来说强大无比，历史还是没能够打断，仍是被社会底层的流民给牵动了，却沿着轮回缓缓向前。 西梁女国看似温柔乡，其实是男儿的恐怖梦魇。老吴这是在劝谏世人啊，莫要沉溺其中不自拔。色乃头悬利刃，谁说女子不如男啊。欲知女儿国还有甚么离奇，请听下回还接着胡说。 正文 第二十六回 色空亦色苦 可恶犹可怜 还回来看书，三藏闻言下马，看那衙门果是迎阳之驿。沙僧笑道，“二哥，你却去照胎泉边照照，看可有双影。”八戒道，“莫弄我！我自吃了那盏儿落胎泉水，已此打下胎来了，还照他怎的？”三藏回头吩咐道，“悟能，谨言，谨言！”沙僧善意的小讽，唐僧却是不让八戒哪壶不开提哪壶，明显已经意识到了女儿国倒底是个什么所在。尤其是不久之后，唐僧被蝎子精逮住了，晚上的一些对话，其内容更加验证了这一点。 那么再度分析一下子，女儿国东面有天庭轮流派出来的妖怪把守要道，这几年肯定是青牛精负责把关了，看来是维持女儿国治安的，顺便收取人口贩子过路费的，定期上缴给太上老君的；西面是个土匪窝子，专门抢劫过路人的，但没有什么气候儿，不太重要。只是能说明，从西面进来女儿国的人极少罢了；再往西是火焰山，道路更加难走，再往西呢，就是佛教控制的祭赛国了，那么火焰山其实还有个作用，就是要阻止祭赛国有人到女儿国来做人口生意的。火焰山的把关人是牛魔王，他不是极有可能五百年前给抓到天庭了吗？看来是老君等人，将他给放了，专门坐镇火焰山的。而且牛魔王的弟弟在女儿国占了落胎泉，就更能说明，的确牛魔王和天庭有猫腻，否则青牛精不早就将之连窝儿端了吗？ 这一切都在告诉我们，女儿国是天庭给罩着的。而且那个子母河，照胎泉还有落胎泉肯定是天庭给提供的各种工具了，也只有天庭才有这个本事的。 那么这个迎阳驿，至少能够说明是允许外界男子前来的，根本就不是女儿国所说的更无个男人来此，纯粹就是谎言呀。但是这个女儿国因为自己的原因，却是有点信佛的国度，这个从女儿国愿意送女子给祭赛国就能证明。那么后来的蝎子精能够在女儿国藏着，就说明了，是佛家精心安排蝎子精逃来此地的，目的是让唐僧一行通过除妖，当然必须要通过猴儿向天庭打招呼，使得昂日星官急忙下界制服蝎子精，以顺利打开一条通道，好正式进军女儿国。看来这个昂日星官一定跟佛家有勾搭了，或者是卧底，或者是因为天庭的动荡而转投佛家了。 但是天庭会同意么？会，金钱开路。只要舍得下本，就好办，何况以后肯定还给提成呢。最后的事实也证明了，的确如此。佛家逐步控制了取经路上的西洲地盘，天庭道教逐渐默许之下，分批次撤出来人马，先搜刮，最后只拿提成。 那么是佛进道退么？肯定不是，是二者共融且共荣罢了。 还接着看书罢，女官引路，请他们都进驿内，正厅坐下，即唤看茶。 驿丞欠身问明师徒来意，便前去报告女王。国王闻奏满心欢喜，对众文武道，“寡人夜来梦见金屏生彩艳，玉镜展光明，乃是今日之喜兆也。东土男人，乃唐朝御弟。我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天赐来的。寡人以一国之富，愿招御弟为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业。” 此言不论真假多少，但说明这女儿国王的确是个凡间女子，也有正常的心理生理需求，更是个表面风流内里单纯的女人，一个或许是西梁女国最可怜的女人罢了。下面的众女官却是也期盼日后或许能够奔赴阴阳正道，从地下转为明面，便无不欢悦。 但是唐僧相貌堂堂，丰姿英俊；三个徒弟却形容狞恶，相貌如精。女官们毕竟也不乐意饥不择食，太离谱那啥呀，女王也同意留下好的，赶走差的。 太师驿丞领旨出朝找三藏师徒们提亲。唐僧虽然在刚才路上挺得意享受众女围观，但后来也怕了，人太多啊，这量变要引起质变的。 太师躬身道，“此处乃西梁女国，国中自来没个男子。今幸御弟爷爷降临，臣奉我王旨意，特来求亲。”这话里前面部分不能都信的，否则国内女子的香袋从何而来？而且这香袋还仅仅是西梁女国种种诡异的冰山一角罢了。 三藏道，“善哉，善哉！我贫僧只身来到贵地，又无儿女相随，止有顽徒三个，不知大人求的是那个亲事？”唐僧在装傻呀，此时已然又萌动了心思了，既是奉旨求亲，想来绝不会多女配一男的，那就没有性命之危啊。 太师官大，不好意思说的太明，所以驿丞插口道，“下官才进朝启奏，我王十分欢喜，道夜来得一吉梦，梦见金屏生彩艳，玉镜展光明，知御弟乃中华上国男儿，我王愿以一国之富，招赘御弟爷爷为夫，坐南面称孤，我王愿为帝后。传旨着太师作媒，下官主婚，故此特来求这亲事也。” 三藏闻言，低头不语，开始盘算得失了。貌似不错啊，相当的有诱惑力呀。 太师道，“大丈夫遇时不可错过，似此招赘之事，天下虽有；托国之富，世上实稀。请御弟速允，庶好回奏。” 长老越加痴哑。是啊，这才真正是天上掉馅饼的，但是还有仨徒弟哩，看来国王没有给安排个好归宿，这就麻烦了，怎么才能堵住徒弟的嘴呢，弟子们现在到底是什么想法呢？ 八戒在旁掬着碓挺嘴叫道，“太师，你去上复国王，我师父乃久修得道的罗汉，决不爱你托国之富，也不爱你倾国之容，快些儿倒换关文，打发他往西去，留我在此招赘，如何？”这货，哪里还能记起来曾经吊在树上一个晚上呢？但也说明八戒是知道的，那不是菩萨和骊山老母的本意，却是吓唬唐僧的，是惩罚自己嫌担子沉的。 行者道，“呆子，勿得胡谈，任师父尊意，可行则行，可止则止，莫要担阁了媒妁工夫。”猴儿看出来师傅又动心了。 三藏道，“悟空，凭你怎么说好！”这和尚，不问八戒，是因为八戒要独吞；猴儿说了模棱两可话，再继续追问，行还是不行啊？ 行者道，“依老孙说，你在这里也好。自古道，千里姻缘似线牵哩，那里再有这般相应处？” 三藏道，“徒弟，我们在这里贪图富贵，谁却去西天取经？那不望坏了我大唐之帝主也？” 这唐僧话的水平见长啊，扯到大家了，要富贵都享福。但是那样一来，谁去取经，敷衍李世民呢？得找个倒霉蛋，最好将沙僧给派出去解决这个难题。但是沙僧再傻也不会答应啊，唉，算了，还是放弃眼前的财色吧，没福气呀。 沙僧一直不说话了，听了唐僧的话，对师傅的意见大增啊。明星唐僧的意思是要牺牲沙和尚啊。沙僧此刻犹豫呀，倒是想自己独自前去，那肯定功劳前程大大的好。但是自个去了西天，人家佛祖肯搭理自己啊；路上那么多厉害的妖怪，光凭自己和一匹马，能走几步路呀，不定哪天就给吃了的。 咱们注意看，每到众人犹豫不决的时候，这个沙悟净便沉默下来了，根本就不是天生口拙不爱说话。 太师重申，女王旨意，只教求御弟为亲，没别人的份儿。 行者假意答应下来。八戒撇嘴，既然自己肯定没福了，便混一顿吃喝也不失为下策。现在老猪被猴儿给拾掇的轻易不敢造次了。 那驿丞与太师欢天喜地回奏女主不题。 唐长老一把扯住行者，骂道，“你这猴头，弄杀我也！怎么说出这般话来，教我在此招婚，你们西天拜佛，我就死也不敢如此。”唐僧心里清楚，这要是猴儿几个跑了，去拜佛了；自己呢，就算暂时有个富贵，又能享受几天呢？到时候佛家派人，李世民派将抓我怎么办？ 行者岂不知师傅性情，胆小怕事啊，又想美又想巧的。便说用个将计就计，到时候拍屁股跑路就行了。 三藏道，“悟空，此论最善。但恐女主招我进去，要行夫妇之礼，我怎肯丧元阳，败坏了佛家德行；走真精，坠落了本教人身？”这话大大可疑，一个意思就是，要是某丧了元阳，你们别瞎说啊，这是你猴儿的主意，不赖我，我也是被迫无奈的；另一个是这要是真那啥了，自己的前程就完蛋了啊。 行者出主意，先假意答应，把通关文牒用了印，女王写个手字花押，交付与我们。吃喝一顿走人。这叫做假亲脱网之计，岂非一举两全之美也？ 三藏闻言，如醉方醒，似梦初觉，乐以忘忧，称谢不尽，道，“深感贤徒高见。”这是个好主意啊。四众现在临时的同心合意了，取经去是根本解决师徒几个共进退的唯一法子。 但是唐僧那是在没看到人家女王的情况下，结果后来看见了真人了，就又动心了，也正常不过的。 女王听说后果然大驾出城，早到迎阳馆驿。三藏闻言，即与三徒整衣出厅迎驾。一见面，郎才女貌啊。 女王看到那心欢意美之处，不觉春心汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道，“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。果然唐僧的心又活动了，怎么就这么好看哩，留下来，就算做鬼也风流。 猪八戒在旁，掬着嘴，饧眼观看那女王，真叫个美啊。那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。 老猪为什么会如此？一个是女王真美；更重要的是见到女王，八戒想起了卯二姐来，心头撞鹿，要么是初见意中人，要么是想起了心上人啊。这是个重要的转折，所以八戒后来没有再继续纠缠，想要留下来；在之后遇到蜘蛛精，色心大动之余，紧急关头犹能醒悟，并未陷之过深。 只见那女王走近前来，一把扯住三藏，俏语娇声，叫道，“御弟哥哥，请上龙车，和我同上金銮宝殿，匹配夫妇去来。”这长老战兢兢立站不住，似醉如痴。 长老把行者抹了两抹，止不住落下泪来，心里是真的矛盾万千啊。行者道，“师父切莫烦恼，这般富贵，不受用还待怎么哩？”三藏没及奈何，只得依从，揩了眼泪，强整欢容，移步近前，与女主同携素手，共坐龙车。 现在的唐僧才是真左右为难了，一方面提醒自己应该要西天取经；一方面却又盼着留下来。 二人和会同登辇，岂料唐僧各有心！但这个心，是两种复杂的心态纠缠，决计不是单纯的取经或亲美。 猪八戒往前乱跑，先到五凤楼前，嚷着吃了喜酒进亲才是。三藏道，“是我第二个徒弟，他生得食肠宽大，一生要图口肥。须是先安排些酒食与他吃了，方可行事。”女主急问，“光禄寺安排筵宴完否？”女官奏道，“已完，设了荤素两样，恐唐朝御弟与高徒等平素吃斋，故有荤素两样。” 女王却又笑吟吟，偎着长老的香腮道，“御弟哥哥，你吃荤吃素？”一语双关啊。 三藏道，“贫僧吃素，但是未曾戒酒，须得几杯素酒，与我二徒弟吃些。”唐僧的话里有问题的，什么叫吃素不戒酒？言语中饱含暧昧了，跟光那啥但是决口不提婚嫁差不多哩，有搞个一夜之情的想法呀，吃干抹净然后西天取经？还有个就是唐僧最偏爱二徒弟。 那八戒那管好歹，放开肚子，只情吃起。也不管什么，一骨辣整了个罄尽，喝了五七杯酒。口里嚷道：“看添换来！拿大觥来！再吃几觥，各人干事去。古人云，造弓的造弓，造箭的造箭。我们如今招的招，嫁的嫁，取经的还去取经，走路的还去走路，莫只管贪杯误事，快早儿打发关文，正是将军不下马，各自奔前程。” 从上面的描写来看，老猪现在心痛悲伤交加，只能放情于吃喝之间，心智却成熟稳重坚定了许多。这曾经的天篷元帅，感叹不公啊，但也无力改变什么。 沙僧好长时间都没有说话，因为他太惧怕女色了，唯恐沾惹上一点儿啊。现在看了二师兄的精神状态不正常，才头一次开口问道，“好筵席不吃，还要干甚事？”还只是一句无关紧要的好奇之言。 唐僧看吃喝差不多了，便建议请登宝殿，倒换关文，赶天早，送他三人出城罢。 女王依言看唐僧的通关文牒，还给补充了仨徒弟的名讳在内，为后来的猴儿打算戏弄唐僧埋下了伏笔。又取出御印，端端正正印了，又画个手字花押，传将下去。 孙大圣接了，教沙僧包裹停当。那女王又赐出碎金碎银一盘，绫锦十匹，猴儿现在佛性大发，坚决不要，后来女王取御米三升，在路权为一饭。八戒听说个饭字，便也不嫌沉了，就接了捎在包袱之间。 三藏请陛下同意自己送他三人出城，待嘱付他们几句，教他好生西去，自己却回来，与陛下永受荣华，无挂无牵，方可会鸾交凤友也。 唐僧的心里也是苦涩啊，此时真盼望着能够无牵无挂鸾交凤友，奈何造化弄人，唯有成就元功一条不归路啊。 女王不知是计，便传旨摆驾，与三藏并倚香肩，同登凤辇，出西城而去。 行者、八戒、沙僧、同心合意，结束整齐，径迎着銮舆，厉声高叫道，“那女王不必远送，我等就此拜别。” 这仨都打定主意了，要西天取经去。唐僧听了沉吟半晌，虽说万般不舍，心如刀割一般；但也无奈，还是取经去吧。所以长老磨蹭多时，慢下龙车，对女王拱手道，“陛下请回，让贫僧取经去也。”女王闻言，大惊失色。 一个慢字，一个世俗凡人的拱手，就代表了一切啊，唐僧已然中了女色相思之毒了，后来不但没好，相反就快要发作了。但是明显唐僧对女王动了真感情，不愿意看到意中人也落个白骨夫人的凄惨下场，最后决定还是忍心离开，前往西天取经。 果然老猪经过较长时间的心理斗争，知道自己和霓裳仙子已然缘分尽了，悲从中来，现在看女人就是祸水啊。不由得发起个风来，把嘴乱扭，耳朵乱摇，闯至驾前，嚷道，“我们和尚家和你这粉骷髅做甚夫妻！放我师父走路！” 那女王见他那等撒泼弄丑，唬得魂飞魄散，跌入辇驾之中。沙僧却把三藏抢出人丛，伏侍上马。 忽然只见那路旁闪出一个女子，喝道，“唐御弟，那里走！我和你耍风月儿去来！”那女子弄阵旋风，呜的一声，把唐僧摄将去了，无影无踪，不知下落何处。 这个时候呢，沙僧说了西游记第五十四回中，独立的第二句话，“贼辈无知！”这里才显露了沙僧不仅怕女人，也很是恨女人的。那么，沙僧在天庭的蟠桃会上，给某个高级女神仙敬酒的时候失手打破琉璃盏，并不是因为自己和那个女神仙有暧昧关系，只是认出来这个女神仙是和玉帝私下来往的，不过现在却是知道了到底那个女神仙是谁，大吃一惊啊，肯定地位颇高，让人意想不到，才会犯下如此低级错误，闯下大祸的。 咦！正是，脱得烟花网，又遇风月魔。 这个风月魔头可不是佛家的专门精心安排，只是机缘巧合，仗着极阴能克至阳，连如来都敢蜇啊；佛家也就顺便将其给撵到此地。 这妖怪是极阴之物，又被阳性十足的金刚追赶，很自然合理的便逃到女儿国这极阴之地。阴上添阴却成淫，故而非天生相克之物便难以奈何这妖怪。 从这回书里看到，修行进步最大的相对来说却是猪悟能，虽还是最爱美色，却坚定了诸多心智，不再受其之惑而轻易丧失灵智。 毕竟不知那女子是人是怪，老师父的性命得死得生，请听下回还接着胡说。 正文 第二十七回 不解还不解 荒唐真荒唐 却说孙大圣几个看师傅被妖怪抓往西北上去了，具都跳在半空里去追。 慌得那西梁国君臣女辈，以为是白日飞升的罗汉禅僧，错认了中华男子，枉费了这场神思。女王自觉惭愧，多官都一齐回国。 老吴很罕见的对女儿国王等人还算是笔下留情的，很明显的，女儿国存在很多嫌疑的。历史源远流长，自混沌开辟之时就存在了，累代帝王，却谎称更不曾见个男人至此；解阳山、破儿洞、子母河、迎阳驿馆、照胎泉还有落胎泉，种种阴暗的存在；蝎子精为什么偏来女儿国并藏身这之中；蝎子精洞府的女子被妖怪视同手下，并和睦相处，猴儿是看出来了端倪的，但考虑到她们不是妖精，才给赶下山的；女儿国王说是做了个好梦，很可能是在扯谎，其实是蝎子精告知的罢了；如意真仙就一个妖怪就敢在这里霸占落胎泉；观音相当关注这里，不请自来，却是言语支吾；如来观音的态度躲躲闪闪避之不及的；蝎子精住的是琵琶洞，会喷烟冒火，还有着是个男子都无法避过的倒马毒；道佛妖三方荟萃啊，说明那肯定是相当复杂的。但不管如何，真要是已经形成这么一个国度的话，其实也还是蛮可怜的，唯愿这个国度真的有一天消逝不见，永远莫要再现世间…… 很遗憾，关于西梁女国，犹豫再三，不忍再多说什么了。女儿国东有通天河，乃水深；西有火焰山，是火热…… 老吴是在拿此劝谏世人，也劝谏皇帝罢了。请君自辨别罢！ 却说孙大圣兄弟三人来到毒敌山琵琶洞。八戒无知，上前就使钉钯筑门，行者急止住，难得的谨慎起来，不知深浅如何，待进去打听打听，察个有无虚实，却好行事。沙僧听说，大喜道，“好，好，好！正是粗中有细，果然急处从宽。” 猴儿有点不正常，却正合沙僧的谨慎本性。那么猴儿为什么忽然谨慎了，几乎是全书中最乖最忌惮的时候，几乎是明白唐僧此时要经历重要考验，不能过早的打断。 行者自门瑕处钻将进去，只见正当中花亭子上端坐着一个女怪，又见两个总角蓬头女子，捧两盘热腾腾的面食，上亭来道，“奶奶，一盘是人肉馅的荤馍馍，一盘是邓沙馅的素馍馍。”那女怪让把唐僧扶出。那师父面黄唇白，眼红泪滴，行者在暗中嗟叹道，“师父中毒了！” 这猴儿知道，师傅中了相思之毒，是女儿国王给的，发作却是妖怪给引起来的。 那怪走下亭，挑逗唐僧，劝其且休烦恼。“我知你在女国中赴宴之时，不曾进得饮食。这里荤素面饭两盘，凭你受用些儿压惊。” 这个妖怪是听说唐僧来了，便早早在女儿国里面偷偷查探并观察来着，时机一到，才跳出来的。 那怪将一个素馍馍劈破，递与三藏。三藏将个荤馍馍囫囵递与女怪。女怪笑道，“御弟，你怎么不劈破与我？”三藏合掌道，“我出家人，不敢破荤。”这个妖怪心眼还真不少，对于这男女暧昧之事了解的不少啊，一语双关的将唐僧引到高粱地田间地头了。而且这话里透露出，妖怪是听到了西梁女王跟唐僧的对话的。 那女怪道，“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓沙馅？”三藏道，“水高船去急，沙陷马行迟。” 唐僧开始害怕妖怪吃他，便小心开口说话。但是说着说着，就暧昧起来。那妖怪的话变得更加挑弄，唐僧的话却也是别有所指，至今仍在感叹离开女儿国王的百般无奈，不想又落入此地，当着鬼面说人话啊。说白了吧，就像一个是对眼前男人有情意的女子，一个是对旁的女人产生情愫的男人，在一起诉说各自心里话差不多。但却很难精准表达出来里面的趣味，这个感觉只可意会不可言传，否则就失了那种真心假意朦胧暧昧的境界了。 行者听着两个言语相攀，恐怕师父乱了真性，忍不住现了本相，还真给破坏了这桩事儿。 大圣和八戒双战这妖怪，那怪见八戒来，又使个手段，呼了一声，鼻中出火，口内生烟，把身子抖了一抖，三股叉飞舞冲迎。那怪道，“孙悟空，你好不识进退！我便认得你，你是不认得我。你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩，量你这两个毛人，到得那里！都上来，一个个仔细看打！” 这家伙，原来是早早就在灵山待过不少时间呢。这就说明了，那书里第一回提到的灵台方寸山斜月三星洞其实就是灵山雷音寺。猴子500多年前学艺的时候，这妖怪就在一旁看着呢。但是，这个妖怪竟然是如来在自己的佛国之内默许了诸多时候，嘿嘿，老吴，你的笔下也太狠了些儿。 而且这妖怪还挺厉害，霸气十足，根本就不怕猴儿跟猪两个的。行行亦出状元，巾帼不让须眉啊。 三个斗罢多时，不分胜负。那女怪将身一纵，使出个倒马毒桩，不觉的把大圣头皮上紥了一下。行者叫声，“苦啊！”忍耐不得，负痛败阵而走。八戒见事不谐，拖着钯彻身而退。那怪得了胜，收了钢叉。 八戒沙僧取笑猴儿几句，行者道，“今日不知这妇人用的是什么兵器，把老孙头弄伤也！” 沙僧道，“你放了手，等我看看。莫破了！”行者道，“不破，不破！”八戒道，“我去西梁国讨个膏药你贴贴。”行者道，“又不肿不破，怎么贴得膏药？”八戒笑道，“哥啊，我的胎前产后病倒不曾有，你倒弄了个脑门痈了。”沙僧道，“二哥且休取笑。如今天色晚矣，大哥伤了头，师父又不知死活，怎的是好！” 随着时间的推移，沙僧不自觉间对猴儿跟八戒当然还有唐僧都亲切了不少。这沙和尚被贬之后，其实对旁人都充满了不信任，防之又防。 行者听了沙僧挂念师傅，不由半酸不酸的哼道，“师父没事。他俩言语相攀，我恐怕师父乱性，便就现了原身。她也使神通与老孙打出洞来也。” 猴儿知道，师傅现在因中了相思之毒，正好有个女妖可以排遣忧愁，享受的很哪。沙僧听说，咬指道，“这泼贱也不知从那里就随将我们来，把上项事都知道了！” 呵呵，沙僧一听，都禁不住咬手指头了。明显这是对男女偷偷摸摸的不干好事，恨得咬牙啊。肯定沙僧是不敢明着抱怨玉帝的，那个高级女神仙也只能背地里痛骂，那么现在正好就指桑骂槐吧。 八戒道，“这等说，便我们安歇不成？莫管什么黄昏半夜，且去他门上索战，嚷嚷闹闹，搅他个不睡，莫教他捉弄了我师父。” 老猪虽然听不出来沙僧别有所指，但决定半夜骚扰去。为什么？更加证实，当初调戏嫦娥的不是八戒，而是玉帝！而老猪是个心内行侠仗义的主儿，此时就决定照样做来，还继续破坏妖怪的美事儿。 行者道，“头疼，去不得！”猴儿这是一语三关啊，好厉害的老吴。 沙僧道，“不须索战。一则师兄头痛，二来我师父是个真僧，决不以色空乱性。且就在山坡下，闭风处，坐这一夜，养养精神，待天明再作理会。”沙僧一听，大惊失色，这种事可干不得啊。前车之鉴刻骨铭心的，你们男女之间愿意咋滴就咋滴，不能搀和的，所以坚决托词反对。 那俩个一听，也有道理，正是考验唐僧的绝佳时机呀。遂此三个弟兄，拴牢白马，守护行囊，就在坡下安歇不题。 沙僧说话的时候，咱们务必要加了双倍注意力和想象力才能琢磨出些玄机来。 却说那女怪放下凶恶之心，重整欢愉之色，请唐御弟来，要与他欢好。那女怪弄出十分娇媚之态，携定唐僧道，“常言黄金未为贵，安乐值钱多。且和你做会夫妻儿，耍子去也。” 这长老咬定牙关，声也不透。欲待不去，恐他生心害命，只得战兢兢，跟着他步入香房，却如痴如哑。那女怪说出的雨意云情，亦漠然无听。 唐僧一心想着那西梁女王，却是不可再得，但是和这妖怪暧昧暧昧，还是可以的，只把杭州做汴州吧。 唐僧现在明显已经知道了女儿国到底是什么地方，这个妖怪是什么本质了。那当然怕归怕，但终究还是忍住了。 好！给唐僧鼓掌！ 当然也必须忍住欲念，否则这本书就写不下去了啊。 女怪道，“我枕剩衾闲何不睡？”唐僧道，“我头光服异怎相陪！”那个道，“我愿作前朝柳翠翠。”这个道，“贫僧不是月阇黎。”女怪道，“我美若西施还袅娜。”唐僧道，“我越王因此久埋尸。”女怪道，“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流？”唐僧道，“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。” 果不其然，虽身在曹营心在汉，但也可以言语相攀。 他两个散言碎语的，直斗到更深，唐长老全不动念。那女怪扯扯拉拉的不放，这师父只是老老成成的不肯。 这是自然，唐僧既然知道你是个那种妖怪，怎肯同意那啥啊？ 那怪弄得恼了，绑起来唐僧，各自睡觉。 唉，如果蝎子精不是柳翠翠，那么圣僧就成月阇黎！ 那山坡下孙大圣欠身道，“我这头疼了一会，到如今也不疼不麻，只是有些作痒。”八戒笑道，“痒便再教他紥一下，何如？”行者啐了一口道，“放，放，放！”八戒又笑道，“放，放，放！我师父这一夜倒浪，浪，浪！”沙僧道，“且莫斗口，天亮了，快赶早儿捉妖怪去。” 这仨货，都是一夜无眠啊，都在琢磨猜测哩。但是三人本质上还行，对女儿国避之不及啊，加上唐僧在内，也都算是正人君子。 行者和猪八戒还去，那呆子眼睛都发亮啊，便抖擞精神，束一束皂锦直裰，相随行者。行者便先进去打听。若是唐僧那啥了，就散伙；经受住考验的话，再救师西去。 猴儿明白，这是佛家给的考验，那就成全吧。八戒道，“你好痴哑！常言道，干鱼可好与猫儿作枕头？就不如此，也要抓你几把是！”行者道，“莫胡疑乱说，待我看去。” 悟空见了唐僧道，“夜来好事如何？”三藏咬牙道，“我宁死也不肯如此！”行者道，“昨日我见他有相怜相爱之意，却怎么今日把你这般挫折？”三藏道，“他把我缠了半夜，我衣不解带，身未沾床。他见我不肯相从，才捆我在此。你千万救我取经去也！” 那个妖精醒了，厉声高叫道，“好夫妻不做，却取什么经去！” 行者慌了，撇却师父，跑了。 为什么？慌什么？其中一个原因也是人家妖精说得有道理呀；更重要的是，蝎子精是男人的克星啊。 八戒听悟空说了，笑道，“好，好，好！还是个真和尚！我们救他去！”从此，八戒对师傅更加用心多了，也能说明老猪至少在当天蓬元帅的时候，是个真男儿好汉，绝非好色之徒。 好妖精走出来，举着三股叉骂道，“泼猴！野彘！老大无知！你怎敢打破我门！” 八戒骂道，“滥**货！你倒困陷我师父，返敢硬嘴！我师父是你哄将来做老公的，快快送出饶你！敢再说半个不字，老猪一顿钯，连山也筑倒你的！”这里看出八戒对于不良妇女，是由衷厌恶的。 那妖精鼻口内喷烟冒火，举钢叉就刺八戒。这个妖怪也会红孩儿那一套，却是怎么也想不明白，里面是否有玄机。不过，这个妖怪肯定不会三味真火。 那怪又弄神通，把八戒嘴唇上，也又紥了一下。那呆子拖着钯，侮着嘴，负痛逃生。行者却也有些醋他，虚丢一棒，败阵而走。那妖精得胜而回。 观世音菩萨看这仨货没辙了，便现身鱼篮之象。“这妖精十分利害，他那三股叉是生成的两只钳脚。紥人痛者，是尾上一个钩子，唤做倒马毒。本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上紥了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他，他却在这里。若要救得唐僧，除是别告一位方好，我也是近他不得。东天门里光明宫告求昴日星官，方能降伏。”言罢，径回南海。 老吴的笔下损啊，观音你现在着什么急哩，竟然也衣着暴露？对妖精知之甚详，却言语含糊，说完立马就跑了，唯恐沾惹在其中。这鱼篮观音现身在此处，岂非此地无银三百两。 孙大圣对八戒沙僧道，“兄弟放心，才然菩萨指示，教我告请昴日星官，老孙去来。”八戒侮着嘴哼道，“哥啊！就问星官讨些止疼的药饵来！”行者笑道，“不须用药，只似昨日疼过夜就好了。” 嗯，这是李时珍告诉老吴说的了，一般蝎子蜇人中毒，只要不是特别的老弱病幼，便无碍，不必用药，一两日自愈，只受些疼痛罢了。 沙僧道，“不必烦叙，快早去罢。”沙和尚对这阴毒的女子是恨得要死，便催促猴儿。那么有理由怀疑，沙僧被贬下界之后，还要受飞剑穿肋之苦，很可能是高级女神仙的挑唆了。 好行者，急忙驾筋斗云，须臾到东天门外。忽见增长天王当面作礼道，“大圣何往？” 这个增长天王给从南天门安排到东天门了呀，毕竟是小说嘛，映射罢了。行者从陶张辛邓四大元帅嘴里得知，星官今早奉玉帝旨意，上观星台巡札去了。 行者至光明宫门首，果是无人，复抽身就走，只见那壁厢有一行兵士摆列，后面星官来了。那星官还穿的是拜驾朝衣，一身金缕。这昂日星官的打扮按说有点逾越了，随行的兵士更是显得诡异，这里面必有文章。 行者道，“观音菩萨适才显化，说是一个蝎子精，特举先生方能治得，因此来请。”星官道，“本欲回奏玉帝，奈大圣至此，又感菩萨举荐，恐迟误事，小神不敢请献茶，且和你去降妖精，却再来回旨罢。” 这一段子，看得不太懂，老吴必有深意。凯撒勉强推测，但也存在矛盾难以圆满自说，昂日星官这是竟然映射了明代宗的女儿固安公主，是明英宗的侄女。并没有被明英宗给杀死，所以，这个昂日星官才敢先斩后奏，跟着猴儿去了。那一列士兵其实是明英宗派人看管明代宗的后代而已。 星官按下云头，手把八戒嘴唇上摸了一摸，吹一口气，就不疼了。呆子欢喜下拜道，“妙啊，妙啊！”行者笑道，“烦星官也把我头上摸摸。”星官道，“你未遭毒，摸他何为？”行者道，“昨日也曾遭过，只是过了夜，才不疼，如今还有些麻痒，只恐发天阴，也烦治治。”星官真个也把头上摸了一摸，吹口气，也就解了余毒，不麻不痒了。 十分费解的，只能推测固安公主或许还懂医术？而且我们要注意，老猪为了解并不厉害的毒，竟然给官不大的星官下拜，这只能说明，星官的映射人物身份十分了得的。 但是我们要注意下子，这昂日星官是在天庭东天门附近供职的；而他母亲毗蓝婆却是佛家的一位菩萨，在西洲紫云山千花洞修行。儿子却是天庭官员，将佛家的蝎子给制服了；母亲是佛家的半不大的官儿，还隐居且有些多怪人的，却将个妖道给收服了。其实按说昂日星官也是能够降服后来那个蜈蚣妖道的，但书里却是让其母亲出面，用的也是昂日星官眼睛里炼制成的金针，因为固安公主是有皇家血统的啊。 毗蓝婆映射的是明代宗的贞惠景皇后汪氏，对明英宗很不畏惧的，但日后却在家修行，修佛念经度此残生的。这才是后来黎山老母说的，那个菩萨有些多怪人。 八戒发狠和行者再去挑战，那怪追来后，只见那星官立于山坡上，现出本相，原来是一只双冠子大公鸡，昂起头来，约有六七尺高，对着妖精叫一声，那怪即时就现了本象，是个琵琶来大小的蝎子精。星官再叫一声，那怪浑身酥软，死在坡前。这个死，应该是晕的意思。 额，这个，这个也太简单了些，固然公鸡是蝎子的天敌，也有点戛然而止的味道啊，只能勉强的说一物降一物。 但是老吴却是映射了，因为昂日星官—固安公主是高贵贞烈女，自然能震慑蝎子精-妖邪风流女的。 八戒上前，一顿钉钯，捣作一团烂酱。老猪是不想让这妖怪再害人，要彻底除去呀，但是那个蝎子精其实也还是很有些可怜的。 行者与八戒沙僧三人谢毕，进洞里救了唐僧出来；还又吃了一顿饭，并把那些摄将来的女子赶下山，指与回家之路。放火烧洞，请唐僧上马，找寻大路西行。 老吴同志对普通妇女笔下留情的甚多呀，咱们大家也很应该效仿的。 正是，割断尘缘离色相，推干金海悟禅心。说得倒是容易，做起来难啊，虽然现在是特殊情况，唐僧经历了女儿国王和蝎子精的相继挑逗，还能够克制住，也算相当了不起的。后来唐僧的禅心明显是进步多了，这才能够较为坚定的面对后来还有好多女妖怪的招展。 毕竟不知几年上才得成真，请听下回还接着胡说。 正文 第二十八回 神烈诛草寇 道昧弃心猿 诗曰，灵台无物谓之清，寂寂全无一念生。猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘。除六贼，悟三乘，万缘都罢自分明。色邪永灭超真界，坐享西方极乐城。 说实在的，这首诗怎么就觉得不对味哩，第一句乃是道教的说法啊，后面又成了佛教的用语了。老吴在书里经常这么干，道佛的文经总给互相搀和的。老道念佛经，佛祖讲道法，是叫个乱啊。 话说唐三藏师徒们行赏端阳之景，忽又见一座高山阻路。长老勒马回头叫道，“悟空，前面有山，恐又生妖怪，是必谨防。”行者等道，“师父放心，我等皈命投诚，怕甚妖怪！”长老闻言甚喜，加鞭催骏马，放辔趱蛟龙。 嗯，果然，唐僧心性又进步了些的。但是，唐僧八戒沙僧经历了女儿国琵琶洞两次所谓的劫难之后，心性都有进步，但也都受到了负面影响，对于猴儿的意见空前高涨，正所谓有得有失啊。别看现在表面上对猴儿乐呵呵的，心里不定怎么骂悟空哩。事情的缘由就在于猴儿给出了个假亲脱网之计，其实那时候，唐僧虽然心有所动，但还是决心去取经了。结果听了猴儿的骚主意，看到了西梁女王，俩人郎才女貌一见钟情。这产生情意的人呀，在吃不到葡萄的时候，一般是要撒癔症的，很长时间内是精神恍惚的，你要是顺着他还则罢了，可他一旦受了刺激，立马就翻脸啊，看谁都不顺眼，逮谁跟谁来。 孙悟空虽然对很多事情早已心知肚明，却是对唐僧的所作所想，是能判断个差不多的，就是管不住自己那张惹祸的猴嘴。这猴儿老是希望唐僧真有个圣僧的样子，但话说回来了，这四十岁的高僧恐怕还真没有呀。别看猴儿自个对女色喜欢擦个皮球什么的，但是对唐僧的要求其实是远远高于自己的。在琵琶洞见到唐僧的那个痴迷的样子，所以大圣就对师傅颇有失望，时候长了，就容易讥讽唐僧几句的，再听到师父墨迹絮叨的，那心里便更是烦躁不已，心烦则乱生。 到了一段平阳之地。猪八戒卖弄精神，教沙和尚挑着担子，他双手举钯，上前赶马，想让玉龙跑快点，好找个地儿休息一下子的。 八戒现在的做法很不正常，先前是有赶马惹来矛盾前车之鉴的，但仍然再次重犯，说明心思很乱。老猪现在也是看谁都不顺眼的，和唐僧一样，也在想念自己的卯二姐或者还有高翠兰，也不时的想起来在天庭上受到的不公，心烦意乱的，就一心想赶紧天黑吧，吃喝一顿，睡着了就甚么也不想了。 沙僧果然闭嘴不说话了，冷眼旁观，二师兄这是抽风哩，别去惹老猪啊。还有就是沙僧也在想自己的命运之苦，很是不甘心的，就盼着万一那三个出点什么幺蛾子呢，自己看个热闹，好心理平衡一些的。别看猴儿经常照顾沙僧，轻易不让这个假闷葫芦上阵，但是这更让沙僧觉着猴儿瞧不起自个。 那马更不惧他，凭那呆子嗒笞笞的赶，只是缓行不紧。行者道，“兄弟，你赶他怎的？让他慢慢走罢了。”八戒道，“天色将晚，大家走动些，寻个人家化些斋吃。”行者闻言道，“既如此，等我教他快走。”把金箍棒幌一幌，喝了一声，那马溜了缰，如飞似箭顺平路往前去了。 那长老挽不住缰口，只扳紧着鞍桥，让他放了一路辔头，有二十里向开田地，方才缓步而行。猴儿三个心思不一的，却是落在后面了。 呵呵，故事又要重新上演了，不过后果却是发生了巨大不同变化的。 唐僧正在心里骂猴儿呢，又让自己颠了几十里地呀。这个时候，忽然路两边闪出三十多人，就要劫路抢财。唬得个唐僧战兢兢，坐不稳，跌下马来，蹲在路旁草科里，只叫，“大王饶命，大王饶命！” 三藏哪来的闲钱啊，便想让人家放过自己这个出家人，可哪有这么容易？土匪不给行方便，没钱你脱下衣服，留下白马，就放你过去！ 三藏道，“阿弥陀佛！贫僧这件衣服，是东家化布，西家化针，零零碎碎化来的。你若剥去，可不害杀我也？只是这世里做得好汉，那世里变畜生哩！” 唐僧刚经历了两次**考验，现在屁股还颠簸的快要真成两瓣的了，肚子也饿的咕咕叫，又摔了个屁股蹲的，这心里就火儿上来了，都忘了眼前众人是土匪，便嘴里没有把门的了。 那贼闻言大怒，掣大棍，上前就打。这长老口内不言，心中暗想道，“可怜！你只说你的棍子，还不知我徒弟的棍子哩！”只得打个诳语道，“我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。” 呵呵，这和尚是也吃不得亏，谁也不乐意挨揍啊，谎话一般都能暂时起点作用的，就被土匪给捆起来，吊在树上了。 却说三个撞祸精，随后赶来。八戒呵呵大笑道，“你看师父，等便罢了，却又有这般心肠，爬上树去，扯着藤儿打秋千耍子哩！”八戒一看，这心里稍微平衡了点。反正师父也听不见，先过过嘴瘾再说啊。 行者见了认得是伙强人，心中暗喜道，“造化，造化！买卖上门了！”猴儿也心烦意乱的，正好撒气筒来了，岂可放过。 变做个小和尚，来到近前，叫道，“师父，这是怎么说话？这都是些什么歹人？”这个时候也不忘调侃圣僧的，找倒霉的节奏。 三藏道，“徒弟呀，还不救我一救，还问甚的？”唐僧暗自心里咬牙呀，猴儿太不像话了啊。因为来的和尚张嘴叫师父，就明白了这是猴儿变来看自己笑话的。你赶紧将某给放下来呀，小心以后给你念紧箍咒的。 行者道，“是干甚勾当的？”三藏道，“这一伙拦路的，把我拦住，要买路钱。因身边无物，遂把我吊在这里，只等你来计较计较。不然，把这匹马送与他罢。”悟空是猴儿性，看来现在头不疼，也忘了前些时候怎么受罪的了。然而唐僧现在这是暴风雨前的平静啊，就看你悟空是不是知道个好歹了。 师徒墨迹了一会儿，猴儿继续嘲讽师父，师父对悟空的意见虽然在加深，但没办法，还吊着哩。 猴儿说有钱，那伙贼便放下来唐僧。那长老得了性命，跳上马，顾不得行者，操着鞭，一直跑回旧路，也顾不上西天取经了都。可以想象得到，唐僧现在对猴儿的看法是多么不满了，去找心爱的弟子八戒诉苦寻求安慰了。 行者就将金箍棒，变作碗来粗细的一条棍子。“列位拿得动，就送你罢。”两个贼上前抢夺，可怜就如蜻蜓撼石柱，莫想弄动半分毫。 明知山有虎偏向虎山行，按说那么粗大的棍子突然出现在眼前，已经知道不妙害怕了，但还是想要抱在怀中，人为财死啊。 为什么？因为这条棍本是如意金箍棒，天秤称的，一万三千五百斤重，那伙贼怎么知得？这是陶仲文退休前交还嘉靖皇帝的赏赐呀，的确是天子手下接收官员称量的，就是一万三千五百斤，这是钱，光灼灼亮坨坨的如意宝贝！这玩意儿一般人谁不动心？何况眼前的这几个还是专门拦路抢劫钱财的山贼呢。 大圣先让那贼打了自己五六十下，才动手，先把其中一个土匪头子给打倒在地。有个该死的傻缺儿还开言骂道，“这秃厮老大无礼！盘缠没有，转伤我一个人！”行者笑着把第二个又打死了，这才唬得那众娄罗撇枪弃棍，四路逃生而走。猴儿还觉得自己做得够仁至义尽了，也没有赶尽杀绝的，唐僧会不会夸奖自己一番呢？ 唐僧骑着马，往东正跑，八戒、沙僧拦住了。长老兜马道，“徒弟啊，趁早去与你师兄说，教他棍下留情，莫要打杀那些强盗。” 嗯，这个唐僧还真算是个好人，虽然善恶不分的。 八戒道，“师父住下，等我去来。” 这个八戒一点也不呆，为嘛主动就上去了？因为他知道，猴儿的脾气，肯定已经凿死了几个了，赶紧过去看看热闹的。 呆子故意插科打诨的，后来听说打出脑子来，肯定是死了人了。便高兴了，慌忙跑转去，对唐僧道，“散了伙也！”。 唐僧仔细听完之后，才就摆出恼的样子来，口里不住的絮絮叨叨，猢狲长，猴子短，兜转马，与沙僧、八戒过去看个究竟。 其实唐僧八戒悟净心里都清楚的，就猴儿那脾气，打死土匪才正常哩。 这长老也算是不忍见吧，即着八戒给筑个坑子埋了，自己与他念卷倒头经。 八戒道，“师父左使了人也。行者打杀人，还该教他去烧埋，怎么教老猪做土工？”老猪傻眼了，怎么回事？拍到马腿了么？放火反而烧到自个了啊。 不想行者觉着冤枉，被师父给骂恼了，心里还是清楚的，肯定是八戒鼓捣唐僧了，就吓唬老猪。 呆子慌了，只好把两个贼尸埋了，盘作一个坟堆。 三藏叫，“悟空，取香烛来，待我祷祝，好念经。” 行者努着嘴，不肯啊。便道，“好不知趣！这半山之中，前不巴村，后不着店，那讨香烛？就有钱也无处去买。”说的也算合情合理，但是如此不给师傅面子，唐僧听了能高兴么？ 三藏恨恨的道，“猴头过去！等我撮土焚香祷告。” 唐僧更加恼怒猴儿，自己也胆小怕事的，就把责任全推给猴儿了。 和尚就念叨起来了，拜惟好汉，听祷原因，念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤；取顽石作施食，无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。 八戒笑道，“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。” 三藏更加郁闷，这猪八戒也跟着起哄啊，但舍不得教训老猪，就将这个怨气又都算到猴儿身上了。真个又撮土祷告道，“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。” 大圣闻言，忍不住笑道，“师父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人！索性等我祝他一祝。”这猴儿也真恼了，有你师父这么干的么？ 着铁棒，望那坟上捣了三下，道，“遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙实是不怕，玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！” 打的骂的是土匪的坟堆，其实是故意给唐僧听的。但这番说辞，就将八戒和沙僧却给得罪了。因为八戒沙僧对玉帝他们是十分痛恨的，但却是基本没办法的。猴儿真是哪壶不开提哪壶，这还能指望着俩师弟给自己说好话么？这俩人现在看悟空是那么的嫉妒，眼中钉肉中刺一般。 三藏见说出这般恶话，却又心惊道，“徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德，为良善之人，你怎么就认真起来？”虚伪，这就是典型的虚伪。 行者道，“师父，这不是好耍子的勾当，且和你赶早寻宿去。”悟空还恼着呢，没有给师父最后一个台阶下，估计那小猴儿脸现在耷拉的跟小驴脸似得。 那长老只得怀嗔上马。孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非，依大路向西正走，忽见路北下有一座庄院。 那么咱们就都能理解了。但是这到底谁对谁错呢？说不清了，师徒加上白马，按形同一体来说，五行既然相生，那么必有相克之时。 玉龙是水，是可以克制唐僧这个火的。所以唐僧颠簸了几十里地，并没有抱怨白马；但是自己却是能压制悟空这个金的；悟空正好能够收拾老猪那么个木；八戒呢，偏能镇住沙僧的土；本来沙僧是可以转场的，属性是能影响到玉龙的，咱们看沙和尚负责牵马就明白了的。但他没有说话，也没制止，这么心生不满嫉妒，一不有所作为，那么五行就乱了，各怀不忿了。 走到前面一个村舍，碰见个老头儿，便告借一宿。老者害怕道，“爷爷呀，一个夜叉，一个马面，一个雷公！”行者闻言，厉声高叫道，“雷公是我孙子，夜叉是我重孙，马面是我玄孙哩！” 猴儿现在看什么也不顺眼呀，吓得老头更是不轻。 三藏搀住老头儿，陪笑道，“老施主，不要怕他。他都是这等粗鲁，不会说话。”进门之后，喝了口茶，估计更饿了，说话也随口来了。提醒老夫妇不要因为徒弟长得凶恶便害怕，都是佛家的高徒，越难看，越能说明才是沙门高才的。 那个婆婆道，“见貌丑的就这等虚惊，若见了老虎豺狼，却怎么好？” 这话开始没听懂，后来才琢磨出来，老太太是别有所指的，认为自己的儿子就算再不是东西，也好过豺狼虎豹。 老者道，“妈妈呀，人面丑陋还可，只是言语一发吓人。我听此言，故然悚惧。”这个老头儿明显是个怕老婆的主儿。 长老出门叫来，又吩咐道，“适才这老者甚恶你等，今进去相见，切勿抗礼，各要尊重些。”八戒道，“我俊秀，我斯文，不比师兄撒泼。”行者笑道，“不是嘴长、耳大、脸丑，便也是一个好男子。”沙僧道，“莫争讲，这里不是那抓乖弄俏之处，且进去，且进去！” 这师徒四人，现在挺逗儿的。沙僧终于开口了。这个时候，八戒和沙僧对悟空的意见，已经有所体现了。。 那妈妈儿看着还挺贤慧，即便携转小儿，咐吩煮饭，安排一顿素斋，他师徒吃了。渐渐晚了，又掌起灯来，都在草堂上闲叙。 但是老吴的话里有话，这个老太太，可不是一个贤慧的主儿，恰恰相反的，老吴是在说反话呢。 唐僧没见到老头的儿子，便随口一问。老者点头而叹，“可怜，可怜！若肯何方生理，是吾之幸也！那厮专生恶念，不务本等，专好打家截道，杀人放火！相交的都是些狐群狗党！自五日之前出去，至今未回。” 这个老头才是个贤惠的父亲呀，就是太贤惠了，贤惠的都迂腐了，但是可以理解一些的。 三藏闻说，不敢言喘，心中暗想道，“或者悟空打杀的就是也。”长老神思不安，欠身道，“善哉，善哉！如此贤父母，何生恶逆儿！”唐僧是知道善恶的，说的和做的有时候却是根本不一样。这个原因就复杂了啊，一点也不简单的。也显示出唐僧是相当聪明富于想象分析的，但对恶逆的看法是复杂的，一方面深受佛门影响，一方面也有自己的明辨是非。 行者近前道，“老官儿，似这等不良不肖、奸盗邪淫之子，连累父母，要他何用！等我替你寻他来打杀了罢。”现在的猴儿还是没有一点眼色儿，嫉恶如仇的性格洋溢于言表。 老者道，“我待也要送了他，奈何再无以次人丁，纵是不才，一定还留他与老汉掩土。”这老头还是痴愚的爹啊，换了谁有这样的逆子也无奈的，真正能拿儿女后代开刀的还是很少的。 沙僧与八戒笑道，“师兄，莫管闲事，你我不是官府。他家不肖，与我何干！且告施主，见赐一束草儿，在那厢打铺睡觉，天明走路。” 这俩货没有悟空的心烈，事不关己高高挂起，对于普通百姓都抱有冷眼旁观的冷漠。 大家安歇不题，却说那伙贼内果有老杨的儿子。约摸到四更时候，又结坐一伙回家打门。老者听得门响，即披衣道，“妈妈，那厮们来也。”妈妈道，“既来，你去开门，放他来家。” 老者方才开门，这老杨的儿子看到后园里白马，就问自个媳妇儿。其妻道，“是东土取经的和尚，昨晚至此借宿，公公婆婆管待他一顿晚斋，教他在草团瓢内睡哩。” 老杨的儿媳妇儿看来也不是个好东西呀，她岂不知自己丈夫是个什么货色，肯定是想要丈夫去作案，至少能赚匹白马啊。。 那厮闻言，就跟土匪们商议如何行事。那老儿听得此言，悄悄的走到后园，叫起唐僧四位道，“那厮领众来了，知得汝等在此，意欲图害，我老拙念你远来，不忍伤害，快早收拾行李，我送你往后门出去罢！” 这老杨是好人呀，可惜没有好报的。 三藏听说，战兢兢的叩头谢了老者，即唤八戒牵马，沙僧挑担，行者拿了九环锡杖。老者开后门，放他去了，依旧悄悄的来前睡下。 猴儿现在也不想事情做绝了，至少看在老头的面儿上。唐僧是害怕，那俩个是无所谓。 却说那厮们不见肥羊了，便追。都忘了白日的教训了，真正的该死啊，连老爹的最后一丝努力也给枉费了。 一个个如飞似箭，直赶到东方日出，却才望见唐僧。那长老忽听得喊声，回头观看，后面有二三十人，枪刀簇簇而来，便叫，“徒弟啊，贼兵追至，怎生奈何！” 行者让师父放心，三藏勒马道，“悟空，切莫伤人，只吓退他便罢。”行者那肯听信，急掣棒回首相迎道，“列位那里去？”众贼骂道，“秃厮无礼！还我大王的命来！”那厮们圈子阵把行者围在中间，举枪刀乱砍乱搠。 哦，明白了，这好像是映射朱元璋将江南诸王给平定后，尚有余党继续报仇呢。 这大圣把金箍棒幌一幌，碗来粗细，把那伙贼打得星落云散，汤着的就死，挽着的就亡；着的骨折，擦着的皮伤，乖些的跑脱几个，痴些的都见阎王！金钱棒厉害呀，的确朱元璋是用利益分化了江南诸王手下的，才使得江南一统，较为顺利。 行者将那杨老儿的儿子割下首级来，赶到唐僧马前道，“师父，这是杨老儿的逆子。”猴儿还挺有个性，非得刺激老和尚不可的。 三藏见了，大惊失色，慌得跌下马来，骂道，“这泼猢狲唬杀我也！快拿过，快拿过！”八戒上前，将人头一脚踢下路旁，使钉钯筑些土盖了。沙僧放下担子，搀着唐僧道，“师父请起。” 这八戒沙僧二人的表现猛一看正常，但其实大大的不正常啊。这是在用语言行动，表示对猴子的不满，顺便给师父个好的印象，就使得唐僧看悟空更不顺眼，以达到自己的赶走眼中钉的目的。 果然那长老在地下正了性，心中念起“紧箍儿咒”来，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，只教，“莫念，莫念！”那长老念有十余遍，还不住口。行者翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁，只叫，“师父饶我罪罢！有话便说，莫念，莫念！” 猴儿还不明白怎么回事哩，杀了人神共愤的逆子，而且还是饶了一些该死的小喽啰的呀，怎么就得了个这样的下场？人往往就是这样，想要顾全两头，却是一头也挨不上边。 这个时候，八戒沙僧没有开口求情，却也没落井下石，因为根本用不着了。 三藏却才住口道，“没话说，我不要你跟了，你回去罢！”行者忍疼磕头道，“师父，怎的就赶我去耶？”三藏讲了一番天地和气，心存善念什么的。 悟空是一时不解啊，师父你胡说了一大堆，这不是放屁么！到底为嘛啊？ 但是行者是害怕念咒了，谁愿意光受罪啊。 莫念！我去也！说声去，一路筋斗云，无影无踪，遂不见了，给唐僧气跑了。 毕竟不知那大圣投向何方，请听下回还接着胡说。 正文 第二十九回 五行有相克 恩怨莫怪谁 那么上回书，看着说得简单的，就是宰了几个土匪，也是表面映射了朱元璋平定江南叛乱的。但这里面其实还是有很多费解的，老吴为啥说了这个不大相干的小事呢，肯定有些隐秘在里面的。 这前面的劫路的山贼，还有老头夫妇及儿媳的描写，是很有些蹊跷，感觉很是怪怪的。联系上下文来看，才好像找到了线索。看来，老吴这是在继续映射南宫复辟之后，那些所谓的功臣们，开始瞎折腾了。 那么我们知道，明英宗自然要大封功臣，那么其中有个叫杨善的，封为了礼部尚书。 这个家伙是在朱棣和朱允汶争夺帝位那个时候，有守城的功劳就当了个典仪所引礼舍人的小官，后来朱棣当了皇帝，封为鸿胪寺序班。因为杨善长得魁梧伟风仪，音吐洪亮，所以被朱棣看好，慢慢的升至右寺丞。 后来杨善犯事了，被下了大狱，却是有个章朴跟他住同一间牢房。俩人聊天的时候，章朴忽然说自己家有方孝孺写的文集。结果被小人杨善告发，辗转上报了皇帝。 这方孝孺我们知道是个耿直的儒家，根本就看不上朱棣，他保的是建文皇帝。后来就被朱棣杀了，写的书也成了**了。 杨善于是立功了，章朴给诛死，而他呢就复官了。再后来，他的儿子犯事了，给谪戍威远卫，自己却是没有被牵连，相反还做到了礼部左侍郎。 土木堡之变的时候，他是跟着明英宗一块去的，这老小子命贼大，侥幸的就跑回北京了。明代宗登基后，大家在朝房打算商议怎么给新皇贺喜来着，杨善忽然哭叫着，太上皇在哪啊？我们这些人却在庆贺哩。大家一听，就没有如愿。 后来代宗派人去瓦剌商谈，这个杨善竟然忽悠了也先，自己还就将明英宗给迎回去了。因为他花钱到位了，朝廷并没有降罪与他。不久，大臣们准备商议元旦庆贺呢，杨善又说，“太上皇不受贺，我们贺神马？” 明代宗六年的时候，杨善打算退休，皇帝却没有答应。 后来的南宫复辟，也有这家伙的一腿啊。撺掇朱祁镇处死于谦，仍然有他的一号儿。仗着功劳，就给自个儿子求官儿，而且卖官纳贿。终于石亨等人眼红妒忌看不下去了，就说他的坏话给明英宗。时间长了，就失势了。 不久杨善就老死了，子孙世袭爵位，孙子杨伟还娶了个公主为妻。 但是这个杨善，能说会道，真才实学不多。还特擅长溜须拍马，先后谄媚王振石亨等人。 那么上回书，土匪及其家人其实是映射杨善一家人了。我们看老吴对于杨善的看法蛮矛盾的，这个杨善也是很有可取之处的。杨善对明英宗那是一贯的效忠，一直都没有改变，就凭这一点，老吴就放过了他啊，只是将老杨的家人及后人给损了一大通儿。 还继续看书，这正是，心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。但是我们仔细体会老吴的话，其实是心有义烈我自知，假他金丹成大道！ 却说孙大圣给自己找了个理由，心念唐僧几个，“罢，罢，罢！我还去见我师父，还是正果。” 这其实是猴儿知道自己到了现在，这贼船已经难下了。无论是旁人还是自己，再去别的什么地方高就谁也都难以接受了。还得当和尚敲钟念经去，那怎么才能继续留在取经队伍里呢？再去求师父吧，万一唐僧回心转意了呢？ 猴儿遂按下云头，径至三藏马前侍立道，“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，愿受师父教诲，千万还得我保你西天去也。” 猴儿这是有部分打算委屈成全的想法啊。可惜猴儿来的不是时候，唐僧在气头上，最好的办法是先冷静呀，但是猴儿的性子是个急脾气，冷静，冷静多长时间，估计至少十天半个月的，太长了些，悟空等不了的。 果然唐僧见了，更不答应，颠来倒去，又念有二十余遍，把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅，方才住口道，“你不回去，又来缠我怎的？” 行者只教，“莫念，莫念！我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天。”这是实话，其实大家都认同，但是现在这个时候说出来，却无异于火上浇油。八戒沙僧更是不肯求情了，没拿俺们兄弟俩当盆菜啊，于是都冷眼旁观。 三藏发怒道，“你这猢狲杀生害命，连累了我多少，如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快走，快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！” 果不其然，越说越糟。大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道，“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。” 哈哈，忽然省悟，省悟嘛了呀？这个时候，猴儿想了太多太多的，看穿了很多事情，想通了诸多心性。是该做回真正自己的时候了，大圣的本心坚定了要和形心彻底分离，不再首鼠两端，左右不是猴儿了。 此时悟空心内已经有了大致整个全盘计划了。先给唐僧其实还有佛家最后一个机会，一个台阶，成了的话就还跟着唐僧西行；否则就要开始下步的行动计划，那时候师出有名，佛也说不出来甚么，最后还得送自己荣归队伍。而且大圣已经想到了，唐僧是不会把握这个机会的，自己也没有盼着这个机会能起作用，但还是必须先礼后兵的。 好大圣，分心两用，其实就是派了个毫毛变的猴儿分身去见菩萨，自己的本身却是滞留在唐僧附近的。 分身就到了南海，是去让菩萨见个作证的，反正观音是分辩不出来的。遇上善财童子给开了个玩笑，行者分身满怀闷气，就变脸训了其一通。 菩萨呼唤，行者分身望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。 这次是猴儿到目前为止哭的最厉害的，但却是半假半真的。 我们返回书前面去看，猴子的眼泪。只分析真的热泪啊，风吹烟熏的冷泪就不考虑了；全部作假演戏的眼泪也不算在内啊。 第一次，是在猴儿还没有拜师学艺，因为担心会死，堕下泪来； 第二次，是须菩提祖师撵走猴儿的时候，因为不舍师恩，满眼堕泪； 第三次，是在三打白骨精以后，唐僧念咒，赶走悟空。猴儿那时候，是伤情凄惨，但硬是忍着没有落泪，而是噙泪； 第四次，是头次离开取经队伍，想起了师父唐僧，止不住腮边泪坠； 第五次，是在压龙山压龙洞前，因为为了唐僧取经还得跪老妖狐，苦恼上来，就泪出痛肠； 第六次，是在金兜山让青牛精收走了金钱棒，扑梭梭两眼滴泪，是没了主杖无法兴隆，其实是钱没了，就更打不过青牛了，是无助不甘的泪； 第七次，也就是现在的眼泪，半真半假的； 再往后还会有流泪的时候，基本都是师父让妖怪逮住，自己打不过人家，便流下伤心，委屈，不甘，担心，抱怨，无奈等等包含各种复杂情绪在内的眼泪。 这孙悟空，是个有情感的猴儿，后来越来越丰富的。我们能够看出，一路学艺，取经的过程，是其心性变化的过程。但是呢，这其实不是发的什么菩提心，也不是成佛的必然经历，而是先由猴儿修炼成妖仙，最后升华为真正的人的过程！成了斗战胜佛不过是可有可无的附属品，是老吴制造的表面假象罢了。 那么就能看出，老吴到底是不是崇佛颂道？佛和道考验了猴儿，结果呢，让悟空最后成了鲜活无比的人啊。孙悟空，先是慢慢悟空，后来开始解空的，最后功成圆满，但是这个空，和佛家说的空还不完全是一回事儿。 还回来书里，菩萨就懵了，还是头一次看到猴儿在自己面前哭啊，便让猴儿说说看，咱与你救苦消灾也。行者垂泪，当年闹腾的欢实，不曾受过哪个气的。但是自蒙菩萨解脱天灾，秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经，舍身拚命，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果的，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，不分青红皂白啊！ 菩萨听完道，“唐三藏秉善，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父，据我公论，还是你的不善。” 观音也挺会摆官腔的，不能光让猴儿逮住理呀，也得数落你的不是才行，否则这猴儿蹬鼻子上脸了就。但是，猴儿人家有了困难，就来找自己，说明人家看得起自己啊，说明自己神通广大无所不能啊。就心内得意洋洋地，话里话外，明着说唐僧的好，猴儿的不是，但却表达出，你孙悟空还是个好同志啊，缺点虽然有，优点很多嘛。 行者一琢磨，好你个观音，真能将黑的说成白的，这不明摆着善恶不分贤愚不辨么。于是噙泪叩头道，纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我。万望菩萨舍大慈悲，将俺的紧箍咒去掉吧，俺要退休了。 果然，猴儿顺坡下驴，借力打力，便给你出个难题儿，反正观音也做不到的。难住你观音喽，下面谈条件就好办了，就能揪住主动权。 菩萨笑道，那没有办法啊，戴上去就摘不下来了。观音还不明白猴儿的想法呢，自己还笑哩，这金箍就算能摘下来，可哪敢啊？明摆着呢，这个咒就是如来给孙悟空预备好了的。 行者道，既如此，我找如来去。他肯定能摘下来。这猴儿挺能，故意这么说，难题摆得更大了。那么如果要是发生些什么意外情况，你观音就不好插手了。 菩萨道，“你且住，我与你看看祥晦如何。”观音就急了，上了大圣的当了，真要是猴儿去了，如来不得怪罪自己呀，连这等事情都处理不好。 行者道，“不消看，只这样不祥也了。” 这句话，看似简单无意，但玄机也有的。猛一听，是猴儿误会了观音的意思，以为是看猴儿自己的祥晦。但这不是废话么，猴儿祥晦如何，自己不知道吗？还用看啊？这猴子明显是在装傻充愣，摆出一副什么也不知道的样子。仔细分析的话，猴儿其实在心里说，你随便看，看见了又如何，你打算怎么办吧，你还能怎么办哩？ 菩萨道，“我不看你，看唐僧的祥晦。”好菩萨一看，霎时间开口道，“悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。” 观音这么一看，就是心内大惊呀，怎么唐僧附近还有个猴儿呢？观音虽笨，但这个把戏还是见多识广的。哦，猴儿这是要演大戏啊，目的就是既教训唐僧一通，威慑八戒沙僧俩个；又能够体体面面的返回唐僧身边继续西天取经去。 观音心想，这猴儿太坏了，自己上了猴儿的当了。但是一来人家还是来找自己的，说明拿自己当一家人的；二来，已经上了猴儿的贼船了，不好也不能下来了。这要是给戳破，事情就将不可收拾，取经大业很可能泡汤，猴儿不给捣乱才怪呢？但是猴儿的背景身份太深了，是不能灭了的；别说灭了，即使再压在五行山下，虽然能够解决问题，不过佛家的脸面就丢尽了呀。 观音无奈，知道了，为嘛这猴儿非要赖在这里抹眼泪了。但没办法，就陪着猴儿演戏吧。而且，也算能凑出来唐僧的一个难，省的找人帮忙或是自己安排了。心里骂猴儿，你现在想起来那么多的前生往事了，也太能了点吧，都知道自己给唐僧安排一次劫难了呀。老娘和你这次合伙儿骗人，得装的像颗葱点儿，不能让如来揪住明辫子啊。 我们应该能够看出，观音这次不得已就站在猴儿的立场一边上了。观音已经是知道悟空和如来的部分复杂关系的，至少在猴儿不久前为了青牛精去找佛祖求助，而没有找自己帮忙的时候，就明白了的。 观音和如来的关系其实也是很复杂的，那么观音一想，既然和悟空结成临时同盟，那就得铁心出力帮助悟空一回了。这三人之间就像三国时期一样了，更加有意思了，就看谁的戏演得最好了。那么最后，悟空大获全胜；如来只好又吃了哑巴亏，继续放血；观音依旧牢牢的保住了自己的宝莲池。 孙大圣只得皈依，不敢造次，侍立于宝莲台下不题。猴儿一看，观音妥协了，嘿嘿，完美符合自己的计划啊，现在就慢慢老老实实的等着，做一阵子乖猴儿吧。在悟空的计划里，自己的本身就在唐僧附近不停地转圈儿，精心盘算好时间之后，就要开始展开行动，至于观音和分身那里应该不会出问题，就算搞砸了，也没事，照样要给唐僧个教训，反正自己心里有数，西天路上没有自己是不行的，哈哈儿。跟佛家过招，比的就是狠，看谁更狠。 却说唐长老自赶了行者，教八戒引马，沙僧挑担，连马四口，奔西走不上五十里远近，三藏勒马道，“徒弟，自五更时出了村舍，又被那弼马温着了气恼，这半日饥又饥，渴又渴，那个去化些斋来我吃？” 额，这唐僧是真欠揍啊，你饿就饿了呗，还得扣个帽子给猴儿的。 八戒道，“师父且请下马，等我看可有邻近的庄村，化斋去也。” 八戒现在美呀，成大师兄了，得有大哥的风范儿，说话也文绉绉的了，也不抱怨诉苦了。 呆子半空中仔细观看，其实就是胡乱瞅了瞅呗。眼望之处没有人家，回报唐僧，却是没处化斋啊。 这八戒还是懒，不肯飞的太远，也没有人家猴儿的本事呀。 三藏道，“既无化斋之处，且得些水来解渴也可。”凑合点吧，靠你八戒一般就得做好挨饿的准备的，退而求其次吧，不信你老猪连这个都敢耍滑的。不过唐僧还是喜欢猪，不忍心责骂的。 八戒无奈，只好去南山涧下取些水来。这八戒是看到有个山涧的，但刚开始没说，现在没办法了。 八戒托着钵盂，驾起云雾而去。那长老坐在路旁，等多时，不见回来，可怜口干舌苦难熬。 沙僧在旁，见三藏饥渴难忍，八戒又取水不来，只得稳了行囊，拴牢了白马道，“师父，你自在着，等我去催水来。” 沙僧心里暗笑，自己主动请缨吧，否则唐僧不久就要派自己去了，说不定还得骂几句的，自己可不是八戒啊。 长老含泪无言，但点头相答。这个含泪至少有两重意思，一个是饿的委屈；一个是让八戒给气的。 沙僧急驾云光，也向南山而去。那师父独炼自熬，困苦太甚。正在怆惶之际，忽听得一声响亮，唬得长老欠身看处，原来是孙行者跪在路旁，双手捧着一个磁杯道，“师父，没有老孙，你连水也不能哩。这一杯好凉水，你且吃口水解渴，待我再去化斋。” 猴儿的计划继续顺利实施中，但是要注意，猴儿现在可没有委曲求全的打算。他在话里，是刻意先刺激嘲讽唐僧的，知道师父是最讨厌自己表功的；而且也没有直接带了斋饭和清水一块来呀。就是怕唐僧看见吃的就暂时回心转意，不定时候还得撵自己走的。唐僧是欠揍的，顽固和尚是需要那个棒槌照着脑袋什么的敲几下子的，也就是得需要醍醐灌顶，才就悟了。 咱仔细看西游记，这唐僧见了吃食，那也不次于面对如来啊。 果然不出所料，长老一听就劲儿上来了道，“我不吃你的水！立地渴死，我当任命！不要你了！你去罢！”其实这话还有个意思，好你个猴儿啊，明知道自己饿了，就是不带吃的来呀。这是专门来气我的啊，不由得火冒三丈的。 那这唐僧就更铁了心，继续要赶走这个不听话还耍坏的家伙，最重要的是猴儿不肯为师父多着想呀，事情明明能做得更叫自己满意，但就是非让自己多受罪呀。 欲知猴儿打算如何教训唐僧，请听下回接着胡说。 正文 第三十回 圣僧回心意 大圣闹四方 行者道，“无我你去不得西天也。”悟空心内冷笑，得继续刺激这老和尚。 三藏上当了道，“去得去不得，不干你事！泼猢狲！只管来缠我做甚！” 哈哈儿，总算你开口骂人了呀，就等你这句泼猢狲呢。现在可算逮住理儿了，当下变了脸，喝骂长老道，“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”轮铁棒，丢了磁杯，望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云，不知去向。 某就揍你唐僧了，怎么地吧，某好心好意，他却先开口骂我。佛祖也得让人心服口服吧，呵呵，走喽，你们去找某吧，现在不奉陪了。 却说八戒运气好，发现有一座草舍人家。变作一个食痨病黄胖和尚，向个女人讨饭。那女人见他这等病容，却又说东土往西天去的话，只恐他是病昏了胡说，又怕跌倒，死在门首，只得哄哄翕翕，将些剩饭锅巴，满满的与了一钵。 其实这正好是八戒的想法，果然目的达到了，因为这个草舍人家，肯定穷，一般还真不好讨上饭哩。那么我们看，老猪其实是也很聪明的，有很精准的判断分析能力的，但就是投了猪胎之后，随了猪的很多特征罢了。 一老猪往回走，听见有人叫“八戒”。这沙僧，现在也抖了，成二师兄了呀，就看老猪也更不顺眼了。 俩人想法连饭带水都给弄回来了，满心欢喜，没了猴儿，俺们照样行呀。 结果只见三藏面磕地，倒在尘埃。白马撒缰，在路旁长嘶跑跳，行李担不见踪影。慌得八戒以为是土匪干的；沙僧道，“且去把马拴住！”只叫，“怎么好，怎么好！这诚所谓半途而废，中道而止也！”叫一声，“师父！”满眼抛珠，伤心痛哭。 沙僧的表现挺奇怪的，其实也正符合他的性格。很现实，先栓马，别人财两空啊。然后才心痛自己的前程，完了，唐僧死了，自己的命运渺茫了啊。 八戒哪里管这个，更想的开，死了就别再伤心了。咱俩再仁至义尽吧，想法好好将唐僧埋了，然后散伙。 沙僧实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，哭一声，“苦命的师父！”不忍是不忍自己的前程坎坷，苦命是自己的命才太苦啊。但是，也有很大部分对唐僧的真情在内。 结果发现没死，从唐僧口中知道了事情经过。 八戒听说，咬响口中牙，发起心头火道，“叵耐这泼猴子，怎敢这般无礼！”教沙僧道，“你伏侍师父，等我到他家讨包袱去！” 老猪义愤填膺的，其实在很大程度上是因为猴儿拿走了包袱啊。 沙僧道，“你且休发怒，我们扶师父到那山凹人家化些热茶汤，将先化的饭热热，调理师父，再去寻他。”沙和尚是个胆小谨慎的主儿，显露无疑。 八戒把师父扶上马，还去那户人家。果然啊，那家止有个老婆子在家，忽见他们，慌忙躲过。我们要仔细往下看，才知道，老太太怕的不是八戒沙僧长得凶恶，而是看见他们是和尚，担心来讨饭的，因为刚才已经施舍了呀，却是本来就很不甘心的。咱们也要理解，穷人家的饭都给了和尚，自己吃啥啊。 沙僧唐僧轮番说话解释，但是老太太就不搭理你们那一套，就认为是又来讨饭的，说法还都一样，别不是骗子吧。 八戒看出来了，笑着解释通之后，那妈妈认得果是他与的饭，遂不拒他，留他们坐了，却烧了一蒐热茶，递与沙僧泡饭。给过了，就不能再给了，自己家的人还要吃哩。 唐僧吃了几口泡饭，问谁去讨行李？八戒道，“我前年因师父赶他回去，我曾寻他一次，认得他花果山水帘洞，等我去，等我去！”长老道，“你去不得。那猢狲原与你不和，你又说话粗鲁，或一言两句之间，有些差池，他就要打你。着悟净去罢。” 我们看，这个唐僧其实对几个徒弟的什么性格都明白的。 沙僧应承道，“我去，我去。”长老又吩咐沙僧，要采用先礼后兵的计策。 沙僧一一听从，向八戒道，我今寻猴儿去，你千万好生供养师父。这人家亦不可撒泼，恐他不肯供饭，我去就回。八戒点头道，“我理会得。但你去，讨得讨不得，次早回来，不要弄做尖担担柴两头脱也。” 沙僧一听，师父现在对自己好多了啊，赶紧多拍几下唐僧马屁。八戒一听，就心内不屑，有你沙僧的啊，你别自己跑了散伙就行了。 沙僧到了花果山，来找水帘洞。忽然发现孙行者高坐石台之上，来回念诵通关文牒。 其实猴儿察觉到沙僧来了，便出来继续演戏，要不然沙僧头次来，怕找不到进水帘洞的诀窍啊。 沙僧不看还则罢了，一看是通关文牒，那是自己的前程啊！便又气怒但还不敢立时翻脸，便止不住近前厉声高叫，“师兄，师父的关文你念他怎的？” 那行者还假装不认识哩，沙僧可不傻，见他变了脸，不肯相认，知道自己的话声音有点大了，只得朝上行礼道，“上告师兄，前者实是师父性暴，错怪了师兄，把师兄咒了几遍，逐赶回家。一则弟等未曾劝解，二来又为师父饥渴去寻水化斋。不意师兄好意复来，又怪师父执法不留，遂把师父打倒，昏晕在地，将行李抢去。后救转师父，特来拜兄，若不恨师父，还念昔日解脱之恩，同小弟将行李回见师父，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千万把包袱赐弟，兄在深山，乐桑榆晚景，亦诚两全其美也。” 看看沙和尚的话，谁还能说，沙僧是个沉默寡言的笨蛋呢？ 行者闻言，呵呵冷笑，俺自己去。 沙僧继续陪笑道，师兄言之欠当。没有唐僧，那个佛祖肯传经与你！却不是空劳一场神思也？ 沙僧是早明白了，唐僧那是佛祖的心尖肉儿，自己仨不过是跑腿的，但也已经是没法中的最佳办法了。 行者道，俺也有唐僧哩。这里另选个有道的真僧在此，老孙独力扶持，有何不可！ 猴儿心中明镜似得，唐僧现在根本还算不上有道高僧啊。 小猴儿们牵出一匹白马，请出一个唐三藏，跟着一个八戒，挑着行李；一个沙僧，拿着锡杖。这沙僧见了大怒道，“我老沙行不更名，坐不改姓，那里又有一个沙和尚！不要无礼！吃我一杖！”好沙僧，双手举降妖杖，把一个假沙僧劈头一下打死，原来这是一个猴精。 沙僧没管别人，但是有妖怪变作自己可不行。某是谁，卷帘大将啊。 那行者假意做恼了，却是将沙僧放跑找观音去，正合心意。 那行者见沙僧打死一个猴精，把沙和尚逼得走了，他也不来追赶，回洞教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同众猴都吃了。另选一个会变化的妖猴，还变一个沙和尚。 这一段不好理解的，应该是作者有所映射罢了。包括后来八戒也打死了几个猴精，都像极了朱元璋平定李善长、胡惟庸等人。但是，真正映射的却是南宫复辟之后，明英宗开始对明代宗的所谓心腹开始下手了。 沙僧到了南海，参拜观音。忽见孙行者站在旁边，等不得说话，就掣降妖杖望行者劈脸便打。 这行者更不回手，彻身躲过。猴儿现在的举动反常啊，其实这证明猴儿心虚。 菩萨喝道，“悟净不要动手，有甚事先与我说。”菩萨自然是明白的。 沙僧气冲冲的对菩萨讲了一遍。菩萨道，“悟净，不要赖人，悟空到此今已四日，我更不曾放他回去，他那里有另请唐僧、自去取经之意？” 菩萨心里暗笑，但此时已经和猴儿是一条战线了。 沙僧也傻眼毛了道，“见如今水帘洞有一个孙行者，怎敢欺诳？” 菩萨道，“既如此，你休发急，教悟空与你同去花果山看看。是真难灭，是假易除，到那里自见分晓。”菩萨这是配合猴儿演戏，得骗过沙僧啊。其实她完全可以说，贫僧且用慧眼一观。但是这样的说服力差了点，再者可能会让人误解自己和猴儿串通。 俩人辞了菩萨出来，行者就要先行，沙僧扯住道，“大哥不必这等藏头露尾，先去安根，待小弟与你一同走。”大圣本是良心，沙僧却有疑意，真个二人同驾云而去。 呵呵，其实呢，仔细一看，就知道了，良心不是本心，疑意只是谨慎罢了。 不多时，果见花果山，果又见一个行者，模样与大圣无异。这大圣怒发，和那行者都使铁棒招架。二行者在一处，果是不分真假，其实都是一个猴儿啊。 沙僧被骗过去了，却帮不上忙，只好打那群妖，却找不到青毡包袱。俩大圣道，“沙僧，你既助不得力，且回复师父，说我等这般这般，等老孙与此妖打上南海落伽山菩萨前辨个真假。”沙僧没法了，只得依言，拨转云头，回复唐僧不题。 你看那两个行者，且行且斗，直嚷到南海，径至落伽山，打打骂骂，喊声不绝。这两个递相揪住菩萨道，“菩萨，这厮果然象弟子模样。借菩萨慧眼，与弟子认个真假，辨明邪正。”猴儿是要看观音的笑话儿呀，明知道她看不出来的。 众诸天与菩萨都看良久，莫想能认。菩萨心内冷笑，虽然自己看不出来，但也能让你多受点罪，竟然敢耍弄老娘了。便道，“且放了手，两边站下，等我再看。” 菩萨暗念真言，两个一齐喊疼，都抱着头，地下打滚，只叫，“莫念，莫念！”猴儿明白观音这是在惩戒自己哩，没法，戏不能太演过了呀。 赶紧菩萨不念，他两个又一齐揪住，照旧嚷斗。菩萨为堵住旁人之嘴，即令诸天木叉，上前助力。众神恐伤真的，亦不敢下手。 菩萨叫声“孙悟空，且上界去分辨回话。”这大圣谢恩，那行者也谢恩。谢什么恩，这是猴儿知道，菩萨配合自己演戏演得好，提醒自己事情可以再适度闹大点的。 二人扯扯拉拉，口里不住的嚷斗，径至南天门外。猴儿刻意告诉守门的神仙一番经过，那广目天王一伙儿也不能辨。玉帝即传旨托塔李天王，把照妖镜来照这厮谁真谁假，教他假灭真存。镜子和玉帝亦辨不出，赶出殿外。 玉帝虽然分不清，但肯定知道这里面有鬼，怀疑就是很可能一个猴儿在这儿捣乱的，但没有证据呀。也没必要惊动三清他们，这是佛家自身的内部矛盾，没必要搭理的，赶出去也就是了，哪凉快上哪去罢。 这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜，揪头抹颈，复打出天门，该是去看看唐僧老师父去了呀。 却说那沙僧回去把前事对唐僧说了一遍。唐僧自家悔恨道，“当时只说是孙悟空打我一棍，抢去包袱，岂知却是妖精假变的行者！” 沙僧又告道，那妖果与师兄一般模样，还打算自己组队取经哩。某难助力，故先来回复师父。 三藏闻言，大惊失色。开始的时候，唐僧还真是后悔了，心生魔生啊。但是一听还有人要冒自己的名姓去取经，就傻眼了。但是，唐僧是傻子么？不是的，现在自己渐渐的对悟空产生怀疑了，这是毫无疑问的。挨了猴儿一棍子，只是昏睡了会儿，别说见阎王了，连放血负伤半身不遂什么的一样也没有发生啊，这不是猴儿手下留情是甚。只是没有证据罢了，有苦难言呀。唐僧陷入深深的思考，也有一定的反思，这一切到底是怎么回事？自己应该如何面对？其实不光唐僧，沙僧和八戒也是一样，都在反思和思考罢了。 沙僧现在也不太嫉妒猴儿了，为嘛，来来回回这有二十余万里跑得甚是辛苦的，猴儿却太轻松了，自己不得不服气儿，以后的前程路上猴儿是不可少的，没有自己却是应该可以的，沙僧越想越怕啊。 正说间，两个行者打将来。八戒见了，忍不住手痒道，“等我去认认看。”八戒现在也反应过来了，这猴儿就那么好给撵走的么？没那么容易的，和沙僧的认识不谋而合，也放弃了绝大部分的嫉妒之心，还是要讨好大师兄啊，当然能够再戏弄猴儿这还是取经路上自认为最大的乐趣。我们前面说过了，八戒第二开心的地方是高老庄，但最开心的还是一路跟着猴儿玩耍西天取经路啊。 三藏见那户人家的老者当面是喜，背后是忧，即开言道，“老施主放心，莫生忧叹。贫僧收伏了徒弟，去恶归善，自然谢你。”咱们要使劲儿看，这里很重要。其实是唐僧才真的乃当面是喜，背后是忧。说是劝老头，其实是努力说服自己罢了。 沙僧道，“施主休讲，师父可坐在这里，等我和二哥去，一家扯一个来到你面前，你就念念那话儿，看那个害疼的就是真的，不疼的就是假的。”沙僧一听师父的话中话，就更验证了自己的饿想法，这猴儿有大问题的，不禁就冒出坏水了，让自己的大师兄也多受点罪儿，师父也能缓解郁闷，猴儿还说不出来啥，也不枉自己跑细了腿呀。 三藏道，“言之极当。”呵呵，唐僧此时显露锋芒一瞬，睿智霸气啊。 唐僧已然松了口了，心内已经决定要让悟空重归门下。欲知悟空如何再度荣归取经队伍，请听下回接着胡说。 正文 第三十一回 功过凭谁诉 花开落赢家 沙僧明显使坏，让俩猴儿到唐僧面前辨个真假去。沙僧这是琢磨出来了，师父需要解气，大家也需要借机在猴儿身上找一个平衡，反正甭管真假，俩猴儿都得头疼。 三藏见了，就念紧箍儿咒，二人一齐叫苦道，“我们这等苦斗，你还咒我怎的？莫念，莫念！”那长老本心慈善，遂住了口不念，却也不认得真假。 唐僧有点满意了，让你敲师父，该啊。 沙僧一看，也满意了，猴儿你也有今天啊。现在自己也出了气了，就不再对悟空那么大的意见了。 大圣也醒过味来，演得又有点过了呀，不过呢，能让师父出了心中一口恶气，对以后只有好处没有弊端。 他两个挣脱手，依然又打，地上不过瘾了，便再去打到阎王前折辨去也。 八戒听沙僧说找不到包袱，自己一想，哦，猴儿肯定给藏在水帘洞里了，幸亏上次看到猴儿水里一钻了呀。 三藏道，“你既知此门，你可趁他都不在家，可先到他洞里取出包袱，我们往西天去罢。他就来，我也不用他了。”我们注意到，和尚的口气很是委婉的，不是果敢决绝的。所以唐僧这是肉烂嘴不烂呀，当着俩徒弟面前，不能丢份儿的。沙僧和八戒现在对猴儿基本心服口服了，是太佩服了，什么人都敢忽悠啊，就冲这，咱俩就得服贴儿。 沙僧说，“二哥，他那洞前有千数小猴，你一人恐弄他不过，反为不美。”八戒笑道，“不怕，不怕！”沙僧说的没错啊，但八戒为何笑而不怕，因为老猪明白了，猴儿现在的目标是旁人了，估计水帘洞那里已经交代好了，自己去肯定没什么猴儿阻拦的，打死几个猴精甚至正合大师兄心意的，那几个猴精看来也不是什么好鸟，估计孙悟空早就想铲除掉猴儿群中的败类分子了。 那两个行者又到了幽冥界。这大圣说了经过，望阴君与我查看生死簿，看假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌乱。 免教二心沌乱，这不是一语双关道破究竟还是甚？猴儿那当然肯定是故意逗你玩儿啊。 地藏王菩萨听着悟空的话就感觉奇怪，巴咂滋味觉得怎么就那么怪哩。但不管如何来说，都是欺负我地狱无人啊，那还了得。谛听，给我上！与他听个真假，也太小瞧地府了吧。 谛听开始没明白，结果一听之下，稍微一想，就愣住了，猴儿你演戏演得太大发了，现在好了，地藏菩萨也杠上劲儿了，怎么办？你们都有本事，随便折腾的，最后还不得拿俺一个小兽出气啊。赶紧说道，“佛法无边。” 地藏早已省悟，呵呵，自己的谛听也不傻呀。便对行者道，你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。 地藏也有点后悔不该赌气了，赶紧拍了下猴儿的马屁，你们找佛祖吧，俺们地狱地儿小，容不下你们俩大神啊。 两个悟空就势上了灵山，那如来正讲经呢。 不有中有，不无中无。不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。 噗，这是啥佛经啊，这不是道教的所谓经典《洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》的部分主要内容么！咱们看这道经是怎么说的。天尊告曰；汝等众生，无极运化，三辰合统，乾坤定位，三才乃俱，诸天显现，育孕苍众。从不有中有，不无中无，不，不空中空。非有为有，非无为无，非色为色，非空为空，空即是空，空无定空，色即是色，色无定色，即色是空，即空是色。若能知空不空，知色不色，名为照了，始达妙音。识无空法，洞观无碍，领司无空之法，修持根柢乃备，自然洞澈全照，通达之境。入众妙门，自然解悟。离诸疑网，不著空见…… 汗，瀑布汗啊。佛祖都念上道经了，老吴这事儿整的，妙，高。 不过老吴，你太，太那个有点……啊，不说了。笑得肚子疼的够呛。 这个道经的内容肯定是脱胎于成玄英的著作思想演化而来的，后来发展为道藏的主要思想，历代也都加以补充的。但在宋末元初的时候，让蒙哥忽必烈将绝大部分道教书籍都给烧毁了的，后来才渐渐重修道藏的。 吴承恩看到的《洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》内容肯定是出自《道藏》，是由明成祖朱棣让第四十三代天师张宇初等人主持编修的，在明英宗正统九年又让通妙真人邵以正校补称其为《正统道藏》。 成玄英是608—669年的南北隋唐初道士，通儒学经典。在唐太宗贞观五年的时候，被召至京师，李世民是更加愿意信道的，便给了“西华法师”的赐号。这个成玄英对老庄之学颇有研究，他的道教思想继承了先秦两汉老庄学与魏晋玄学，是中国哲学史上第一个包含本体论、存在论、方法论、修养论、心性论、意义论的哲学体系。这个心学啊，不是佛教的专利啊。僧道儒都有的，但是后来逐渐的就有同化的趋势了。成玄英与前面提到过的傅奕等人其实是排佛的早期唐朝代表人物，是和历史上真正的玄奘大师几乎是对着干的。但是后来干着干着，咱们的本土佛学宗派天台宗、华严宗、禅宗等渐渐就成了气候了，当然禅宗直到后来便是主导了的。 还接着看书哈，这个概众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道，“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。” 如来什么都明白啊！ 那么这个二心，固然是指的猴儿自己的两心。但是我们现在明白了，老吴的意思还绝没有这么简单啊！ 大众举目看之，果是两个行者，躏天喝地，打至雷音胜境。来到佛祖之前，说明经过。最后让如来给辨明邪正，庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东土，永扬大教。 大众听他两张口一样声俱说一遍，众亦莫辨；惟如来则通知之。正欲道破，忽见南下彩云之间，观音来了，参拜我佛。 观音来的真是时候呀，也特以的巧啊。 我佛合掌道，“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道不能，所以特来拜告如来，千万与他辨明辨明。 这如来和观音开始互相玩心眼儿了啊。 如来心里咬牙，却是笑道，“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”好你个观音，在某眼皮子地下，也敢玩个里格楞的。但毕竟是一家人，打掉牙齿往肚里吞啊。 如来还挺矜持哩，后来在菩萨的刻意求教之下才道，周天之内有五仙五虫。但这厮不在里面呀，因为有四猴混世，不入十类之种。 菩萨登时就懵了，俺咋从来没听说过呢？ 如来道，“第一是灵明石猴，第二是赤尻马猴，第三是通臂猿猴，第四是六耳猕猴。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。” 那猕猴闻得如来说出他的本象。胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来让悟空休动手，待我与你擒他。 那么如来是知道这是猴儿的善恶贤愚之心，经过再度进化产生的本心还有形心啊。不能让猴儿动手，因为怕悟空给把事情搞砸了，瞎变化一通，扑的成了毫毛了，咋办？那就没法收场了啊，所以还得老将出马，一个顶你俩呀。 那猕猴—悟空的形心便毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。 有点奇怪吧，既然料着难脱，为何还要变化逃跑哩。不是要跑，而是要让如来给顺利的扣住，却不为旁人所知所见。如来要大展神通，要将猴儿的毫毛给变作所谓的六耳猕猴。因为悟空哪里知道什么六耳猕猴该长什么模样啊？猴儿知道这是自己的老师，最后关头也没有好办法了，只能决定要帮助自己一把了，将这场闹剧得画个句号。 果然如来笑着告诉大家，没跑，那妖精在我这钵盂之下。 大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。 猴儿的性子还是急呀，但也知道是该如此收场了，不能再走回头路了，要走出一条属于自己的路来。但是绝此一种，绝的是什么？不是绝了六耳猕猴，也不是善贤，更不是愚恶，而是猴儿的形心。 佛本是心，心要有物，这个形心其实就是物心，是猴儿经过近千年来剥离出来的，并不是最早石卵之中的心了。 如来不忍，道声，“善哉，善哉！”那这个形心，其实才是如来所希望猴儿所应该有的。这样，才能够牢牢控制住悟空，来做唐僧的嫁衣。 那如来自然是不忍了的，但是如来的不忍，老吴却是另有深意啊。 大圣道，“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！” 猴儿说的大义凛然，如来却是听出来了，猴儿的师父以后只有唐僧了，自己和孙悟空真的从此没了恩义的。 不过呢，伤我师父，夺我包袱，这句话有问题的。师父是猴儿的，但是包袱呢其实还是师父唐僧的，并不是你猴儿的呀。那么这个包袱此时肯定有更深的寓意。 如来道，“你自快去保护唐僧来此求经罢。”如来也很遗憾呀，但事已至此，猴儿你赶紧走吧。如来此刻才或许真是不忍，猴儿是个好徒儿，但和我不同心了。 大圣叩头谢道，那师父定是不要我咋办？要不将这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。 如来道，“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。” 如来一听，头都大了，这猴儿现在知道的事情不少啊，也在给佛家出难题的，明知道唐僧需要有自己保护的。唉，咬咬牙，干脆，猴儿，到时候也让你当个佛儿，但是你得好好干啊！ 中间插上一段子，猴儿究竟为什么非要打死所谓的六耳猕猴？真假美猴王的背后隐藏了什么？事情肯定不会这么简单的，那么老吴还是继续在映射明英宗明代宗之争。嗯？凯撒你不是前面说帝位之争已经平息了么？怎么还有哩？是的，明英宗是又当皇帝了，但是，在开始的十来天时间内，明朝却是同时有两个皇帝的，都是正牌儿。国无二主啊，所以还得搞掉一个才行。不仅如此，还有由此产生的连带影响，还在书中后面继续体现哩，至少牛魔王一家子还有毗蓝婆就都是典型的例子，他们的故事咱们在后面肯定会再度提及的。 前面我们提到过了不少，咱们再换个角度来重温南宫复辟前后的故事。1457年正月十六之前，明代宗朱祁钰还在位。但是此时并未有立太子，已经空缺了四年了。朱祁钰唯一的儿子朱见济四年前离奇过世了，死因却难以考证。 由于此时的朱祁钰身体很不好，很可能活不了多长时间了。但是还没有立储君呢，人心惶惶，暗流涌动的。于谦等人意识到现在的皇宫随时可能出现大的变故，就在1457年正月十六的白天，群臣商议，决定一起上奏请复立沂王为太子。这个沂王是明英宗朱祁镇的儿子，在1452年前就是太子，朱祁钰并没有将之给杀了，而是废掉太子之位封为沂王，立了自己儿子朱见济为太子，可惜不到两年就不明不白的死了。 群臣商议好之后，因为天太晚了，打算第二天早朝递上奏疏。然而很可能有人跟徐有贞等人透露了消息的，于是夺门之变当天晚上爆发，朱祁镇又当了皇帝了。但是令人惊讶的是，却没有宣布朱祁钰退位，很可能是忙得忘了。 明英宗在正月二十二日，以谋逆罪杀于谦等人，加封石亨、张軏、徐有贞等人。直到二月初一那天，才想起来或是顾得上了，于是废朱祁钰仍为郕王，迁于西宫大内。二月十九日，朱祁钰才去世，死后并没有被承认曾为皇帝，更没有帝号和庙号。还是朱见深后来当了皇帝之后，感念叔叔当初不杀之恩，才将朱祁钰追认为皇帝即明景帝；又在南明时期，才给追加了庙号即明代宗的。 但是有意思的是，在1457年正月十七到二月初一这个时间内，朱祁钰虽然被软禁了，但当时的朝廷上其实是有两个皇帝的，这哥俩也都是名正言顺的哩。 这么一结合分析，咱们就明白了的。孙悟空打死的六耳猕猴，其实是映射了朱祁镇这个真皇帝搞死了弟弟朱祁钰那个也是真皇帝。 这才是如来所说的不忍，其实是老吴的不忍罢了。猴儿所说的包袱，在这里临时映射的其实是大明江山呀。 那观音在旁听说，即合掌谢了圣恩，领悟空，辄驾云而去。观音大喜过望，又增添了个自己的未来靠山啊，自己的努力没有白费，结局远远超过自己的想象。猴儿的面子真不小，连如来都没有办法呀，只能承诺让其日后功成为佛。 菩萨告诉唐僧道，“前日打你的，乃假行者六耳猕猴也，幸如来知识，已被悟空打死。你今须是收留悟空，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪。” 趁着唐僧还没成佛呢，得赶紧训斥其几句，或许未来就要靠猴儿来帮衬自己了。观音也是有点无奈，这次帮着猴儿，算是得罪如来了，但是只要宝莲池在自己手里，也就行呀。 三藏叩头道，“谨遵教旨。”唐僧也早想明白了，用不着观音来，也照样收悟空留下的，那一棍子不是白敲的，醍醐灌顶呀。心性修为又进步了不少，反正也让猴儿又头疼了会子，现在也是该大家皆大欢喜啦。 猪八戒背着两个包袱，驾风而至，说明经过。菩萨再度和老猪说了一遍，那呆子十分欢喜，称谢不尽。老猪心想，猴儿哥唉，真有你的啊，这么折腾一番，还能如此顺利荣归队伍的。好呀，这讨饭的差事真不是猪能干的啊，总算你回来了。 师徒们照旧合意同心，洗冤解怒，找大路而西。正是——中道分离乱五行，降妖聚会合元明。神归心舍禅方定，六识祛降丹自成。 老吴是在感慨万千，这皇家的帝位之争么，谈不上功过，只有输赢罢了。 毕竟这去，不知三藏几时得面佛求经，请听下回还接着胡说。 正文 第三十二回 一调芭蕉扇 奥妙火焰砖 那么明英宗和明代宗俩人的恩恩怨怨，现在让我们来看，却是难以下个定论的。 明英宗虽然在土木之变时被俘，但也敢于亲征，保家卫国啊，虽然是在王振的怂恿之下，也是有可取之处的。后来成了太上皇，南宫里面给监禁了6年多，倒是看得挺开的，心境还不错。生活方面基本不受影响，还生了几个子女出来呢。夺门之变的晚上，自己都不敢相信还有这一天啊。说明他已经基本认命了，但是后福却不小的，在经过了这么年的囚禁生涯之后，还能够有所作为，也算难得的。 明代宗呢，稀里糊涂的当了7年的皇帝啊。为人胆小懦弱，还是于谦等人勉力给支撑的。但是他对旁人，倒是不肯下狠手，包括自己的哥哥和侄子在内，甚至还给哥哥一应吃喝俱全，整了老婆孩子一大堆的。 那么为什么后人评价不高呢？就是关于自己的儿子问题，朱见济，其实就是玉龙三太子的映射原型。明代宗就这么一个宝贝儿子，可惜还在4岁左右就离奇死了的，还有两个闺女，其中一个就是固安公主的。当初为了儿子能当太子，甚至不惜贿赂大臣啊。但是朱见济死了之后，明代宗并没有复立哥哥的儿子朱见深为太子，这就造成了日后的祸根。 后来明代宗身体不好，看样子随时就不行了，石亨他们就动了心思了。但是明代宗的身体不久忽然又好转些了，却已然晚了，在南宫复辟的那天早晨，自己刚打算上朝去，忽然听见不妙的声音，听说是哥哥复辟了，也只是哦，知道了，也好，就躺着休息去了。 那哥俩的历史就又掉个了，现在明英宗又把明代宗给监禁起来了。不久明代宗过世，说是病死了的。但是从孙悟空把所谓的六耳猕猴给敲死了，这就说明明代宗的死因的确有疑云。 明英宗这个人肯定比明代宗要聪明英武，那是肯定的。明英宗可以杀于谦，灭石亨，诛曹吉祥；明代宗却是相比之下软弱多了，也没什么主见，除了立自己的儿子朱见济为太子，那基本什么事情都听于谦几个的，哦，不，还有废了自己的大老婆也是自个拿的主意，因为他当时的皇后汪氏竟然坚决反对自己立朱见济为太子。 唉，咱们在这里瞎操什么心呢，还是看西游释厄传罢。 话表三藏遵菩萨教旨，收了行者，与八戒、沙僧剪断二心，锁牢猿马，同心戮力，赶奔西天。这话里吐露出真相，不是猴儿和马有二心，而是唐僧八戒沙僧才有二心不睦。必需悟空的回归，现在又能五行相生，共赴前程了。 师徒四众，进前行处，渐觉热气蒸人。三藏勒马道，“如今正是秋天，却怎返有热气？”从当地一位老者还有个卖糕的少年嘴里得知，敝地唤做火焰山，无春无秋，四季皆热。西南方翠云山芭蕉洞，距此一千五百里左右。但有个铁扇仙有柄芭蕉扇，一扇息火，二扇生风，三扇下雨，我们就布种，及时收割，故得五谷养生。这里人家，十年拜求一度。四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚，拜到那仙山，请他出洞，至此施为。 行者便霎时径到翠云山，遇到山林内一个樵夫伐木。得知这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女，乃大力牛魔王妻也。这个樵夫建议猴儿说话委婉些儿，不要提砸锅的话，猴儿也答应了的。 行者径至芭蕉洞口，“牛大哥，开门！”不想牛魔王不在家，罗刹女一听猴儿来了，便出来与其打斗。 猴儿和嫂子说了些旧事，但罗刹认为猴儿既有兄弟之情，为何将侄子给坑了？悟空说那是红孩儿的造化，罗刹道，“你这个巧嘴的泼猴！我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？” 听到这里，还行吧，罗刹女说的也挺对的。 行者笑道，“你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子还你，有何不可！” 侄子的事情已然木已成舟，猴儿如此作答亦算正常。但是仔细从前面看下来，发现这个孙悟空是唯恐天下不乱似得。 罗刹女砍了猴儿脑袋几剑，其实已经有借的打算了。因为那罗刹道，“我的宝贝原不轻借。”老娘虽然出气了，但还是得收费啊。 行者道，“既不肯借，吃你老叔一棒！”猴儿肯定是听出来罗刹女的意思了，并不是因为身上没钱，而是根本就打算动手武力解决的。这个猴儿肯定是看牛魔王一家子不顺眼的很。 好猴王和那罗刹就斗在一起了，不论亲情，却只讲仇隙。哦，看来猜测的没错，但是为啥啊，还不清楚的。 那罗刹女与行者相持到晚，料斗他不过，即便取出芭蕉扇，幌一幌，一扇阴风，把行者扇得无影无形，莫想收留得住，这罗刹得胜回归。 那大圣给风吹了竟然是整整一夜，直至天明，方才落在一座山上。秋天嘛，夜不算短的，少说也得十个钟头啊。定性良久，却才认得是小须弥山。大圣长叹一声道，好利害！怎就把老孙送到灵吉菩萨这儿了呀，也罢。不过正好，去菩萨那一趟，一来再次感谢，二来顺便问路，其实是要讨那定风珠是真的。 灵吉笑道，“那罗刹女，又叫做铁扇公主。他的那芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阳之精叶，故能灭火气。” 菩萨这么一说，我们便明白了。按书里的说法，这个天地才可以生万物，包括灵宝之类的。而人只能继续生人，甚至神仙也是不能点化无情之物变有情的。那么至于草木成精，顽石成怪什么的其实是民间神话，而绝非道教和佛教的说法。甚至相反，道佛两家是坚决抵制草木顽石摩尼珠能够变无情成有情，还能成精变怪的。 那么在封神演义那本书里的，有个石矶娘娘在原著中是这样描写此石的。此石生于天地玄黄之外，经过地水火风，炼成精灵。 这是个巨大的疑点呀。天地玄黄之外，怎么可能还有石头及地水火风？后面还又出来个琵琶精哩。那么作者为什么这样描写，是比较费解的。要么是作者没有仔细思考，就盲目采用了民间传说；要么就是作者是存心故意的留下这个古怪。 所以说，封神演义这本书写得很仓促，是为了给陶仲文歌功颂德的。很可能是多个人分别撰稿，最后整合到一块的，那当然良莠不齐，出现些错误不可避免。还有个推测，就是作者是被迫写这本书的，然心内不安，故意在书中留下几个错误什么的，以希求读者能够理智看待这本书。 凯撒不知道，老吴到底是如何想的？但是肯定老吴写西游记的一个目的就是专门来驳斥封神演义的，从两本书中交叉存在的诸多人物身上都给冷嘲热讽的。 那么我们返回西游记第一回，还看开篇的偈语和一大段的玄学。就发现了，老吴其实从开书的时候，就已经摆出了自己的立场，却是相当含混的在书中提到了盘古和女娲。而且一看就被认为荒唐无比的就是，太上老君怎么竟然也同时就是盘古和女娲！？女娲造人也没有提及，补天石还有剩余更是没有说过。 而且，在书中第三十五回，猴儿跟银角大王斗法，使用真假紫金红葫芦的时候，是这么讲的，我们要仔细看。 行者委的不知来历，接过口来就问他一句道，“你那葫芦是那里来的？”那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道，“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。” 银角将根本从头说出，这句话说明，西游记里的太上老君就是女娲了。那么在封神演义那本书可不是这样了，明摆着呢，老吴是在和封神演义作者他们在打对台戏啊。 离奇的事情还有呢，在书中第八十六回，猴儿听说那个妖怪老声称自己乃南山大王，数百年放荡于此。行者骂道，“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右……你这个孽畜，敢称什么南山大王，数百年之放荡！” 额，这个，李老君乃开天辟地之祖，不是盘古开天辟地了么？着着实实让老吴将咱们给折腾崩溃了。 那么老吴为什么要说太上老君解化女娲之名，还是开天辟地之祖呢？ 呵呵，这个千万不要误解了老吴的意思啊。其实呢，关于盘古还有女娲的传说，在古代老子先生还没有出生前就早有了，但那是民间神话，决计不会是道教首先鼓吹出来的。但是道教后来却是将盘古还有女娲等人给放在道教神仙里了。 那么老吴就很鄙视道教的这种做法，就阴阳怪气的顺着说，但却说的是添油加醋兼荒唐无比，其实是大反话罢了。大家都清楚，这绝对不可能的，你老吴是在瞎说的。 但是这正是老吴想要听的，对，吴某是瞎说的。但你只要认为我老吴是瞎说的，那么说明你还是有头脑有判断的，你就应该明白道教的很多说法也是瞎说的！这正是老吴的目的和用心啊。 老吴真正看得上的是玄学，并将之容纳到了自己的心学里面罢了。 扯得太远了些，还接着看书啊。行者拿了灵吉菩萨送的定风丹，便往西北上去，还去找罗刹。 罗刹女也毛发啊，怎么这么快就回来了呢？这回多扇几下，教他找不着归路！ 行者笑道，“嫂嫂勿得慳吝，是必借我使使。保得唐僧过山，就送还你。我是个志诚有余的君子，不是那借物不还的小人。” 额，这话说的，连猪八戒都不可能全信啊。等着猴儿还东西，那得等多少亿年哩。咱就猜测下子，悟空的金箍棒还有一身披挂，是从四海龙王那里硬是给鼓捣来的，那么猴儿后来成了斗战胜佛，会不会将其交还哩？ 罗刹又骂道，“泼猢狲！好没道理，没分晓！夺子之仇，尚未报得；借扇之意，岂得如心！你不要走，吃我老娘一剑！” 罗刹女自然是不肯，说得也很客观公正，不能都是你猴儿的道理啊。欺人太甚，给钱也不行了现在，打吧。 罗刹女再用芭蕉扇不管事了，急收宝贝，转回走入洞里，将门紧紧关上。 行者把定风丹噙在口中，变作一个焦栝虫儿，飞在茶沫之下。那罗刹渴极，接过茶，两三气都喝了。 这次猴儿来劲儿了，就将扇子给搞到手了。径回东路，和唐僧几个表功，还说甚么待过了火焰山，仍送还他芭蕉扇。 额，猴儿当着众人自然这么说，但是肯定是不会这么做的。 三藏师徒高高兴兴来到火焰山前，猴儿先过去扇息了火，待风雨之后，地土冷些，再过山去。 行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起，再一扇，更着百倍，又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。行者急回，已将两股毫毛烧净。 这才知道让罗刹女给哄了，弄得狼狈不堪啊。 三藏听说，愁促眉尖，闷添心上，止不住两泪交流，只道，“怎生是好！”还是一贯如此的老毛病，但是，唐僧真的是这样不思进取吗？ 八戒逮住机会肯定笑话大师兄，这是肯定的啦，最大的乐趣莫过于此啊。 沙僧道，“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道，“只拣无火处走便罢。”三藏道，“那方无火？”八戒道，“东方南方北方俱无火。”又问，“那方有经？”八戒道，“西方有经。”三藏道，“我只欲往有经处去哩！”沙僧道，“有经处有火，无火处无经，诚是进退两难！” 师徒们正自胡谈乱讲，猴儿在旁边郁闷。其实是老吴在别有所指，甚么经呀，简直就是火坑啊，哼哼。 这时来个道士打扮的徒弟和个小鬼来给送饭了，土地微微笑道，“若还要借真蕉扇，须是寻求大力牛魔王。” 这个杂毛土地微笑什么哩？ 土地继续道，“这火原是大圣放的。”行者怒道，“我在那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”其实猴儿既是捣乱放火又是纵容火势之辈的，在观音禅院干的缺德事早忘了吧。 土地道，“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被安于八卦炉内。却被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。” 嘶，猛一听，有这个可能性的，不过要是说将兜率宫也一块给踢下来的话，才有那么亿分之一的概率的。这简直纯粹是胡扯，那就说明，火焰山是太上老君给整出来的，是故意这么干的，都是这老官安排好的，将屎盆子扣在别人头上，那是司空见惯了，绝不是头一回的。 猪八戒闻言恨道，“怪道你这等打扮！原来是道士变的土地！” 注意看，八戒恨的是什么，道士么？呵呵，原来前不久呀，老猪在青牛精点化的山庄之内发现有背心，穿上后就给绑住了，吃了大亏的。 但是，八戒的恨还不是这么简单的。八戒是看到了凡人元帅遗骨才伤心落泪之下，心神不稳的情况下，才会顺利上了圈套的。那么老猪后来知道了，其实是老君的坐骑干的。 但是八戒不傻，就知道了，这是太上老君太太熟悉自己的为人品性啊，才精心布置的陷阱。那么两人的关系必然曾经是很亲密的，甚至那个耙子就是证明。太上老君和老猪很有可能是师徒关系，那么猪八戒之所以会去破坏了玉帝的好事儿，就没那么简单了啊。十有**是老君撺掇老猪的，老猪感念恩情，加上自己也看不过眼的，所以才会如此。 但八戒至始至终，都没有出卖老君的。不过下界之后，经过反思，才知道自己是老君的一枚棋子，是老君和玉帝矛盾斗争的牺牲品啊。事后，老君高高挂起，视若不见，根本没有求情的，让八戒很是伤心，愤恨不平不公，后来对道士就感冒了，甚至在车迟国内将三清的塑像给推倒扔到茅坑了还。 还看书罢，行者半信不信道，“你且说，早寻大力王何故？” 猴儿嗤之以鼻，瞎扯吧，不过也不在意这个，虱子多了不咬，自己也不在乎多个罪名的。 土地道，“大力王乃罗刹女丈夫。他这向撇了罗刹，现在积雷山摩云洞。有个万岁狐王，那狐王死了，遗下一个女儿，叫做玉面公主。那公主有百万家私，无人掌管，二年前，访着牛魔王神通广大，情愿倒陪家私，招赘为夫。那牛王弃了罗刹，久不回顾。若大圣寻着牛王，拜求来此，方借得真扇。一则扇息火焰，可保师父前进；二来永除火患，可保此地生灵；三者赦我归天，回缴老君法旨。” 三调芭蕉扇故事太长，依旧拆开，欲知后事如何，请听下回还接着胡说。 正文 第三十三回 二调芭蕉扇 引出牛魔王 那个土地说了一大堆，里面内容不少的。但最关键的还是最后，回缴老君法旨。什么法旨？看来火焰山这个局是老君布的，但是现在，需要撤局了。而局中很重要的棋子就是牛魔王！ 这就引出了牛魔王了，他不是500多年前，和五个妖魔大圣一起跟猴儿结拜并自封成几个大圣了么，虽然书中并没有直接写明，但是很明显肯定也都给抓到天庭了。因为牛魔王和孙悟空的剩下那五个结拜大圣，在书中人间蒸发了，再没有出现一丝一毫。而且悟空见了牛魔王也一点而也没有提及到另几个，假如真是失踪下落不明的话，那应该互相问询下子吧，可是并没有啊。只能说明猴儿跟老牛心里清楚，那几个被咔嚓了。那老牛是怎么出来的？咱们推测一下，本来玉帝是要都给咔嚓的，你看猴儿不也是给弄到斩妖柱了么。 但是牛魔王心眼活泛，肯定是私下里和老君做了交易了。花钱赎身，可妖怪哪来的钱呀？牛魔王的下界人缘好，虽然长得不咋地，但是很威猛，是个铁血男子汉形象，在很多地方都混得开。 这赎身钱先欠着，等回到下界再分期付款。老君一琢磨，哎，对呀，这倒是个好法子，是个来钱的门路。不过呢，也只能单线联系，甚至为安全起见，还将另五个魔王给咔嚓了，也好交差，少一个魔王谁也不太在意，再说了，谁敢在老君的意啊？ 老君眼珠一转，将八卦炉外的砖头给撬下来几块，往西洲一处有钱的地界儿一扔，不是乱扔的哈，刚好切断了西梁女国和祭赛国之间的要道。还给了老牛一把芭蕉扇的改良简化复制品，就是罗刹女手里的假芭蕉扇，现在猴儿手里拿着的。告诉牛魔王你就去那里发展吧，附近有个本事一般的罗刹女，你想法勾搭上，结成两口子，因为她也有个芭蕉扇的。在火焰山，你们肯定发财的。以后送钱上来的时候，跟张道陵天师交割就行了，不许提及自己的名号，否则灭了你。但也担心牛魔王中饱私囊，便安排个小神仙下凡到火焰山当土地去监督一二。 那会不会有神仙质问了，这个砖头火焰山为什么不收回你的八卦炉哩？但是这哪个不开眼的神仙敢呀？再说了，即使玉帝问及，老君大可理直气壮的回答，那个，如来不是派了金蝉子要西天取经嘛，观音他们求某给制造些考验哩，这个火焰山就是其中的一个考验啊。 这三把扇子啊，一个是老君手里的芭蕉扇，是混沌灵宝，专门放火用的，威力巨大；一个是罗刹女的芭蕉扇，是昆仑山上产的天地灵宝，太阴之精叶，灭火刮风下雨用的，威力相对差了些，但和老君的那个功能却是正好相反的；还有个就是假的芭蕉扇，威力差多了，就是个老君那真芭蕉扇的简化复制品啊，但是放个不大的火或是增强火势还是没问题的。 但是罗刹女肯定是不会炼制假芭蕉扇，这么比较高级的东西，只能是老君给的。为什么不是罗刹女捡的呢？哪有这么巧呀，机缘巧合之下，寻到了太阴精叶，却还同时有个属性对着干的简单复制品？ 那么这个复制品干啥用哩？很简单，有人来求降雨种五谷的话，交钱满意之后，便用太阴精叶扇几下子；过了十年之后，然后用复制品对着火焰山扇几下子，还让火焰山继续喷发啊，是防止这里的人们不继续给钱的，要是惹火了罗刹女两口子，拿复制品多扇几下，就好办了，钱就源源不断十年一度自己送上门了。同时，每十年上缴一次分期付款给老君，至少已经付了五十回了啊。 牛魔王自然不敢反对，严格遵守指令。下界后，长得带劲儿，罗刹女一个小妖自然轻松拿下，先是用芭蕉扇做买卖，灭火刮风下雨来回靠这个赚钱。但后来老牛估计也嫌麻烦了，这个买卖就交给老婆了。自己去各个附近地方当超级打手，收取保护费什么的，不给就凿你啊。再后来，老婆给生了红孩儿，在火焰山渐渐长大，遗传了罗刹母亲的基因，长得更是很带劲，没怎么随他爸爸的威猛，却是个暗里狠，但都是财迷一家子。 牛魔王一心要培养儿子，便走了张天师的路子，买个修炼三味真火的秘诀给儿子，顺便教其武艺。三百年后小成，被牛魔王安排个地方锻炼，顺便扩展势力。自己呢，因为名声混开了，加上长得英雄气概，就设法吸引了个小妖狐，甘心做个倒贴小三儿。找几个妖怪骚扰几下这个白富美，然后自己出面英雄救美，水到渠成啊。 红孩儿后来本事也不小，不太次于他爹了，就自己也经常帮老爸给天上去送钱，就结交了些天师。天师肯定给了些关照，或是给了天庭令牌之类的，天上地下的小神仙敢不听话吗？所以红孩儿在下界混得如鱼得水，山神土地什么的哪敢反抗啊。 但是，事情没有不透风的墙，下界的事情肯定会传到天庭上去啊。时间长了，老君觉得不太保险，而且已经找到了来钱的更好门路了，便借着孙悟空他们还有天庭佛门的力量，将牛魔王给拾掇了，宰了也行，反正是要掐断这条线儿了啊。 但是，牛魔王也不是傻子，相当聪明的。是后来知道老君要抛卒子了，开始不甘心呀，便凭着勇力大战四方，最后实在不行了，便只好皈依佛门。因为牛魔王清楚，要是让天庭再给抓了回去，肯定要给咔嚓的，老君更要它死。但是佛家现在需要各种人才的，自己儿子不就是个例子么？呵呵。 继续看书哈，土地道，“积雷山在正南方。此间到彼，有三千余里。”行者闻言，就去了，忽见松阴下，有一袅袅娜娜女子，甚是好看。 大圣躬身施礼，缓缓而言曰，“女菩萨何往？”现在的猴儿很多时候，很懂礼貌的。看来，心境变化了不少啊。 那女子见大圣的相貌丑陋，先是害怕；后来看猴儿犹豫，便质问起来，猴儿就说是翠云山芭蕉洞铁扇公主央来请牛魔王的。 那女子一听铁扇公主请牛魔王之言，心中大怒，彻耳根子通红，泼口骂道，“这贱婢，着实无知！牛王自到我家，未及二载，也不知送了他多少珠翠金银，绫罗缎匹。年供柴，月供米，自自在在受用，还不识羞，又来请他怎的！”额，原来，罗刹女容忍老牛，其实一个很大的原因是如此啊，怪不得哩。钱，还是钱，威力无比绝伦，当然狐狸精生气都耳根子红了。 大圣闻言，情知是玉面公主，是一点儿也瞧不上这个狐媚子呀。便骂了一通，顺便跟着她去找牛魔王。大圣看见狐狸进洞了，却收了铁棒，咳咳停步看时，好所在呀。咳咳什么，笑的呗，这猴儿，怎么说才好哩。 那女子跑得粉汗淋淋，唬得兰心吸吸，看见牛魔王正在那里静玩丹书，这女子没好气倒在怀里，抓耳挠腮，放声大哭。 这狐狸固然描写的甚为生动，但老牛却是在干啥，看钱哩，看来这个狐狸相当有钱的。 牛王满面陪笑问怎么回事，美人说江湖中传你是条好汉，原来是个惧内的庸夫！ 这说明牛魔王在此地混得十分开呀，比宋江也差不了多少啊。 牛王仔细一听，还懂得安抚美人，将女子抱住，却与他整容陪礼，温存良久，女子方才息气。 魔王却发狠道，自己大老婆家门严谨，内无一尺之童，焉得有雷公嘴的男子央来，出去看看是哪里来的怪妖，或者假绰名声。 好魔王拿了一条混铁棍出门，行者在旁，见他那模样，与五百年前又大不同，只见鸟枪换炮了啊，一身光鲜无比的，跟一方霸主打扮似地。 这大圣整衣上前，深深的唱个大喏道，“长兄，还认得小弟么？”牛王答礼道，“你是齐天大圣孙悟空么？” 俩人都还先很客气哈，符合江湖见面规矩。牛王喝道，你怎么在号山枯松涧火云洞把我小儿牛圣婴害了？大圣作礼解释一番，你的儿子现在比你还牛哩。牛王骂道，“你才欺我爱妾，打上我门何也？”大圣笑道，“我不知就是二嫂嫂。是小弟一时粗卤，望长兄宽恕宽恕！”牛王道，“既如此说，我看故旧之情，饶你去罢。” 那我们看，这个牛魔王现在十足一个流氓大亨呀，知道猴儿的话虽然半真半假，但也算对吧，就想打发悟空走。 大圣道，“既蒙宽恩，感谢不尽，但尚有一事奉渎，万望周济周济。”牛王骂道，“这猢狲不识起倒！饶了你，倒还不走，反来缠我！什么周济周济！” 这老牛误会了猴儿的意思了，还以为是借钱来的哩。 大圣这才说了来的目的，牛王闻言，心如火发，咬响钢牙骂道，“你一定先欺我山妻，且又赶我爱妾！多大无礼？上来吃我一棍！”两人就斗在一处了。 金箍棒，混铁棍，变脸不以朋友论。这个，老吴肯定是在说牛魔王的武器像个乡下大土豪了，混铁棍毕竟比金钱棒差了两个档次的。 正在难解难分之际，只听得山峰上有人叫道，“牛爷爷，我大王多多拜上，幸赐早临，好安座也。”牛王闻说，不搭理猴儿了，和小老婆交代下子，跨上辟水金睛兽到一个朋友处吃酒去也。 大圣好奇之下跟着来到乱石山碧波潭进去，变作一个螃蟹，不大不小的，有三十六斤重。野蟹横行来到厅堂，自然被拿住了，太招摇了啊。但是有人给求了情，放了这个自称的蟹介士。 这个老吴是随时都要点指一下的，这个螃蟹都有出处啊，肯定是锦衣卫都指挥佥事使的映射，所以才敢横行无忌来到旁人家中的。 好大圣将金睛兽解了缰绳，扑一把跨上雕鞍，径直骑出水底。到于潭外，将身变作牛王模样，来到翠云山芭蕉洞口叫门。这个金睛兽也太老实了点吧，都不带叫唤的，谁骑上都行的。 那罗刹听言，忙整云鬟，急移莲步，出门迎接。书里对罗刹女的评价很奇怪的，不算妖精也不是凡女，老吴借用了印度的一种神话说法的。既是个爱财，但又颇守妇道，也不拘泥作态，是个精明大度女子形象，也是个性情中人啊。本性尚可，故老吴笔下留情，没有给让佛门抓了去，或是打死的。 俩人酸溜溜说话喝酒吃饭，男儿立节放襟怀，女子忘情开笑口。猴儿便借机骗了芭蕉扇，将咒语也套出了一部分。然后自以为计，便现了真身，羞了羞嫂嫂，便赶紧跑了。 这大圣，不管她羞愧无比，将扇子吐出来，演演方法，念了莫名其妙的“苾噓呵吸嘻吹呼”咒语，给变大了，但忘了问如何变小了。没奈何，只得搴在肩上，找旧路而回。这个什么咒语也有点意思的，有点像是道教的龟息之法似的，最可疑的是头一个字，应该是“咇”才说的通的。那什么是“咇”，就是鸟在悲伤的叫唤啊。让人有理由怀疑这个咒语，老吴是在讥讽什么的。 却说那牛魔王散了筵席，出得门来，不见了辟水金睛兽。众人猜测刚才那个蟹介士可疑，因为锦衣卫趁机捞取财物那是家常便饭啊。牛王闻说，顿然省悟道，肯定是猴儿干的了，应该是去骗扇子了。 众精见说是孙悟空，一个个胆战心惊，说明这些个妖怪不是什么好玩意儿啊。 牛王笑道不妨，便赶紧去找罗刹女看看究竟如何。只听得罗刹女跌脚捶胸，大呼小叫，扯住牛王，磕头撞脑，捶着胸膛口里骂道，“泼老天杀的！怎样这般不谨慎，着那猢狲偷了金睛兽，变作你的模样，到此骗我！那泼猴赚了我的宝贝，现出原身走了！气杀我也！” 这一番话语描述，将一个守财泼辣痴心单纯性情显示的淋漓尽致呀。 牛王脱了鸦青绒袄，束一束贴身的小衣，双手绰两把青锋宝剑，径奔火焰山上赶来。这老牛还真是个守财奴哩，很珍惜自己的华丽服装哩。不过呢，这个小细节估计还是有些文章的，牛魔王很在意他的这个青袄的，这是去碧波潭赴宴所穿的高级行头啊，似乎是在隐指什么的。 牛魔王赶上孙大圣，心里盘算，“我闻得唐僧在那大路上等候。他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他，且变作猪精的模样，返骗他一场。料猢狲以得意为喜，必不详细提防。”好魔王，即变作八戒一般嘴脸，抄下路，当面迎着大圣，叫道，“师兄，我来也！” 这个牛魔王，肯定是将主要业务交给罗刹女之后，到处寻找财路，竟然去过云栈洞和流沙河，见过八戒沙僧的。估计是觉得不太好惹，才最后找到了狐狸精的地界。肯定是跟老猪学的，也想法做了倒插门女婿，呵呵。但我们注意，老牛并不太喜欢抢夺地盘，尤其是有比较厉害的妖怪的地方。不过，对于狐狸精这号的，还有碧波潭那伙子龙蛟盗匪之流的，才用了各种手段，混得云生水起的，也算老牛还是讲江湖义气道德风范的。 这大圣果然欢喜。古人云，得胜的猫儿欢似虎也，只倚着强能，更不察来人的意思，就以为是八戒来了。 俩人聊了一会天，牛魔王刻意鼓捧一番，猴儿表功吹嘘一遍，最后，牛魔王骗了猴儿，将扇子给收了，现出本相。 行者见了，心中自悔道，“咦！逐年家打雁，今却被小雁儿寔了眼睛。”狠得他爆躁如雷，掣铁棒，劈头便打。 粗心大圣将人骗，大胆牛王把扇诓。这一个，金箍棒起无情义；那一个，双刃青锋有智量。齐斗勇，两不良，咬牙锉齿气昂昂。这个说，“你敢无知返骗我！”那个说，“我妻许你共相将！”言村语泼，性烈情刚。棒打剑迎齐努力，有些松慢见阎王。 俩人都有流氓英雄的一面啊，很多地方都挺相像的哈。狭路相逢呀，这家伙可不就打个不亦乐乎的。 唐僧坐在途中，听说牛魔王很是厉害的，便让徒弟前去助阵。八戒不认得积雷山路，那土地却是唯恐天下不乱啊便自告奋勇，与老猪前去。 这个道士下凡变成的土地，居心叵测，肯定是按照老君的授意，执意要将牛魔王置于死地而后快了。到底达玛后来究竟如何，请听下回还接着胡说。 正文 第三十四回 三调芭蕉扇 平天难回天 那八戒抖擞精神，即与土地纵起云雾，看见孙行者与牛王厮杀哩。土地道，“天蓬还不上前怎的？” 这个土地，是真的会挑事儿啊。呆子一听牛魔王变作自己骗了猴儿，大怒，举钉钯当面骂道，“我把你这血皮胀的遭瘟！你怎敢变作你祖宗的模样，骗我师兄，使我兄弟不睦！” 这个时候，猪八戒已经彻底对猴儿服气了，对悟空也了解的差不多了。即使后来经常挨猴儿的训啊揍啊的，也不太在意了。 你看他没头没脸的使钉钯乱筑，那牛王一则是与行者斗了一日，力倦神疲；二则是见八戒的钉钯凶猛，遮架不住，败阵就走。只见那火焰山土地，帅领阴兵，当面挡住道，“大力王，且住手，快将芭蕉扇来扇息火焰，不然，上天责你罪愆，定遭诛也。”牛王道，“你这土地，全不察理！那泼猴夺我子，欺我妾，骗我妻，番番无道，我恨不得囫囵吞他下肚，化作大便喂狗，怎么肯将宝贝借他！” 牛魔王说得固然有道理，但是我们要注意到，老牛显然在此地飞扬跋扈惯了，只有牛欺人，不许人惹牛啊。急眼上来，说话就没有把门的了。 成精豕，作怪牛，兼上偷天得道猴。只杀得星不光兮月不皎，一天寒雾黑悠悠！那魔王奋勇争强，且行且斗，斗了一夜，不分上下，早又天明。这家伙，老牛厉害啊，刚才都力倦神疲累了，还能厮杀个一晚上的，何况对手可是猴儿跟八戒呀。 那玉面公主听见便派了小妖来助战，八戒措手不及，倒拽着钯败阵而走，大圣纵筋斗云跳出重围，众阴兵亦四散奔走。老牛得胜，聚众妖归洞，紧闭了洞门。 行者八戒边休息边聊天，老猪不耐烦了道，“这正是俗语云，大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去。如今难得他扇子，如何保得师父过山？且回去，转路走他娘罢！”土地道，“大圣休焦恼，天蓬莫懈怠。但说转路，就是入了旁门，不成个修行之类。你那师父，在正路上坐着，眼巴巴只望你们成功哩！” 这个土地还真是能说会道善于鼓动的，竟扯上旁门还有唐僧了。行者不听还好，闻听此言，就被戳中了痛处，不由发狠道，土地说得有理，我们正要与他—赌输赢，弄手段，等我施为地煞变。自到西方无对头，牛王本是心猿变。今番正好会源流，断要相持借宝扇。趁清凉，息火焰，打破顽空参佛面。行满超升极乐天，大家同赴龙华宴！ 牛王本是心猿变，今番正好会源流。这是什么意思？心猿，在这里指的是没有定性的心，蛮横桀骜的心，一方面指的是牛魔王自己傲慢之心；另一方面更重要的是牛魔王是佛教引申出来的心之恶魔，在后面还要仔细探讨一下子。但这个心猿已经暂时不是前面我们所谈论的猴儿的专称了，因为没有自己这样评价自己的。那么会源流，就好理解了，悟空也是一种很特殊的心，先是善恶贤愚，后来本形共生，不久前，刚刚撇下形心，只保留了本心的。那当然这俩心一碰撞，老牛和猴儿就非得分个高低不可了。这心与心之间的碰撞啊，如果是异性，那倒好说了，相吸生爱慕；但如果都是同性，除了有特殊趣味的人群之外，那一般都会要证明谁才是勇者呀，咱们多看看电视里动物世界栏目就明白了，那俩雄性一见面就非得打个天翻地覆你死我活的。 那八戒听言，便生努力，殷勤道，是，是，是！去，去，去！管甚牛王会不会，木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。申下生金本是猴，无刑无克多和气。用芭蕉，为水意，焰火消除成既济。昼夜休离苦尽功，功完赶赴盂兰会。 老猪说的全是阴阳五行学说，他是不懂心学的，搞不清楚源流是神马？所以才说管甚牛王会不会这样的话。最后一句，才是老猪的心里话，功成名就之后，放开了肚皮那使劲儿就造吧。 他两个领着土地阴兵打碎洞门，继续战斗罢。那牛王从里边骂出来道，“泼猢狲！你是多大个人儿，敢这等上门撒泼，打破我门扇？”八戒近前乱骂道，“泼老剥皮！你是个甚样人物，敢量那个大小！不要走！看钯！” 哎呀，俺算是服了老吴了。这要不是在暗讽明朝的锦衣卫随意破门抓人才怪哩！ 让土地给撺掇的猴儿真急眼了，昨日还与你论兄弟，今日就是仇人了！ 这个说，“你仔细堤防如意棒，擦着些儿就破皮！”那个说，“好生躲避钯头齿，一伤九孔血淋漓！” 这猴儿的金钱棒，老吴的用意很深的，那么老猪沙僧的武器肯定也有些玄妙的。咱们在后面再探讨吧，现在先收拾牛魔王还。 这牛魔王，那真是流氓会武术，神仙也发怵啊。以一敌二，不落下风，最后还是八戒发起呆性，仗着行者神通，举钯乱筑，才遮架不住。败阵回头，就奔洞门，却被那土地特务带着爪牙给拦住。 那老牛见势不妙，慌得卸了盔甲，丢了铁棍，变做一只天鹅飞走了。看来牛魔王和猴儿还是有相当差距的，至少他的棒子跟悟空的如意金钱棒差多了，不能随心跟着变化啊。 行者看见天上多了个天鹅，便知道是牛魔王变化的，能不能用眼睛看出本相那并不重要，主要是猴儿的脑袋瓜儿太灵了。 那呆子漠然不知，土地亦不能晓，这些货们打的正上劲呢，便大睁着眼睛找老牛。行者指出来，让别人打进洞内，把群妖尽情剿除，拆了他的窝巢，绝了他的归路，等老孙与他赌变化去。这猴儿性子上来，还是够狠的，也说明前不久打死的所谓六耳猕猴，并不是给将愚恶之心给摒弃了的，再往后面看猴儿的贤善之心也仍在，所以真正放弃的是自己的形心罢了。而这形心其实是天庭还有佛家这些布局者赐予的，故此，如来不忍，心内对猴儿是且恨且怒，但更多的是无奈了，总不能换猴儿吧，才不惜以成佛为诱惑，让孙悟空-本心继续陪着唐僧取经去。大圣也从此开始慢慢真正跳出了圈子，逐渐脱离了如来的手掌心的。那么大圣的本心到底是什么呢？咱们在后面继续探讨罢。 这大圣变作一个海东青，落在天鹅身上，抱住颈项旺眼。那牛王也知是孙行者变化，急忙变作一只黄鹰，返来旺海东青。行者又变作一个乌凤，专一赶黄鹰。牛王识得，又变作一只白鹤向南飞去，行者又变作一只丹凤。那白鹤见凤是鸟王，诸禽不敢妄动，将身一变，变作一只香獐。行者认得，变作一只饿虎。魔王慌了手脚，又变作一只金钱花斑的大豹。行者又变作一只金眼狻猊，牛王着了急，又变作一个人熊。行者就变作一只赖象，牛王嘻嘻的笑了一笑，现出原身，一只大白牛，有千余丈长短，自蹄至背，有八百丈高下，对行者高叫道，“泼猢狲！你如今将奈我何？” 现在这个场景跟猴儿与二郎神原先的变化还有所不同的，说明悟空的法力修为真的进步了不少啊。 行者也就现了原身，抽出金箍棒来，自己也长到身高万丈，着头就打。那牛王硬着头，使角来触。 他两个大展神通，在半山中赌斗，惊得那过往虚空一切神众与金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝都来围困魔王。 好家伙，都要收拾牛魔王啊，道佛现在联合起来要灭妖。是这么好心么？决计不可能的，无非是上来啃咬肥肉罢了。这牛魔王已经不是几百年前了，那时候，刚让老君给放了，还是老实一些的；但随着自己的财力物力势力实力的渐渐壮大，已经是狂妄没边儿了，甚至都忘了自个儿浑身到底能捻几根钉到底能拆几头蒜了，现在是见谁跟谁来啊。 可恼可恨亦可叹可怜啊！ 但是敌人太多了，牛王急了，钻进翠云山芭蕉洞里就不出来了。 八戒与土地阴兵嚷嚷而至，笑道，“那老牛的娘子玉面狸精被我一钯筑死，那伙群妖，俱是些驴骡犊特、獾狐狢獐、羊虎麋鹿等类，已此尽皆剿戮，又将他洞府房廊放火烧了。土地说他还有一处家小，住居此山，故又来这里扫荡也。” 唉，玉面狐狸固然不当也该受到严惩，但是，是不是也有些冤了呀？怀璧其罪，反受其累，成也钱败也钱，是是非非，大家琢磨去吧。老吴用意颇深，然几个能看得开躲得过哩。 斩草要除根，抄家带灭门。好呆子，举钯照门一筑，将那石崖连门筑倒了一边。 牛王方跑进去，喘嘘嘘的，闻报心中大怒，就口中吐出扇子，递与罗刹女。罗刹女接扇在手，满眼垂泪道，“大王！把这扇子送与那猢狲，教他退兵去罢。”古有霸王别姬，今是牛王含恨宝扇付刹女。 遇到这种情景，很少有人不怒的。束手就擒，恐怕只有心知必死不做无谓抗争之人才能做得到。罗刹女心内明白了，打算劝夫君罢手，交出扇子以避祸。但是，一来老牛已经上了脑了，二来各方岂肯善休。 牛王道，“夫人啊，物虽小而恨则深。你且坐着，等我再和他比并去来。”那魔重整披挂，又选两口宝剑，走出门来。老牛也算一方枭雄呀，妖亦争那一口气，不禁令人且忌且佩。 继续打，结冤深似海，怀恨越生嗔。你看齐天大圣因功绩，不讲当年老故人。八戒施威求扇子，众神护法捉牛君。牛王双手无停息，左遮右挡弄精神。只杀得那过鸟难飞皆敛翅，游鱼不跃尽潜鳞；鬼泣神嚎天地暗，龙愁虎怕日光昏！ 仔细看这说明，感慨不已。这个时候，已经分不清到底谁对谁错，也根本不是谁对谁错那么简单的问题了，唯有一方肯彻底服软方能罢手。非要说个子丑寅卯的话，只能说都是贪造就的恶，钱惹出来的祸。 那牛王拚命捐躯，斗经五十余合，抵敌不住，败阵往北就走。早有五台山的佛家金刚阻住道，“牛魔，你往那里去！我等乃释迦牟尼佛祖差来，布列天罗地网，至此擒汝也！” 那魔王慌转身向南走，又撞着峨眉山佛家金刚挡住，喝道，“吾奉佛旨在此，正要拿住你也！” 牛王心慌脚软，急抽身往东便走，却逢着须弥山佛家金刚迎住道，“你老牛何往！我蒙如来密令，教来捕获你也！” 牛王又悚然而退，向西就走，又遇着昆仑山佛家金刚敌住喝道，“这厮又将安走！我领西天大雷音寺佛老亲言，在此把截，谁放你也！” 那老牛心惊胆战，悔之不及。见那四面八方都是佛兵天将，真个似罗网高张，十面埋伏啊，怎生才能脱命。 好个佛家，好个佛旨，好个密令！这如来怎么会如此兴师动众呢，别说什么除魔，休扯甚么慈悲，无非是钱！ 但是要注意的是，佛家并没有打算真的要整死老牛，这是为何？嗨，不是不想，是不能啊。来了这么多的佛家金刚，当着那么众滴天庭神仙，怎么好意思做得出哩；何况老牛还是个整财高手哩。 还有就是老牛悔之不及，后悔什么呢？过会而再说罢，不往后看还真想不明白的。 正在仓惶之际，牛魔王望上便走。却好有托塔李天王并哪吒太子，领鱼肚药叉、巨灵神将，幔住空中，叫道，“慢来，慢来！吾奉玉帝旨意，特来此剿除你也！” 道佛同心协力，要制服妖魔。好呀，这就是造化，亦乃为元功哩，跟英雄救美拯民于水火猛一看差不多啊。 狗屁! 我们现在就明白了的，老牛为什么后悔了。肯定是原先有佛家的人物找到老牛，你的儿子现在跟着观音混得很好，俺们爱屋及乌的，照顾员工家属的，你赶紧也皈依沙门吧，否则天庭就要派人来除恶啦。 那么牛魔王肯定没有在意，这不可能啊。跟天庭的关系铁着呢，定期付款的，平时见面打招呼都笑呵呵的，兄长弟短的呀。就婉言拒绝了佛家的招安，还是愿意给天庭效力的。这毕竟是自己的老窝啊，在这里威风八面如鱼得水的，转投你佛家之后，还能这么滋润么，还能大口吃肉大碗喝酒左拥右抱俩手数钱么？一百个不可能呀，还得每天敲木鱼，念那听不太懂说不利落的经的。 牛魔王现在上天无路入地无门，欲知后事如何，请听下回接着胡说。 正文 第三十五回 元神摄达玛 心猿欲解空 牛魔王郁闷啊，怎么回事这是，为何几天的时间之内，这天就变得这样了，让自己的偌大贼亮的牛眼睛看不清楚哩。因为老牛不知道，自己的地盘东面已经出现端倪了。老君派下去的青牛精已经撤了，这是个信号啊，但自己的亲兄弟如意真仙光顾着做卖矿泉水的买卖呢，一点也不去打听打听的。即使孙悟空来了，教训了一通之后，估计还是守着摇钱树不肯跑路的，也就谈不上给牛魔王提醒了的。都被权钱势利亮瞎了狗眼，猪油蒙透黑心了，典型的要钱不要命财迷一家子啊。 这牛王现在急了，还变做一只大白牛，使两只铁角去触天王，天王使刀来砍。随后孙行者又到，哪吒太子厉声高叫，“大圣，衣甲在身，不能为礼。愚父子昨日见佛如来，发檄奏闻玉帝，言唐僧路阻火焰山，孙大圣难伏牛魔王，玉帝传旨，特差我父王领众助力。” 咱看哪吒现在对猴儿的态度，那叫个比亲爹还亲哩。哦，不是，哪吒已经认佛为父，灵魂重生了。他的亲爹，额，也不是哈，哪吒那赛过亲爹的佛儿肯定早就派人来给说过了，你要好好帮助猴儿，悟空让你装天，你就想法装天；行者令你装蒜，你就不能插葱。 太子笑道，“大圣勿疑，你看我擒他。”这太子即变得三头六臂，飞身跳在牛王背上，使斩妖剑望颈项上一挥，不觉得把个牛头斩下。那牛王腔子里又钻出一个头来，口吐黑气，眼放金光。被哪吒又砍一剑，头落处，又钻出一个头来。一连砍了十数剑，随即长出十数个头。哪吒取出火轮儿挂在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王烧得张狂哮吼，摇头摆尾。才要变化脱身，又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾那不动，无计逃生，只叫，“莫伤我命！情愿归顺佛家也！”哪吒道，“既惜身命，快拿扇子出来！”牛王道，“扇子在我山妻处收着哩。” 老牛看见天王父子来了一说，就明白了，这个老君是要放弃自己了，说不定还真想下黑手灭活口的。所以开始那是怒愤交加啊，自以为不含糊，打算来个负隅顽抗。结果呢，这一物降一物，哪吒就是自己的克星！给砍下十几个头就忽然清醒过来了，妈呀，还有比自己更狠的哩。赶紧跑路吧，自己还不想死哩，也不能跟儿子一样与人为奴啊。但是，跑不了了呀，自己太累了，法力还能够使用的有限，脱离不了照妖镜了。但是老牛福至心灵，赶紧求饶，还是皈依佛家吧，这要是非说投降天庭的话，估计等不到老君将自己给炼了丹，就被眼前这个其实是佛门的小兔崽子给砍死了。 但是，我们要注意的是，牛魔王虽然也算不上个好东西，但对结发妻子罗刹女还是有真感情的，其实是远远超过对狐狸精的虚假情意。这只能说，阿堵物并不是万能的，众生还是有其他需要的，钱也不是什么都能买来的。 现在我们讨论下子这个牛魔王，他的原型是什么，吴承恩为什么要塑造这个很奇怪的人物。 在古代，吐蕃这个地方，别看直线距离印度很近，但由于喜马拉雅山脉的阻隔，佛教并未能够早早传播过来，它是有本土教派，是占了先前主流地位的。 我们都知道文成公主，入藏嫁给了松赞干布，千古美谈啊。但很多人不知道的是，文成公主不仅给吐蕃带去了丝绸瓷器医学什么的，还带去了佛经。甭管李世民是怎么想的吧，总之还真就起了超级重大的作用。当然松赞干布那个时候，还娶了个尼泊尔的一个尺尊公主，也带去了佛经。这两个女人都信奉佛教的，而且还相互比试着，看谁的传经传得更厉害。再加上松赞干布还挺喜爱她们，专门还建了不少寺院。 慢慢的，佛教就在吐蕃发扬光大了，但也不是一朝一夕的那么简单，也经历了两次佛难的。第二次的佛难，不仅使得佛教在吐蕃蒙受了重大打击；而且由于一个和尚将吐蕃当时的统治者，也就是这次佛难的缔造者给暗杀了，造成吐蕃陷入半分裂状态，几十年后因为内斗导致实力大减，被奴隶起义给推翻了，吐蕃灭亡，慢慢的乌斯藏取缔了它的地位。 那么第二次佛难缔造者就是朗达玛公元838——842年在位，原名“达玛”。朗，原意是牛，公牛，但是佛教引申为牛魔王。这个牛魔王达玛采疯狂的排佛啊，那在吐蕃史上是最有名的。但在842年，朗达玛被佛教一个和尚给暗杀射死了（凯撒严重怀疑哪吒就是映射这个和尚的），后来，俩儿子都想当首领的，一边内斗，但也想给父亲报仇，就对佛教继续打击，直到吐蕃分裂灭亡。后来佛教在乌斯藏的时候，就逐渐占据了绝对权威了。 佛教自传入吐蕃起，和本地教派就冲突不断的，王室贵族也纷纷卷入之间。在200余年的惨痛斗争中，给弄死了好几个统治者呢。 在朗达玛排佛运动中，甚至小昭寺那个佛像，就是文成公主带来的释迦牟尼像，据说也打算扔到拉萨河里去的，但因为太沉了便只好深埋起来。后来挖没挖出来，咱们就不管了啊。那文成公主就开始倒霉了，朗达玛就说她是罗刹鬼转世。那么朗达玛领导的这次排佛运动及其儿子的复仇行动，却是将佛教给从上层推向民间广大地域了。后来有个叫什么的大师，名字一时想不起来了，他在朗达玛排佛的时候，便跑到敦煌去了，将《般若波罗蜜多心经》由梵文译成藏文，当然也有旁的经卷哈，这个对后来的乌斯藏影响巨巨大。这个多心经，老吴也是很感兴趣，写得还是真不赖的，是个经典之作。 噢，原来牛魔王两口子，其实映射的不是两口子啊。一个是朗达玛，怪不得呢，碧波潭龙王他们在老牛面前跟孙子似得，老牛那也是一方霸主了呀；另一个就是映射了文成公主。我们注意看，老吴对这两个人的态度很是复杂的，所以才安排一个并未让其死去，而是活下来但皈依佛门了；一个给说是行善灭火之后隐居成正果了。 还接着看书，哪吒见说，将缚妖索子解下，跨在他那颈项上，一把拿住鼻头，将索穿在鼻孔里，用手牵到芭蕉洞口。老牛叫道，“夫人，将扇子出来，救我性命！”罗刹听叫，急卸了钗环，脱了色服，挽青丝如道姑，穿缟素似比丘，双手捧那柄丈二长短的芭蕉扇子，走出门，又见有金刚众圣与天王父子，慌忙跪在地下，磕头礼拜道，“望菩萨饶我夫妻之命，愿将此扇奉承孙叔叔成功去也！” 这个罗刹女的行为很古怪啊，怎么又是道姑头型，又是穿着如僧尼哩。知道她的原型是文成公主以后，就应该不奇怪了的。她是李世民在宗室里面选的，后来封为公主，就给和亲到吐蕃了。但李家认为自己是老子李耳的后代啊，所以她是有一定道教基础，但她不知道为嘛后来却很是信佛了，太离奇不可思议了，于是才让李世民给打发到吐蕃和亲的。李世民后来意识到自己还有宗室的后代及许多大官竟然也开始信奉佛教了，便处处予以不同程度的打击。但为时已晚啊，不久他因为服用金丹欧了，但是他的继位者李治，却在老婆武则天的影响下，也渐渐信佛了。 行者近前接了扇，同大众共驾祥云，径回东路。三藏听沙僧以介绍，便赶紧迎众圣，称谢道，“我弟子有何德能，敢劳列位尊圣临凡也！”四大金刚道，“圣僧喜了，十分功行将完！吾等奉佛旨差来助汝，汝当竭力修持，勿得须臾怠情。”三藏叩齿叩头，受身受命。 这四大金刚的说法甚是有意思的，按说十万八千里刚刚过半啊，怎么就功行十分将完了哩。哈哈，老吴的意思很明显了，女儿国是个大聚宝盆啊。现在呢，西梁女国东面的道教青牛精撤走，佛家肯定接管了，通天河那里的陈家庄佛家也搞定了，女儿国西面的土匪基本肃清，剩下的不足为虑了；火焰山的统治权也交割给了沙门了啊。那当然是元功大大的，造化也不小的，唐僧功劳匪浅呀。 唐僧一听，就明白了。佛家费了这么大力气，就是要自己西天一行给趟路的，娘唉，后面的妖怪们啊，你们可要本事小点哈，别吓死自己喽。长老心中能不害怕么，一般没有几个心甘情愿做排雷先锋的吧。但也没办法了，只好还得谢恩，叹息自己还得受这个身受那么个苦命呀。 孙大圣执着扇子挥了几下，灭火风动雨落。 火焰山遥八百程，火光大地有声名。火煎五漏丹难熟，火燎三关道不清。 时借芭蕉施雨露，幸蒙天将助神功。牵牛归佛休颠劣，水火相联性自平。 老吴借着这首诗文，云遮雾罩的强烈表达了对佛家的一些情绪在内啊。 此时三藏解燥除烦，清心了意。嘿嘿，这是反话罢，唐僧现在到底怎么想的，只有自己清楚。 本山土地，押着罗刹女，在旁伺候。行者道，“那罗刹，你不走路，还立在此等甚？”罗刹跪道，“万望大圣垂慈，将扇子还了我罢。”八戒喝道，“泼贱人，不知高低！饶了你的性命就彀了，还要讨什么扇子，我们拿过山去，不会卖钱买点心吃？费了这许多精神力气，又肯与你！雨蒙蒙的，还不回去哩！” 唉，看来猴儿跟老猪虽然话很严肃，但对罗刹女还是很有同情心的。但这个罗刹女也是，财迷心窍的，还打算一边修行，一边还不肯过于散财啊。 但这也更加表达出来吴承恩老爷子对文成公主的复杂看法，都给揉作一团麻了。 罗刹再拜道，“大圣原说扇息了火还我。今此一场，诚悔之晚矣。只因不倜傥，致令劳师动众。我等也修成人道，只是未归正果，见今真身现象归西，我再不敢妄作。愿赐本扇，从立自新，修身养命去也。”土地道，“大圣！趁此女深知息火之法，断绝火根，还他扇子，小神居此苟安，拯救这方生民；求些血食，诚为恩便。” 罗刹女还是很会说道的，但这个土地的话里话外，有意思的。注意看啊，这个道教的神仙的确想让火焰山彻底断了根子，一个原因是自己的职责就是火焰山呀，现在只要没了火焰山了，便可以回天上供职了；一个因素是彻底断绝火焰山，也将这个发财的门路给断了，因为不能将这个门路白白教给佛家的。至于为这里的百姓着想云云，放屁罢了。 行者自然不知道如何将火焰山给除根啊，但猴儿心里现在早已经明白了，自己等人是佛家的棋子，是开金钱路的先锋啊。悟空现在已经基本悟完空了，知道自己应该要凭本心做事了，是该解这个顽空了。同时也对牛嫂嫂颇有同情，让罗刹女立个功劳也好，便按照罗刹女的方法，执扇子，使尽筋力。望山头连扇四十九扇，那山上大雨淙淙。 为什么凯撒判断悟空现在凭本心开始解空了，那个“使尽筋力”虽然只有寥寥无几四个字，却是一切尽在不多言。 悟空拽词，既给了罗刹女一条生路，又堵住了土地的嘴，还不能让佛家逮住自己的尾巴儿啊。“老孙若不与你，恐人说我言而无信。你将扇子回山，再休生事。看你得了人身，饶你去罢！” 悟空的解空之路正式开启，让我们拭目以待罢。 那罗刹接了扇子。念个咒语，捏做个杏叶儿，噙在口里，拜谢了众圣，隐姓修行，后来也得了正果，经藏中万古流名。 那当然了，文成公主至少在藏地的威望还是很不小的呢，的确在经藏中有绿度母的佛母称号的。 罗刹、土地俱感激谢恩，随后相送。行者、八戒、沙僧，保着三藏遂此前进，真个是身体清凉，足下滋润。诚所谓，坎离既济真元合，水火均平大道成。 这个当然了，悟空做了些自己还是能够作的事情，让佛家有口难言呀。虽然自己是沙门之人了，但仍要坚持本心，这才能成就真正的大道儿啊。 毕竟不知几年才回东土，请听下回还接着胡说。 正文 第三十六回 借了名扫塔 感怀义英灵 上回提到文成公主了，也就是罗刹女的原型。这个文成公主呢，光知道姓李，是宗室之女，625-680年的人，其它的均没有准确记载了。是有点奇怪的，因为唐朝至少还有个公主也和亲到了吐蕃的，但却有明确的身世记录的。 但是我们看了西游记之后，也了解了些道佛之争，就可以理解些了的。文成公主很可能是李道宗的女儿，是李世民的堂侄女。前面我们提到了，唐太宗是有限制的发展佛教的，而且自己认为是老子李耳的后代。 可文成公主呢，却是岁数不大的时候，不知道怎么就迷信上佛教了。其实也并不太奇怪，当时的唐宗室中迷信佛教的子女不在少数的，甚至连李世民的亲闺女高阳公主都有在其中的。 那么李世民知道后，是大发雷霆啊。这高阳毕竟是自己闺女，而且是最喜爱的女儿呀，只是教训了一通，但是将辩机和尚给腰斩了，这个和尚就是历史上真正的玄奘大师取经归来后收的爱徒啊。高阳公主和辩机和尚之间的事情，现在也说不太清的。 还说文成公主吧，因为她迷信佛教，所以李世民知道以后，就对她很是不满的。在这之前，吐蕃的松赞干布已经两次提出要和大唐和亲，但李世民都拒绝了。 等到了公元640年的时候，松赞干布第三次要求和亲，李世民就答应了，将15岁的文成公主于次年送往吐蕃，陪嫁品不少，对吐蕃很有帮助，最具有影响力的莫过于释迦摩尼像还有佛经了。松赞干布很是喜爱她，为之还专门修建了布达拉宫还有小昭寺。 因为护送文成公主成行的是李道宗，而且松赞干布见了李道宗之后，竟然行的是子婿之礼。所以人们便猜测，文成公主其实是李道宗的女儿。 那么李道宗其实是唐初第二辈的三大名将之一，和李世勣、薛万彻两人齐名的，早在李渊的武德二年，17岁就跟着李世民平定各家反王。在贞观十四年方才显露峥嵘，此后东征西讨，战功显赫。 但是咱们大家一般听到的李道宗，却是个奸王，而且成了李世民的叔叔了，跟着张美人就不停的陷害薛仁贵，最后让程咬金给闷在钟里烤干了。这是清朝时候，《说唐后传》一类的小说这么描述的。 那么李道宗的形象为什么给诋毁了，估计一个原因是跟他的疑似女儿-文成公主，叛道入佛有分不开的牵扯；另一个就是跟大唐名相褚遂良还有长孙无忌有旧怨宿仇。 扯着扯着就有点儿跑题了啊，继续看西游记吧。不过，凯撒总还是觉着缺了点什么，牛魔王难道就这么简单么？老吴的意思难道就止步于此了吗？ 唐三藏师徒四众，过了八百里火焰山，还是前往西天极乐。忽然前面出现个巍峨壮观的城池，唐僧几个也不知道是叫什么，就进去先看看再说。 里面街道繁华，百姓个个都是有钱人的模样。但是，冷不丁就看见有十几个和尚衣衫褴褛，还都带着枷锁，却是在要饭哩。 那唐僧就感到兔死狐悲了，让猴儿去问问这怎么回事？ 众僧跪倒道，“爷爷，我等是金光寺负屈的和尚。不知你们是那方来的，我等似有些面善。此问不敢在此奉告，请到荒山，具说苦楚。” 嗯？面善？面什么善？后来才知道是这里的和尚都做了同一个梦，说有个东土大唐来的圣僧，能救命申冤的。这肯定又是佛家给安排好的了，眼睁睁瞅着宝贝被盗走，就是不管，非得让猴儿抡着金钱棒来处理不可。 大家便一起到了敕建护国金光寺，师徒们进得门来观看，满目狼藉呀，凄凄惨惨的。 三藏心酸，止不住眼中出泪。又进了正殿拜佛，又看见锁着六七个小和尚，别说唐僧了，咱们也得可怜呀。 和尚们一介绍情况，此城名唤祭赛国，乃西邦大去处。当年有四夷朝贡，南月陀国，北高昌国，东西梁国，西本钵国，年年进贡美玉明珠，娇妃骏马。我这里不动干戈，不去征讨，他那里自然拜为上邦。 嚯，这个祭赛国还挺牛哩，连西梁女国都给进贡美女的。 众僧接着说，俺们这祭赛国虽然文也不贤，武也不良，国君也不是有道。但是呢，这金光寺的十三层宝塔里面有宝贝，祥瑞之气连其他四个国家都能远远看到。只是三年之前，孟秋朔日，夜半子时，下了一场血雨。天明时，家家害怕，户户生悲。因为君主怀疑寺里僧人偷了塔上宝贝，所以将和尚们给收拾成这般模样了，已经拷打致死了两辈的僧众。 三藏闻言，点头叹道，“这桩事暗昧难明。一则是朝廷失政，二来是汝等有灾。” 看到这里很是奇怪的，这血雨一说也太恐怖了吧，而且户户生悲。这是个什么好宝贝呢，有这么大的影响力？但是和尚们还有唐僧的话里都在隐约透露着，朝廷失政，国君昏乱，群臣诬陷什么的。老吴这是在隐隐约约的映射什么呢？肯定是在感叹一个很是感天动地的人物。 唐僧便说，现在时候不早了，就算见了国君，也说不清道不明的。不如趁着夜深人静，沐浴斋戒一番，然后扫塔顺便看看究竟为何。 西游记在第二十三回最后说到，咦！这正是，从正修持须谨慎，扫除爱欲自归真，这里面就有个“扫”字的。第六十二回的题目就是涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身，又出现“扫”字了。这要是不理解老吴的真实用意的话，还真的以为是捧佛家的脚哩。老吴刻意描写唐僧长安出发前发誓遇塔扫塔，后来明心见性的。但是在唐朝中宗的时候，佛教楞伽宗里面也有争论，这应该是扫啊还是不扫啊，才是真叫个乱的。 在唐朝初期，佛教在古代中国已经有了很大的基础了。但是呢，因为最早的佛经是从西域那边传过来的，不是从印度直接过来的；而且从西域传过来的佛经是梵文啊，得翻译成汉语才行，但是这翻译工作是由很多人完成的，却不是一个团队的，所以这翻译过来的佛经一本跟一本说得就自相矛盾了，而且同一本佛经的不同翻译版本也是如此，就让唐朝的和尚们难以适从了。 那怎么办呢？干脆，各个不同区域的和尚们就不管了，都是抱着那么少数几本意思差不多的佛经来看。这就逐渐的形成了佛教的各种派别了，你说你的是正宗，他扯他的是真传。 那么历史上的玄奘大师呢，博学广记，从小就看得佛经特别多。自己有感于各种版本佛经的无法自圆其说，便从南到北的游历，转了一年左右，却是更糊涂了。玄奘一想，看来得去根儿上找最原始的佛经来看了，但是他也怀疑这西域的佛经恐怕也是很乱的，就心生了前去印度，释迦摩尼的发扬光大之地，到那里找答案。 于是玄奘就偷渡出国，因为李世民不让去。后来玄奘用了十六七年的时间啊，终于抵达印度并带了部分佛经回国，开创了唯识派，也就是法相宗。李世民听说大师回来了，着着急急的也顾不上打仗了，在洛阳接见了玄奘。 李世民为嘛对玄奘很重视呢，不是看重佛教，是想让玄奘还俗，当个官儿，负责将西域的地理分布风土人情给介绍一下，好能顺利的开疆扩土。那玄奘肯定没答应，拒绝了好几回的邀请。等李世民死了，李治继位，继续拉拢玄奘，但是玄奘继续没给面子。后来李治也烦了，就不搭理他了，所以玄奘的法相宗后来并没有成什么气候。 等到了武则天唐中宗的时候，这娘俩都信佛哩，就四处去寻找佛家大师来朝廷给讲讲。那时候，风头最盛的是佛教楞伽宗，也就是显宗的前身，文成公主将楞伽宗给传到了吐蕃，就发展成为了密宗。所以这西游记里提到的显密其实都是楞伽宗的地域分支，不过呢，在吐蕃为了能有效的和唐朝分清干系，便称呼唐朝的楞伽宗为显宗。那么唐朝的楞伽宗-显宗，代表人物很多的，开创者是印度僧人达摩。咱们主要就谈谈后来的弘忍大师、神秀大师还有慧能大师罢，弘忍大师是将显宗发扬光大的。 武则天听说楞伽宗的神秀大师很不错，就由儿子中宗皇帝下诏邀请前来。 神秀大师大器晚成，很小就出家了，但在50岁左右才被弘忍大师给受戒成为其弟子。跟孙悟空一样，先是打杂了七年，然后获得真传，是显宗的继承者祖师人物。 武则天见了当时已经95岁的神秀大师，噗通就磕在地上了，对其后来是恩宠有加，楞伽宗显赫多时，直到后来唐武宗排佛的时候，因为枪打出头鸟，给几乎灭了都。 但是佛教的运气好啊，弘忍大师还有个优秀的弟子慧能大师哩。慧能大师是神秀大师的师弟，相传也是个火头僧出身，但估计不可考啊。但在当时大家都清楚有个神秀，不知道慧能的。 还是武则天问神秀大师，你们楞伽宗还有什么知名的大师否？因为大师当时的岁数太大了，不久在六年后就圆寂了。神秀大师于是推荐了自己的师弟兼对手慧能大师。其实神秀大师和慧能大师两人的关系还是很融洽的，虽然对佛法的见解有些不同。 那武则天便让中宗给慧能下诏书，但是慧能大师都屡次拒绝了。那么唐室就不搭理慧能了，对于慧能的亲传弟子们也没有加以照顾什么的。 所以在唐武宗排佛的时候，慧能的传人便躲过了一劫。在唐武宗去世后，继任者又信佛了，就开始扶持慧能的后世弟子们。那慧能这一派的和尚们，就将自己正式更名为禅宗。 那为什么神秀和慧能既是师兄弟又是对手呢？两人的师傅都是弘忍大师，而两人的佛之明心见性的观点看法却不一样。 慧能大师的著名偈语，菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？ 神秀大师则宣称，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 这就形成了后来所谓北渐南顿两个派系，但很明显老吴是借了神秀大师的说法，来为小说唐僧扫塔服务的。但是历史上的玄奘才不关心什么扫不扫塔的，他主要看佛像够大不够大。那到底哪个说法更合理些，随便吧，咱们无需讨论，还是看西游记罢。 唐僧跟悟空各持一把笤帚，先烧香拜佛祷祝，然后开了塔门。但这里有个特写，就是门上的大锁还灌了铅了。这是为什么呢？原来老吴在这个小地方也埋下了伏笔的。 唐僧进去细致的扫了十层，然后实在受不了了，便吩咐猴儿接着干活儿。悟空三下五除二，扫的估计跟没扫一样，却是忽然听见顶层上有人言语，说不定是什么妖怪吧。 偷偷看看，原来还真有两个妖精，在那里猜拳吃酒哩。行者现身，就逮住了这两个小笨怪物，额，还有点异样的可爱。 还没上刑呢，这俩妖怪便求饶招供了，“我两个是乱石山碧波潭万圣龙王差来巡塔的。他叫做奔波儿灞，我叫做灞波儿奔。他是鲇鱼怪，我是黑鱼精。万圣老龙的闺女万圣公主招得一个驸马，唤做九头虫，前年与龙王来此，下了一阵血雨，污了宝塔，偷了塔中的舍利子佛宝。公主又去天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草温养佛宝。” 刚开始看的时候，没有太在意这个描述。想了一会儿也没有得出个所以然来，不知道老吴到底是想说啥呢。还有这个万圣公主的胆子也太大了点吧，但是就连王母娘娘的宝贝都能偷出来的，要么是运气太好，要么是和王母有牵扯关系。顺便，我们能分析出来，在西游记这本书里面，玉帝和王母娘娘肯定是两口子无疑了。 行者闻言嘻嘻冷笑，牛魔王不像话啊，前阵子去碧波潭喝酒，原来是和这个万圣龙王还有九头虫，专干不良之事！ 那么猴儿说的不良之事到底是什么，是偷了佛宝这么简单么？肯定不是，因为猴儿说的明白，是“专”干不良之事。那么又提到牛魔王了，对呀，差点给忘了，牛魔王和碧波潭龙王家的关系很密切的，上次明显是在商量什么似得。看来，牛魔王之谜还没有完全解开呀，这牛魔王、万圣龙王、万圣宫主还有九头虫应该还有更深的映射关系。 两三个小和尚看见抓了贼了，就喜喜欢欢，给大和尚们报喜。唐僧悟空让人好好看管小贼，翌日便觐见国王。 那国王闻奏唐僧是南赡部洲东土大唐国差来西方求取真经的，心中喜悦道，“似你大唐王有疾，能选高僧，不避路途遥远，拜我佛取经；寡人这里和尚，专心只是做贼，败国倾君！” 按照老吴的套路来说，这句话大有文章的。决计不是只说的祭赛国内这么简简单单。老吴借着祭赛国君的话里话外，对和尚刻意夸大引申的评价，我们应该能够看出来了。西游记这本书，绝对不是崇佛之作。 三藏合掌笑道，“万岁，差之毫厘，失之千里矣。贫僧入夜扫塔，已获那偷宝之妖贼矣。”国王大喜，急降金牌，着锦衣卫快到金光寺取妖贼来。 三藏又奏道，虽有锦衣卫，还得小徒去方可。也是，锦衣卫抓人还行，抓妖怪就用不上力了，其实老吴的意思恐怕是说这锦衣卫就是另类的妖精罢了。 国王看见唐僧的高徒之后，大惊道，“圣僧如此丰姿，高徒怎么这等象貌？”孙大圣听见了，厉声高叫道，“陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若爱丰姿者，如何捉得妖贼也？” 这老吴，什么时候也不忘指指戳戳一番啊。比如明朝的官员任用，一个很大的要求就是长得要带劲，不能长得跟猴儿似得。这明朝有好几个人物，文章写得好，可惜长得丑了些，就没让皇帝给选中状元的。 那国王还不算傻，便派了锦衣卫点起校尉，将行者八抬大轿，气势满满的来到金光寺。呆子当面笑道，“哥哥，你得了本身也！你打着黄伞，抬着八人轿，却不是猴王之职分？故说你得了本身。”行者道，“且莫取笑。” 悟空固然是猴王出身，但是从八戒的话里，我们更能猜出，老吴将孙悟空至少映射了明朝开国皇帝朱元璋。 遂解下两个妖物，押见国王。沙僧道，“哥哥，也带挈小弟带挈。”本来行者还想让沙和尚看守行李马匹呢，后来众和尚们说负责看管，也就让沙僧能有个露脸的机会。 沙僧明显是官迷啊，想当初在宝象国那里也是如此，见了国王，吹嘘一番，喝了点酒儿，就不知道自个姓嘛了。 八戒沙僧各揪着一个妖贼，孙大圣依旧坐了轿，将两个妖怪押赴当朝。 国王问了口供，赦了金光寺众僧的枷锁，并麒麟殿上摆酒给圣僧庆功。好家伙，连吃了两顿酒席，这老猪吃饱了就来劲儿了，主动请缨求战。 三藏甚喜道，“八戒这一向勤紧啊！”这老猪前次和悟空大战牛魔王上瘾了，唐僧是最宠爱八戒的，赶紧夸奖一二。 不过呢，你看沙僧现在估计低头装着喝酒哩，肯定不会让猴儿再带挈带挈的。猴儿早对沙僧了解的透透地了，一听唐僧夸老猪，为了不让场面难堪，抢着先说就让沙悟净保护师傅，给了个冠冕堂皇的理由啊。悟空现在的心性，修持的不一般呀。 二人挟着两个小妖，就直奔碧波潭。 却说祭赛国王与大小公卿，见孙大圣与八戒腾云驾雾，便恭维唐僧。三藏道，“贫僧无些法力，一路上多亏这三个小徒。” 我们要看到的就是，唐僧在这方面的确是个好师父，知道给徒弟们争脸的。 沙僧道，“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一个对手，只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正，他也曾掌管天河八万水兵大众。惟我弟子无法力，乃卷帘大将受戒。愚弟兄若干别事无能，若说擒妖缚怪，拿贼捕亡，伏虎降龙，踢天弄井，以至搅海翻江之类，略通一二。这腾云驾雾，唤雨呼风，与那换斗移星，担山赶月，特余事耳，何足道哉！” 这沙悟净甚会说话的，猴儿跟八戒刚走不在了，便立马抬起头来，眉飞色舞，唾沫横飞，娓娓道来啊。沙僧对两个师兄已经服气了，但只要有机会，还是不忘表白自己的。开始还谦虚说自己没有法力，可紧接着便说是卷帘大将了，一连串的本事说的国王一愣一愣的。 却说孙大圣与八戒把两个小妖摄到乱石山碧波潭，将一个黑鱼怪割了耳朵，鲇鱼精割了下唇，让去通风报讯去。 那万圣龙王正与九头驸马饮酒，一听之下。龙王就害怕了，但是那个驸马根本不怕，笑道，“太岳放心，愚婿自幼学了些武艺，四海之内，也曾会过几个豪杰，怕他做甚！等我出去与他交战三合，管取那厮缩首归降，不敢仰视。” 好妖怪，急纵身披挂了，使一般兵器，叫做月牙铲出来叫阵。 戴一顶烂银盔，光欺白雪；贯一副兜鍪甲，亮敌秋霜。上罩着锦征袍，真个是彩云笼玉；腰束着犀纹带，果然象花蟒缠金。手执着月牙铲，霞飞电掣；脚穿着猪皮靴，水利波分。远看时一头一面，近睹处四面皆人。前有眼，后有眼，八方通见；左也口，右也口，九口言论。一声吆喝长空振，似鹤飞鸣贯九宸。 这个九头虫还是个武将哩，这个时候，就觉着越来越像一个人了，唐太宗李世民的一个女婿，大唐名相房玄龄的二公子，房遗爱。 他见不认识孙悟空长什么模样，猴儿便夸口一番，介绍了下自己。 那驸马闻言，微微冷笑道，“你原来是取经的和尚，没要紧罗织管事！我偷他的宝贝，你取佛的经文，与你何干，却来厮斗！” 噗，哎呀，老吴啊，说你什么好哩。在这九头虫的话里面，有意思的很。要是看新唐书的话，关于房遗爱、高阳公主、辩机和尚之间的故事，就明白这里的奥妙了。但是旧唐书却是没有提及，这让我们现在很是难以判断个清楚明白。但是明显老吴是相信或是借用了新唐书的说法。 行者现在是个和尚了，肯定要给同门辨明冤枉的。但是老吴的意思是这样么？在接下来的描写却是过于令人目瞪口呆啊，理解起来那是相当的费劲的。 九头虫和孙悟空斗在一处，孙悟空中间说道，“你有意偷宝真不良！那泼贼，少轻狂，还他宝贝得安康！” 还他宝贝得安康，猛一听指的是什么，是舍利子么？不是，这里相当的复杂，那舍利子表面上映射了房遗爱意图唐朝江山，但是老吴内里却是真正在隐约指向了明朝大臣于谦的英灵！ 于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，汉族，明朝名臣、民族英雄，祖籍考城（今河南省商丘市民权县），浙江杭州府钱塘县（今浙江省杭州市上城区）人。 在宣德年间做过御史，前后任江西巡按，兵部右侍郎巡抚河南、山西，官声甚好。但因不谄媚王振，遭诬陷下狱论死，被百姓们求情上谏得以复任。1449年土木堡之变，明英宗被俘，力排南迁避祸之议，遂任兵部尚书，拥护明代宗，成功指挥京师保卫战。 然在1457年明英宗复辟之后，受石亨等诬其谋反被杀。 忠心义烈，与日月争光；西湖三杰--于谦、岳飞、张煌言。 英雄常已矣，老吴洒泪祭。欲知西游释厄传第六十二、三回到底映射了还有甚么，请听下回还接着胡说。 正文 第三十七回 诸圣获宝贝 英雄得安息 悟空和九头虫就开打，猪八戒也加入战团。不想这个妖怪到处都是眼睛，见势不妙，便现了本象，乃是一个类似九头恶鸟一样的怪物，长得还像个王八，叫唤的声音挺凶的。老吴就差说，这个玩意儿不是个好鸟，是个杂种啊。 猪八戒看见心惊，就有些害怕了，那就气势差了，本领也使不出来了，冷不妨就被九头虫给叼水里去了。 却说孙行者也心中发惧，这厮恁般利害！先把师弟给救出来再说吧。 猴儿还像上次那样变做一个螃蟹，下去横爬。打听到了老猪在哪，便过去看见那呆子绑在柱上哼哩。 行者近前道，“八戒，认得我么？”八戒听得声音，知是行者，道，“哥哥，怎么了！反被这厮捉住我也！” 说实在的，猴儿和老猪的这几句对白，怎么也看不太懂，不知道老吴到底想要表达什么玄妙呢。大家要是注意的话，就是后来的弥勒佛和悟空一样也是差不多这般的说法。还有就是八戒的话里更是古怪，郁闷的很。 行者看没有旁人，便将钳咬断索子，又偷了老猪的钉钯回来。 呆子得了钯，就来劲儿了，想要找回场子啊，便打了妖怪一个措手不及，筑破门扇，打破桌椅，把些吃酒的家火之类，尽皆打碎。 有诗为证，木母遭逢水怪擒，心猿不舍苦相寻。暗施巧计偷开锁，大显神威怒恨深。驸马忙携公主躲，龙王战栗绝声音。水宫绛阙门窗损，龙子龙孙尽没魂。 这也有点荒唐了，老猪打碎一些家具什么的，用得着这么费事专门还赋诗一首？联想到上面的疑惑，只能肯定的是，这一段的描写，是在刻意映射什么。估计跟明英宗在南宫复辟之后，逐一开始清算所谓的功臣石亨徐有贞他们几个有关。 八戒这么一闹腾，就把那九头虫老龙龙子龙孙给惹毛了，纷纷出了水面来追老猪。 却说孙行者逮住机会，梆的一下，就先打死了老龙。唬得那龙子龙孙各各逃命，九头驸马收龙尸，转宫而去。 八戒现在已经出了一口恶气，就又回到了老性子了，意懒情疏，徉徉推托，行者催也不管用了。 就在这个时候，猴儿看见二郎显圣真君领梅山六兄弟踊跃而来。行者道，“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留请他们，与我助战。若得成功，倒是一场大机会也。” 咦，悟空什么时候对梅山七圣态度如此好转了？什么大机会，决计不是抓九头虫如此简单的。 八戒自然高兴了，有帮手谁不乐意呀。 悟空继续说道，但是里面有二郎神曾经逮住过自己，不好意思去见人家。要不，八戒你去打招呼，就说“真君，且略住住。齐天大圣在此进拜。” 嘿，猴儿对二郎神的态度更有意思了，也很懂礼仪的。 那呆子急纵云头，上山拦住，厉声高叫道，“真君，且慢车驾，有齐天大圣请见哩。” 八戒估计心里也纳闷，从来没见过猴儿如此对一个人物客气呀，但将猴儿的意思稍微改了下，成了大圣要见二郎神了。 二郎神一听，即传令就停住六兄弟，见了八戒相，问，“齐天大圣何在？”八戒道，“现在山下听呼唤。”二郎道，“兄弟们，快去请来。”六兄弟乃是康、张、姚、李、郭、直，各各出营叫道，“孙悟空哥哥，大哥有请。”行者上前，对众作礼，遂同上山。 这二郎神他们的态度现在也是古怪，原先是500年前打得不可开交，现在成哥哥弟弟长短了。 二郎爷爷迎见，携手相搀，一同相见道，“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺，可贺！” 嚯，这二郎神不容易呀，一个性高气傲的主儿，难得如此客气，而且是真心的尊重猴儿，消息也挺灵通的，竟然知道如来已经准备让悟空未来成佛了。 悟空现在摆出儒家风范了，说话很是懂礼貌的，并酸溜溜的向二郎神求助，甚至口称人家为兄长的，和牛魔王那个狗屁兄长完全不在一个概念。 二郎笑道，“我因闲暇无事，同众兄弟采猎而回，幸蒙大圣不弃留会，足感故旧之情。若命挟力降妖，敢不如命！却不知此地是何怪贼？” 这应该是二郎神头一次当着外人笑吧，言语更是客气。 六圣道，“大哥忘了？此间是乱石山，山下乃碧波潭，万圣之龙宫也。”二郎惊呀道，“万圣老龙却不生事，怎么敢偷塔宝？” 这一番说辞，就证明了此地无银三百两了。二郎神哪里会这么巧，正好打猎经过。不知道此地是谁个妖怪，却又对老龙知之甚深，前后矛盾，只能说明，二郎神是在装傻充愣的，是有心刻意来此帮助猴儿的。 悟空肯定心下明白，但不会说破了，就简单介绍了一下事情经过。二郎神便说，“既伤了老龙，正好与他攻击，使那厮不能措手，却不连窝巢都灭绝了？兵家云，征不待时，何怕天晚！” 这家伙，二郎神这是要迫不及待的要和悟空建立好关系呀，要给猴儿一个好印象，自己是个为兄弟两肋插刀的主儿。 康姚郭直道，“大哥莫忙，孙二哥也是贵客，猪刚鬣又归了正果，我们营内，有随带的酒肴。一则与二位贺喜，二来也当叙情。且欢会这一夜，待天明索战何迟？” 这个是有意思的了，看来这酒菜早已准备好的，就是为猴儿精心安排的。也很明显，二郎神他们在意的是悟空，而不是猪八戒。 二郎大喜道，“贤弟说得极当。”却命小校安排，行者道，“列位盛情，不敢固却。但自做和尚，都是斋戒，恐荤素不便。”二郎道，“有素果品，酒也是素的。”众兄弟在星月光前，幕天席地，举杯叙旧。 二郎大喜，可不呗，自己是有身份的，不能先说咱哥俩喝一壶吧。梅山六圣是知道二郎神的心思的，便替大哥说了心里话出来。二郎神自然顺坡下阶，吃吃喝喝的就更能拉近俩人的关系的。关键是二郎神竟然备有素果素酒，说明什么，这明显是早就安排妥当的啊，找了个最合适的时间机会，就是要和悟空开怀畅饮的。 正是寂寞更长，欢娱夜短，早不觉东方发白。 这句话，老吴也表现出对英雄见英雄的那种由衷的羡慕和神往。也能看出来，二郎神的确和孙悟空两人在500年前一场大战中，惺惺相惜对方，没有因胜败而论英雄。只可惜当时立场不同罢了，现在呢，二郎神经过上次教训，看透了玉帝他们的嘴脸；悟空经过即使是500多年的心性修持也没能忘记也永远不会忘记自己的本心。 这也是老吴在侧面表达猴儿的本心从没有改变，即使成佛也不会。同时老吴也很看好二郎神一样的人物，本心也是极佳，是安邦定国的英雄豪杰。我们能够看出，二郎真君和镇元大仙还不一样。镇元大仙结交孙悟空是明显带有功利性的；二郎神那是和猴儿心意自然相通，虽然没有结拜，但更加胜似兄弟，一切尽在不言中。然而可惜的是，千里马有了不止一匹，然而伯乐今在何方？ 是呀，伯乐在哪呢？伯乐这个时候已经成乐伯了都，隆庆正在皇宫大内里面乐呵的不可开交不分伯仲哩。老吴的心都凉透了，可不现在发这么多的感慨，怀念这么多的英雄豪杰。此时的老吴多么希望自己就是猪八戒啊，能够陪着跟孙悟空二郎神一起喝酒聊天，哪怕是人家视而不见的，即使是只有一晚上也好呀。 还说那八戒几钟酒吃得兴抖抖，但也知道，不能让人家俩大牌先出手的，便自告奋勇道，“天将明了，等老猪下水去索战也。” 二郎道，“元帅仔细，只要引他出来，我兄弟们好下手。”八戒笑道，“我晓得！我晓得！” 你看，人家二郎神对老猪随便表示了点客气，就高兴的八戒找不着北了。神勇大发，就冲下水去，一来精神倍增，二来运气也好，就一耙子将个龙子夹脑连头，一钯筑了九个窟窿。 老猪这么一折腾，就将九头虫他们给引出来了。这岸上齐天大圣与七兄弟一拥上前，把个龙孙剁成肉饼。 那驸马一看不好，就又现了本象。二郎即取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打。那怪急铩翅，掠到边前，要咬二郎；半腰里才伸出一个头来，被那头细犬，撺上去，汪的一口，把头血淋淋的咬将下来。 一物降一物，这恶鸟也怕狗。那怪物负痛逃生，径投北海而去。 八戒便要赶去，行者止住道，“且莫赶他，正是穷寇勿追，他被细犬咬了头，必定是多死少生。”二郎与六圣道，“不赶他，倒也罢了，只是遗这种类在世，必为后人之害。”至今有个九头虫滴血，是遗种也。 这是很难理解的，为什么猴儿就放了这个九头虫了？老吴说的九头虫滴血遗种是什么？ 仔细联想下来，才能明白。当初明英宗并没有将那几个所谓的南宫复辟功臣给全部咔嚓了，还是有余孽被放过了，甚至还有继续受到恩宠的罢了。 悟空善于变化，就变作九头虫骗了万圣公主的舍利子佛宝还有九叶灵芝。宫主慌了，便要抢夺匣子，被八戒跑上去，着背一钯，筑倒在地。还有一个老龙婆撤身就走，被八戒扯住，举钯才筑，行者道，“且住！莫打死他，留个活的，好去国内见功。” 这个公主还有龙婆的下场不同，公主死了，后来龙婆给看押在宝塔里面了，好死不如赖活着的。 龙婆映射的是明朝大臣徐有贞的老婆；万圣公主则是指他的九个闺女合并形象（怪不得她的丈夫是九头虫哩），而且万圣公主也还映射了唐朝李世民的女儿高阳公主呢。前面那两个小鱼精恐怕隐指了当初杀害于谦的行刑刽子手罢了。 行者对二郎道，“感兄长威力，得了宝贝，扫净妖贼也。”二郎道，“一则是那国王洪福齐天，二则是贤昆玉神通无量，我何功之有！”兄弟们俱道，“孙二哥既已功成，我们就此告别。”行者感谢不尽，欲留同见国王。诸公不肯，遂帅众回灌口去讫。 二郎神现在的确是成熟了太多，也看透了国王玉帝们，连见也不相见的，这次纯粹就是看在猴儿的面子上来助阵的，还是回老窝去自在逍遥的好。 老吴刻意的描写行者捧着匣子，说明老吴对匣子里的舍利子很是在意，相当的尊敬爱戴的，但绝不是因为什么佛宝，而是那舍利子代表了于谦啊。这要真是佛宝的话，按猴儿的性格，还有悟空前面的做法，那就是踹到兜里，扔到素袋里就行了呀。 悟空和八戒拖着龙婆回去，唐僧也说，归了塔中之宝，方可饮宴。如何处置龙婆呢，行者道，“家无全犯，我便饶你，只便要你长远替我看塔。”龙婆道，“好死不如恶活。但留我命，凭你教做什么。”即取铁索一条，把龙婆琵琶骨穿了。这也都是一个佐证，表达了作者由衷的敬佩于谦罢了。 行者却将芝草把十三层塔层层扫过，安在瓶内，温养舍利子。这才是整旧如新，霞光万道，瑞气千条，依然八方共睹，四国同瞻。 猴儿刚开始是这么扫塔的么，不是的，三下五除二糊弄唐僧哩。可现在英烈回来了，老吴就安排猴儿如此隆重的用芝草给打扫一番，这还没完，借着悟空之口，将此寺改作“敕建护国伏龙寺”。 于谦自然当得上护国伏龙，与岳飞一道受到人们的纪念。在老吴过世之后，明朝还有个张煌言为国尽忠，也为后世称道。 那么牛魔王龙王及家人就是映射了在南宫复辟时候的几个家伙了，让我们再次回顾那一段历史的细节罢。 在1450年朱祁钰把朱祁镇迎接回京师，囚於南宫，尊为太上皇。由锦衣卫对朱祁镇加以日夜监视，不过呢，朱祁钰没有将事情做绝，还是将哥哥的妃子们和朱祁镇一块生活，在七年里，还生了几个儿女哩。这南宫不但加固了门墙，而且宫门上锁灌铅，食物仅能由小洞递入。呵呵，书里那个塔的门也是灌铅大锁啊。 但是到了景泰七年（1456年），石亨本来是京师保卫战中，是于谦重新启用的将领，立功不小，曾经谄媚于谦，结果被痛斥而怀恨在心。现在一看，朱祁钰就快要欧儿了，新皇登基，会不会不再重用自己呢，就与宦官曹吉祥、都督张軏、都察院左都御史杨善、太常卿许彬、左副都御史徐有贞还有退休在家的王骥等人密谋商议。 这几个商量来商量去，就决定拥护太上皇复辟，不能让于谦等人拥立旁人的。等直到于谦几个打算上书要求复立朱见深为太子的时候，徐有贞等人沉不住气了，赶紧发动夺门之变吧，这样才能成为功臣啊。 1457年正月十六晚上，徐有贞告诉了自己的老婆还有闺女，某要去干大事儿了，你们就准备着发财吧。 此时，当时已经七十九岁高龄的王骥，自己披挂上马持枪，带着儿子和孙子也准备出发要拥立太上皇朱祁镇。这个老家伙，是明朝中期的著名将领，打仗很是厉害，战功也赫赫，贪污军饷更是不含糊。当然他还没有做大官的时候还是比较清廉的，后来就厉害的不行了。但是呢，大家都虽然知道他贪，可没有办法，还得人家领军带兵去平定叛乱的。 老头儿本来是做过兵部尚书的，后来一次谎报战功才给撤了，却是王振这个狗宦官给保了其性命的。因为打仗还很有一套，朱祁钰就继续任用他，还让他做了一段时间的南宫把门的，估计老吴说的增长天王就是他了。当然后来岁数实在大了，就让他退休了，但这个时候身体还倍儿壮，天天喝酒吃肉，晚上还经常到勾栏去那啥玩儿哩。 还有那个杨善，也就是他自作主张将太上皇在1450年给弄回来的，不但没有感念朱祁钰不杀自己之恩，反而也要再度设法让太上皇复辟，也找了几个家丁就要去办大事。 徐有贞、王骥爷孙还有杨善汇合石亨、曹吉祥他们到了南宫大门外，巨木撞门，后来就实现了夺门之变。 太上皇复辟之后，就分封他们。这几个家伙们当时是很得意忘形的，所以很多人后来就倒霉了。因为朱祁镇也不是个彻底的傻子啊，对杀害于谦是很矛盾的，后来更是要清算一些恶狗的。但是呢，朱祁镇清算恶狗给于谦部分平反，并不是出于良心，而是帝王权术罢了。 因为那个王骥岁数太大了，他的主要目的也是为了儿孙有个好前程，就在不久之后退休了，不到四年就死了，还算得了善终。但是老吴却是哪肯将其放过哩，万圣老龙就是这个王骥。 牛魔王肯定是映射徐有贞了，曾经做过明朝内阁首辅的，但是在狗咬狗的斗争过程中，被石亨、曹吉祥等人给贬为老百姓，郁闷之余就游山玩水，潜心书法，也得了善终罢。却是让老吴给安排到佛家皈依了，给了老大的面子啊。 石亨呢，功劳第一呀，在咬下来徐有贞之后，更是有过之无不及，直到明英宗朱祁镇忍无可忍，最后给扣了顶谋逆之罪的帽子，按律当斩，可惜就病死狱中了，只是将他的儿子们处斩了，稍微有点冤枉了他，但也活该透顶。 还有太监曹吉祥，一看石亨的下场，就预感到不妙，就真打算谋反了，不想被揭发，英宗下令平叛，将曹吉祥碎尸于市。那么曹吉祥就是九头虫的其中一个头呀，即让哮天犬给啃下来的那个。 不一一说了，众人之中也是有几个得了善终，没有被宰了的。再加上曹吉祥的手下还是有继续被皇帝留用的，所以老吴才说至今有遗种，九头虫滴血啊。 顺便再扯扯一段有争议的历史啊，就是唐朝的驸马房遗爱、高阳公主还有辩机和尚的故事。因为这是老吴放的烟雾弹，是用来掩饰自己真实目的的。 房玄龄死后，按照唐朝的世袭制，这个爵位就给了大儿子房遗直，轮不到房遗爱的。高阳公主因为父皇李世民过于宠爱，就瞎折腾，就想让自己丈夫取代大哥房遗直的爵位。房遗直一看不妙，也打算让出来从老爹房玄龄那继承的爵位了，但是李世民觉得这也太说不过去了，就没答应。 高阳公主还疑似信奉佛教，和辩机和尚有挺深的来往。新唐书中说，俩人关系不正常，还有个金枕头作为信物什么的。但这个金枕头后来事发了，就牵扯出来辩机和尚了，李世民大怒，就将其给腰斩了。也顺便狠狠教训了宝贝闺女一通儿，却是惹得高阳公主更加怀恨在心。 李世民不久之后也死了，高阳公主便更加肆无忌惮，在李治面前耍横的，那能行么？后来就让李治给将房遗爱贬官了，但是这两口子就联合了当时已经失势图谋不轨的薛万彻等人，打算谋反拥立李元景，事发之后，高阳公主被令其自尽死了。这些人当中还有李世民的另一个驸马柴令武和老婆巴陵公主的，这个柴令武的老爸就是赫赫有名的柴绍，凌烟阁功臣，却是李渊的一个驸马，娶了传奇女子-平阳公主为妻的。 但如何处置这次的动荡造反人物呢，真正能拿主意做主的还轮不上皇帝李治哩，被权臣宰相褚遂良还有长孙无忌给扩大化了，同时就将躺枪的吴王李恪也无辜的扣了谋逆之罪的帽子，也跟着李元景、巴陵公主给赐死了。前面提到的李道宗，也是糟了无妄之灾，给贬到象州，路上的时候病死了。 房遗爱是房玄龄的次子，官至太府卿、散骑常侍，又封右卫将军，随李世民东征过。所以九头虫表面上映射的就是他，最后因谋反被杀，他的儿子发配南岭。 薛万彻、柴令武等人就是表面映射的万圣龙王一家子还有蛟精们了。 按新唐书的说法，那么高阳公主送给辩机和尚的金枕头其实就是书里说的舍利子佛宝。高阳公主再去凌霄宝殿王母娘娘那儿偷什么九叶灵芝就好理解了，不是万圣公主本事大，这高阳公主从皇宫取些其他宝物那肯定是顺手拈来啊。 但是老吴真正想要表达的却是于谦，这才是真正的舍利子佛宝。那肯定老吴不敢明着表达对这位忠臣的纪念及敬重了，传说于谦在被处死的时候，天上风云突变的，就对应了祭赛国的血雨了，户户生悲啊，整个国家都是为怀念于谦服务的。 据说，于谦死后，还是个曹吉祥手下的太监，被感动了，所以给其冒死收尸的，恐怕老吴也是有点相信的，故此对九头虫也手下留情，没有彻底断了根儿啊。 南宫复辟发生后，于谦曾经笑着说，那些家伙们意欲处死自己而后快的，就不用再上书折辩了，坦然决心吾以吾死溅轩辕。抄家之时，竟发现兵部尚书的家里真是一穷二白啊，也给了明英宗心中一些震撼，产生了些许的良心不安的。 史载明英宗本来因为于谦的功劳不打算杀了的，但是徐有贞却说，不杀于谦，说明你的皇位不正，不是他死就是你活。于是明英宗就只好处死于谦了，后来又后悔了，给于谦做了部分平反的，也诛杀了一些罪魁祸首。 但是从西游记细细读来，这就值得怀疑了。看来明英宗的本意就是要处死于谦的罢了，却也内心很矛盾，就假装听从了石亨的建议，让旁人给自己顶杀害忠臣的缸。但这能糊弄得了几个人呢，有南宋赵构冤害岳飞的史鉴，所以老吴才借着金光寺众僧之口说，祭赛国内文也不贤，武也不良，国君也不是有道。 老吴写得十分隐晦，需要我们耐心一点点来剖开。但是我们不得不服气人家吴先生，这西游记写得是真叫个水平高的，从这点来说，另外三本奇书捆在一起也难望其颈背。很多人评价说曹雪芹写的红楼梦是借鉴了金瓶这本书的，也很有道理，但凯撒却是认为其实西游记的影响对老曹更大罢了。石头记这本书的布局跟西游记如出一辙啊，都是表面荒唐其实写的是顽性。 唐僧师徒功德圆满，坚持不要金玉赏赐，继续西行去吧。这真个是，邪怪剪除万境静，宝塔回光大地明。 愿英烈能够久安息。 可惜老吴的良苦用心了，万历皇帝和继任者没有能够保住大地明啊。 西游记写到这里映射关于南宫复辟的一些前前后后，仍然没有画个完美的句号，在后面还有零散的隐指呢。 毕竟不知此去前路如何，请听下回还接着胡说。 正文 第三十八回 美人局勘破 荆棘岭荡平 话表祭赛国王一看师徒四人的衣服有些陈旧了，便给量身定制准备了两套僧衣什么的，还给了写吃食，倒换了通关文牒，大排銮驾，并文武多官，满城百姓，伏龙寺僧人，大吹大打，欢送保卫于谦英灵的唐僧一众出城。 伏龙寺僧人送有五六十里不回，有的要同上西天，有的要修行伏侍。行者见都不肯回去，遂弄个手段，把毫毛拔了三四十根，吹口仙气，叫，“变！”都变作斑斓猛虎，拦住前路，哮吼踊跃。众僧方惧，不敢前进，大圣才引师父策马而去。少时间，去得远了，众僧人放声大哭，都喊，“有恩有义的老爷！我等无缘，不肯度我们也！” 哈哈，这里面的描写，更加证实了，舍利子其实就是于谦的英灵啊。这帮子和尚们已经是佛门子弟了，而且唐僧几个现在也算是同行哩。但是能度他们的不是佛，却是有恩有义的老爷！那这就让咱们就不由得想起来，须菩提祖师怎么对猴儿说的了，莫谈甚么恩义，更不要惹祸牵连于我。 然而《明史》是如何评价于谦的呢？ 于谦，字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰，“他日救时宰相也。” 明史的说法也是含糊矛盾的，也说谦亦毅然以社稷安危为己任；谦性故刚，遇事有不如意，辄拊膺叹曰，“此一腔热血，意洒何地！” 后被抄家发现家无余资，独正室鐍钥甚固。启视，则上赐蟒衣、剑器也。死之日，阴霾四合，天下冤之。指挥朵儿者，本出曹吉祥部下，以酒酹谦死所，恸哭。 《明史》赞曰，于谦为巡抚时，声绩表著，卓然负经世之才。及时遘艰虞，缮兵固圉。景帝既推心置腹，谦亦忧国忘家，身系安危，志存宗社，厥功伟矣。变起夺门，祸机猝发，徐、石之徒出力而挤之死，当时莫不称冤。然有贞与亨、吉祥相继得祸，皆不旋踵。而谦忠心义烈，与日月争光，卒得复官赐恤。公论久而后定，信夫谦在边久，善战。然勇而寡谋，故其名不若杨洪、石亨、郭登之著。 张廷玉等人对于谦明显是认同的，但也不得已在传记里说了一些违心话。更能看出明史的历史公正性，在一定程度上是欠缺的。我们在看明史的时候，要存真去伪才行。 悟空此番心性大进，八戒也获益匪浅的。师徒走着走着，忽见一条长岭，岭顶上是路。那岭上荆棘丫叉，薜萝牵绕，虽是有道路的痕迹，左右却都是荆刺棘针。 这条路可不好走哦，老吴这是在隐约指的什么呢？现在谁知道啊，慢慢看吧。 唐僧叫，“徒弟，这路怎生走得？”看来唐僧也是有所长进的，没有大惊之下，就抹眼泪的。 八戒道，“不打紧，等我使出钯柴手来，把钉钯分开荆棘，莫说乘马，就抬轿也包你过去。”三藏道，“你虽有力，长远难熬，却不知有多少远近，怎生费得这许多精神！” 老猪则不然，前些日子跟着猴儿哥出了风头儿，现在正是浑身有的是精气神哩。唐僧一听，就偏心了，连忙给八戒提醒啊。这要是换了悟空沙僧的话，师父肯定说，快去，否则如何上的灵山见得佛祖！ 行者飞上天看了看，好家伙，一望无际，似有千里之遥。还来了一段词，描述荆棘岭的景色，但最后说到，为人谁不遭荆棘，那见西方荆棘长！ 看来这是要有所感慨，老吴肯定要映射什么了。这个荆棘，要么是表示遭受困苦，要么是遇到陷害啊。那么西方荆棘长就意味深长了。 沙僧笑道，“师父莫愁，我们也学烧荒的，放上一把火，烧绝了荆棘过去。”八戒道，“莫乱谈！烧荒的须在十来月，草衰木枯，方好引火。如今正是蕃盛之时，怎么烧得！”行者道，“就是烧得，也怕人子。” 沙僧对师父现在还最是看不起，听了前面唐僧夸老猪，心里便不快，乃出个馊主意，才不管什么后果呢，一把火干净的，也是想表现一下自己。那八戒现在被师傅一夸奖，就知道沙僧这是故意的，就强烈反对，说得也合情合理。但是猴儿的话，就有些意味深长了，就拿出领班的派头，委婉的给了沙僧一个台阶下，因为沙和尚的心胸比较狭窄，不让俩师弟争吵起来。也说明了，悟空抛却了佛家的形心之后，逐渐的心智进步的确很大。 八戒现在兴致满满的，便将身高变到二十丈高下，把钉钯幌一幌，就变了有三十丈长短的钯柄，双手使钯，将荆棘左右搂开，“请师父跟我来也！” 但是别看老猪现在干得欢，说得甜，其实跟沙僧差不多，对唐僧是表面尊敬，心内却是腹诽瞧不上的。 大家就跟着前进，一口气就是走了百十里路啊，天都快黑了，见到个石碑写着“荆棘岭”，下有两行十四个小字，乃“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行”。 八戒见了笑道，“等我老猪与他添上两句，自今八戒能开破，直透西方路尽平！”三藏欣然下马，徒弟啊，你累了吧！要不歇会儿？ 八戒道，“师父莫住，趁此天色晴明，我等有兴，连夜搂开路走他娘！”那长老只得相从。 额，这天都快黑了，晚上如何来的晴明哩。老猪固然是犟脾气上来了，但是总觉得有点反常啊，八戒对荆棘岭的情绪十分古怪，好像是跟这荆棘有深仇大恨除之而后快的。 如果八戒真是如此的话，就好解释了。因为当年在天庭上，很有极大可能就是被玉帝老君他们给陷害的呀。 就这样又行了一日一夜，却又天色晚矣。前方有个古庙，却是个深幽的所在。 行者看了道，“此地少吉多凶，不宜久坐。”沙僧道，“师兄差疑了，似这杳无人烟之处，又无个怪兽妖禽，怕他怎的？” 沙僧现在对猴儿已经好的太多了，对大师兄是很感激的。也担心唐僧归罪悟空，于是提醒猴儿要注意自己的说词。 结果真让猴儿说中了，来个老头，后跟着一个小鬼儿，头顶着一盘面饼，说是本方土地，送来吃食的。 行者端详已久，喝一声，“且住，这厮不是好人！休得无礼！你是什么土地，来诳老孙！看棍！”那老者见他打来，化作一阵阴风，把唐僧给抓走了。 那老者同鬼使，把长老抬到一座烟霞石屋之前，轻轻放下，与他携手相搀道，“圣僧休怕，我等不是歹人，乃荆棘岭十八公是也。因风清月霁之宵，特请你来会友谈诗，消遣情怀故耳。” 唐僧一听，心下稍安，便观看周围所在，好个清静优雅。我们要注意了，这唐僧心安可以理解，因为他觉着对方不是妖怪。不过唐僧在听说了会友谈诗之后，反应是既正常又不正常的。刚刚受了惊吓，按说哪来心思看风景啊？然而唐僧就真注意观察周围的清幽景致了，明显的，动了吟诗作赋的心了。这也是文人的通病，一听说以文会友，就上了劲儿了，连死都不怕的，何况在深山老林了。 后来又来了三个老者，酸溜溜的赋诗几首。自称都在一千岁上下，唐僧一听，就认为是四位仙翁，难道是汉时之四皓乎？ 汉时四皓其实是秦末汉初年四位信奉黄老之学的博士，后来因战乱隐居，曾经劝谏汉高祖刘邦的。 那当然不是了，这几个老头儿其实是妖怪啊，便敢问圣僧，妙龄几何？三藏合掌躬身答曰， 四十年前出母胎，未产之时命已灾。逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸。 养性看经无懈怠，诚心拜佛敢俄捱？今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。 唐僧现在已经四十整了，也就是取经路上已经9年了啊，又顺便说了些唐僧的身世。也要注意，唐僧的确开始卖弄风雅了，是默许了会友谈诗的。 四老假装谦虚，其实他们不但知道唐僧，还清楚其他三人的。是专门要在这里整事儿的，不过却是不自量力罢了。 这老家伙们人老成精的，一看和尚明显动心了，快上套了，马上就吹捧了唐僧几句，又假称讨教禅法指教一二，以足慰生平。 那唐僧一听，美儿，就晕了菜了，禅法谁怕谁啊！人家唐僧其实不但佛法精通，那文人墨客的一套儿也是信手拈来十分在行的。 和尚就白活开了，说了一大堆儿，每个字还都认识，就是放在一起读的话，是真看不懂啊。 禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。夫人身难得，中土难生，正法难遇，全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六识，遂可扫除。菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。发挥象罔，踏碎涅般。必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。 这篇词有问题的，猛一看的确是讲解禅法的。但提到“悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也”的时候，问题就出来了。洗心涤虑，应该是出自《与应仲实》，“困苦之余，百念灰冷，视前世已若隔世，洗心涤虑，谓可以承君之教矣。”那么我们一看，就明白了，什么是悟，就是彻底悔改，但却是在百念灰冷之后才行啊。 那么这首词好像看着还有苏东坡的晚期佛老思想似得，老吴肯定给搬来改动了些许内容，似是而非瞒天过海罢了。这是老吴的一贯手段，书中好多其他命人的作品，都被他给篡改引申了，为自己的小说铺路的。比如王维的诗，甚至直接照搬封神演义里面的诗词，稍加改动，明里暗里的嘲讽了个够。 几个老头听了还很高兴佩服，但拂云叟却道，“你的禅虽静，法虽度，但须要性定心诚，却得不了真正的大道，但我们的玄道就行啊。” 唐僧竟然闻言叩头拜谢，不禁令人目瞪口呆。 这不是明摆着老吴是在挑动佛道之争么？ 接下来，唐僧诗兴大发，就和几个老头没完没了的赋诗。不过从老头们的诗文内容来看，道玄提及的甚少，基本上都是文绉绉的诗赋。说明了，这几个恐怕不是道玄家的妖怪，却更像是儒妖。 这几个老头的最后一首诗，出问题了，唐僧一听，琢磨着味道不对呀，这几个人的诗词是从道玄清静开始，转而介绍了下他们的高风亮节，最后突然就变成要放荡不羁，不拘小节，应该及时行乐了。其实明显这是几个老妖怪要一点点将唐僧往高粱地里领啊。 这就令唐僧警惕起来了，觉着不太妙了，便道，你们说的真好，对我和尚招待的更好。但是夜色已深，我得走了，找几个徒弟去了。 老头们就给拦着，过了一会儿，来个笑吟吟的仙女拈着一枝杏花，原来叫杏仙。还是专门来找唐僧的，唐僧一看就是行礼，但没敢说话，估计唐僧已经察觉到这个杏仙此时到来，绝对不正常。 那女子满面春风对众道，“妾身不才，不当献丑。但聆此佳句，似不可虚也，勉强将后诗奉和一律如何？”遂朗吟道，上盖留名汉武王，周时孔子立坛场。董仙爱我成林积，孙楚曾怜寒食香。雨润红姿娇且嫩，烟蒸翠色显还藏。自知过熟微酸意，落处年年伴麦场。 哦，这明显是首艳辞了，还写得很一般直白的，愣没看出来有些诗意的。但是四老闻诗，人人称贺，都道，“清雅脱尘，句内包含春意。好个‘雨润红姿娇且嫩’、‘雨润红姿娇且嫩’！” 即使从前面几个老头那随便拿出一首诗来，也比这个清雅脱尘的多啊。还包含春意，雨润红姿娇且嫩。这不是明摆着就是包含挑逗么？ 这个情景就让人联想到明朝的一些情况了。大致就是，有个学问挺好的人，通过科考当了官了。但是就有些官员想将其拉拢在门下，直接挑明不行，因为新人一般都稚嫩，心性清高，不屑于卷入他们之间的。那怎么办呢？就邀请这个才子到了管弦勾栏，和当红的也算有些才艺的花魁一起，大家谈诗作赋，喝酒聊天。时间长了，那个才子就迷醉了，就和花魁什么的更加亲密去了，结果第二天，就让几个同僚给堵在床上。那么这个才子也唯有听从这些官员了，就成了人家的门下走狗。这所谓才子佳人的故事，在明朝可不是一个两个的这种例子，那是相当的多。 那么老吴就是在这里映射一二，提醒世人还有莘莘学子，涉世要小心，尤其是走到高处，遍地都是荆棘，随处可能有陷阱。 那女子笑而悄答道，“惶恐，惶恐！适闻圣僧之章，诚然锦心绣口，如不吝珠玉，赐教一阕如何？”唐僧不敢答应。 虽然现在这个杏仙还算文雅的，但是唐僧肯定已经疑心了，便不回话了。我们要注意看，就是杏仙肯定长得相当好看的，雨润红姿娇且嫩嘛。这要是换在女儿国前的时候见到，唐僧肯定合十问礼，小娘子，你是哪里来的呀，家住的远不远啊，有没有匹配夫家什么的。 这唐僧看人家美人儿来了，一句话也没用的，却是很礼貌但保持距离的躬身施礼。一个是唐僧怀疑此女来路不正，但更重要的是唐僧此时心里面已经有了人了。西梁女王是唐僧四十年来，动了真感情真爱心的唯一女人。很可惜，天大的造化却捉弄了这两个可怜人，注定是要将爱珍藏在心底，孤零零两地思念。都说四十不惑，然而唐僧心中真就是取经意志坚定？非也，圣僧也是人，成了佛也还是人罢了。 果然那女子渐有见爱之情，挨挨轧轧，渐近坐边，低声悄语呼道，“佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有几何？” 出言挑逗，一般的才子难过佳人关。 十八公道，“杏仙尽有仰高之情，圣僧岂可无俯就之意？如不见怜，是不知趣了也。”孤直公道，“圣僧乃有道有名之士，决不苟且行事。如此样举措，是我等取罪过了。污人名，坏人德，非远达也。果是杏仙有意，可教拂云叟与十八公做媒，我与凌空子保亲，成此姻眷，何不美哉！” 哦，看到这里，就明白了的。怪不得此处叫做荆棘岭呢，就是个专门为才子英雄所设下的陷阱。不过俩老头说得还大义凛然，道貌岸然，忠孝节义的，唾沫横飞，得意洋洋的。 三藏听言，遂变了颜色，跳起来高叫道，“汝等皆是一类邪物，这般诱我！当时只以砥砺之言，谈玄谈道可也，如今怎么以美人局来骗害贫僧！是何道理！” 唐僧一语道破天机，就应了明朝盛行的美人局了。 四老见三藏发怒，一个个咬指担惊，再不复言。那小鬼暴躁如雷道，“这和尚好不识抬举！我这姐姐，那些儿不好？他人材俊雅，玉质娇姿，不必说那女工针指，只这一段诗才，也配得过你。你怎么这等推辞！休错过了！孤直公之言甚当，如果不可苟合，待我再与你主婚。” 这就要恼羞成怒，霸王硬上弓啊。三藏大惊失色，凭他们怎么胡谈乱讲，只是不从。 鬼使又道，“你这和尚，我们好言好语，你不听从，若是我们发起村野之性，还把你摄了去，教你和尚不得做，老婆不得娶，却不枉为人一世也？” 哦，看来明朝那时候，如果美人局不能奏效，那么就要继续设下陷阱，置人于死地啊。后来的崇祯皇帝就是被如此折腾的，一个人怎么和下面一帮子斗哩，虽然没有被人谋反搞死，但仍是落个自尽殉国的下场。 那长老心如金石，坚执不从，盼着徒弟来啊，止不住眼中堕泪。 那女子陪着笑，挨至身边，翠袖中取出一个蜜合绫汗巾儿与他揩泪，道，“佳客勿得烦恼，我与你倚玉偎香，耍子去来。”长老咄的一声吆喝，跳起身来就走，被那些人扯扯拽拽，嚷到天明。 就在这个时候，猴儿几个找了一晚上，听见师傅的声音就过来了。 那长老挣出门来，叫声，“悟空，我在这里哩，快来救我，快来救我！”那妖怪们大惊，赶紧都不见了。 唐僧可见了亲人了，赶紧给徒弟详细说了经过。给几个老头的评价是一个个言谈清雅，极善吟诗；杏仙呢，是一个美貌女子吟了一首诗。那杏仙的艳辞写得的确是不怎么样啊，除非入迷的人才会上当的。 行者便四外仔细观之，却原来是些草木在一旁。猴儿笑道，“就是这几株树木在此成精也。”八戒道，“哥哥怎得知成精者是树？”行者道，“十八公乃松树，孤直公乃柏树，凌空子乃桧树，拂云叟乃竹竿，赤身鬼乃枫树，杏仙即杏树，女童即丹桂、腊梅也。”本来唐僧善心发作，还想放过这几个妖怪的，但是行者道，“师父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。”那呆子索性一顿钯，将其全部一齐皆筑倒，却才请师父上马，顺大路一齐西行。 悟空说的很对，其实老吴的意思是明朝早就有这么一大群的妖孽，早就作大了，害人相当的多，各种手段卑劣。老吴自己也是领教过这些手段的，是对之恨之入骨的。于公于私两不误，谁让这妖孽实在是太可恶哩。 那么整体来看老猪的表现，对荆棘岭的态度，对树精的痛恨，都能说明一个问题。八戒在天庭做天蓬元帅，是被陷害的。因为唐僧说了，杏仙是化作了一个美貌女子的，如果八戒真是内心只有色念的话，那就不会在前面打死蝎子精，现在又痛下杀手的。 猪八戒的西天一路上，最大最明显的变化就发生在女儿国，看到女王高贵美艳绝伦的时候。但奇怪的是老猪并没有因此上脑，而是表现的十分反常，拼命的吃，使劲儿的喝酒，说了一些看似莫名其妙前言不搭后语的话，连沙僧都感觉到二师兄不对劲的。 老猪被贬投了猪胎，成了公野猪了，按说这色念是很厉害的。不过呢，霓裳仙子并没有因为八戒变得如此丑陋不堪一个妖怪而嫌恶，仍是以身相许了一年啊。从高老庄的高小姐的话里，没有任何怨念；还从老猪的话里也体会出，高翠兰并没有真正的嫌弃过八戒。这一切都在告诉我们，猪八戒是个外表难看内心却是良善体贴的主儿。 但是八戒却是个粗心的男子，曾经有两次真挚的爱情就在身边，却没有好好珍惜啊。直到见了西梁女王之后，不知怎么的就想起来霓裳仙子了，或者也有高翠兰。这才让八戒见到了自己的真实内心深处，悲情感叹的。 此后，猪八戒对美女就有了很大的免疫力了，再见到了就不会那么上脑了，是有理智的。但是对于那些狠毒的漂亮女妖怪，那是相当的痛恨。估计一边用耙子打，一边心里想，“就你这恶毒心肠的妖怪，跟俺家的卯二姐高翠兰比起来，提鞋都不配啊，糟蹋了你长得这一张脸了！” 沙僧还是不说话，但绝不是无动于衷；也没用上来帮忙，是因为看出来二师兄心里有痛楚，是需要发泄出来的。我们或许认为沙僧这个人太阴沉了，的确如此。但是我们要想到的是，一个卷帘大将啊，下界成妖了，这还不算，还得每隔几日就要受飞剑穿肋之苦，那酷刑之下，对人的心智肯定会有巨大的影响的。我们应该理解一部分的，而且沙僧也是在后来慢慢的改变了不少的。仔细看的话，就能发现，等到了书中第九十六回的时候，沙僧已然是正常多了，不过心性高傲，不愿意多说话罢了。 其实呢，这八戒-天蓬元帅，沙僧-卷帘大将他们两个，老吴是部分映射了明朝当时重文轻武的了。 咱们再扯扯那几个树精，前面也说了，这其实是老吴给佛道摆的难题。因为从道佛的说法里面，根本就没有草木成妖这个可能性的，尤其对于佛家那是坚决抵制的。 这个石头白骨成精，花草树木变妖，其实是民间传说神话故事罢了。群众的智慧，有时候是无穷的，是老吴借鉴来向道佛两大传统提出挑战的。 但是老吴明显也不相信也不赞同这种民间传说的，所以将树妖给映射了儒家的一些败类和风花雪月之徒，拿着道佛做挡箭牌，凭仗着有些才华，便设下陷阱布局害人。只是老吴因为也是儒家，就说得更加隐晦罢了。 毕竟不知前去如何，请听下回还接着胡说。 正文 第三十九回 黄眉充佛祖 四众皆遭难 话表唐三藏一念虔诚，且休言天神保护，似这草木之灵，尚来引送，雅会一宵，脱出荆棘针刺，再无萝壮攀缠。 这话就说得太损了啊，佛家是最听不得草木有情有灵的。 出了荆棘岭，春天就来了，而且唐僧几个现在那叫个心情舒畅，和睦相处的。师徒们也自寻芳踏翠，缓随马步，正行之间，忽见一座高山，远望着与天相接。 这个地方，也很有可能说的是乌巢禅师-佛陀之九弟子给唐僧偈语中说的接天崖。 三藏扬鞭指大山，感慨似可接着青天，透冲碧汉。行者依旧还是喜欢跟唐僧唱反调，就说不可能啊。八戒就拍师父马屁，猴儿给解释了下昆仑天柱的真正含义。自古天不满西北。昆仑山在西北乾位上，故有顶天塞空之意，遂名天柱。沙僧笑道，“大哥把这好话儿莫与他说，他听了去，又降别人。我们且走路，等上了那山，就知高下也。” 这个时候，就看出来了，师徒几个的确是心意相同了不少的，尤其是沙僧，现在脸上都有了很多真挚的笑容，大哥叫得发自肺腑真心的尊重，也愿意多说几句话了。沙僧和八戒的关系更是叫个铁了，俩人还追着赶着厮耍厮斗哩。 到了那山崖之边，前方山势险峻，动物颇多。忽闻虎啸惊人胆，斑豹苍狼把路拦。唐三藏一见心惊，孙行者神通广大，你看他一条金箍棒，哮吼一声，吓过了狼虫虎豹，剖开路，引师父直上高山。 这里面肯定又是隐隐所指，看来是要遇上狠人了。 忽然看见个好所在，猴儿说那却便是座寺院，禅光瑞霭之中，又有些凶气。有点像雷音寺，但是道路不对啊。 师徒几个就开始瞎琢磨了，最后沙僧提议，看看去呗，大家同意。那长老策马加鞭至山门前，见“雷音寺”三个大字，慌得滚下马来，倒在地下，口里骂道，“泼猢狲！害杀我也！现是雷音寺，还哄我哩！”行者陪笑道，“师父莫恼，你再看看。山门上乃四个字，你怎么只念出三个来，倒还怪我？”长老战兢兢的爬起来再看，真个是四个字，乃“小雷音寺”。 咱们看，现在的悟空的确乖巧多了，对师傅的态度明显好多了，师傅毕竟是师傅。 三藏道，“就是小雷音寺，必定也有个佛祖在内。”行者道，“不可进去，此处少吉多凶，若有祸患，你莫怪我。”三藏道，“就是无佛，也必有个佛象。我弟子心愿遇佛拜佛，如何怪你。” 猴儿现在是刻意委婉，但是唐僧却是半瓶子醋晃荡，咬定青山啊就不松嘴的。不过唐僧现在却是轻易不骂也不敢骂悟空了，俩人的关系急剧升温。 只听得山门里有人叫道，“唐僧，你自东土来拜见我佛，怎么还这等怠慢？”三藏闻言即便下拜，八戒也磕头，沙僧也跪倒，惟大圣牵马收拾行李在后。 一听到我佛，唐僧是虔诚下拜，八戒和沙僧以为功德圆满了，前程要来了。只有孙悟空是产生怀疑的，但是呢，自己的眼睛被上过眼药，是看不十分清眼前的。 方入到二层门内，就见如来大殿。殿门外宝台之下，摆列着五百罗汉神妙的，真个是香花艳丽，瑞气缤纷。慌得那长老与八戒沙僧一步一拜，，行者公然不拜。又闻得莲台座上厉声高叫道，“那孙悟空，见如来怎么不拜？” 这么一叫唤，悟空就更怀疑了，因为如来见了自己是喜欢叫“悟空”，是不带姓的。就又仔细观看，见得是假。那是肯定的，这眼药上的不能连佛祖都认错人了呀。 悟空就双手轮棒，上前便打假如来。只听得半空中叮当一声，撇下一副金铙，把行者连头带足，合在金铙之内。慌得猪八戒、沙和尚措手不及，尽被拿了，又将三藏捉住。 原来这个妖怪打算等悟空死了，再好好吃唐僧几个的肉，其实是不敢吃的，是给下面那些傻小妖给糊弄着看的。这金铙之中的猴儿，只搁在宝台之上，限三昼夜化为脓血。 这个金铙有古怪的，是别有含义隐指的。 碧眼猢儿识假真，禅机见象拜金身。黄婆盲目同参礼，木母痴心共话论。邪怪生强欺本性，魔头怀恶诈天人。诚为道小魔头大，错入旁门枉费身。 这首诗更是有玄机，尤其是最后一句。 却说行者合在金铙里，黑洞洞的，燥得满身流汗，左拱右撞，不能得出，急得他使铁棒乱打，莫想得动分毫。这宝贝还随心变化，是个如意佛宝啊。悟空心里没了算计，用毫毛变了梅花头五瓣钻儿，钻有千百下，只钻得苍苍响亮，再不钻动一些。行者急了，却捻个诀，拘了小佛神们到外面使唤。 众神在外面也撬不开，只好派人上天庭求助。为什么不去佛家求援哩，说明这些小兔崽子们知道内幕，是佛家专门安排的考验。 见玉帝俯伏启奏道，“主公，臣乃五方揭谛使。今有唐僧错认灵山进拜，原来是妖魔将大圣合在一副金铙之内，进退无门，看看至死，特来启奏。”即传旨，“差二十八宿星辰，快去释厄降妖。” 可不，唐僧那是佛家的人，人家玉帝才不搭理呢，八戒沙僧也算是叛将，就更不能提了，只有孙悟空的齐天大圣封号并没有撤销啊，所以就拿猴儿说事。玉帝也很给面子，既然你口称是臣，那当然就派人帮忙去吧。而且是立马就答应了，跟上次悟空来敷衍了半天形成了鲜明的对比的。其实呢，是天庭已经收了佛家给的提成了，那当然不好意思袖手不顾的。 那星宿自然不敢少缓，随同揭谛，来救猴儿。没有敢砸那金铙，怕惊动妖怪，就撬了半天，但也没弄开。 亢金龙判断此宝定是个如意之物，便说道，“你在那里面，等我使角尖儿拱进来，你可变化了，顺松处脱身。”这星宿把身变小了，那角尖儿就似个针尖一样，顺着钹合缝口上，伸将进去，可怜用尽千斤之力，方能穿透里面。却将本身与角使法象，叫，“长，长，长！”角就长有碗来粗细。那钹口倒也不象金铸的，好似皮肉长成的，顺着亢金龙的角，紧紧噙住，四下里更无一丝拔缝。 好大圣，即将金箍棒变作一把钢钻儿，将他那角尖上钻了一个孔窍，把身子变得似个芥菜子儿，拱在那钻眼里蹲着叫，“扯出角去，扯出角去！”这星宿又不知费了多少力，方才拔出，使得力尽筋柔，倒在地下。行者出来后，就掣出铁棒，将那铙钹给打碎了，成了千百块散碎之金！ 为什么要描述得这么详细呢，因为这里面隐含了个典故的。 咱们前面提到的唐初排佛先驱傅奕，555年～639年，集儒家道家于一身，他其实算是个无神论者，且精于天文历数。曾经自己说过，虽究阴阳数术之书，而并不之信。而其本人的确是做过一段时间的道士，后来还俗的。 傅奕是吴承恩的偶像，老吴也是个无神论者，他对佛道民间神话等等其实是一点儿也不信的。 那么关于傅奕，野史趣闻中，是有些颇有趣的故事的。 说唐朝来了一个西域僧人，鼓吹自己能咒死活人的，还能让人复活的。但就是这么瞎扯的传闻，就连李世民都困惑了。但是傅奕不信，就和西域高僧在唐太宗面前赌赛。那个番僧就念啊念的，但是傅奕就是稳如泰山一般。最后那个和尚没辙了，就假装被飞来之物给凿晕了。 第二个传说，这回从印度来了个和尚，手里有个金刚石，却谎称是佛牙，说这个玩意儿坚硬无比的。这就引了不少人去看去试验，果然没有什么东西能制住这个所谓佛牙的。傅奕虽然生病了，听说之后，就让儿子拿了羚羊角，使劲一敲，就敲碎了那个金刚石。 其实呢，这个金刚石它为啥就被羚羊角给敲碎了？那个时候，科技不发达，番僧手里的金刚石肯定是原矿石，没有经过切割打磨的。这坚硬的物体一般肯定是很脆的，是怕敲击的。所以才能被羚羊角给敲碎了。现在的钻石那是切割成复杂的多面体，抗击打碰撞能力才高了不少的。但也不能个儿太大，否则照样能给敲碎的。这个人造钻石是不容易敲碎的，因此倒是鉴别是不是原生钻石的一个方法，不过恐怕没有人这么干的。 这个传说，和现在我们刚刚上面提到的猴儿和金铙就有所对应上了。所以老吴是相信了这两个故事的，并改动一番，亢金龙的角才能钻进金铙里面，成为西游记里面的内容。 还有个小故事，更有意思了，却是唐朝的一本和尚们写的《广弘明集》里面的。说傅奕家里穷呀就当了道士了，但是他是个财迷，就找和尚死皮赖脸的借钱。结果没能如愿，就对佛家心存怨恨，才跟佛儿对着干的。后来呢，傅奕在大唐刚刚建立，就跑来长安，没地方住啊，就在人家一个道人叫王岿的家里住着，因为是同行么，好吃好喝好招待。然而傅奕没几天就和王岿的老婆搞在一起了，都不带避讳旁人，但瞒着王岿的。那这个王岿有个当和尚的哥哥，就告诉弟弟了。王岿开始不相信傅奕这个穷光蛋，会做出这等事来。但是也就回家去验证一下，结果还真让哥哥说对了。这个王岿就傻眼了，带着绿帽子回到自己出家的道观，从此不回家了。 这简直就是荒诞不经啊，那为什么和尚们要编排傅奕这么个故事呢？因为当时有个叫法琳的著名僧人是和傅奕俩人斗法的。 这个法琳少年出家，佛经读的很溜，在他三十岁左右的时候，竟然混到道教卧底，研习道经一年有余，所以对道教的理论也颇通的，后来就又回到佛教老本行了。 但在唐高祖李渊四年，和太史令傅奕就产生佛道冲突了。开始是李渊亲自上阵，但是说不过和尚，没法了就让傅奕上，傅奕和法琳经过言语交锋斗阵，结果傅奕把法琳忽悠的找不着北了。傅奕给和尚们还起了两个名字哩，秃丁和胡鬼。 法琳后来心有不甘，就写了几本书，参考了道教的书籍，认为老子和孔子是敬佛的，打算以其人之道还治其人之身来驳斥傅奕，因为用佛经说不过人家啊。 但是老子和孔子还有乔达摩悉达多出生的时候差不了多少的，怎么可能老、孔会敬佛呢？连乔达摩悉达多的名字都没听说过的，老、孔活着的时候，佛教才开始起步的，在印度的流传范围都还很小的。所以法琳写的书拿给李渊看，那唐高祖是根本就不相信啊。 但是法琳在武德六年（公元623年）给秦王上书了，这李世民就动了心思的，好言安慰了法琳啊。证明这个时候，李世民已经对皇位或是大权已经觊觎了的。 在武德九年三月，唐高祖开始裁撤长安的僧人，不能太多了，最多只能保留一千个和尚。但到了六月初四，发生了玄武门之变，不久高祖退位，唐太宗李世民大赦天下，就又将和尚们给召回来了。 贞观元年唐太宗对法琳照顾有加，是有限制的发展佛教的。因为李世民太在意玄武门之变的影响了，要赶紧争取更大范围内的支持啊。等到了贞观十一年的时候，天下略定了，唐太宗就将道士的地位给推到和尚前面了，这法琳不服，就找李世民要个说法，但唐太宗这个时候已经牛了很多，就根本没有理睬他。 甚至在贞观十三年差点将法琳给治罪，幸亏现在的法琳更加成熟，已经成了高僧了，就念了七天观音灵感咒什么的，又忽悠了李世民了。唐太宗就把他给放了，但是给撵到四川了，法琳后来觉着冤啊，十几年前您可不是这样对俺的啊，才就写了本《悼屈原篇》以表达自己的想法。 那么对比李渊李世民父子对于佛教的态度，显然李渊要更加激烈的反对。李渊有个女儿叫平阳公主，是个巾帼不让须眉的传奇英雄将领啊。但是大概在25岁的时候，就莫名其妙的过世了。李渊力排众议，用军礼下葬女儿，令人百思不得其解。 胡扯的不少啊，还接着看书。 一打碎金铙，就将妖怪惊醒了。那妖王收了碎金，使一根短软狼牙棒，出营高叫，“孙行者！好男子不可远走高飞！快向前与我交战三合！”行者忍不住，观看那妖精怎生模样，但见他——蓬着头，勒一条扁薄金箍；光着眼，簇两道黄眉的竖。悬胆鼻，孔窃开查；四方口，牙齿尖利。穿一副叩结连环铠，勒一条生丝攒穗绦。脚踏乌喇鞋一对，手执狼牙棒一根。 老吴评价这个黄眉老怪是此形似兽不如兽，相貌非人却似人。很明显，老吴对这个妖怪很是痛恨的，肯定又映射了什么明朝人物了。 行者挺着铁棒喝道，“你是个什么怪物，擅敢假装佛祖，侵占山头，虚设小雷音寺！” 从话里看出，这个妖怪映射的人物地位很高的，因为敢假装佛祖，虚设小雷音寺的。 那妖王道，“这猴儿是也不知我的姓名，故来冒犯仙山。此处唤做小西天，因我修行，得了正果，天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛，这里人不知，但称我为黄眉大王、黄眉爷爷。一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。” 嚯，按照妖怪的话，就更了不得了呀。最后的一句果正中华也，明显是在说，这个映射人物是朝中的大员或是权势滔天的。 俩人就打吧，两条棒，不一样，说将起来有形状，一条短软佛家兵，一条坚硬藏海藏。都有随心变化功，今番相遇争强壮。 这么一描述，基本就能知道了，一个软兵，一个硬棍。让人联想到阴阳，那么这个映射的家伙很可能是个宦官了。 这个黄眉老怪也挺厉害，和猴儿打了半天不落下风的。后来老妖魔解下一条旧白布搭包儿，往上一抛，把孙大圣他们都给通装将去，得胜而回。 孙大圣忽闻有悲泣之声，却原来是唐僧哭着后悔自个没听猴儿的话。行者听了就心生怜悯，也就原谅了师父不肯听劝了。唐僧于患难之中，还有忆念老孙之意，也是难得，唐僧的本质很不错的。 悟空就脱了绳索，去找师父，长老甚喜道，“徒弟，快救我一救！向后事但凭你处，再不强了！”呵呵，现在的话，也只能现在听听罢了，以后还得摆出师父的架子的。此一时彼一时也。 行者将众人连马都给救出来了，却不知行李在何处，便让别人先走，自己又来找寻。不想悟空已经好多年不挑担子了，就碰到楼板上，唿喇的一声响亮。把妖怪惊醒了，悟空恐又遭他罗网，挑不成包袱，纵筋斗就跳出楼窗外走了。 那妖精见唐僧不见了就追，结果遇上众人，继续还打。后来猴儿忽然来了，八戒迎着道，“行李如何？”行者道，“老孙的性命几乎难免，却便说什么行李！”沙僧执着宝杖道，“且休叙话，快去打妖精也！” 老猪的猴儿的话，十分费解的，倒是沙僧却是少有的勇猛。 妖怪再度取出宝贝。孙行者看得分明，道声，“不好了！走啊！”他就先跑了，剩下的却都给抓了去。 接下来，悟空的表现很是古怪的，咬牙恨怪物，滴泪想唐僧，仰面朝天望，悲嗟忽失声，感叹师父命苦，如今将天神天将许多人又都装进去了，我待求救于天，奈恐玉帝见怪。 这话里有文章呀，看来玉帝对这个妖怪的态度是暧昧的，不是真心想要抓妖的。更加让人觉得这个黄眉老怪映射的就是个得势宦官。前面描写的玉帝派人来抓，其实是明朝的一个皇帝，听了大臣的举奏，便让人去查找证据什么的。但是这个太监的权势很大，肯定是陷害或是借机收拾过不少当朝官员的。 那到底是谁呢？又该如何去抓捕呢？请听下回接着胡说。 正文 第四十回 到底功和过 究竟是与非 悟空想起来北方真武荡魔天尊，他如今现在南赡部洲武当山上，请他来搭救师父一难。于是就去拜武当山，见了祖师说了缘由。 荡魔天尊祖师先是吹嘘了一番自己，如何如何厉害。但是话锋一转，说自己这顾不上啊，而且没有玉帝的旨意的，给猴儿个面子，敷衍着派了什么龟、蛇二将并五大神龙给悟空一道前去。 看来这个荡魔天尊是在撒谎的，是不想得罪黄眉老怪的，因为这是东来佛祖的手下。但老吴也是在说，朝廷上那些真正有能力的大官是不愿意轻易得罪这个太监的。而且，因为荡魔天尊是负责北洲的治安的，有理由怀疑这是个明朝的守北高级将领或是监军。 那就不出意外了，来的这几个还不如二十八星宿呢，也就让人家黄眉老怪给逮住了。 猴儿见势不妙先跑了，就有点丧气的，结果小佛神竟然来了，提醒悟空该干活了啊，要不然就要吃唐僧了。 孙悟空竟然对功曹滴泪道，“我如今愧上天宫，羞临海藏！怕问菩萨之原由，愁见如来之玉象！教我再无方求救，奈何？” 猛一听可以理解的，将玉帝还有北方真武派来的兵将给折了，前不久还和如来两人半决裂的，那当然是不能再去找他们帮忙了。 那个功曹笑着推荐了个大圣国师王菩萨及弟子小张太子，或许能够解围。 悟空就去了，那个国师王也是说了些面子上的话，不肯自己去，就派小张太子去吧。而且在话里提到了佛家收服水猿大圣。这个水猿大圣，有些人认为是孙悟空的原型。 小张太子话说的挺大，妖王听说，微微冷笑道，“那太子，你舍了国家，从那国师王菩萨，修的是什么长生不老之术？只好收捕淮河水怪，却怎么听信孙行者诳谬之言，千山万水，来此纳命！看你可长生可不老也！” 这话里话外，老吴肯定又是在歪歪皇室寻求长生了的。 小张闻言，心中大怒，大家一起上，不久妖精又解搭包儿。行者又叫，“列位仔细！”太子并众等不知“仔细”之意。那怪滑的一声，把四大将与太子，一搭包又装将进去，只是行者预先知觉走了。 猴儿现在实在是没辙了，就惆怅悲啼起来。忽然有人叫道，“悟空，认得我么？” 原来是东来佛祖来了，专为这小雷音妖怪也。佛祖道，“他是我面前司磬的一个黄眉童儿。三月三日，我因赴元始会去，留他在宫看守，他把我这几件宝贝拐来，假佛成精。那搭包儿是我的后天袋子，俗名唤做人种袋。那条狼牙棒是个敲磬的槌儿。” 行者听说，高叫一声道，“好个笑和尚！你走了这童儿，教他诳称佛祖，陷害老孙，未免有个家法不谨之过！”弥勒道，“一则是我不谨，走失人口，二则是你师徒们魔障未完，故此百灵下界，应该受难。我今来与你收他去也。” 看到这里，就忽然明白了，这个黄眉老怪其实映射的是刘瑾这个宦官。怪不得神通广大，这么多神仙都遭了难的。 悟空问如何收服妖怪？弥勒笑着让猴儿将之骗来，再变个西瓜让其吃下，自然就逮住他了。行者道，“此计虽妙，你却怎么认得变的熟瓜？他怎么就肯跟我来此？” 这句话，就验证了悟空的变化能力甚高的，绝大多数的仙佛都分辨不出的。 但还是有能认出来的，不过只有佛祖道祖级别的才行。弥勒将右手食指蘸着口中神水，在行者掌上写了一个禁字，教他捏着拳头，见妖精当面放手，他就跟来。 悟空现在高兴了，黎明就要来了呀，就真个将妖怪给整到瓜园来了。依计行事，果然妖怪贪吃结果把孙悟空给吃到肚子里了。 弥勒却现了本象，收了黄眉老怪，行者见此法力，怎敢违误，只得引佛上山，回至寺内，收取金碴。佛祖将散金收攒一处，吹口仙气，念声咒语，即时返本还原，复得金铙一副，别了行者，驾祥云径转极乐世界。 这老吴仍然是在嘲讽出家人不爱财，多多益善哩。 但是要注意的是，悟空“只得”如此，就是在说，悟空是真不乐意让佛祖拿走金银，那是善男信女的上供，是黎民百姓的血汗。 悟空将小妖尽皆打死，救了唐僧、八戒、沙僧。这个时候有意思的，就是猴儿是知道还有帮忙的神仙们捆在地窖呢，但是先没有理会。 自己等人先吃饭，然后慢慢聊天，才将众神给放了。休息多时，第二天一早才上路。临行时，放上一把火，将那些珍楼、宝座、高阁、讲堂，俱尽烧为灰烬。 悟空损啊，将天赐黄眉老怪的珍阁给烧了干净，不能给佛家留下啊。但真正映射的是后来刘瑾失势，被抄家而已。 刘瑾，1451—1510年的人，本来是姓谈的，小时候被个姓刘的太监所收养，后来也就跟着当太监了。他长大后就服侍明武宗，深受宠爱，做到了司礼监掌印太监。后来成为“八虎”之首，权势滔天，人称“立皇帝”，将明武宗称作为“坐皇帝”，也因为这个外号，才被老吴在书里描写胆大包天，竟然冒充如来的。 那么后来刘瑾被抓抄家，从其家中查出金银巨大，怎么也得有600万两的。无论如何，这太有钱本身或者就是罪，于是刘瑾因为意图谋反、贪污、迫害同僚等等被判以凌迟，说是割了三千多小刀儿的。 在1505年的时候，刘瑾和马永成、高凤、罗祥、魏彬、丘聚、谷大用、张永一起被人称“八虎”。刘瑾比王振还能讨主子欢心的，专门让皇帝吃喝玩乐，不理朝政。 那么下面的诸多大臣，如内阁大学士刘健、谢迁、李东阳，尚书张升、五官监候杨源，户部尚书韩文一大帮子都要求诛杀刘瑾的。 但是吏部尚书焦芳却通报了刘瑾。刘瑾便连夜率领那七虎，给皇帝玩苦肉计什么的。结果明武宗就心软了，还令刘瑾掌司礼监，马永成掌东厂，谷大用掌西厂，又沉重打击了那些正义的群臣太监们。 不过呢，这个刘瑾啊，还是个懂点儿治理天下的家伙。他竟然能够自己做出批复奏章的建议，由大学士焦芳给修改下子，内阁李东阳把关，也是说明是极有才能的。更加有意味的是，刘瑾对明朝的官员制度都能作了很多有益的改进，还有“刘瑾变法”，很是不简单的。 刘瑾提出的一些改革，包括设立内厂，以监督东西两厂，是有一丁点儿可取之处的，但是在执行的时候，却是严重走了样的。 对于大臣们的过失，主张严刑，还同时让这些官员上缴罚款。因为涉及的大臣太多了，就得罪了群臣。 刘瑾建议一方面减轻农民负担，但是也侵吞百姓土地。 刘瑾还是个反礼教斗士呢，主张寡妇改嫁；实施死者火化。这就将部分儒家也给得罪了，弄得人神共愤啊。 所以这个刘瑾，是个很奇怪的家伙，也算是有个性有才华有见解的人物，可惜被割了一刀后，心性扭曲过甚。这太监没了家伙儿，就特别热衷权和财，搜刮了偌大家产。 这个刘瑾对于犯了过失的官员，要是罢官下狱就算了，要是不足以动用律法的话，就用棍子招呼。前前后后，杖责了包括戴铣、王守仁等等太多的名人啊。后来刘瑾觉着太单调了，就发明了枷法，享受过这个的官员也是不少，连锦衣卫的官员也一样照样收拾。开始刘瑾揍人还汇报请示皇帝，后来明武宗都烦了，随便你去揍人吧。 所以黄眉老怪的软兵刃狼牙棒，估计指的就是廷杖还有枷法的结合之物。 廷杖老早就有了呀，为什么就一定是刘瑾的呢？以前明朝揍人屁股，那很文雅，让犯事的官员身上还盖着个毯子的。刘瑾呢，损透了，是让大臣光着屁股挨揍的。那还不得罪热爱礼仪的儒家大臣么，恨死这个太监了。 刘瑾得罪的人太多了，基本上除了自个，见个官儿都敢打啊揍的，给下狱下厂死了的也相当多。肯定有些不大不小的太监也是不服刘瑾的，像太监李荣、黄伟几个，也让刘瑾给收拾过的。时间长了，连七虎中的人都对刘瑾恨之入骨了。 到了1510年，安化王朱寘鐇发动叛乱，明武宗派都御史杨一清和八虎之一太监张永去平定。杨一清平定叛乱后，和张永一商议，干脆借这个机会搞掉刘瑾吧。 果然太监张永就在个合适的时候，故意让皇帝喝高了，就说了刘瑾的十七条大罪。明武宗就把刘瑾给逮起来了，但第二天醒了，觉着有必要亲查问的，就到刘瑾家中看看。结果发现那么海的金山银山的，还有一些等违禁品。 那明武宗就要求三堂会审，不出意外的，刘瑾被判以凌迟。内阁焦芳、刘宇，吏部尚书张彩，兵部尚书曹元，锦衣卫指挥杨玉、石文义，这都是刘瑾一伙儿的。 结果张彩在牢里不知道怎么就给弄死了；其他的大臣都给贬官了。这是因为张永以刘瑾的前车之鉴，建议皇帝手下留情的。 当时的明武宗朱厚燳，也就是西游记中弥勒佛临时映射的人物。 明武宗他爹明孝宗奉行一夫一妻制啊（但细细考证下来，也并不那么回事的），因此只有俩儿子。一个还早早就死了，就剩了朱厚燳一个独苗，所以对其照顾关怀备至，从小就将儿子给惯的相当爱玩的。 朱厚燳这个皇帝也很奇怪的，既有贤明的一面，也有贪图享受的一面。而且这还是个马上皇帝呢，曾经亲自率军和鞑靼军队当面交锋的。还知道爱兵如子，鼓舞士气，在应州那里，用损失五十多人的代价，宰了十几个敌人，这其中还包括了皇帝亲自斩杀的一个的。估计也是别人给包围住了个鞑靼兵，给揍得半死不拉活儿了，才让明武宗给宰了的。不过这场战斗也是很可称道的，鞑靼骑兵的作战能力远非当时的明朝官兵可比。当时一看敌人冲过来了，很多明军兵士都想撒腿跑路的，还是朱厚燳先大喊一声，冲了上去，才振奋了军心的。 那时候，明武宗带的军队只有五万来人，鞑靼小王子也是五万骑兵。但是按照战斗力，草原上的骑兵骁勇的多，和此时明朝的半吊子骑兵比较，以一挡三那是毫无问题的，马也比明朝的强了太多的。明武宗时期的明朝骑兵和朱元璋那时候没法比较的，和朱棣时期的骑兵相比也差了老鼻子了。那么人家明武宗这场战役打得就算是够可以的了，甚至来说是创造了个小神话的。在后来明武宗的堂弟继位，就是嘉靖年间，明朝军队和鞑靼人根本就没法进行野外作战。除了著名的将领曾铣采用火炮远程攻击，弓弩辅助杀敌，步兵战阵防御之外，旁人和鞑靼人作战，都是输多赢少啊。过了几十年，鞑靼人十万骑兵后来侵犯到了北京城郊，嘉靖的十万兵马根本就不敢迎敌的，后来还是答应了鞑靼的条件，人家才撤军的。这就和明武宗的应州战役形成了鲜明的对比的，我们应该是要为朱厚燳鼓掌的。 应州这场战斗大概是用了十个小时左右，双方都还算是试探性进攻，所以伤亡都不大。最后，明军还是抵御不过了，只好撤退。那鞑靼军队就追，可是老天帮了明军一个忙，天降大雾，笼罩多日。那么两方一看，这是上天不允许这场战争啊，就都撤兵了。 因为在皇帝的亲自冲杀的鼓舞之下，相同人数但是战斗力却相差悬殊的情况下，能够打成那样，相当不错的。而且鞑靼小王子看到皇帝竟然如此勇猛，心里没底呀，再加上怀疑老天都在帮助明武宗的，就很长时间内不敢再冒然挑起战争了。 开战之初，那明朝的官员是坚决抵制明武宗御驾亲征的，但是朱厚燳没有让一个文臣随行，全是武将包括江彬在内，自封为大将军朱寿领军迎敌。所以，应州之战甭管到底是怎么样的，明武宗功不可没，咱们是要客观公正评价的。 明史里面仅仅是这么记载这场战役的，“冬十月癸卯，驻跸顺圣川。甲辰，小王子犯阳和，掠应州。丁未，亲督诸军御之，战五日。辛亥，寇引去，驻跸大同。”具体怎么战斗的，一点儿也没有提及。看来，张廷玉等人也知道，应州战役其实并不光彩。 后来的江西宁王朱宸濠起兵作乱。朱厚燳又是用大将军朱寿的名号御驾亲征。但是走到半路上，王守仁已经将宁王给活捉了。朱厚燳就郁闷，不搭理王阳明的献俘。王阳明也是极其聪明，就说是大将军朱寿给逮住的，这才结束了这一场的冷遇。但是没完，不行，你王守仁这样说，大家都不相信啊。于是明武宗就将宁王还给假意放了出来，然后再亲自给抓住，终于结束了这个闹剧。 明武宗专门搞了个大将军府，不让其他大臣去那里找他的。在立春那天，朱厚燳找了百十个和尚还有年轻女子，在车上一边走，一边玩。让和尚们拿光头去碰女子手持的彩球，皇帝看着就乐不可支的。 这个情节，也被老吴给有所引用写进了西游记，就是在第七十二回，唐僧看人家三个蜘蛛精在那玩气球，就欣赏了老大一会儿啊。 而且，明武宗还喜欢在半夜，带领一些人，专门大街上转悠，看到有大户人家，就可能就冲进去了，需找女子作乐。虽是荒诞不经，然我们也要知道，朱厚燳从来没有直接欺负穷苦人家。 明武宗年仅三十一岁驾崩，临死前说过，“朕疾不可为矣。其以朕意达皇太后，天下事重，与阁臣审处之。前事皆由朕误，非汝曹所能预也。” 明史评价明武宗可实在是不怎么样啊，大致意思就是，明朝到了武宗的时候，国势衰微。皇帝能够除掉刘瑾，且亲自带领军队抵抗外来侵略者，还算行吧。不过皇帝太爱玩儿了，喜欢跟小人们在一起，不爱当皇帝却喜欢当武将，令人瞠目结舌的。好在朝廷之上还是有不少的能臣，给勉力维持着，才没有丧家辱国。要是这个皇帝肯听他爸爸的遗言，好好干，怎么会落得个被后人非议的下场呢？看了半天，连一句好话也没给明武宗写啊。 但这朱厚燳到底是个如何如何的皇帝，大家就各自评说罢。 那么西游记里面的弥勒佛，明显是映射了明武宗的，描写的笔墨虽然不多，但颇为传神，下笔有力，落字甚深，对朱厚燳褒贬不一。颇为不解的是，弥勒佛的口头禅，“认得我么”，是叫个想不明白的；黄眉童儿就是刘瑾；猴儿请的二十八星宿代表了受陷害的权臣；四方请来的其他神仙却极有可能隐指了朱厚燳重用的一些官宦。金铙、人种袋子、狼牙棒却是刘瑾用来对付看不顺眼人的刑具罢了。 看来老吴笔锋一转，又将矛头指向了明朝其他的皇帝和大臣什么的，欲知后事如何，请听下回还接着胡说。 正文 第四十一回 大圣灭三害 八戒清积污 话说唐僧几个离开了假雷音寺，还继续上路。走了一个月，见了几处园林皆绿暗，一番风雨又黄昏。 天快黑了，师父担心没处投宿，猴儿便假意说，干脆在此地搭个窝棚。八戒此时说了很是莫名其妙的话，“哥呀，这个所在，岂是住场！满山多虎豹狼虫，遍地有魑魅魍魉。白日里尚且难行，黑夜里怎生敢宿？” 从书里来看，此地距离七绝山尚有三十里呢，而且附近就有山村的，而且这贵处，地势清平，又许多人家居住，更不是偏僻之方。现在从何而来的虎豹狼虫还有魑魅魍魉？看来老吴又在埋下伏笔了。 当然悟空是不怕什么小妖小怪的，后来几个人来到一座山庄，前去借宿。唐僧敲门给出来个老头，告诉长老说此地前面难走，有个七绝山，稀柿胡同。因为这山八百里，满山尽是柿子树带果。古云柿树有七绝，一益寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫，五霜叶可玩，六嘉实，七枝叶肥大，故名七绝山。 这个七绝山肯定有古怪的，按照老吴的套数，不定又在编排什么哩。 老头继续说了为什么难走，稀烂柿子给将道路填满，且发霉化作恶臭。三藏心中烦闷不言，行者忍不住，高叫着老头你吓唬谁呢。 那老者见了他相貌丑陋，硬着胆，喝了一声，用藜杖指定道，“你这厮，骨挝脸，磕额头，塌鼻子，凹颉腮，毛眼毛睛，痨病鬼，不知高低，尖着个嘴，敢来冲撞我老人家！” 嚯，这个老头胆子还行啊，估计这也是个隐指人物，官儿不会小的。 行者陪笑道，莫要以貌取人，俺可厉害着哩。祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。也能搅海降龙母，善会担山赶日头。缚怪擒魔称第一，移星换斗鬼神愁。偷天转地英名大，我是变化无穷美石猴！ 这段诗文猛一看，没有可奇怪的，这是猴儿的一些经历罢了。但是，身拜灵台方寸祖，这句话，有问题的。500多年前，须菩提祖师是不让悟空提及的，为什么猴儿现在当着老头面，就说出来了呢？这个其实是在告诉我们，悟空现在早已经和如来-须菩提祖师划开界线罢了。 老者一听猴儿本事真大，就高兴了，还让唐僧几个吃了一顿饱饭。八戒扯过行者背云，“师兄，这老儿始初不肯留宿，今返设此盛斋，何也？”行者道，“这个能值多少钱！到明日，还要他十果十菜的送我们哩！”八戒还是不信，但是猴儿已经有自己的主意了，礼多之下必有求人办事。 吃完饭，行者躬身问道，“公公高姓？”老者道，“姓李，这里唤做驼罗庄，共有五百多人家居住。别姓俱多，惟我姓李。” 唔，原来这个隐指的明朝大官很可能姓李的。 果然那个李老头是想要猴儿给捉妖怪，行者就朝上唱个喏道，“承照顾了！”八戒就撇嘴啊，猴儿这是要卖弄哩。唐僧也有意见，怎么没人搭理自己这个师父呢？沙僧心想，猴哥你随便吧，习惯了。 老者说，三年前来个妖怪将牧放的牛马吃了，猪羊吃了，见鸡鹅囫囵咽，遇男女夹活吞。后来还吃上瘾了，成常客了都。 行者道，“这个却是难拿。” 八戒道，“真是难拿，难拿！我们乃行脚僧，借宿一宵，明日走路，拿什么妖精！”老猪现在别看是在怪罪猴儿，但是却是已经拿悟空当作自己的亲人了，所以才说话很随意的。 老者便以为原来是骗饭吃的和尚！额，看来这骗饭吃的和尚还真是不少的啊。 下面悟空说的话，就有些玄机了。行者道，“老儿，妖精好拿。只是你这方人家不齐心，所以难拿。” 李老头赶紧解释，也挺齐心的呀，家家户户都出钱，前年请了个山南的和尚来拿妖，结果--那个僧伽，披领袈裟。先谈《孔雀》，后念《法华》。香焚炉内，手把铃拿。正然念处，惊动妖邪。风生云起，径至庄家。僧和怪斗，其实堪夸，一递一拳捣，一递一把抓。和尚还相应，相应没头发。须臾妖怪胜，径直返烟霞，原来晒干疤。我等近前看，光头打的似个烂西瓜！ 这还没完呢，和尚死了还是我们吃亏。与他买棺木殡葬，又把些银子与他徒弟。那徒弟心还不歇，至今还要告状，不得干净！ 这一大段的描述，将老吴对待佛家的态度就显露无疑了，这还能说吴老爷子崇佛？！ 行者道，“再可曾请什么人拿他？”老者道，旧年又请了一个道士。那道士头戴金冠，身穿法衣。令牌敲响，符水施为。驱神使将，拘到妖魑。狂风滚滚，黑雾迷迷。即与道士，两个相持。斗到天晚，怪返云霓。乾坤清朗朗，我等众人齐。出来寻道士，手死在山溪。捞得上来大家看，却如一个落汤鸡！ 虽然又让我们也吃亏了，老道也只舍得一命，我们又使彀闷数钱粮。 再看这一段的时候，心里就更明白了，老吴也不信道的。而且，对佛教的意见要比道教更大，给道教稍微留了点儿脸面的。 猴儿就自告奋勇要捉妖，但是老头因为有前车之鉴，一看悟空也是个和尚，就多了个心眼，得写个文书。若得胜，凭你要多少银子相谢，半分不少；如若有亏，切莫和我等放赖，各听天命。 悟空也没在意，这就说明，猴儿根本对佛家已经不感冒了，自己这是要在佛家做个大隐士呀。 李老头将邻居请来，说到那个妖精神通光大，身体狼犺。看来这个妖怪也是映射了明朝一个相当有权势的官宦啊。 行者道，“何必说要什么谢礼！俗语云，说金子幌眼，说银子傻白，说铜钱腥气！我等乃积德的和尚，决不要钱。” 老吴对佛教虽然不满，但是对于真正积德的高僧还是尊敬的，只不过不爱财的高僧毕竟只是凤毛麟角罢了。 这些老头们是铁了心要除妖的，既然不要钱，就给你们土地修建庙宇吧。悟空也笑着拒绝了，我出家人，但只是一茶一饭，便是谢了。 这个时候，只听得呼呼风响，慌得那**个老者，战战兢兢道，“这和尚盐酱口！说妖精，妖精就来了！” 看来，那个明朝有权势的官宦威风不小啊，满朝文武都害怕的。肯定跟三厂一卫有关了，三厂即东厂、西厂、内厂；一卫就是锦衣卫。 唬得那八戒也要进去，沙僧也要进去。但是给猴儿拦住了，咱们去看看什么妖怪。 悟空不顾八戒的偷懒，沙僧的胆小，就将他两个给提溜出来了。 风头过处，只见那半空中隐隐的两盏灯来，即低头叫道，“兄弟们！风过了，起来看！”那呆子扯出嘴来，抖抖灰土，仰着脸朝天一望，见有两盏灯光，忽失声笑道，“好耍子，好耍子！原来是个有行止的妖精！该和他做朋友！”沙僧道，“这般黑夜，又不曾觌面相逢，怎么就知好歹？”八戒道，“古人云，夜行以烛，无烛则止。你看他打一对灯笼引路，必定是个好的。”沙僧道，“你错看了，那不是一对灯笼，是妖精的两只眼亮。”这呆子就唬矮了三寸，道，“爷爷呀！眼有这般大啊，不知口有多少大哩！” 说实在的，咱们看老吴的描写，那叫个传神。这西游记写的，从这个角度来看，其它的书就差了太远了。老吴受唐朝大诗人白居易的影响甚大啊。 悟空跳到空中，问妖怪来路。不想那个妖怪不说话，只是老神在在的舞动一根长枪。妖怪也挺厉害，虽然不是猴儿的对手，但坚持的时间还挺长。八戒一看，就来劲儿了，笑道，“沙僧，你在这里护持，让老猪去帮打帮打，莫教那猴子独干这功，领头一钟酒。” 老猪加入战团，那怪物又使一条枪抵住。八戒夸奖道，“这妖精好枪法！不是山后枪，乃是缠丝枪；也不是马家枪，却叫做个软柄枪！”行者道，“呆子莫胡谈！那里有个什么软柄枪！”八戒道，“你看他使出枪尖来架住我们，不见枪柄，不知收在何处。”行者道，“或者是个软柄枪。但这怪物还不会说话，想是还未归人道，阴气还重，只怕天明时阳气胜，他必要走。但走时，一定赶上，不可放他。” 软柄枪，还未归人道，阴气重。噗，嘿嘿。哦，明白了点了，这个隐指的人物是个太监啊。 天快亮了，那怪不敢恋战，回头就走。行者与八戒一齐赶来，忽闻得污秽之气旭人，乃是七绝山稀柿同也，哏！臭气难闻！那怪物撺过山去，现了本象，乃是一条红鳞大蟒。你看他——眼射晓星，鼻喷朝雾。密密牙排钢剑，弯弯爪曲金钩。头戴一条肉角，好便似千千块玛瑙攒成；身披一派红鳞，却就如万万片胭脂砌就。盘地只疑为锦被，飞空错认作虹霓。歇卧处有腥气冲天，行动时有赤云罩体。大不大，两边人不见东西；长不长，一座山跨占南北。 疑惑了，这个家伙怎么又成了武官了呀，但也是个大坏蛋，不是好东西的。老吴又将人折腾晕了，到底是在隐指谁个哩？ 行者道，“那软柄枪乃是两条信子。我们赶他软了，从后打出去！”那怪物一头钻进窟里，还有七八尺长尾巴丢在外边。八戒放下钯，一把挝住，尽力气往外乱扯，莫想扯得动一毫。行者不让老猪倒扯蛇，“这厮身体狼剁，窟穴窄小，断然转身不得，一定是个照直撺的，定有个后门出头。你快去后门外拦住，等我在前门外打。” 嗯？这个情景好像在哪里看到过啊，但是有点古怪的。这不是明武宗死后，皇室要剪除江彬的故事么？明武宗的时候，虽然宰了刘瑾，但是朱厚燳却宠信太监钱宁，因为他是继刘瑾之后能够出各种花样来供自己玩乐的。朱厚燳还有个宠臣叫江彬，是镇压农民起义起家的，曾经领军迎战北方的蒙古兵，仗打的还是可以的。 那呆子真个一溜烟，跑过山去，果见有个孔窟。然而猴儿在前门外使棍子往里一捣，那怪物护疼，径往后门撺出。八戒未曾防备，被他一尾巴打了一跌，莫能挣挫得起，睡在地下忍疼。 那八戒听得悟空来了，自己害羞，忍着疼爬起来，使钯乱扑。行者见了笑道，“妖怪走了，你还扑甚的了？”八戒道，“老猪在此打草惊蛇哩！” 俩人就追，见那怪盘做一团，竖起头来，张开巨口，吞了猴儿下去。悟空在妖精肚里折腾，一会儿搭个桥儿，只是没人敢走；一会儿变做个船儿，只是没有桅篷不好使风；最后猴儿在里面尽着力把铁棒从脊背上一搠将出去，约有五七丈长，就似一根桅杆。那厮忍疼挣命，往前一撺，比使风更快，撺回旧路，下了山有二十余里，却才倒在尘埃，动荡不得，呜呼丧矣。 八戒随后赶上来，又举钯乱筑。老猪一生好打死蛇，将妖怪给拖回驼罗庄。满庄上老幼男女都来跪拜道，“爷爷！正是这个妖精，在此伤人！今幸老爷施法，斩怪除邪，我辈庶各得安生也！”众家都是感激，东请西邀，各各酬谢。师徒们被留住五七日，苦辞无奈，方肯放行。又各家见他不要钱物，都办些干粮果品，骑骡压马，花红彩旗，尽来饯行。此处五百人家，到有七八百人相送。 果然，这就是描写的当时如何擒拿江彬，这小子坏事做得太多了，后来给处死了，大臣们都才解恨的。现在也就明白了，这个妖怪原来是三个人的结合体，蟒身是江彬，俩信子就是钱宁和张锐。 江彬是明武宗认的百多个义子中最得宠的一个，赐姓朱。是武将出身，后来成为宣府、大同、辽东、延绥四镇统帅。 江彬开始只是个小军官，在镇压刘六、刘七起义时，他还才是个大同游击，据说在过蓟州时把一户普通人家的20余人全当起义军杀死，以此冒功。后来镇压农民军立下了功劳，并和钱宁勾搭上了，以便能够面见明武宗啊。 因为他在镇压农民的战斗中，脸上曾经给射了一箭，却是依旧打仗，也算英武吧。朱厚燳一看他脸上的伤疤，问明了经过，大喜，就留下江彬了。 有一次，明武宗在豹房跟老虎打架。嗯，是真的，还不止打过一架的。那么肯定是将老虎给阉过了，将爪子给剪了的，或者拔了虎牙也有可能的。但是谁知道这个阉老虎忽然抽风了，大发虎威，就把朱厚燳给渐渐逼到角落里了。情况也算很危险，这个时候，钱宁吓得在一旁簌簌发抖，江彬不怕这个就冲上去解围，摁住老虎了。明武宗心惊胆战的，嘴上还硬，俺没事，你干嘛上来多此一举啊。但是从此就对江彬就无比信任了，这个江彬更不是个好东西，却是要武有武，坏水一大缸的。给明武宗出的玩乐馊主意更多更离谱，就被朱厚燳所宠爱的上了床都，俩人都在一起睡觉并且还那啥的，因为这个明武宗他也爱好男风的。 江彬不仅统领四镇军马，还是东厂提督兼锦衣卫，权势滔天，锋芒就盖过了钱宁、张锐了。那家伙，就瞎胡折腾呗，随便收拾大臣，比刘瑾还狠的，迫害过的群臣得有好几百的。 正德十六年三月明武宗病重，江彬和心腹神周、李琮就预感到不妙呀，一朝天子一朝臣么。神周、李琮就劝江彬干脆，发动叛乱，立个君主登基吧，也好继续把持现在的地位啊。但是江彬却莫名其妙的没有同意，不知道是顾忌什么的。 但这个时候，皇太后张氏和内阁首辅杨廷和他们已经做好了准备，要准备收拾江彬一伙子了，因为这些家伙的权势太大了，要么你死要么我活的呀。 不想皇帝没几天就驾崩了，那皇太后就降旨江彬来吊丧吧。江彬倒是有所怀疑不妙，但还是去了皇宫。江彬后来感觉不妙想赶紧离开，然而太监张永却说咱们一起吃顿饭吧。拖住了江彬，不久侍卫们来了，要抓江彬。江彬那是武将啊，见势不妙，就撒腿跑了。但是终于在三月十八北安门被逮住了，抄家灭门，家里的金银无数啊。 在这年的六月，江彬、神周还有李琮几个，都给斩首弃市了。 在西游记里这个蟒蛇的舌头信子应该是钱宁和张锐。钱宁是锦衣卫的曾经最高长官，死的却比江彬较晚一些，是被怀疑和宁王造反那时候有勾搭，被明武宗给免官罢职了的，再后来被明世宗嘉靖皇帝继位之后想起来了，便将其以谋反罪凌迟了的。太监张锐是东厂的头子，权势也挺大，但跟江彬还有钱宁相比就差了些的。 钱宁也曾经是朱厚燳义子，这小子曾经溜须拍马刘瑾，也是武将出身，骑马射箭很有一套的。他给明武宗也出了不少玩乐的花样主意的，甚至将西域还有河南的一个寺院的不少和尚们都给推荐到皇帝那，介绍怎么玩怎么那啥的。 因为明武宗朱厚燳迟迟没有儿子，钱宁就和宁王朱宸濠勾搭上了，因为他想让宁王能够继承帝位的。但是宁王后来却是造反了，辜负了钱宁的一片心思啊。这个钱宁就是因为战队骑墙，倒霉在这上面了，但是他自己应该是没有谋反之心的。 钱宁也迫害过诸多大臣，得罪的人也不少。他自己也是个贪官，抄家的时候，也是金银遍地的，死有余辜，大快人心。 而张锐呢，干的坏事也不少，不过他是个太监，平时老呆在皇帝身边，所以钱宁和江彬的事情，没有直接影响到他。相反，在江彬逃跑被通缉的时候，张锐还出于唇亡齿寒的教训，力挺江彬的。但是让当时的首辅杨庭和给义正词严，痛斥了一番，张锐才没有得逞，江彬也就给处死了。 后来，明世宗嘉靖皇帝继位，杨庭和就建议将张锐、张永也给宰了，以维持国家的法度，而且在奏章中提到三堂会审已经定了他们的死罪。但是竟然有诸多大臣求情，嘉靖别看当时才十五六岁，心眼可不少的，出于各种考虑，便没有完全答应杨庭和，只是将张锐和张永他们给免了，最多抄家而已。 张永的下场还算可以吧，因为有杨一清的求情和力保，后来还又做了官了，死在任上。毕竟张永是除掉刘瑾的最大功臣，是有功有过的。 关于张锐，应该是被变为庶人，最后不知道如何了。 老吴对这些家伙们除了张永之外都是很痛恨的，但是估计也是掺加了个人感**彩在内的。吴老爷子的老师，王凤灵就对张锐很不满的，曾对皇帝说过，张锐论罪当死，只是把他给发配到远地，交了些赎金，有点判的轻了。“此辈必诛之贼也，非爪牙逆瑾，则羽翼钱宁；非交通宸濠，则结好江彬。今以贿嘱转移圣虑，臣恐奸雄伺衅，谓私交可无诛，乱政可不杀。法纪谓何？”但是皇帝没有答应他，后来王凤灵又参奏一个家伙叫陈洸的。但是皇帝因为陈洸是“议礼忠臣”，就把王凤灵给贬官了。 在西游记这回书中的那个李姓老者，明显映射了明武宗时期的首辅李东阳的。这是个很老成的人物，开始仕途并不顺利，基本上慢慢熬上去的，据说平易近人，广交朋友。 李东阳为人忍让，所以基本没有什么敌人，但也被世人嘲讽其“伴食宰相”。刘瑾权势滔天的时候，他是刻意躲避的，是和吴老爷子的老师形成了较为鲜明的对比的，但也不能太埋怨人家李东阳的。毕竟后来几个大臣打算上谏，将刘瑾给整下来，李东阳倒是也参与了。后来刘瑾在明武宗那哭了一通儿之后，就把皇帝给弄心软了，相反倒把这些大臣给鼓捣下去了。不过因为李东阳圆滑，没有受到牵连，甚至因为没人了，倒升为首辅了。直到李东阳过世，也没用什么建树，倒也没有什么大的失策。 所以老吴在书里，说李东阳他们心不齐，才整不过妖怪的。那么这驼罗庄的村民，其实是饱受刘瑾、江彬、钱宁还有张锐之害的群臣罢了。 不过呢，老吴也挺损的，明显将江彬、钱宁还有张锐给当太监一样对待了。七绝嘛，仔细一看，就明白了，这不就是说宦官了么。但是，这三人之中，只有张锐才是真正的阉人，另两个其实都是武将。这也就反映出了，吴老爷子嫉恶如仇啊，虽然稍微有点过了。接下来，那个恶臭的稀柿胡同，映射了什么，就不言而喻了。 一路上喜喜欢欢，不时到了七绝山稀柿同口。臭气难闻呀，路道填塞啊，这可怎么走哩？猴儿便让老猪来，李老头你们去办得两石米的干饭，再做些蒸饼馍馍来，等我那长嘴和尚吃饱了，变了大猪，拱开旧路，管情过去了。 八戒闻言道，“哥哥，你们都要图个干净，怎么独教老猪出臭？”三藏道，“悟能，你果有本事拱开胡同，领我过山，注你这场头功。” 八戒一听，才笑着答应了。但也须是众人答应让其吃得饱了，才好干事。八戒满心欢喜，脱了皂直裰，丢了九齿钯，对众道，“休笑话，看老猪干这场臭功。”好呆子果然变做一个大猪，真个是——嘴长毛短半脂膘，自幼山中食药苗。黑面环睛如日月，圆头大耳似芭蕉。修成坚骨同天寿，炼就粗皮比铁牢。臬臬鼻音呱诂叫，喳喳喉响喷喁哮。白蹄四只高千尺，剑鬣长身百丈饶。从见人间肥豕彘，未观今日老猪魈。唐僧等众齐称赞，羡美天蓬法力高。 我们看八戒原先那么害怕蟒蛇精，现在又被老吴给损了一气儿。说明老吴将老猪给临时客串了某个大臣的，也让悟空成了除恶英雄。具体映射了谁，无关大局，就不再讨论了。 八戒开路，三藏与行者、沙僧谢了众人，分手两别。正是—驼罗庄客回家去，八戒开山过疼来。三藏心诚神力拥，悟空法显怪魔衰。千年稀柿今朝净，七绝胡同此日开。六欲尘情皆剪绝，平安无阻拜莲台。 那么这首诗词，是在说什么，大家就明白了，再多说也无益，徒显画蛇添足罢了。 在这一回书中，猪八戒明显是不可或缺的人物，那么说明明武宗皇帝朱厚燳跟老猪有些牵扯的。仔细想来，武宗皇帝的爸爸是明孝宗朱祐樘，哦，这就明白了，原来如此。木生火嘛，怪不得哩。 这一去不知还有多少路程，还遇什么妖怪，请听下回还接着胡说。 正文 第四十二回 唐僧论前世 真相渐大白 善正万缘收，名誉传扬四部洲。智慧光明登彼岸，飕飕，叆叆云生天际头。诸佛共相酬，永住瑶台万万秋。打破人间蝴蝶梦，休休，涤净尘氛不惹愁。 果然老吴又在发感慨了，书中第六十七回的题目便是拯救驼罗禅性稳，脱离秽污道心清。这是要注意的，就算从其题目表面内容来看，这个禅性稳还谈不上吧，就凿死了个还没化成人形的妖怪，也没唐僧什么事呀，只能说勉强挂了点边儿，毕竟猴儿算是佛家的，但是这个道心清又从何说起呢？一直也没有道教什么事儿啊，虽然有个道士去打妖怪，但被那个蟒蛇给整了个落汤死鸡的呀。这也太明显了，吴老爷子根本是在拿佛道开涮，是为自己小说隐指的内容服务的。 书里面现在说了不少的宦官干政乱政的，但是明朝是哪个宦官最先开这个头儿的？朱元璋活着的时候，太监们是最老实的，好像有个伺候了老朱相当长时间的太监，无意中说到了朝廷上的事儿，当天就让皇帝给撵回老家了。老朱还曾经有个叫杜安道的外臣，就是给皇帝刮脸的按摩师，小心谨慎的服侍了皇帝几十年，见了大臣也相当恭敬，没有出过差错的，因而朱元璋很喜欢他，但后来一想，这样的人不能留在身边，就封他做了个光禄寺卿。还有太监赵成、庆童受皇帝信任，但却是打发到边境地区，负责和瓦剌等族交换马匹什么的小官。 继位者建文皇帝也是如此，对太监们管束极严的，但是他跟爷爷比起来就威慑力差得太多了，宦官一旦犯了小错儿，立马就棍棒伺候的，因此太监们纷纷明里暗里就投靠了朱棣。 等到了朱棣的时候，也还行，但因为这些太监给自己立的功劳不小，就开始给太监们封的官比较大了，也出外办事了。例如太监李兴曾出使朝鲜；郑和下西洋（传说还有个任务是海外寻找建文皇帝的下落）；再后来派有的心腹太监坐镇一方；更在1420年左右设置了东厂，安排太监做特务头子。 后来的皇帝便慢慢的发扬光大这个恶劣开端了，应该是明宣宗的时候，就喜欢那些有点知识文化的太监了，在他继位的第二年下令，设置“内书堂”，让宦官们念书学习。这太监有文化，实在太可怕，本来就一肚子坏水儿，现在就有了成为神通广大的人妖精之潜力了。 等到了明英宗当了皇帝，朱祁镇那是相当的信任王振。所以这个王振就成了明朝头一个乱政的太监了，甚至将朱元璋告诫后代子孙的那块禁止宦官干政的铁牌子给揪下来了，终于就把皇帝给怂恿到成了瓦剌的俘虏，王振也死于乱军之中了。但是土木堡之变并没有让明英宗醒悟，相反呢，南宫复辟之后还给王振平反哩，建了纪念庙宇立碑刻传。这王振就成了后来宦官们的偶像了就，人物层出不穷前仆后继，跟一茬接一茬的韭菜似得，就怎么也宰不完了。 纵观整个大明朝，也就是明代宗信任的一个地位颇高的宦官成敬才是叫做相当老实本分，可他乃进士出身，刚当了两年官却受了上司谋反案的牵连，原本是要发配远地的。但成敬却是不愿意连累后代，就要求处死自己算了。明宣宗就被触动了，给成敬改了腐刑，后来让做了太监教导儿子朱祁钰读书的。还好没有受到太监恶性的熏陶影响，而且当时的太后还有于谦他们几个看管的也严，这个成敬却也在1455年早早就过世了。 话表三藏师徒，洗污秽之胡同，上逍遥之道路，光阴似箭就到了夏天了。这一天来到朱紫国城外，师徒几个就聊了会子天，四人之间的关系已经颇为融洽了。 师徒们在那大街市上行时，但见人物轩昂，衣冠齐整，言语清朗，真不亚大唐世界。 看来吴老爷子又在有所指了，需要仔细往下看了。 来到会同馆，说明了来历，暂时住下来。猴儿抱怨人家是在下厅接待他们，明显对师徒几个不太上心的。就只给免费准备了一顿饭，以后就需要自己买菜做饭了。 三藏问你家国王可在殿上么？管事的回答，我万岁爷爷久不上朝，今日因为是黄道良辰有事要商议，明天就够呛了。 唐僧一听，就自己一个人紧忙去了。很快就到了五凤楼端门外，烦奏事官转达天廷，欲倒验关文。国王闻言喜道，“寡人久病，不曾登基，今上殿出榜招医，就有高僧来国！” 看来这个国王颇有点迷信的，凡事喜欢弄个讲究的。 唐僧上殿，将关文献上。国王看毕，十分欢喜道，“法师，你那大唐，几朝君正？几辈臣贤？至于唐王，因甚作疾回生，着你远涉山川求经？” 唐僧就连吹带捧的讲了一下大唐的好处，李世民起死回生什么的，为嘛要西天取经。但是说得过于详细了些，不禁令人产生诸多怀疑。 注意看，唐僧提到有个贤臣梦斩龙身，国王闻言，忽作呻吟之声问道，“法师，那贤臣是那邦来者？”三藏道，“就是我王驾前丞相，姓魏名徵。他识天文，知地理，辨阴阳，乃安邦立国之大宰辅也。因他梦斩了泾河龙王，那龙王告到阴司，说我王许救又杀之，故我王遂得促病，渐觉身危。魏徵又写书一封，与我王带至冥司，寄与酆都城判官崔昚。少时，唐王身死，至三日复得回生。亏了魏徵，感崔判官改了文书，加王二十年寿。” 那国王又呻吟叹道，“诚乃是上邦大国，君正臣贤！似我寡人久病多时，并无一臣拯救。” 看到这里，心下雪亮了，老吴原来这是说的明成祖朱棣和建文皇帝朱允炆，是在借着这个国王之口，感叹当时那么多的文武大臣，竟然没有几个真心帮助朱允炆的。 那么为什么是唐僧要在这里再度说出来，为什么西游记第九至十一回说得那么细致，毫不吝惜笔墨，紧接着第十二回唐僧就正式登台出场了。那么唐僧，老吴到底用其映射了谁，就不言而喻了。 还接着看书吧，却说猴儿他们做饭发现没调料的，就出去买。沙僧负责下厨，悟空就忽悠八戒跟自己一块去。 那孙悟空八戒走着走着，到了人多拥挤的热闹地方。老猪就不乐意再走了，“哥哥，我不去了，那里人嚷得紧，只怕是拿和尚的。又况是面生可疑之人，拿了去，怎的了？” 这虽然是八戒的推辞之言，但却是在隐指明朝建文皇帝当时南京的治安十分紧张，风雨欲来啊。 猴儿便让八戒找地歇会儿，自个却是来到皇榜张挂楼下，原来是求医榜文。悟空看完就高兴了，早知道如此，就不买调料了，去给国王看病去。就揭了皇榜，却偷偷地揣在八戒怀里。守榜的太监就去找，发现是在老猪怀里的。 八戒听那榜太监一问，低头一看，就知道是猴儿戏弄自己。这老猪就发疯了，和太监们就闹腾起来。 后来内有两个年老的太监，毕竟老到，就口气缓和的问询老猪，和八戒一块去找孙猴儿算账。 中间有个小插曲，吴老爷子借着老猪装傻，故意损太监们。八戒道，“你这两个奶奶知事。”众校尉道，“这和尚委不识货！怎么赶着公公叫起奶奶来耶？”八戒笑道，“不羞！你这反了阴阳的！他二位老妈妈儿，不叫他做婆婆奶奶，倒叫他做公公！” 八戒领着一行太监校尉，去找孙悟空。那几个太监校尉朝上礼拜道，“孙老爷，今日我王有缘，天遣老爷下降，是必大展经纶手，微施三折肱，治得我王病愈，江山有分，社稷平分也。” 三折肱是说医道高明的，但却是有典故的，最早的意思可不是说的如何看病。 其本意就是三次折断手臂呀，在春秋年间晋国时，有范氏和中行氏两个大族，准备造反起兵攻打晋定公。当时有人指出战事成功和失败的关键，要看民众是否支持，假如不能取得民众的信任和支持，便将失败无疑。范氏和中行氏一种反叛行为，民众自将不会支持也们的。何况晋定公自己曾经伐周导致失败，落得流居异国的田地，可以说是经历过失败的过来人。正如一个经过三次折伤手臂的人，虽经医疗后获得痊愈，但他已尝透了折臂的滋味；在几次三番的折臂和治疗的经历中，他已了解到折臂的原因，和治疗的经过与方法，换句话说，久病成医呀。 那么老吴肯定是有所隐指了，咱们注意下子，接着往下看。 孙悟空耍高深，就让太监们去教那国王亲来请，才必有手到病除之功。众人闻言，无不惊骇，胆子太大了，说不定真有这个本事。就派人给皇帝报喜，国王听了自然高兴。唐僧却是战战兢兢，这猴儿什么时候会看病哩？ 国王因为生病，就让文武大臣都去请孙长老来看病，切不可轻慢，称他做神僧孙长老，皆以君臣之礼相见。 这明显还是在下伏笔，是为映射一些明朝人物继续做铺垫啊。那么至少能明白了，这隐指的人物必然有明朝的一位倒霉皇帝在内了。 那众臣领旨，就去了会同馆排班参拜神僧。唬得那八戒躲在厢房，沙僧闪于壁下。那大圣，看他坐在当中端然不动。八戒暗地里怨恶道，“这猢狲活活的折杀也！怎么这许多官员礼拜，更不还礼，也不站将起来！” 八戒为啥要怨恶呢，是不是和猴儿又闹矛盾了呢？从后文来看，根本不是的。那么只能说明，是老吴迫不得已只好如此描写的。否则的话，那就是要大逆不道的了，西游记这本书就很有可能被真的封禁啊。 明朝四大奇书，只有《水浒传》叫个倒霉，在1641年左右，明朝快要灭亡了，这个时候李自成他们造反闹得太厉害了。有个叫左懋第的官儿，向崇祯皇帝建议，流民谋逆都是看《水浒传》之后学的那一套，所以就给禁了。明朝的皇帝哪有那个闲工夫看小说呢，根本顾不上，那个时候小说海了去了，都是大臣们来拿主意给皇帝来拍板儿的。左懋第，明末忠臣楷模，是明朝的文天祥啊，也是个了不起的民族英雄。 悟空摆了一阵架子，才整衣而起。八戒道，“哥哥，切莫攀出我们来。”行者道，“我不攀你，只要你两个与我收药。”沙僧道，“收什么药？”行者道，“凡有人送药来与我，照数收下，待我回来取用。”二人领诺不题。 果然啊，八戒和沙僧现在并没有忌恨猴儿的意思，老猪只是担心害怕自己受牵连，沙和尚是为人谨慎罢了。 孙悟空到了大殿之上，听见别人问自己是谁，便厉声道，“老孙便是。”那国王听得声音凶狠，又见相貌刁钻，唬得战兢兢，跌在龙床之上，唬杀寡人也！ 猴儿就念了一番医理，这个估计是李时珍老爷子告诉老吴的。 大家觉得猴儿说得有道理，就跟国王去交涉。但是国王过于害怕，见不得生人面了！ 悟空一听，没事，若见不得生人面啊，我会悬丝诊脉。 大家都好奇啊，光听说过，从来没见过啊。 唐僧却迎着骂道，“你这泼猴，害了我也！你跟我这几年，那曾见你医好谁来！你连药性也不知，医书也未读，怎么大胆撞这个大祸！你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说散道，会什么悬丝诊脉！” 从这里看出，吴老爷子为了写西游记，是参考了多少书籍啊。所以老吴必然是在晚年才将此书基本完成的，没有十大几年的功夫是根本别想啊。 悟空毫毛变了金线，随着近侍宦官去给国王看病。正是那，心有秘方能治国，内藏妙诀注长生。 老吴借着唐僧之言在告诉我们单纯的悬丝诊脉纯属胡扯罢了，否则的话，中医还望闻问甚么？而且这个绳切和拿手指头真正的切病人的脉那是根本没法比较啊。但也不是一点道理也没有，如果动用现在的高科技手段，采用敏感反应计，配合巨型计算机，加上个老中医的话，还是能实现的。不过，这要是如此给患者看病的话，光切个脉还不得一两万啊？ 关于这个什么悬丝诊脉，在古代还真是有些的，但都是做个假样子，糊弄皇帝，显示自己医道高明罢了。 但是因为孙大圣他是妖仙啊，那肯定行，果用悬丝诊脉之法就按照李时珍的说法诊断出，国王乃是宿食留饮兼惊恐忧思，号为‘双鸟失群’之证。能够看出，老吴是真心希望猴儿能给这个国王看好病的，甚至不惜用荒谬的代价，也能够表达出这个国王映射的人物可相当不简单啊。 那国王闻言，满心欢喜。打起精神，高声应道，“指下明白!指下明白!果是此疾！请出外面用药来也。” 猴儿开药方，让众人见药每味各办三斤，计八百八味每味三斤及药碾、药磨、药罗、药乳并乳钵、乳槌之类都送至馆中，一一交付收讫。 但是国王也挺能，你毒死我怎么办？遂内宫传旨，教留住法师，同宿文华殿。待明朝服药之后，病痊酬谢，倒换关文送行。 唐僧自然明白自己就是人质啊，赶紧嘱咐猴儿别瞎胡闹呀，这个可不是闹着玩儿的。 这一堆的描写，应该还是李时珍告诉老吴的，肯定也将所谓的悬丝诊脉也说了的，其实这个在明朝太医给内宫妃嫔看病也是有的。不过都是太医事先问明了伺候病人的太监宫女，到底是个什么病症，才装模作样一番，开药下方的。 这个悬丝诊脉的说法，应该就是从明朝开始流传的。那时候皇帝对自己的女人是很维护的，后宫嫔妃不能随便让太医们看啊摸的，有伤风化不符合礼法，但人总是要生病的，还是得找御医来呀，才就想出来这么个招儿，就把这帮子御医给折腾惨了。 关于男女授受不亲，虽然孟子是最早提出的，可亚圣的意思不是说，男女之间一点也不能亲，是在符合礼法的情况下该干啥就干啥，而且还有另一个重要的原则，就是礼法之外的特殊情况呢，也是要通达权衡的，莫要钻了牛角尖的。但即使这样，在相当长时间内，没人太当回事的，因为儒家的地位是曲折的坎坷的。 到了宋朝朱熹他们又扯出来了，更加给男女之间规范了如何严守礼法交往。因为朱子看到了，当时的南宋“如人有重病，内自心腹，外达四肢，无一毛一发不受病者”，所以才发布自己的理学，目的是“振举纲纪，变化风俗，爱养民。”这男女授受不亲只是人家朱子理论中的一个小角儿，是个向下的延伸罢了。虽然有一定的局限性，但是千万不能故意扭曲理解的。 关于“存天理，灭人欲”在体会的时候，更是千万不要断章取义了的，否则就完了，就给理解到高粱地里了。朱熹是引申自《礼记-乐记》的说法，其中有“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”读懂了这个内容，才能正确理解朱熹的说法。人家的意思是，要天理长存，而要消除淫泆作乱之类不好的欲念。 朱子呢，认为心是心，理是理；王阳明认为心就是理；两人的认知最后同归一处，但是个人理解的角度不同罢了。老吴更明显倾向于王阳明一些，而且理解的更加符合现实一些。这三个人都是对宋朝和明朝的现状感到担忧，才教化世人的。因为朱王两人用的方法主要都是些理论，普通人根本看不懂，只有学子才行；而老吴决心用西游记这一白话小说来更加通俗的来教诲更多的世人。然而，对于社会最底层来说，很遗憾，还是没有人能真正将教诲传达普及的，因为只有将理论只有配合行动付诸于实践之后，大家才能接受罢了。 还看书吧，好大圣回来馆驿之后，先给八戒讲了讲为啥要那么多草药来，就是为了保密药方罢了。当然这次馆使见了猴儿便赶紧跪下请用斋饭了，兄弟三人很是受用啊。 沙僧谨慎，想得周全，担心师父会不会责怪自己三人愣充大头蒜的，便问道，“师兄，师父在那里哩？可有些受用么？” 行者道，“国王岂无受用!我来时，他已有三个阁老陪侍左右，请入文华殿去也。”八戒道，“这等说，还是师父大哩。他倒有阁老陪侍，我们只得两个馆使奉承。且莫管他，让老猪吃顿饱饭也。” 呵呵，老猪这么一说，就验证了沙僧的确是害怕师父给自己小鞋穿，功高不能盖主，何况自己也还没立什么功哩。兄弟们遂自在受用一番。但是猴儿的话里还隐指了明朝的建文皇帝手下三个大臣，方孝孺、黄子澄和齐泰。 吃饭完毕，等到夜深人静开始干活。猴儿让八戒负责检药，沙僧却是对药物了解的不少啊，但不能贯通，只知道药物之猛，不懂佐使之味辅之也。 最后功成，搓了三个核桃大的丸子。取名“乌金丹”。第二天国王命人来取药，多官问道，“用何引子？”行者道，“药引儿两般都下得。有一般易取者，乃六物煎汤送下。半空飞的老鸦屁，紧水负的鲤鱼尿，王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰，玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须，六物煎汤送此药，你王忧病等时除。” 额，这个药引子荒唐呀，也不可能找得到的。只是老吴在讽刺什么罢了。最后猴儿还是说，用点天上落下的不沾地的雨水即无根水就行了。 却说悟空对猪八戒道，“适间允他天落之水，才可用药，此时急忙，怎么得个雨水我看这王，倒也是个大贤大德之君，我与你助他些儿雨下药，如何？” 看来这个朱紫国国王映射的人物，老吴评价甚高啊。那么能让儒家认为大贤大德之君，除了朱允炆还能有谁？ 猴儿让八戒沙僧给打下手，一个做个辅星，一个做个弼宿。悟空这才念咒将东海龙王敖广给提溜来了。 大圣让其给降雨一点点儿，老龙便打两个喷涕，吐些涎津溢，遂化作甘霖。接下来，王宫的人们就接雨水。那国王将着“乌金丹”并甘雨吃了，病根都行下来也！ 好个老吴，不惜用荒谬加荒唐来映衬这个国王在自个心内的地位呀。 国王甚喜，赶紧吃点饭，就感觉身体好了。见了唐僧，跪下磕头感谢，还写了“再拜顿首”的具简，请八戒沙僧也来蹭饭。 八戒见官投简，喜不自胜道，“哥啊，果是好妙药!今来酬谢，乃兄长之功。”沙僧道，“二哥说那里话!常言道，‘一人有福，带挈一屋。’我们在此合药，俱是有功之人。只管受用去，再休多话。”咦!你看他弟兄们俱欢欢喜喜，径入朝来。 呀，看来沙僧的话别有所指啊，再往下看，一边琢磨吧。 老吴很罕见的描绘了这顿宴席，场面巨大，应该这是吴老爷子的衷心期盼国王病愈。百官都至，四张素桌面，都是吃一看十的筵席；前面有一张荤桌面，也是吃一看十的珍馐。左右有四五百张单桌面，真个排得齐整。 大家开怀畅饮，唐僧想又说到酒乃僧家第一戒，都挺烦了啊。国王和悟空三个都先喝了几杯，然后就慢慢转移话题，将真正的心思给表露出来。 原来朱紫国这里将帝王后宫中的正宫称为金圣宫，东宫称为玉圣宫，西宫称为银圣宫。现今只有银、玉二后在宫。 猴儿好奇，就入了国王的套了，不过猴儿就算知道了，也是不会在意的。悟空就问金圣宫因何不在宫中？国王滴泪道，不在已三年矣。三年前，正值端阳之节，朕与嫔后都在御花园玩，忽然现出一个妖精，自称赛太岁，说他在麒麟山獬豸洞居住，访得我金圣宫生得貌美姿娇，要做个夫人。如若三声不献出来，就要先吃寡人，后吃众臣，将满城黎民，尽皆吃绝。那时节，朕却忧国忧民，无奈，将金圣宫推出海榴亭外，被那妖响一声摄将去了。寡人为此着了惊恐，把那粽子凝滞在内；况又昼夜忧思不息，所以成此苦疾三年。 行者满心喜悦，自告奋勇去抓妖怪。国王拜谢猴儿，八戒在旁，忍不住呵呵大笑道，“这皇帝失了体统!怎么为老婆就不要江山，跪着和尚？” 老猪的话里有乾坤的，冰山渐渐浮出水面，这个隐指的皇帝是个很矛盾的人物啊，到底是爱美人还是更爱江山呢？写得古怪呀，朱允炆的皇后应该是在皇宫大火中死了的。那么这个金圣宫显然不是指的她，另有其人的。一时想不明白，更不通啊。 那个妖怪自得金圣宫去后，还要了不少宫娥说是要伏侍娘娘。国王看妖怪来的勤，还专门修建了个避妖楼。 书里说的避妖楼其实不是楼，却是在地下，明显就是个地道啊，这能管什么用哩。 结果此时赛太岁派了个妖怪先锋就来了，长得真难看啊。行者道，“他却像东岳天齐手下把门的那个醮面金睛鬼。”悟空就跳将上去。咦!正是，安邦先却君王病，守道须除爱恶心。 说得太明显了，老吴劝谏皇帝之心随处可见的。 毕竟不知此去，怎么擒得妖怪，救得金圣宫，欲知端的，请听下回还接着胡说。 正文 第四十三回 真人护烈女 儒家敬贤君 却说那孙行者抖擞神威，持着铁棒，问来的怪物是何人？原来是赛太岁手下的一个先锋，行者道，“吾乃齐天大圣孙悟空，因保东土唐僧西天拜佛，路过此国，知你这伙邪魔欺主，特展雄才，治国祛邪。正没处寻你，却来此送命！” 从猴儿的嘴里，我们能够体会出老吴对待朱棣和朱允炆叔侄的态度大不相同来了。 那妖精被行者一铁棒把根枪打做两截，慌得顾性命径往西方败走。行者且不赶他，和师父说了一下经过。 大家还继续喝酒，忽然听得朝门外有官来报，“西门上火起了！”行者闻说，将金杯连酒望空一撇，当的一声响亮，那个金杯落地。 行者又笑道，“陛下，你见我撇杯，疑有见怪之意，非也。那妖败走西方，我不曾赶他，他就放起火来。这一杯酒，却是我灭了妖火，救了西城里外人家，岂有他意！” 这是朱棣开始围攻南京城了，靖难之役的最后关头。但是老吴却是反着写的，这肯定不能实话实说了，是要惹麻烦的，但是吴老爷子却像是希望能够扭转历史啊。 建文皇帝朱允炆在朱棣打到长江的时候，感到大势已去了。是想以长江分为南北，各自为政的。但是这个时候朱棣岂肯放弃，何况自己大兵压境，朝廷现在南京的部队不多，而且还有诸多的大臣太监作为内应的，就拒绝了和谈。不久在1402年六月，朱棣的军队从当时的瓜洲渡过长江，防守镇江的守将投降，旋即朱棣指挥大军开赴南京。十三日到达南京当时的金川门，守将李景隆他们竟然开门放了燕王朱棣进京，在那些所谓的大臣的拥戴下登基，也就成了明成祖了。此时，皇宫大火燃起不灭，后来没有找到确切的建文皇帝的尸首，成为千古迷案。 书中说的金圣宫、西门大火、避妖楼（其实就是暗地道），都在隐指这一切罢了。在朱棣时期，民间曾有传说，朱允炆是从地道跑了，后来当和尚了。 还接着看西游记，国王就高兴了，也有推位让国给猴儿的意思了。为什么啊？看了上面的解释，现在就能理解了的。 悟空担心妖精回去报信，就打算去找赛太岁的老窝去了。国王道，“寡人曾差夜不收军马到那里探听声息，往来要行五十余日。坐落南方，约有三千余里。”哦，什么南方，其实是北方的北京，朱棣的王府所在啊。 悟空就自告奋勇，独个前去。国王看猴儿的形容有点埋汰，行者闻言便吹嘘了一番，自己是多么了不起啊。这大圣一心要去降妖，等去了回来再饮酒不迟。 这大圣就到了地方，忽然那山凹里烘烘火光飞出，霎时间，扑天红焰，红焰之中冒出一股恶烟，比火更毒，好烟！大圣正自恐惧，又见那山中迸出一道沙来。好沙，真个是遮天蔽日！ 这是什么烟和什么沙？相当的厉害呀，猴儿也给沙灰飞入鼻内，痒斯斯的，打了两个喷嚏，即变做一个攒火的鹞子，熄灭了烟火。那么烟沙火是什么意思，烟沙火不就是燕山祸么！猴儿这是窜到北京来了啊。 悟空碰见个叫有来有去的小妖，就变个虫儿听妖怪说什么。只听得那妖精敲着锣，绪绪聒聒的自念自诵道，“我家大王忒也心毒，三年前到朱紫国强夺了金圣皇后，一向无缘，未得沾身，只苦了要来的宫女顶缸。两个来弄杀了，四个来也弄杀了。前年要了，去年又要；今年又要；今年还要，却撞个对头来了。那个要宫女的先锋被个什么孙行者打败了，不发宫女。我大王因此发怒，要与他国争持，教我去下什么战书。这一去，那国王不战则可，战必不利。我大王使烟火飞沙，那国王君臣百姓等，莫想一个得活。那时我等占了他的城池，大王称帝，我等称臣，虽然也有个大小官爵，只是天理难容也！” 哈哈，这就更验证了，朱棣这是要准备进军南京了。那么现在就真想明白了，前面说的金圣宫还有宫女什么的，或许就是朱允炆的爱妃什么的。还有话里话外吐露出老吴认为这所谓的靖难之役，其实是不得人心的。这才应上了前面孙悟空施展“三折肱”看病这个说法的真实引用目的。靖难之役为期三年，这才是书里多次刻意提及的原因，建文皇帝的军力是朱棣的五倍以上啊，可惜因为各种缘故竟然一败涂地。 行者虽然认为妖精也有存心好的，但妖怪也说了“那时我等占了他的城池，大王称帝，我等称臣，虽然也有个大小官爵，只是天理难容也”，那么猴儿就打探了情报之后，就将这个也不是甚么好东西的小妖给打死了。 行者先从妖怪嘴里知道金圣宫并没有和赛太岁那啥，因为有个神仙，送一件五彩仙衣与金圣宫护身。小妖身上有个镶金的牙牌，牌上有字，写道，心腹小校一名，有来有去。五短身材，傣挞脸，无须。长用悬挂，无牌即假。 这个应该是映射了当时燕王府护卫队的了，结果自然被猴儿给打得有去无来也！ 悟空先回来提着个死妖怪表功，结果那八戒却跑上去就筑了一钯道，“此是老猪之功！”这写得看似好笑，其实老吴用意颇深的。那么猪八戒也是有明朝皇帝的影子或是灵魂的，而且老猪之功究竟指的是什么，以后咱们再细细说罢。 国王给猴儿记了头功，行者道，“吃酒还是小事，我问陛下，金圣宫别时，可曾留下个什么表记？你与我些儿。”那国王听说表记二字，却似刀剑剜心，忍不住失声泪下，说道，当年佳节庆朱明，太岁凶妖发喊声。强夺御妻为压寨，寡人献出为苍生。更无会话并离话，那有长亭共短亭！表记香囊全没影，至今撇我苦伶仃！ 当年佳节庆“朱明”，老吴说得够直白了吧，虽然隐晦的极深。然而能够看出这个金圣宫在国王的心目中十分重要啊，她到底是谁呢？她映射了明朝朱允炆和朱棣时期的哪个女子呢？看了同期的女子之中，没有一个能完全对得上号的。 金圣宫娘娘映射的绝非是一个人，应该是两个女子的结合形象才对。一个是朱允炆的马皇后，南京城破后葬身火海死，后被追谥为孝愍皇后；另一个是徐妙锦，传说是明朝开国元勋徐达第三女，但史载不详。 马皇后的名字是恩慧，生下大儿子朱文奎，曾立为太子的，据说是建文带着逃跑了；二儿子朱文圭当时仅两岁，故被朱棣给监禁起来了，人称“建庶人”。还是在明英宗第二次登基之后，想起来自己也被监禁了7年，就发了恻隐之心才，将已经57岁的朱文圭释放，安排到老家凤阳养老，不久便死去了。 徐妙锦，据说文采甚佳，姐姐是朱棣的仁孝皇后。徐皇后死的早啊，朱棣欲令其入宫为妃，然徐妙锦竟然拒绝了。后不堪骚扰便削发为尼，年六十一岁而终。 徐妙锦虽然咱们现在不能确切考证，但是老吴肯定是宁愿相信的，也说明历史上或许的确有这么回事的，显示了当时许多人对待朱棣的不满啊。 接着看书，行者向国王要了一双黄金宝串，作为表记，好让金圣宫能够相信猴儿啊。 大圣又至麒麟山上，看见那獬豸洞口把门的大小头目，约摸有五百名。头目可不少啊，这是燕王的卫队首领们呀。 行者变做那有来有去的模样，遇见个猩猩道，“快走！大王爷爷正在剥皮亭上等你回话哩。” 额，这个赛太岁肯定是映射了朱元璋或是朱棣了，只有这俩个皇帝，最爱好这个的。书中黄风岭那个虎先锋应该是隐指朱元璋搞死的某个人物，现在的赛太岁，应该就是说朱棣了的。 行者进去看见赛太岁，真个生得恶象。猴儿公然傲慢那妖精，更不循一些儿礼法，调转脸朝着外，只管敲锣。 老吴对朱棣的意见太大了，是有失偏颇的。当然这和朱棣诛杀了方孝孺十族也是分不开的，姚广孝当时早就建议朱棣千万要放了方孝孺的，否则天下读书人就会要失去了。虽然老姚的话夸张了些，但的确是事实，朱棣算是得罪了大部分的儒家了。 猴儿故意开始不说话，后来才将锣往地下一掼，粗声大气的撒谎一番，糊弄了妖怪，顺便隐指了朱允炆的手下诸多大臣们，勾心斗角吃里爬外的。 赛太岁让猴儿去找那个娘娘回话，悟空去了说道，“那君王有思想娘娘之意，有一句合心的话儿，特来上禀。”娘娘闻言，喝退两班狐鹿。行者现了本象，取出宝串，和娘娘说了一番究竟。娘娘一见垂泪，下座拜谢道，“长老，你果是救得我回朝，没齿不忘大恩！” 老吴的良苦用心啊，在这个娘娘身上表露甚深。 娘娘听猴儿问妖怪的宝物来历，便说道，“那里是甚宝贝！乃是三个金铃。”悟空便定下计策，让那娘娘假装回心转意去骗妖怪的铃铛。 傻妖怪不知是计，便交给与娘娘道，“物虽微贱，却要用心收藏，切不可摇幌着他。”娘娘收了，让猴儿给偷跑了。 悟空出得门来，不知宝物利害，就把绵花扯了，只闻得当的一声响区，骨都都的迸出烟火黄沙，急收不住，满亭中烘烘火起。妖怪们就要群殴猴儿，那行者慌了手脚，丢了金铃，掣出金箍如意棒，往前乱打。那妖王收了宝贝，传号令教关了前门。 悟空没法就变作个＂痴苍蝇儿＂躲起来，妖怪们有的猜测是孙悟空来了，便继续寻找。 悟空又飞去见那娘娘，述说了经过，还继续得骗妖怪啊。结果娘娘不信，下面的描写就有乐子看了。 那娘娘真个把左手张开，行者轻轻飞下，落在他玉掌之间，好便似—菡萏蕊头钉黑豆，牡丹花上歇游蜂；绣球心里葡萄落，百合枝边黑点浓。金圣宫高擎玉掌，叫声神僧，行者嘤嘤的应道，“我是神僧变的。” 噗，笑得刚吃的饭都喷出来了，“神僧痴苍蝇”，老吴太坏了，把佛家给损透了啊。 继续设计骗赛太岁，结果那妖王因为一则羞，二则慌，却也不认得真假，将三个铃儿递与假春娇真悟空。 假春娇接在手中，即将金铃藏了，拔下一根毫毛，变作三个铃儿，把假金铃儿递与那怪。妖怪也没注意看，便递与娘娘，嘱咐此番却收好了。 那娘娘接过来把那假铃收了，却又与妖王叙饮了几杯酒，教侍婢，“净拂牙床，展开锦被，我与大王同寝。”那妖王诺诺连声道，“没福，没福！不敢奉陪，我还带个宫女往西宫里睡去，娘娘请自安置。” 因为娘娘知道自己身上有刺儿，所以便故作大方，这个傻妖怪哪敢啊。但是要注意赛太岁的说辞，我还带个宫女往“西宫”里睡去。那么这是在说什么，好像妖怪就是个君主一般似得，还有西宫哩。更是验证了老吴就是拿朱棣来说事儿的。 悟空这才拿着真铃铛出来，厉声高叫道，“赛太岁！还我金圣娘娘来！”连叫两三遍，惊动大小群妖，着几个跑入里边去报道，“大王！有人在大门外呼唤大王尊号，要金圣娘娘哩！”那里边侍婢即出宫门，悄悄的传言道，“莫吆喝，大王才睡着了。”行者又在门前高叫，那小妖又不敢去惊动。如此者三四遍，俱不敢去通报。 看到了吧，这个赛太岁要不是映射了明朝皇帝朱棣，那才叫见鬼了呢 那大圣在外嚷弄到天晓，忍不住手轮着铁棒上前打门。这才妖怪醒了，听说外面的叫个“外公”的来了，就找到金圣宫娘娘问道，“你朱紫国可有个姓外的么？”娘娘道，“我在宫，只知内里辅助君王，早晚教诲妃嫔，外事无边，我怎记得名姓！”妖王道，“这来者称为外公，我想着百家姓上，更无个姓外的。娘娘赋性聪明，出身高贵，居皇宫之中，必多览书籍。记得那本书上有此姓也？”娘娘道，“止千字文上有句外受傅训，想必就是此矣。” 哦，这一段是什么意思？原来啊，明朝朱元璋开始就定下了规矩的。这个皇帝的皇后必须是从民间或是中下层官吏家中选出来的，而且是知礼贤淑的才行，这样就排除了娘家是个大族势力。而且严禁皇后给自己的家属封大官，以避免出现外戚专权的。那么朱棣的皇后为啥是徐达的女儿，就是个例外呢？呵呵，因为是朱元璋让朱棣娶了徐元帅的闺女，是加强徐达对皇家的忠心的，而且朱元璋根本没有一点意思让朱棣接班当皇帝的，可惜后来朱棣还是做了君主啊。 明朝这么做，固然有好的一面，但是这样下来，皇后没有什么根基，也没有势力，就控制不住太监，也无法过多干涉政务。就在一定程度上放任了其他势力的形成，皇帝如果厉害有能力还则罢了，否则的话，还真是就被太监群臣给左右了。你看，明朝末代皇帝崇祯，就是一个典型的例子啊。 妖王便出来，手持一柄宣花钺斧，厉声高叫道，“那个是朱紫国来的外公？”行者把金箍棒攥在右手，将左手指定道，“贤甥，叫我怎的？”那妖王见了大怒，来人怎么跟个猴儿似得？ 悟空笑着说了自己的名讳，生身父母是天地，日月精华结圣胎……初心造反谋山洞，大胆兴兵闹御阶……手挺这条如意棒，翻身打上玉龙台……佛使先知赚哄法，被他压住在天崖……悟空行者甚明白。西方路上降妖怪，那个妖邪不惧哉！” 这个猴儿的话里，玄机不少的，需要仔细看这段原文的。在这里不多解释，就只是说下“佛使先知赚哄法，被他压住在天崖”，那么一看，就明白了，就是悟空后来在五指山下，就想明白了，须菩提祖师就是如来，因为筋斗云就是须菩提传授的。如来却用来赌斗筋斗云，就将猴儿给所谓＂先知＂赚哄了。 那妖王听他说出悟空，你原来是大闹天宫的那厮！行者喝道，“贼泼怪，说话无知！我受朱紫国拜请之礼，又蒙他称呼管待之恩，我老孙比那王位还高千倍，他敬之如父母，事之如神明，你怎么说出‘为奴’二字！我把你这诳上欺君之怪，不要走！吃外公一棒！” 这里就是在说透了，孙猴儿也是在映射明朝的帝王呢，而且还不是一个哩。咱们在后面再详细说明罢，现在先看悟空和妖怪打架。 他两个战经五十回合，不分胜负。那妖王假说要吃饭去，实际是想要拿宝物来对方猴儿。猴儿心里有数，真铃铛就在手里呢，你去吧。 妖怪赶紧回去拿了宝物，就走出洞。娘娘坐在宫中，泪如雨下，思量行者不知可能逃得性命。两人却俱不知是假铃也。 哦，这个铃铛也是有所映射哩。 妖怪出来和悟空比试摇摇铃儿，行者笑道，“你有铃，我就没铃？你会摇，我就不会摇？” 妖王道，“你有什么铃儿，拿出来我看。” 悟空拿出铃铛来，妖怪大惊跷蹊！他的铃儿怎么与我的铃儿就一般无二一毫不差！ 原来这个宝物是——太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，老君留下到如今。 悟空笑着说道，“老孙的铃儿，也是那时来的。” 那妖王先将铃儿幌了幌，不见火出烟出沙出。便慌了手脚道，“怪哉，怪哉！世情变了！这铃儿想是惧内，雄见了雌，所以不出来了。” 固然好笑，但琢磨着，这里面必有玄机啊。 悟空便也摇晃铃铛，那红火、青烟、黄沙，一齐滚出，骨都都燎树烧山！又吹了口风儿，真个是风催火势，火挟风威，红焰焰，黑沉沉，满天烟火，遍地黄沙！把那赛太岁唬得魄散魂飞，差点要丢性命！ 但这个时候，只闻得半空中厉声高叫，“孙悟空！我来了也！”原来是观音菩萨，左手托着净瓶，右手拿着杨柳，洒下甘露救火哩。 观音来得蹊跷，行为更是古怪。不但厉声高叫而且洒水灭火。那么大家一看就明白了，这原来就是观音专门给唐僧安排的一难啊。 菩萨道，“我特来收寻这个妖怪。他是我跨的个金毛狲。因牧童盹睡，失于防守，这孽畜咬断铁索走来，却与朱紫国王消灾也。” 行者闻言急欠身道，“菩萨反说了，他在这里欺君骗后，败俗伤风，与那国王生灾，却说是消灾，何也？” 菩萨道，“你不知之，当时朱紫国先王在位之时，这个王还做东宫太子，未曾登基，他年幼间，极好射猎。他率领人马，纵放鹰犬，正来到落凤坡前，有西方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，乃雌雄两个雀雏，停翅在山坡之下，被此王弓开处，射伤了雄孔雀，那雌孔雀也带箭归西。佛母忏悔以后，吩咐教他拆凤三年，身耽啾疾。那时节，我跨着这狲，同听此言，不期这孽畜留心，故来骗了皇后，与王消灾。至今三年，冤愆满足，幸你来救治王患，我特来收妖邪也。” 行者道，“菩萨，虽是这般故事，奈何他玷污了皇后，败俗伤风，坏伦乱法，却是该他死罪。今蒙菩萨亲临，饶得他死罪，却饶不得他活罪。让我打他二十棒，与你带去罢。” 悟空是明白的，这个菩萨是在胡诌哩，讲个骗人的故事呢。 菩萨道，“悟空，你既知我临凡，就当看我分上，一发都饶了罢，也算你一番降妖之功。若是动了棍子，他也就是死了。” 到了这种地步了，悟空没法多说什么了。菩萨都讲了看自己的面子了。猴儿在前面的时候，分心两用，是菩萨帮了一把的啊。 所以悟空只得拜道，“菩萨既收他回海，再不可令他私降人间，贻害不浅！” 那菩萨令妖怪现了原身给主子菩萨骑上，不见那三个金铃了，便跟猴儿要。悟空自然不肯给了。 菩萨道，“你这贼猴！若不是你偷了这铃，莫说一个悟空，就是十个，也不敢近身！快拿出来！” 行者笑道，“实不曾见。” 菩萨道，“既不曾见，等我念念《紧箍儿咒》。”好你个猴儿，还敢老虎嘴里抢食，财迷手中要钱的，真当老娘就治不住你了啊。别看前些日子帮了你，咱俩现在关系不错了，但是战友归战友，钱是钱，不能混为一谈的。 那行者慌了，只得交还给观音。这正是，犼项金铃何人解？解铃人还问系铃人。菩萨大慈悲回南海不题。 这是老吴在点出来了，这就是观音鼓捣的，系铃人就是大慈大悲的南海观世音灵感菩萨。什么妖怪主动请缨自己来的啊，就那个傻轱辘一样的金毛犼怎么可能有这个智商呢，骗鬼去吧。 不过呢，这个系铃人究竟是谁？是观音菩萨这么简单么？错了，绝非如此轻巧的，仔细看，犼项金铃何人解？这个何人当然是孙悟空了；解铃人还问系铃人，是在隐晦的指出，解铃人就是系铃人。是哪个皇帝明明知道朱棣的本事大，朱允炆的执政水平很一般的，却仍是将帝位传给了朱允炆？答案不言而喻啊。 大圣把群妖众怪尽情打死剿除干净，请了金圣宫娘娘返回朱紫国。后来张紫阳真人前来收了娘娘身上的护身棕衣，那娘娘遍体如旧。 真人自称小仙，对猴儿很尊敬，颇有古怪的，然后就走了。 那举国君臣内外，无一人不感谢称赞唐僧几个。唐僧便辞行，那国王恳留不得，请唐僧稳坐龙车，那君王妃后俱捧毂推轮，相送而别。正是，有缘洗尽忧疑病，绝念无思心自宁。 这里要注意的是，“唐僧稳坐龙车”，但除恶迎娘娘回宫不是猴儿的功劳么？还是老吴是在拿唐僧映射了建文皇帝朱允炆，朱允炆才是老爷子心目中的明君罢了。 毕竟这去后面再有什么吉凶之事，请听下回还接着胡说。 正文 第四十四回 盘丝洞迷本 濯垢泉忘性 在乌鸡国的时候，是文殊菩萨派了自己的坐骑青毛狮子下来的，虽然变作了全真的模样，也是怕玷污了人家王室，就将这狮子给骟了，还算是有些良心的；但是在这朱紫国，却是观音让自个的坐骑金毛犼来抢女人拆凤的。 对比一下子，就很奇妙的发现个不正常的现象了。在西游记里面，文殊是个男的，而观音菩萨却是个女人啊。按说观音菩萨更应该提前将金毛犼给阉了的，虽然撒谎说是坐骑私自跑下来的，可这能瞒得了几个人呢？ 明显观音是希望自己的坐骑将金圣宫娘娘给玷污的！因为这样的贞烈女子，是不可能真正信佛的，是无法通过施展慈悲什么的各种手段，达到观音自己满意的。对于这样的人物，观音是想除之而后快的，但是杀人不用带血的刀的，是要这个女子身心绝望只能自尽的！是观音菩萨刻意派了好色无比的金毛犼专门来执行这个任务的！这才是老吴认为的南海救苦救难观世音啊！ 外国有个神话故事，说是个女王后什么的，长得很好看，她有个镜子，就每天照来照去的，一边念叨，“魔镜魔镜你告诉我，世间哪个最漂亮？”镜子就说，是你啊，最漂亮的女王后。王后就美儿，高兴。可是有一天呢，她又去问镜子了，那个镜子竟然说，不是你啊，是白雪公主呀。结果呢，女王后大怒，非得弄死这个小娘皮不可！反了她了，敢比我还好，都超过我了，这还了得。 当然前面提到过的徐妙锦，最后也是让朱棣给整的没法，只好隐遁沙门，出家为尼了。 不过呢，很离奇的一幕发生了，张伯端张真人凑巧也从这里路过，就顺便帮助了金圣宫娘娘。这也太令人匪夷所思了，除非张真人是故意这么干的，是专门和观音对着干的。 肯定是太上老君授意的，伯端啊，你看青牛精拿了佛祖的金丹砂，如来虽然给了，但是必然有怨恨之心的，肯定是要派人这个来找茬的。那个财迷观音是最可疑的人选，纵观那些西洲地域，就那个朱紫国的情况更为特殊，它不怎么信佛啊。那么十有**是要去那里，玩花样做试验的。你就去朱紫国蹲点吧，顺便给搞个小破坏什么的，不能让朱紫国也给佛家顺利控制了啊。 张伯端就纳闷了，为啥一定是朱紫国呢，观音去那里做什么试验啊？ 老君嘿嘿一乐，嗯，这个，这不佛家他们已经有了牛魔王父子了么，是打算要大力开发资源了，但还是缺少趁手的工具啊。前几天呢，观音来找我了，从我这里高价买了个金铃铛，是要去找个矿山，准备提炼金银的。那个朱紫国的什么山就是个矿山呀，正好要试验一番铃铛怎么使用哩。 张真人恍然大悟，就前去朱紫国那里巡查。不出老君所料，金毛犼来了，整天在那山里放火的，时间长了，也基本掌握使用要领了。但是这个山里的金银矿肯定是个贫矿，老君给的铃铛就是个面子光，用来开矿却是差多了。金毛犼郁闷之余，就想起来解决自己个生活儿问题，才按照观音的指示，去抓金圣宫娘娘。 张真人一看，不能明面上阻拦，心里一想，观音可真够叫个啥呀，够狠啊，比自己还狠的多的，干脆就做回好人吧，也算是给金毛犼这个畜生添点堵儿，但也不能做的太多了，要不然金毛吼会不会急了咬自个啊。所以就只给了金圣宫娘娘一人的护身，其他宫女什么的就不管了。 后来一看猴儿来了，事情解决了。张真人便过来，收回宝物，也给猴儿一个好印象。更重要的是，让朱紫国的人们知道，道教比佛家不差啊，也埋下道教的慈悲在朱紫国了。 悟空和张真人心照不宣，皆大欢喜的。张伯端看出来了，猴儿这是身在佛家却是有机会就对着干的，才那么低三下气讨好悟空的。那么张真人肯定是要把这个情况汇报给太上老君他们知晓，下一步跟猴儿的关系怎么处，上面做出决定吧。 张伯端真人，甭管如何，倒也是做了一件好事的，就是保住了金圣宫娘娘。那么张伯端何许人也？老吴如此安排有什么玄机么？ 注意看紫阳真人一出场，便给猴儿躬身施礼道，“大圣，小仙张伯端起手。”行者答礼道，“你从何来？”真人道，“小仙三年前曾赴佛会，因打这里经过，见朱紫国王有拆凤之忧，我恐那妖将皇后玷辱，有坏人伦，后日难与国王复合。是我将一件旧棕衣变作一领新霞裳，光生五彩，进与妖王，教皇后穿了妆新。那皇后穿上身，即生一身毒刺，毒刺者，乃棕毛也。今知大圣成功，特来解魇。”行者道，“既如此，累你远来，且快解脱。”真人走向前，对娘娘用手一指，即脱下那件棕衣，那娘娘遍体如旧。真人将衣抖一抖，披在身上，对行者道，“大圣勿罪，小仙告辞。”行者道，“且住，待君王谢谢。”真人笑道，“不劳，不劳。”遂长揖一声，腾空而去。 看来张伯端的官不大呀，很是对猴儿有礼貌的。但是他说“三年前曾赴佛会”，甚么佛会？应该是映射朱棣发起的靖难之役罢了。张伯端为什么要帮助皇后？是道教神仙破坏佛家的好事，维护正义么？显然不是的，如果真是维护正义，那么就应该给了棕衣之后，回天庭请援兵捉拿妖怪才是。 张伯端，是宋朝的火居道士。曾经写了一本《悟真篇》，主张三教合一修行。是内丹派的，认为先命后性，和后来的陆西星还不大一样的，西游记这本书也引用一些《悟真篇》的内容。 《临海县志》记载，张伯端“……性嗜鱼，在官办事，家送膳至，众以其所嗜鱼戏匿之梁间。……疑其婢所窃，归扑其婢，婢自经死。一日，虫自梁间下；验之，鱼烂虫出也。……乃喟然叹曰，‘积牍盈箱，其中类窃鱼事不知凡几’。因赋诗曰，‘刀笔随身四十年，是非非是万千千。一家温饱千家怨，半世功名百世衍。紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖经悠然。有人问我蓬莱路，云在青山月在天’。赋毕，纵火将所署案卷悉焚之，因按火烧文书律遣戍”。 这说明了张伯端是临海人，爱吃鱼。原先当个小官的时候，工作忙啊，就让家人送鱼到官署来吃。但是旁的同僚门知道他爱吃鱼，就将鱼给藏到房梁上了。张伯端一看鱼没了，就怀疑是个婢女给偷了，就回家教训那个送饭的婢女。不想那个婢女却含冤上吊死了，等过了一段日子，张伯端抬头一看，怎么有虫子从房梁上爬下来了？就上去一看，有条腐烂的死鱼。后来，张伯端因为在处理各种案卷的时候发现，类似偷鱼的事情太多了。就大发感慨，赋诗一首，就将这些卷宗给烧了，因此被判发配岭南充当兵役去了。 哦，很可能跟这个故事有关，因此张伯端真人便帮助了一把金圣宫娘娘。而且真人临走前对行者道，“大圣勿罪，小仙告辞。”那么这个罪，也就有了解释的了。 朱紫国的事情就告一段落了，唐僧几个来到一座庵林，三藏滚鞍下马，站立大道之旁。行者问道，“师父，这条路平坦无邪，因何不走？”八戒道，“师兄好不通情！师父在马上坐得困了，也让他下来关关风是。”三藏道，“不是关风，我看那里是个人家，意欲自去化些斋吃。”行者笑道，“你看师父说的是那里话。你要吃斋，我自去化，俗语云，一日为师，终身为父。岂有为弟子者高坐，教师父去化斋之理？”三藏道，“不是这等说。平日间一望无边无际，你们没远没近的去化斋；今日这个人家就在眼前啊，也让我去化一个来。”八戒道，“师父没主张。常言道，三人出外，小的儿苦，你况是个父辈，我等俱是弟子。古书云，有事弟子服其劳，等我老猪去。”三藏道，“徒弟啊，今日天气晴明，等我去，有斋无斋，可以就回走路。”沙僧在旁笑道，“师兄，不必多讲，师父的心性如此，不必违拗。若恼了他，就化将斋来，他也不吃。” 这么一大段的描写，将师徒几个现在的融洽关系就给点出来了。唐僧虽然要表现一回，但是对徒弟们平日的辛苦也看在眼里了。沙僧的话虽然不多，但能够看出，沙和尚现在对唐僧早已经看得透透的了。 唐僧就去了，风景优美，桥那边有数座茅屋，窗前忽见四佳人，都在那里刺凤描鸾做针线。 长老见那人家没个男儿，只有四个女子，不敢进去，将身立定，闪在乔林之下，只见那女子，一个个贼漂亮啊。哦，这个还不错啊，骑马也是烦了，现在正好看着赏心悦目一番，调节一下身心。 唐僧就偷偷看了一个钟头啊，才想起来自己是要化斋的。自己还是个死要面子的主儿，就继续往前走。只见那茅屋里面有一座木香亭子，亭子下又有三个女子在那里踢气球哩。 三藏眼睛一亮，就又看了老大一阵子呀。最后高叫道，“女菩萨，贫僧这里随缘布施些儿斋吃。” 那些女子听见，一个个喜喜欢欢都出来说，长老来吧，俺们请客。 三藏闻言，心中暗道，“善哉，善哉！西方正是佛地！女流尚且注意斋僧，男子岂不虔心向佛？” 老吴的嘴还是损啊，将佛家给小小讽刺了下子。 唐僧进门一看，到处冷气阴阴，就觉得不妙啊，但肚子还饿哩，就说了是来要饭的。 几个女子就给做了顿人肉饭端上来，唐僧就不禁闻了一闻，肯定是荤腥了，这哪敢吃哩。便要赶紧离开，却被人家给捆了，悬梁高吊，成“仙人指路”模样的。 唐僧就后悔啊，徒弟赶紧来救我吧。但是虽然苦恼，却还留心看着那些女子。这些女子就开始各自脱衣服了，唐僧不禁歪歪，会不会将和尚某给那啥了呀？ 结果没能如圣僧心愿，这些妖怪只是为了方便吐丝，将整个庄院给围起来而已。 悟空忽然远远看见不妥，就赶紧让师弟们也看看。八戒道，“罢了，罢了！师父遇着妖精了！我们快去救他也！”行者道，“贤弟莫嚷，你都不见怎的，等老孙去来。”沙僧道，“哥哥仔细。” 更能说明，这仨货现在对师父都很上心的，唐僧是个好人的，而且三人之间的关系也已经很是融融的了。 猴儿就去了，结果金钱棒不好凿开蜘蛛网的。就念咒要拘了土地出来，问怎么回事？ 这里的土地还是两口子哩，结果土地老儿在庙里似推磨的一般乱转。土地婆儿道，“老儿，你转怎的？好道是羊儿风发了！”土地道，“你不知，你不知！有一个齐天大圣来了，我不曾接他，他那里拘我哩。”婆儿道，“你去见他便了，却如何在这里打转？”土地道，“若去见他，他那棍子好不重，他管你好歹就打哩！”婆儿道，“他见你这等老了，那里就打你？”土地道，“他一生好吃没钱酒，偏打老年人。” 这里是在说什么呢？其实这是老吴在调侃朱元璋哩。因为朱元璋曾经讨过饭啊，后来登基之后，对刘伯温李善长两个老人都是给整来整去，最后给搞死了的。虽然刘伯温很可能是被旁人害死的，可那明显也符合朱元璋的心思啊。 这个土地只好出来，给猴儿讲了讲。此处有个盘丝岭盘丝洞，洞里有七个女妖精。”那正南上，离此有三里之遥，有一座濯垢泉，原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，一日三遭，出来洗澡。仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了。我见天仙不惹妖魔怪，必定精灵有大能。” 嗯，明显了，这几个蜘蛛精是在有所映射罢了。估计是明朝哪个皇帝宠爱的女人竟然将某个地位颇高之女子的地盘给占了去的。 这大圣看着几个蜘蛛精去濯垢泉了，书里刻意描写了一下这个浴池的。这里的山庄泉水，估计是映射了北京的西苑殿亭轩馆，西苑之中旧有太液池，池上有蓬莱山。 悟空便看到妖怪开始洗澡，变作一个饿老鹰，将七套衣服尽情雕去，来见八戒、沙僧。 老猪一听有女妖怪在洗浴，就动了心思了，假意说道要去打死妖怪，然后解放师父，此乃斩草除根之计。 八戒抖擞精神，欢天喜地举着钉钯，拽开步，径直跑到那里。忍不住笑道，“女菩萨，在这里洗澡哩，也携带我和尚洗洗何如？”那怪见了作怒道，“你这和尚，十分无礼！我们是在家的女流，你是个出家的男子。古书云，七年男女不同席，你好和我们同塘洗澡？” 七年男女不同席，是什么意思呢？《礼记》有“七年，男女不同席，不共食。是说幼儿的时候无所谓，但是只要到了七岁之后，男孩和女孩就要分开讲究礼仪了，不能再一块饮食作息了的。这个席，古代指的是炕席。不过后来传啊传的，不知道怎么回事就变了，成酒席宴席什么的了。 老猪哪管这个，天热没奈何，就下水了。变成那个鲇鱼精，占了些便宜。才跳将上来，举着钯，不分好歹，赶上前乱筑。 那么我们看八戒，表现的其实还算可以的。并没有上脑太多的，玩了一会，就清醒了，知道这是妖怪，必须得给凿死才行的。 那怪们便慌了手脚，那里顾什么羞耻，只是性命要紧，却出来吐丝将八戒罩在当中。那呆子动动脚，跌个禋踵，左边去，一个面磕地；右边去，一个倒栽葱；急转身，又跌了个嘴躭地；忙爬起，又跌了个竖蜻蜓。也不知跌了多少跟头，把个呆子跌得身麻脚软，头晕眼花，爬也爬不动，只睡在地下呻吟。那怪物却将他困住，也不打他，也不伤他，一个个跳出门来，将丝篷遮住天光，各回本洞。 妖怪后来收了丝，放了八戒一马，回去穿衣服了。却是叫了一群干儿子小妖怪，出门前去阻拦和尚们。如得胜后，可到舅舅家来汇合。 蜘蛛精自己先往他师兄处，孽嘴生灾不题。结果小妖怪被悟空毫毛变的老鹰给揍死了，唐僧也给救了下来。 弟兄们请唐僧上马道，“师父，下次化斋，还让我们去。”唐僧道，“徒弟呵，以后就是饿死，也再不自专了。” 唐僧现在是郁闷啊，这好不容易表现一回吧，还整得个如此下场啊。 这几个蜘蛛精很是有点奇怪的，抓了唐僧并没有着急吃，也没有临走前带走和尚，对八戒还放了一马。这真是令人费解啊，想不明白这是什么道理的。 联想到上回书，老吴是很称赞忠贞的金圣宫娘娘，那么现在是不是在映射后来的某个皇帝的后宫风云呢？ 在明英宗的老婆之中，孝庄钱皇后，在正统七年（1442年）立为皇后。十四年（1449年），英宗被瓦剌也先给逮住了，钱皇后的俩兄弟却是战死了。瓦剌也先假意让明朝拿大量的赎金来换回皇帝。这个钱皇后把自己宫中的积蓄都拿出来了，但是也先却忽悠了大家，并没有放回皇帝。于是钱氏每天哀泣，祈求神灵保佑。以致后来伤残了一条腿而不治，且哭瞎了一只眼睛。明英宗复辟后，打算给钱家封官进爵，但皇后钱氏屡次拒绝了。朱祁镇对钱氏很是敬重，以至于自己临死的时候，嘱咐儿子不要让钱氏等等嫔妃殉葬，也算是有所称道罢，包括在明史中，对于明英宗的评价曰“盛德之事可法后世者矣”。 不过事实真的是如此么？ 估计明英宗的很多记载都是被删改了的，明英宗实录说，（天顺八年1464年正月）己巳，上大渐。召皇太子及太监牛玉、傅恭、裴当、黄顺、周善至榻前，谕之曰，“自古人生必有死，今朕病以深。傥言有不讳，东宫速择吉日即皇帝位，过百成婚。皇后钱氏名位素定，当尽孝养以终天年，德王等王俱与善地俾之国。殉葬非古礼仁者，所不忍。众妃不要殉葬，歛时湏沐浴洁净，棺内装用袍服系腰绦环。皇后同东宫自选带皮鞓者，易以绦鞓衣服。不湏多纵，多亦无用。择好地建陵寝，皇后他日寿终，宜合葬。惠妃亦须迁来，以后诸妃次第祔葬。此言俱要遵行毋违。”但总觉得，这里面有问题。 钱皇后没有亲生子女，又加上后来伤残，便对明英宗在后宫里面瞎折腾，从来不管不问的，任由各个美人在自己的地盘中魅惑丈夫。成化四年（1468年）六月二十六日，钱氏病故。九月四日葬明十三陵(裕陵)，和明朝第六位皇帝英宗朱祁镇同葬，再后来周氏也给合葬在内。周氏是明英宗的儿子明宪宗朱见深的生母。 那么朱祁镇呢，别看只活了37岁，但是他的后代却有九男九女总计十八个之多呀，其中有据可考的是三个儿子是在明英宗被软禁在南宫的时候有的。可以想见，明英宗是十分纵欲的，就掏空了身体，所以早早就殴儿了。 明英宗在1449年之前，的确子女不多，说明那个时候大多光顾着和王振他们一起玩了。但在南宫的几年，并不是大家想象的那样悲苦凄惨的。朱祁钰给他安排的生活相当不错的，要吃喝有吃喝，要美女有美女的。 或许在南宫的确是郁闷，没有王振一样的人物陪着，就使得朱祁镇就陷入了女色之中不能自拔了。那么明英宗对于钱皇后的感情，恐怕也就仅限于恩义罢了。复辟之后，生的子女最多啊。虽然明史之中没有详细说到朱祁镇纵欲，但我们大家还是根据事实来推测吧。 估计明英宗临死时，只说了不要让钱皇后殉葬，“当尽孝养以终天年”，而并没有说过不让其他妃嫔殉葬。应该是朱见深给做了这件好事的，不过将功劳放到他老爸头上了。 那么蜘蛛精们并没有诱惑唐僧的歪歪想法，就更能肯定他们就是映射了刘敬妃几个深受朱祁镇宠爱的妃子了，唐僧那映射了朱允炆啊，当然不能乱来的啦。但是她们几个其实是牢牢占据了明英宗的心，但明史之中却是称颂后明英宗所谓敬爱钱皇后。不过钱氏应该却是对此根本不在意，对于几个妖妃处处退让罢了。书里说的七仙姑或许就是隐指的钱氏皇后，而人家钱皇后的所作所为的确也应为世人称道的。 这些蜘蛛精们毕竟隐指了皇帝的宠妃，所以就没有对老猪痛下杀手，就能理解了的。当然想吃唐僧又是另外一回事，长生不老么？ 毕竟这去后面再有什么吉凶之事，请听下回还接着胡说。 正文 第四十五回 旧恨生灾毒 毗蓝收蜈蚣 话说孙大圣几个继续赶路，很快又见到了一处所在，跟宫殿差不多的。 猴儿一看，气派不小啊，但不是王侯第宅豪富人家，却象一个庵观寺院。 结果到跟前一看，原来是个道观名叫“黄花观”。进去之后，看见个老道正在搓药丸哩。 三藏见了，厉声高叫道，“老神仙，贫僧问讯了。”这唐僧抖起来了啊。不像原先那么温文尔雅了，因为他知道，得拿出派头来，否则人家恐怕瞧不起你的。 果然那道士就是吃惊，赶忙降阶迎接。那长老自然得意了，就跟着进去大殿之内，那个道士吩咐看茶。 结果呢，原来前面那盘丝洞七个女怪与这道士同堂学艺，已经先跑来了的。知道唐僧来了之后，就让童子去悄悄将师兄给提溜过来。 那个小童十分有经验了，便丢个眼色，那道士就明白了，便客套一下，来找师妹们问问怎么回事啊。 那个道士说的话，就耐人寻味了，“你们早间来时，要与我说什么话，可可的今日丸药，这枝药忌见阴人，所以不曾答你。如今又有客在外面，有话且慢慢说罢。” 什么药不能见到女人哩，肯定是春阳药物一类的了。看来这个老道也不是个好东西呀，后来就知道了这是个蜈蚣精啊。 妖怪们说，这件事就是跟客人来有关系的。道士笑道，“你看贤妹说话，怎么专为客来才说？却不疯了？且莫说我是个清静修仙之辈，就是个俗人家，有妻子老小家务事，也等客去了再处。怎么这等不贤，替我装幌子哩！且让我出去。” 老吴这是借着贼道的嘴巴在损陶仲文哩，用猴儿的说法，老陶是个火居道士。 妖怪们一提来的是和尚，而且唐僧肉还挺有营养的，猪八戒还调戏自己来着，道士就要给师妹们报仇。就找出来毒药，揌进几个红枣里面，做个毒枣茶，准备让唐僧几个给喝了。 这个道士明显不认识孙悟空他们，还以为猴儿是小师弟呢，因为悟空个矮。结果大圣眼尖，就看见老道的茶和自己几个的不一样啊。心里起疑心就想换换，唐僧看猴儿闹腾就给制止了。悟空觉着不对劲，就没喝。不想三人都就中毒了，这大圣情知是毒，就和妖怪斗在一处了。 惊动那里边的女怪，他七个一拥出来，吐丝想把猴儿也给逮住的。 悟空见势不妙，就先跑了。觉着妖怪太厉害，就又将那土地老儿给拘来了。土地告知，那七个女妖是蜘蛛精。 猴儿一听就高兴了，知道是蜘蛛精就好办了。变了许多小猴儿出来，又弄出来几十个双角叉儿棒，一齐使劲儿，就把蜘蛛丝给绞断了，还将蜘蛛精都给拖出来了。便让悟空都给打死了， 那道士也出来，却是剥了衣裳，两胁下有一千只眼，眼中迸放金光，十分利害。 行者慌了手脚，只在那金光影里乱转，还扑的跌了一个倒栽葱，脑袋的顶梁皮都撞软了。这个金光煞是厉害呀，猴儿的脑袋那么硬都给碰软了啊。 只好变做个穿山甲，往地下一钻，就钻了有二十余里，方才离开险地。猴儿不禁眼中流泪，感叹不已。悟空为什么要哭，是为了唐僧几个么，有这么简单么？ 这个时候，一个妇人，身穿重孝，左手托一盏凉浆水饭，右手执几张烧纸黄钱，从那厢一步一声哭着走来。妇人噙泪道，“我丈夫因与黄花观观主买竹竿争讲，被他将毒药茶药死，我将这陌纸钱烧化，以报夫妇之情。” 那妇女道，“那道士本是个百眼魔君，又唤做多目怪。须有一位圣贤，他能破得金光，降得道士。千里之外紫云山千花洞。洞里有位圣贤唤做毗蓝婆。他能降得此怪。” 原来是黎山老母前来点化了，顺便说了自龙华会上回来，见你师父有难，假做孝妇，借夫丧之名，免他一死。你快去请他，但不可说出是我指教，那圣贤有些多怪人。龙华会是甚么东东，一般指佛诞日，四月初八日。但是道教也有类似的说法，一般指的是蟠桃会。 但是黎山老母有点过于投入剧情了吧，好像真的是在哭丧一般。至于嘛，大可变作其他人物，交代去找毗蓝婆就行了的。看来，这个龙华会肯定另有文章的，映射的决计不可能是蟠桃会。因为蟠桃会是个热闹的欢乐聚会啊，和黎山老母不久前表示哀悼明显是格格不入的。 这个黎山老母在西游记中到底映射了甚么人物，现在还真是一头雾水的。不过也别着急，慢慢往下看，或许能够琢磨出来哩。 悟空道谢之后，就去找毗蓝婆去了。是个优雅的隐居好在啊，大圣见一个女道姑坐在榻上。你看他怎生模样—头戴五花纳锦帽，身穿一领织金袍。脚踏云尖凤头履，腰系攒丝双穗绦。面似秋容霜后老，声如春燕社前娇。腹中久谙三乘法，心上常修四谛饶。悟出空空真正果，炼成了了自逍遥。正是千花洞里佛，毗蓝菩萨姓名高。 毗蓝婆，佛家的意思是一种罗刹女，是负责世人消除毒患的，所以毗蓝婆菩萨给唐僧三人能够解毒就可以理解了。 那么我们早就知道了的，毗蓝婆菩萨其实映射了明代宗的前皇后汪氏，后来因为反对立朱见济为太子，便给废了的。那当然衣着不凡的，本来是信道的，结果却隐居在家念佛了。也顺带着自己的二女儿，也心归沙门，矢志不嫁。 毗蓝婆听说猴儿已然皈依佛家，便道，“几时皈正？恭喜，恭喜！”行者说明来意，菩萨道，“是谁与你说的？我自赴了盂兰会，到今三百余年，不曾出门。我隐姓埋名，更无一人知得，你却怎么得知？” 这些都是佐证，毗蓝婆就是映射了一个心烈正派的好皇后呀，可惜丈夫没有眼光呀。因为考虑到丈夫的皇帝来历问题，加上贤德正统观念的影响，便强烈反对明代宗废黜明英宗的儿子朱见深的太子位，而被朱祁钰废为庶人。在明代宗景泰三年，汪皇后劝谏，“若此，恐碍监国名。夫犹是祖宗之天下，已代之为帝而反其子，让也。让则公，公则贤名皆归之。”上怒曰，“谓见济非而子耶。”朱祁钰自然大怒，认为朱见深不是汪氏的儿子，所以汪氏便提出反对，是有嫉妒的意思，便不久废了汪氏的皇后位置，也是明代宗最大的败笔啊。 明英宗复位后，复称汪氏为郕王妃。朱祁钰去世后，汪氏也被免除殉葬，从宫中迁至郕王府，寿八十而终。那么这倒的确是明英宗的一个闪光点，这点做得还行。但是接下来，明英宗就显得有些过分了，老是欺负自己的弟妹还有侄女的，不算皇帝本事哈。 汪皇后善良贤惠，在1449年京师保卫战后，下令军士将战死的士兵和无辜的百姓给收敛埋葬。汪皇后也时常安慰明英宗的老婆钱皇后，平时也照顾有加的。 那么明代宗逝世后，明英宗打算让汪氏殉葬，然而大学士李贤不赞同，以汪氏已废幽禁深宫，况两女年幼，应不予殉葬。据说在钱皇后的帮忙下，汪氏带了不少钱财搬到以前的王府居住。 有个小故事，一天明英宗想起自己有一件玉玲珑的宝贝来，听说被很可能被汪氏拿去。汪氏怒曰，“是实有之，但景帝虽废，亦尝为天子七年，一腰系，何不可消受，乃迫取耶。且景之天下尚归之上，何有此数片玉。当上索时，吾实怒而投之井矣。”竟将玉玲珑丢进井里了，明英宗枉为儿男，就没收了她从皇宫带走的全部财物。 1464年明宪宗朱见深即位，对汪氏就很是相当照顾的。大臣们也十分敬重这位烈女子，后来到了明武宗时候，汪氏薨逝，学士王鏊建议道，“葬以妃，祭以后。” 有道是忠义节烈人人敬，巾帼亦不让须眉啊。那么老吴就很敬仰这位汪氏皇后的，这才在西游记里面描述的道姑打扮，佛家菩萨，隐居不出。那么毗蓝婆提到三百余年前的盂兰会，在不久前黎山老母说的龙华会，这是在提示甚么呢？想来想去，只有一种解释能够最说得通，那就是这两个会其实说的是，明代宗葬于西山那天的场景。那当然毗蓝婆-汪氏参加了丈夫的葬礼之后，就深居简出了，本是信道之人却整日念佛经度日，唉，亦是可怜人，也是一种所谓的造化呀。 这样孙悟空前面的哭泣和黎山老母的哭丧就能说得通了，是在替明代宗表达哀伤罢了。关键是毗蓝婆说的一句话“我隐姓埋名，更无一人知得”，这就在告诉我们了，那个黎山老母在这里其实是映射了明英宗的钱皇后了，因为是钱皇后保护了汪氏前往原先的府邸隐居了。 毗蓝道，“也罢，也罢，我本当不去，奈蒙大圣下临，不可灭了求经之善，我和你去来。” 这是因为孙大圣也映射了明朝的皇帝呀，所以，毗蓝婆就比较爽快的答应前去灭妖。猴儿听说毗蓝婆的武器是个绣花针儿，便忍不住道，“老姆误了我，早知是绣花针，不须劳你，就问老孙要一担也是有的。”毗蓝道，“你那绣花针，无非是钢铁金针，用不得。我这宝贝，非钢，非铁，非金，乃我小儿日眼里炼成的。”行者道，“令郎是谁？”毗蓝道，“小儿乃昴日星官。”行者惊骇不已。 猴儿惊骇什么，前面震慑蝎子精，昂日星官不过是叫唤了几声而已；那么昂日星官眼睛中提炼的法宝还了得啊。 毗蓝随取出一个绣花针，破了黄花观的金光，好像还刺瞎了妖道的眼睛。悟空就想将之击毙，却被毗蓝婆给拦住了，准备给自己看门使唤。 毗蓝又给了三粒红丸子，给唐僧三人解毒。猴儿想看看那个妖道是个什么玩意儿，乃是一条七尺长短的大蜈蚣精。毗蓝使小指头挑起，驾祥云径转千花洞去。 八戒打仰道，“这妈妈儿却也利害，怎么就降这般恶物？”行者笑道，“我问他有甚兵器破他金光，他道有个绣花针儿，是他儿子在日眼里炼的。及问他令郎是谁，他道是昴日星官。我想昴日星是只公鸡，这老妈妈子必定是个母鸡。鸡最能降蜈蚣，所以能收伏也。” 这个蜈蚣啊，五毒之一，但却是害怕日光，天敌就是鸡。故毗蓝婆菩萨很容易就收拾了它，这正是，唐僧得命感毗蓝，了性消除多目怪。 多目怪就是那个妖道，其实应该是多足怪更为恰当的。 在明英宗二次登基后，宠信的太监有个叫刘恒的。有一天这个就看见朱祁镇闷闷不乐的，就揣摩是想起来王振了。这个刘恒就建议皇帝，给王振做个法事，祭奠一番，招魂以葬，在那个智化寺给王振刻碑立传，赐祠曰“精忠”。 这个太监刘恒很会揣摩皇帝心思的，为人也隐忍狡猾的，不求官到底多大，所以能自保长久。挑唆明英宗抄了汪氏的财产，给皇帝四处搜罗药物什么的，坏事干得不少，但是却都不太大的。 所以明英宗过世之后，明宪宗对其也曾宠信有加，甚至任用他为监军，镇压僰人起事。 很多人都听说过四川的悬棺，在悬崖中间那摆着棺木，很长时间内人们都想不明白是怎么给整上去的。这个做法就是僰人的风俗，1468年明宪宗以襄阳伯李瑾为总兵，太监刘恒为监军，仗打了四年，也没有彻底拿下僰人。还是在1573年万历时期给基本平定下来的，几乎给灭族了。 所以老吴就安排这个蜈蚣精，给毗蓝婆-汪氏做个看门的使唤妖怪了。汪氏本来隐居王府，与世无争的。但是那个蜈蚣精-刘恒偏偏就看人家不顺眼，多次挑唆，让明英宗给人家母女小鞋穿了多次。这个刘恒估计最让吴老爷子痛恨的地方，便是其给王振建议平反立碑刻传了，给以后层出不穷的恶狗太监树立了典型的。 我们要仔细琢磨蜈蚣精的许多做法，就有理由怀疑明英宗在复辟之后，生活荒唐，甚至有可能是暗示太监刘恒将明代宗给毒死了的；而且明英宗绝对是个纵欲分子，那个蜈蚣精-刘恒搓的药丸就是给朱祁镇准备的。 但是在明史明书里面却找不到根据，这个刘恒掩饰的手段看来也很是了得的啊，当然也和修订历史的人们更倾向于明英宗是个好皇帝罢了。 那么我们来看看，明英宗复辟之后都做了些什么？ 杀于谦，这个大家都很熟悉的，不多说了。据明史记载，帝不忍，然徐有贞等人固执。将杀害忠臣的帽子都给扣到徐有贞身上了，这个糊弄人的说法谁信啊？ 杀王文，王文是京师保卫战的功臣之一。力保明代宗，以二品大臣竟能够入阁。夺门之变后，有言官参劾其与于谦等谋立外藩等罪名，抗辩不允。于正月二十三日与于谦同斩于市。 谪戍陈循，陈循户部尚书兼学士，力保明代宗。英宗复辟，给发配铁岭。 罢免萧镃，萧镃户部尚书兼学士，力保明代宗。英宗复辟，罢职还乡。 谪戍江渊，江渊工部尚书出阁视部事，力保明代宗。英宗复辟，被诬谪戍铁岭。 谪戍俞士悦，俞士悦抗倭名将，刑部尚书，力保明代宗。英宗复辟，谪戍铁岭。 致仕王直，王直吏部尚书，名德日重，给明代宗出力不小的。英宗复辟，遂令其退休。 凌迟范广，范广精骑射，骁勇绝伦，镇守辽东。在京师保卫战中，奉命守德胜门，跃马陷阵，身先士卒，击退也先，力保明代宗。英宗复辟，被逮入狱不久凌迟处死。 杀杨俊，杨俊在听闻土木堡之变时，带兵火速勤王，然还是去得晚了；后抓获在土木堡之变投敌叛国的王振死党喜宁；尝上疏请奇袭瓦剌却没有允可；杨俊守卫永宁、怀来两重要军事重镇（和宋朝的杨家将中的六郎杨延昭差不多），听说也先打算送还明英宗，就知道这是个骗计，告诉兵士不要轻易相信；等后来听说杨善迎回了朱祁镇，曾经说过，这就是天下要将为祸的根本啊。英宗复位，下诏狱死。（曾有不可考的传说，有一名青楼女子为之共同砍头赴死） 除名李实，李实任右都御史。英宗被俘后，曾经和杨善去瓦剌商谈事宜。因为李实没有将英宗迎回的打算，故后来便给找个由头，说是写的书《北使录》多虚诞除名。 冤屈罗绮，罗绮为官清正，曾参劾王振手下的党羽被发配辽东，后被明代宗召回，1459年听说明英宗仍宠宦官，刻香木为王振形以葬，罗绮闻知微笑云，“朝廷失败，致吾辈降黜。”于是被捕，死于狱中，家属戍边，妇女没入浣衣局。这个犯罪官员的女性家属被强行送到浣衣局充当奴役，在天顺年间那是叫个太多啊。 大修西苑殿亭轩馆，英宗曾令即太液池东西作行殿三座，池东向西称凝和，池西向东对蓬莱山迎翠，池西南向，以草缮遮而饰以垩称太素，其门各如殿名。有亭六座，分别称飞香、拥翠、澄波、岁寒、会景、映晖。这是明英宗的玩乐场所啊，那个濯垢泉，估计指的就是太液池。 杀朱奠监，朱奠监是朱元璋第十七子宁献王朱权之庶孙，被封为弋阳王。被诬告有**事，英宗遂赐奠监母子自尽，焚其尸。时人以为冤。 屈死刘实，刘实为人耿介，为官正直。因为不愿意谄媚迎接朱祁镇派来的太监，而且还嘲讽这些宦官。被蒙冤下诏逮捕，离奇死于狱中。 不过呢，明史对于明英宗的评价竟然还相当不错哩。 老吴对于朱祁镇什么看法，明显认为还不如朱祁钰呢！ 还回来罢，额，这一回也说得差不多了，请听下回还接着胡说。 正文 第四十六回 狮象来作乱 大鹏展淫威 情语原因总一般，有情有欲自如然。沙门修炼纷纷士，断欲忘情即是禅。须着意，要心坚，一尘不染月当天。行功进步休教错，行满功完大觉仙。 这首诗是明显有些寓意的，是在隐指的谁呢？其实指的是孙悟空所映射的一位皇帝。在前两回书里，猴儿一共又哭了两次，是在替这位皇帝赎罪罢了。 所以孙悟空莫名其妙的就打开欲网，跳出情牢了，心性修行更进一筹了。 果然唐僧前面走着看见一座高山，便心中害怕。行者笑道，“师父说那里话。自古道，山高自有客行路，水深自有渡船人。岂无通达之理？可放心前去。” 这个时候，太白金星就化作一个老头，项挂一串数珠子，手持拐杖现龙头。明显老吴是在说，这个太白现在被佛家给拉拢了的。 老头就提醒大家，这山上有一伙妖魔，吃尽了阎浮世上人，不可前进！三藏闻言，大惊失色。一是马的足下不平，二是坐个雕鞍不稳，扑的跌下马来，挣挫不动，睡在草里哼哩。 老吴算是把佛家的高僧给损透了啊。 猴儿变作个俊俏的小和尚，便问那个老头妖精如何厉害？太白曰，“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。” 好家伙，这妖怪们是真厉害啊。说明老吴要映射的人物非同一般，手眼通天啊，不是狗太监，就是弄权臣的。 大圣闻言，忍不住呵呵大笑，也吹嘘一番，说我小和尚有七十二副嘴脸哩，然后现了本相。那老者见了，吓得面容失色，腿脚酸麻站不稳，扑的一跌；爬起来，又一个禋踵。 老吴将地煞七十二变也能比喻做各种嘴脸呀，同时就将道佛两家给批了一通的。 老头给吓住了，说嘛也不敢再说话，大圣无奈只好回去找唐僧了。 长老道，“悟空，你来了？所问如何？”行者笑道，“不打紧，不打紧！西天有便有个把妖精儿，只是这里人胆小，把他放在心上。没事，没事！有我哩！”长老道，“你可曾问他此处是什么山，什么洞，有多少妖怪，那条路通得雷音？”八戒道，“师父，莫怪我说。若论赌变化，使促掐，捉弄人，我们三五个也不如师兄；若论老实，象师兄就摆一队伍，也不如我。”唐僧道，“正是，正是！你还老实。”八戒道，“他不知怎么钻过头不顾尾的，问了两声，不尴不尬的就跑回来了。等老猪去问他个实信来。”唐僧道，“悟能，你仔细着。” 师徒现在关系很融洽啊，师父没有骂悟空就算是长进了，但是更加看八戒顺眼了。沙僧一贯的胆小，都不敢说话了。 老猪的表现忽然很奇怪，少有的主动啊。虽然调戏猴儿几句，是八戒西天路上的解闷把戏，但是总觉得有些不对劲儿，难道接下来老吴映射的人物又和老猪有什么勾扯吗？ 好呆子，把钉钯撒在腰里，整一整皂直裰，扭扭捏捏，奔上山坡，对老者叫道，“公公，唱喏了。”那老儿见行者回去，方拄着杖挣得起来，战战兢兢的要走，忽见八戒，愈觉惊怕道，“爷爷呀！今夜做的什么恶梦，遇着这伙恶人！为先的那和尚丑便丑，还有三分人相；这个和尚，怎么这等个碓梃嘴，蒲扇耳朵，铁片脸，旂毛颈项，一分人气儿也没有了！”八戒笑道，“你这老公公不高兴，有些儿好褒贬人，你是怎的看我哩？丑便丑，奈看，再停一时就俊了。”那老者见他说出人话来，只得开言问他，“你是那里来的？”八戒道，“我是唐僧第二个徒弟，法名叫做悟能八戒。才自先问的，叫做悟空行者，是我师兄。师父怪他冲撞了公公，不曾问得实信，所以特着我来拜问。此处果是甚山甚洞，洞里果是甚妖精，那里是西去大路，烦公公指示指示。”老者道，“可老实么？”八戒道，“我生平不敢有一毫虚的。”老者道，“你莫象才来的那个和尚走花弄水的胡缠。”八戒道，“我不象他。” 老吴在这里描写的惟妙惟肖，凯撒都于心不忍了，决定照搬过来。用自己的语言来表达，是无论如何也写不出来这里面的趣味的。但我们若仔细看，就能明白的，老吴对佛教的反感程度有多深了。 此山叫做八百里狮驼岭，中间有座狮驼洞，洞里有三个魔头。神通广大得紧哩！手下小妖，南岭上有五千，北岭上有五千，东路口有一万，西路口有一万；巡哨的有四五千，把门的也有一万；烧火的无数，打柴的也无数，共计算有四万七八千。这都是有名字带牌儿的，专在此吃人。 嘶，这几个妖怪也太厉害的够呛了，看来这肯定指的是明朝的部分军队了，因为厂卫虽然人数众多没这么邪乎的，没有这么大的派势，这决计不会错了的。 那呆子闻言，都给吓得出恭了。唐僧也是惊惧万分，悟空便赶紧吹牛打气，否则这路还能走啊？八戒才放心了，沙僧也赞同猴儿哥的吹法，只有唐僧心内已然惴惴。 悟空再度找这老头，原来是太白金星啊，便训斥了李长庚好惫懒！金星慌忙赔礼。大圣便提出让金星上天去找玉帝借兵，李长庚道，“有，有，有！你只口信带去，就是十万天兵，也是有的。” 这白胡子老头，撒谎骗人都不带打顿的，吹牛不带喘气的，直到猴儿他们过了狮驼岭之后，也没见玉帝派来一个兵将来帮忙的。这太白金星和佛家的关系，现在是叫个铁啊。 孙悟空一点儿也不害怕，就说自己先去趟趟路。沙僧只教，“仔细，仔细！”我们能够看出，沙和尚现在对猴儿哥是真心牵挂的，师徒几个的关系好的很了。 好大圣就前去打算看个究竟，不想看见了小妖儿，有一丈二尺的身子。 好么，一个小妖啊，身高三米六。就更是有所明白了，这几回书是要大明的军队有所联系上了。 那小妖竟然口中念道，“我等寻山的，各人是谨慎堤防孙行者，他会变苍蝇！”悟空一听，就是大惊啊，就疑神疑鬼的。但是呢，那小妖其实没看见悟空的，只是领头的大魔头不知怎么就吩咐他这话，却是个谣言，着他这等胡念。 老吴为什么要解释一下啊？其实是在告诉我们，大多数的道佛妖是看不出来猴儿的；而且还在点破，这些妖怪来头不小，对猴儿是了解很深的。 悟空变作一个跟那个小妖儿差不多模样的，就是稍微高了那么三五寸，就去打招呼，顺便套话。结果那小妖就对悟空产生怀疑了，道，“你刚才是个尖嘴，怎么揉一揉就不尖了？疑惑人子！大不好认！不是我一家的，少会少会，可疑可疑！我那大王家法甚严，烧火的只管烧火，巡山的只管巡山，终不然教你烧火，又教你来巡山？”行者口乖，就趁过来道，“你不知道，大王见我烧得火好，就升我来巡山。” 小妖道，“也罢！我们这巡山的，一班有四十名，十班共四百名，各自年貌，各自名色。大王怕我们乱了班次，不好点卯，一家与我们一个牌儿为号。你可有牌儿？” 咱们要注意看这么详细的描述，就能看出了，妖怪的制度相当严格。那么这么不小的规模还有严格的规范，只有军队才有的。 悟空见人家是“小钻风”，就自称是“总钻风”，就吓住这个妖怪了，赶紧给长官行礼。 那么什么是钻风？老吴后来就说了，其实是巡风，也就是军队里面巡逻放哨的兵士。 但是老吴却是从猴儿的嘴里，透露出来，在大明军队里面，下级见了上级，是要掏见面钱的哩。而且一个班长就敢让手下每人拿出五两银子！ 虽然是夸张了，但说明明朝中期的军队的确存在太大的问题的。 悟空见了一群小钻风，就糊弄他们，套出了些话来。有个小钻风慌了道，“长官原来不知，我大王会变化，要大能撑天堂，要小就如菜子。因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。” 哦，猛一看，这个大王是映射了瓦剌或是鞑靼的将领，而且这个首领曾经到了北京城下，那么就好办了，可筛选的人物不会太多的。 接着先看书，小钻风又道，“二大王身高三丈，卧蚕眉，丹凤眼，美人声，匾担牙，鼻似蛟龙。若与人争斗，只消一鼻子卷去，就是铁背铜身，也就魂亡魄丧！我三大王不是凡间之怪物，名号云程万里鹏，行动时，抟风运海，振北图南。随身有一件儿宝贝，唤做阴阳二气瓶。假若是把人装在瓶中，一时三刻，化为浆水。” 行者听说，心中暗惊道，“妖魔倒也不怕，只是仔细防他瓶儿。” 好家伙，这三个妖怪都不白给的，从描述来看，比较能肯定了。那三大王一定是隐指了明朝某个权势滔天的人物了。小钻风接着道，“我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。” 啊，这个三大王，看来曾经权倾朝野把持朝政啊，那就不用猜了。这个三大王肯定映射了严嵩了，唯有严嵩在明朝能够这么厉害的。为什么不是魏忠贤哩？因为老吴去世的时候，魏忠贤才14岁啊。老爷子写西游记的时候，魏忠贤估计还没出生哩，远远还轮不到他大发淫威的。 那么另两个大王基本也就知道了的，隐指的十有**是仇鸾还有赵文华。 悟空还往前走，吓唬众妖说孙大圣正在磨老大的杠子呢。这些妖怪都是些狼虫虎豹，走兽飞禽，呜的一声都哄然而去了。假若是些军民人等，服了圣化，就死也不敢走。 严嵩已经基本肯定了的，那么我们来看看这个家伙到底是个什么样的人？唉，很难回避这个人物，还是得硬着头皮来看吧。 严嵩掌权是在嘉靖年间中后期，明世宗朱厚熜是明宪宗朱见深的孙子，明孝宗朱祐樘之侄，兴献王朱祐杬之子，明武宗朱厚照的堂弟，在位年号嘉靖。 西游记在车迟国那里，曾经映射了嘉靖二十三年的一些事情的。现在老吴这是又对嘉靖皇帝指指戳戳了，肯定是在写他不理朝政，放任严嵩专权的时候了。 那么我们要注意看，嘉靖的名字朱厚熜，他爹叫朱祐杬，他大伯是朱祐樘。哦，怪不得猪八戒先前那么上劲哩，主动询问太白金星这个情况，就有个些解释了的，木生火么。 关于严嵩，1480年－1567年，活了87岁啊。在他63岁（1548年）的时候成为首辅，掌权达15年之久，累进吏部尚书，谨身殿大学士、少傅兼太子太师，少师、华盖殿大学士。但是在1562年的时候，退休归乡了，1567年过世。 那么明史说严嵩窃政20年，有点牵强了的，只是严嵩入阁20年罢了，严嵩真正专权的时间是在1548-1562年。 在1562年，御史邹应龙听说嘉靖有想拾掇严嵩的意思，就上书弹劾严嵩父子。买卖官爵，如刑部主事项治元，以一万二千两转入吏部。举人潘鸿业以二千二百两而得知州；严嵩父子广置良田美宅于南京、扬州数十所；严世蕃在母丧守孝期不受礼法不忠不孝。请立斩严世蕃，严嵩溺爱恶子，弄权擅政。 明世宗一看，就下令严嵩退休，严世蕃等人下狱后发配远地，后来又犯事了，被林润给举报，遂抄没严世蕃其家。 明史记载，1562年严嵩被嘉靖给致仕弄回老家了。不久皇帝追念其赞玄功，意忽忽不乐，谕阶欲遂传位，退居西内，专祈长生。阶极陈河，帝曰，“卿等不欲，必皆奉君命，同辅玄修乃可。严嵩既退，其子世蕃已伏法，敢更言者，并应龙俱斩。” 这是在说，嘉靖想起来严嵩的好处来了，就整天的不高兴，于是叫了徐阶等人前来，说自己想退位，以后专门在内宫之中祈求长生。那徐阶敢答应啊，只好力劝皇帝放弃这个退位的念头。因为徐阶知道，嘉靖只是在谈条件，而不是真想退位让贤的。这个时候说错了话，估计很快就得给咔嚓了。 嘉靖一看，就说，既然你们非要朕还当这个皇帝，那么你们就得要听我的，还像严嵩那样辅助我参玄修命才行。严嵩已经退休了，他的儿子也死了，再有人胡说八道，连那个告严嵩的邹应龙一块给宰了。 咱们仔细分析，严嵩在当首辅的大多数时间内，是给嘉靖卖了老命的，嘉靖对其是满意的，自己很轻松的，不但不需要处理大量的琐事，而且严嵩还能给自己提供参玄修命的各种方便。那么严嵩到底是不是个奸臣呢？为何嘉靖此时还要维护严嵩？既然维护了严嵩为什么还要弃用严嵩？只能说，严嵩只是嘉靖的一枚好棋子罢了。 明史有记载，或许能够看出一些端倪来。“世蕃之诛，发于邹应龙，成于林润。二人之忠，非过于杨继盛，其言之切直，非过于沈鍊、徐学诗等，而大憝由之授首。盖恶积灭身，而邹、林之弹击适会其时欤！”我们仔细看，只提到了邹应龙和林润是举报严士蕃的，根本就没有说到严嵩有确切犯罪的证据。而且细细体味最后一句话，就明白了，不是他俩本事大忠心耿耿也不是二人参劾严嵩父子正中要害，而是严嵩严士蕃几十年来，小恶积少成多终于变为了杀身之祸。是嘉靖知道这枚棋子已经不能再用了，树敌太多了，那就顺势彻底放弃严嵩了。 严嵩晚年也算是很可怜的，老病少人管，儿子还被处死了，自己只能在他人的墓地附近居住，说是靠别人给祖先的供品维生。但即使如此，严嵩竟然还活了两年，还有种说法竟然是四年之久。 明史称严世蕃官至工部左侍郎，严嵩后来老了，精力不足，朝政其实是严世蕃来替父亲协助处理的。御史邹应龙劾严嵩父子后，皇帝将严世蕃给贬到了雷州，但在半路上又跑回老家了，结果被人告发后被捕。 南京御史林润，上书参劾疏严世蕃意图谋反，顺带参劾严嵩冤杀杨继盛、沈练等人。但是当时的首辅徐阶明白，这杨继盛、沈练等人的死因跟嘉靖是有很大关系的，那肯定不能将嘉靖给扯进来，否则就糟了。便只说了严世蕃的手下罗龙文与海寇头目王直勾结，严世蕃和伊王朱典楧图谋不轨。因此严世蕃、罗文龙就被斩首弃市。那么也在说明，严世蕃的谋反罪名，其实很大程度上是徐阶一手安排定案的。 而且明史也记载了的，“嵩窃政二十年，溺信恶子，流毒天下，人咸指目为奸臣。其坐世蕃大逆，则徐阶意也。”这个说法甚至有点前后矛盾的，但也在隐约指出，严嵩生的倒霉儿子不好且是个坏蛋。要注意，张廷玉写的是“人咸指目为奸臣”。这是甚么意思？好多人都说严嵩是奸臣，那么张廷玉个人是甚么看法？明史没说，只是笔锋一转，说是徐阶将严嵩给牵扯进儿子的案子里了。 严士蕃这个恶子，究竟做过好事不？明史记载“陆炳与俞大猷善，密以己资投严世蕃解其狱，令立功塞上。”哦，勉强还是有的，就是曾经帮助过抗倭名将俞大猷。 张廷玉他们修明史的时候，对于严嵩的看法也是很复杂的，但是没有办法，就得这么写，严嵩必须是个奸臣。不过写的内容却是前后诸多矛盾，估计张廷玉的意思是，留待后人再考证辨别罢。在清朝的时候，明史的编纂工作一共有四回之多，前几回皇帝都不满意，最后还是张廷玉给定稿，乾隆给拍板的。 我们都知道严嵩书法造诣很高，而且是相当的高，“六必居”、“天下第一关”、“满江红”诗刻、“圣府”、“洙水桥”、“鹤年堂”、“独乐寺”、“关圣林”“永延帝祚”、“清政廉明”等等太多了，没有人能否定的；诗词歌赋也相当有一套，很多人甚至包括王世贞在内也认可的。严嵩曾在1533年主持重修《宋史》，就是个铁证的，虽然因为工作调动的缘故，后来没有如愿。 一般认为1548年害死当时的首辅夏言和山西将领曾铣后，严氏父子正式恃宠擅权。但是细究历史来看，夏言当时早已失宠被皇帝看不顺眼了，曾铣是因为结交皇帝的太监们，犯了领军大将的最大忌讳。虽然说曾铣也是为了国家安危考虑，给皇帝吹收复河套地区的重要性，就不得已采取了下策。嘉靖是最怕这个将领勾结内侍的，何况怀疑首辅夏言或许也牵扯在内（主要由于有苏纲这个人与曾铣和夏言的关系都很好），那曾铣和夏言的下场能好的了么？ 1546年曾铣任陕西总督，后来建议朝廷出兵收复河套地区。但是上疏到了兵部之后，兵部认为必要请镇守边关的将领共同开会讨论。但是执行起来却是阻碍重重，曾铣大怒直接上奏嘉靖皇帝，本来大臣们以为皇帝是赞同的，但是后来，嘉靖忽出手诏谕辅臣曰，“今逐套贼，师果有名否？兵食果有余？成功可必否？一铣何足言，如先民荼毒何？” 于是，严嵩和当时的兵部尚书建议河套不可收复。奇怪的是，嘉靖竟然将曾铣下狱了。当时严嵩还谈不上专权过甚，因为刑部尚书喻茂坚、左都御史屠侨很多人都上书给夏言求情，但是这个时候，越求情的厉害，求情的人越多，只会让嘉靖更加下定杀心。果然，皇帝不但不同意放过夏言，很快就将二人给处死了。就连夏言不肯戴赏赐的帽子这种事情，都给抖出来了，求情的大臣也都给降了俸禄，嘉靖是在警告群臣莫要组成团队啊。 严嵩的确在其中有顺水推舟落井下石的行为，但两人的死和严嵩没有必然关系。后来皇帝就将曾铣以交结近侍律斩，和夏言一块处死了。 在曾铣死后，鞑靼的俺答更是放心大胆的入侵明朝，然而我们的嘉靖皇帝竟然认为，“此铣欲开边，故行报复耳。”这就是明史称赞的好皇帝呀，也说明了，嘉靖本来就是要处死曾铣，后来也没有一点悔意的。 关于夏言，其实从明史来看，“帝以为不党，遇益厚，然卒为严嵩所挤。”说明皇帝开始信用夏言，是因为嘉靖认为这个人虽然高傲，但是没有什么朋友圈子。夏言也的确是个名臣，我们必须要认同。在嘉靖初期的时候，还能够被受到重用。但是到了后来，嘉靖已经成熟的不得了了，偏偏夏言开始骄横起来，内阁郭勋的死跟夏言有脱不开的干系。夏言对付敌人也算是挺狠的，也是喜欢专权的，世间长了自然就被嘉靖所猜忌。 明史记载，“嘉靖二十一年六月二日，世宗手谕都察院，开列夏言罪状，言其欲改皇太后慈庆宫为太子东宫府；乘轿西苑；拒不服戴所赐道士巾；罗织郭勋狱；军事重事径自家裁等。七月一日，诏令夏言革职闲住。” 再后来夏言又重新就任首辅，嘉靖二十五年，曾铣建议收复河套地区。夏言很是赞同，引起来嘉靖对其的疑忌。两人之死，是死于嘉靖之手，毋庸置疑。 嘉靖朝始终就是乱事纷纷，东南倭祸和北方边患不断，内乱横生，这个责任就只能也必须由严嵩来承担了。 其中在1550年的时候，鞑靼的俺答率军犯大同。总兵仇鸾重赂俺答，于是俺答率领十万骑兵便冲到了北京城外。仇鸾知道不妙，也赶紧去京师勤王。嘉靖一看很高兴，就拜仇鸾为大将军，节制诸路兵马。此时勤王部队78万，北京守城部队5万，加起来大约13万。但是北京的部队有一半都是老弱病残哦，那些精壮成员还被王公大臣门们召回自己府里以防万一了，那么北京城真正能够出战的就算两万人吧。所以我们就认为当时明军总战斗力是总计10万的兵力吧。就明白了，原来那个大魔的所谓一口吞10万兵，是从这个庚戌之变的故事映射来的啊。 兵部尚书丁汝夔就问严嵩这仗怎么打啊？严嵩说这要是在天高皇帝远的塞外作战，败了可以糊弄皇帝的。但是在京都门口，那怎么也瞒不了的人啊。俺答的目的其实是钱财等物，抢夺了一些之后，必然会撤军的。所以丁汝夔就自以为领会了严嵩的意思，严令众将不要出战。任由鞑靼兵士在外面烧杀抢掠了八天，又得到明朝通贡的允诺，才从古北口退回北漠。 其实我们如果考虑了当时的背景之后，就会发现，大臣们没有出战外敌，其实谁也没有错。但是嘉靖觉着面子无光，总得要有个倒霉蛋儿，拿来给出气的。 其实呢，绝大多数的人不知道的是，明军之中还是有个本打算和鞑靼骑兵作战了的将领。杨守谦字允亨，号次村，徐州人。嘉靖八年进士，嘉靖二十九年为保定巡抚。此时也率兵勤王，在东直门外安营扎寨。本来已经带着所属5000兵士前去迎敌了，但是因为没有任何援军，只能又退兵了。后来他和兵部尚书丁汝夔就成了替罪羊的罪魁祸首，于八月二十六日被斩于西市。临死前杨守谦慨然曰，“臣以勤王反获罪，谗贼之口实蔽圣聪。皇天后土知臣此心，死何恨？” 那么鞑靼的俺答为啥要出兵大明呢？原因挺简单，明朝前期，朱元璋和朱棣的北伐，将蒙古给打惨了，分裂成了瓦拉和鞑靼两大势力，他们之间的矛盾甚至要大于和明朝的冲突。那么谁都想要统一蒙古啊，但是草原缺乏金属布棉什么的，就想和大明恢复双边贸易。但是嘉靖却是不同意，那就只能武力解决了。当然俺答的胃口不会那么轻易放弃的，即使答应了，肯定也会不时的前来骚扰抢点财物回去。 嘉靖是个要面子的皇帝，怎么也不肯拉下这个脸来，就死活不同意，就促成了庚戌之变。鞑靼骑兵真的兵临城下了，嘉靖后来也只好表面上答应，先糊弄你退兵了再说。果然后来就毁约了，鞑靼人也就基本上每年都来侵犯抢掠。 还是隆庆皇帝在位的时候，1571年明穆宗朱载垕加封俺答汗为顺义王，重新开放通贡互市，这才给最后基本解决的。 所以严嵩没有给解决这个问题，并不能算是什么失误。 鞑靼兵临北京，俺答提出要求通贡，朝中建议严词拒绝并武力出击的大臣只有赵贞吉和沈鍊。但后来嘉靖还是听了徐阶的主意，假装同意，糊弄敌人退兵。 关于嘉靖时期的几个人物，在下回书里面再废话一大堆吧。 正文 第四十七回 恩怨莫轻断 忠奸却难明 先还接着说下严嵩，在1561年的时候，是个决定严嵩命运之重要的分水岭，当年严嵩的老婆欧阳氏死了（严嵩好像只有这么一个妻子，没有妾的准确记载，欧阳氏只有一个儿子还有两个女儿而已），明史记载，严世蕃因此得回老家守孝几年，严嵩没了儿子的帮助了，又人老糊涂的，皇帝问东，他说西的，写的青词也不怎么样了，这才让明世宗对他大为不满。但是这个说法，也是不能自圆其说的，且前后矛盾漏洞太多了。严嵩此时都81岁了呀，岁数那么大了，处理朝政难免精力不足，让儿子帮忙也在情理之中的，只能说成也世蕃败也世蕃罢了。 还是在1561年的时候，明世宗居住的西苑永寿宫失火，严嵩建议皇帝暂时去南宫住着。这个南宫就是南宫复辟的那个南宫呀，明英宗为太上皇时被监禁的地方，这就使得皇帝大为恼火。而大学士徐阶则建议重建永寿宫，世宗才高兴了，就开始信任徐阶了。徐阶就给推荐了个方士蓝道行，说严嵩是个奸臣。后来御史邹应龙才抓住机会，一举扳倒严嵩父子了的。那么在处理永寿宫的问题时，严嵩是不打算重建的，是要花钱的。这说明严嵩还是曾经劝谏皇帝节约的，也不像是太糊涂啊，但根本没有顾及嘉靖的感受罢了。 严嵩的小舅子是欧阳必进，严嵩曾经大力推荐其为吏部尚书，徐阶等人便说这个人没什么真实才学。（欧阳必进真的无才么？）嘉靖虽然同意严嵩的推荐了，但是半年后，却让欧阳退休了。其实这明摆着是嘉靖不愿意看到，严嵩的势力再度扩大而已，权臣掌控了吏部那还了得？ 但是欧阳必进这个人说实在的，的确是个能人啊，嘉靖二十三年在浙江布政使任右副都御史的任上，有感于当地耕牛奇少，大多是人拉犁耕地。于是人家便翻阅了唐王方翼绘制的人力耕地机草图，并且加以改进，增设滑轮绞动绳索技术，制造出第一台人力耕地机，那肯定当地农民是欢迎的。但是这个发明没有大范围被引用，肯定不会是严嵩给阻挠的罢。关于欧阳必进，明史没有立传，具体为人难以考证，但是欧阳必进发明耕地机，肯定不是为了谄媚嘉靖还有严嵩。 还有就是查抄严世蕃家产的时候，发现其财产跟先前的刘瑾等人比起来还是差的远了。历史记载，嘉靖皇帝下令，查抄的严嵩父子家产，一半赈灾充作军费，一半收入内库。但是只有10万两白银被上缴到了库中，这是相当可疑的。按照严氏父子的俸禄来说，几十来年的积蓄，再加上大臣送点礼什么的，家里攒下个二十万两银子，那都是可以理解一些的。而且徐阶要比严嵩专权的时间少的多，但是家产却比严家多的多哩。明史也记载了，“阶子弟颇横乡里”；张居正专权10年，家里也照样攒了10万两银子的。但明史没有严嵩的下人为恶乡里的记载，相反，严嵩还给乡亲办了些好事。 插上一段话，我们提到的陶仲文在1557年退休，交换皇帝20多年来给的多年赏赐，经天秤给统计过是13500斤。即使都按照白银来计算，也折合216000两啊。至于有些记载说查抄严府，有黄金一万多两，白银二百多万。这个纯属不可能，有其中的十分之一，还是比较符合明朝当时状况的。因为嘉靖时期全国一年的国家收入不过才400万两啊，当然了，这个收入是不包括粮食什么的，每年的粮食收上来折合白银600万两左右。相比之下，矿课只有每年50万银子，也就是说明朝的民间商业发达，但是这个钱国家却收不上来，跟宋朝比起来天上地下一般。然而，国家虽穷，可是很多官员很富裕，主要来源不是靠贪污得来的，而是靠层层受礼或让家人进军商业的收益罢了。当然，严嵩父子的家产也是一样，所有的动产不动产加起来的话，总计二百万两还是一点儿也没问题的。 在严嵩掌权的时候，基本上平均每年都有人参劾他的，但是没人参劾严嵩为害乡里的，也没有参劾严士蕃鱼肉百姓的。也能侧面说明，严嵩夫妻管制家人要比徐阶严的多。 再者先前陶仲文活着的时候，是礼部尚书啊，当然老陶是不敢干涉朝政的。但是陶仲文曾经对嘉靖私下里说过，严嵩是对皇帝孤立尽忠，所以别人就看不下去了。陶仲文需要依附谄媚严嵩么？严嵩是不敢得罪老陶，这才是肯定的。以陶仲文的聪明谨慎，应该是不会胡乱说话的。 嘉靖皇帝也赞同这个说法，因此后来也并没有想将严嵩给处死的念头。后来甚至还想起了严嵩的好处的，明史记载，“嵩知帝念己……因取其符箓，并己祈鹤文上之，帝优诏褒答。嵩因言，’臣年八十有四，惟一子世蕃及孙鹄皆远戍，乞移便地就养，终臣余年。’不许。” 严嵩是打算要请求皇帝下旨，让自己的一家人找个地方养老算了。但是老头儿犯了个忌讳，就是嘉靖是不可能再同意严嵩和严世蕃父子再汇合到一处的，而且从严嵩的话里听出来了，这个严嵩已经不打算再给自己效力了。那么从此，嘉靖就也真动了要将严士蕃给弄死的念头了。 徐阶肯定是看出来了，真正打残严嵩的时机已经到来。也是严嵩真的老了，只剩下期盼家人团聚的心思了，但是就忘了，天地君亲师的顺序了。 接着说下赵文华，曾任嘉靖年间的右副都御史总督江南、浙东军事。《明史》中曾经提到赵文华，谄媚严嵩，拜其为义父。文华有一次打算讨好皇帝，就给奉上了百华仙酒，诡曰，“臣师嵩服之而寿。”帝饮甘之，手敕问嵩。嵩惊曰，“文华安得为此！”乃宛转奏曰，“臣生平不近药饵，犬马之寿诚不知何以然。” 但这也说明严嵩根本就不相信吃药长生壮阳的，就和嘉靖的愿望背道而驰了，或许这是嘉靖后来看严嵩不顺眼的一个原因的。虽然后来严嵩经常给皇帝炼制一些丹药，但那都是皇帝提供的原材料，严嵩找人给制作加工。那么严嵩为什么如此做？不做能行么，除非他不想当这个首辅了。 因为东南倭寇作乱，赵文华曾经献计七策。他也曾经统兵抗倭，那个时候，戚继光和俞大猷也算是当过赵文华的属下呢。参与过平定倭寇的一些战役，也是立了不少功劳的，因此被加封文华少保，荫子锦衣千户。赵文华向嘉靖上书，此乃严嵩教导有方，就不敢再接受荫子锦衣千户的赏赐了。但是皇帝未准，说明嘉靖此时对赵文华还是满意的。 赵文华怎么就也倒霉了呢？原来“是时，嵩年老，虑一旦死，有后患，因荐文华文学，宜供奉青词，直内阁。帝不许。”哦，这么一看，就明白了，此时严嵩推荐赵文华接班，犯了皇帝忌讳了的。从此，嘉靖开始对严嵩和赵文华提高了警惕啊。 不过这个赵文华也是笨，一点也没看出来，还以为嘉靖就是真心宠爱自己的，恃宠生娇呗。赵文华有次喝醉了，正好皇帝派人来了，跪拜迎接的就不太合乎礼法，便被告了一状；还有次不知道从哪里搞了些方士的阳药什么的，上供给嘉靖，皇帝挺满意，再去找赵文华要，没了，就又惹得皇帝不满意；还有就是赵文华督建西苑，前面不是说了让火给烧了么，但是由于完工日期晚了些，皇帝还是不满意；再后来，皇帝让其建正阳门楼，赵文华说给的工期太短。时间长了，皇帝就意识到，赵文华太狂妄了些，不肯给自己好好干活儿了，就让他回老家休养吧。 后来皇帝又找了由头，将赵文华罢职为民，他的儿子也发配远地。赵文华抑郁之中暴病而死，又因为后来有人告发赵文华贪污军饷十万石，于是便被抄家。但是抄家的时候发现，赵家根本没有那么多钱，不够还上亏空的。于是皇帝下了严旨，让赵家的后代慢慢分期还款。赵家人一直到了万历年间才还了一半呀，有的官员就建议明神宗干脆免除算了，但是皇帝没有同意。 说实在的，关于赵文华的资料，仔细看了研究一下，这个家伙的确也有点冤啊。明史的记载前后矛盾，漏洞百出的。最大的罪名莫过于贪污，但是十万石的数额与旁人动辄上百万来说，的确算不上大啊（十万石大约等同于2-4万两银子）。赵文华如果是奸臣、贪污惯犯的话，怎么可能4万两白银就还不上呢？所以赵文华身上也是疑云重重的，恐怕极大的原因在于他认了不该认的干爹了。 别说赵文华贪污军饷了，在明朝那个时候，就连戚继光-著名抗倭将领，都得挪用部分军饷给上级送礼，才能批下来后续的军饷，才会同意自己的抗倭战略战术的。 再说说前面提到过的仇鸾，他是北方防御蒙古的将领出身，曾任甘肃总兵，但在一次和鞑靼军队的作战中贻误战机，于是被总督曾铣所参劾，两人就结了仇了。于是后来仇鸾在狱中诬陷曾铣，“讳败不提，贪污军饷，和夏言有勾结”。那嘉靖已经看首辅夏言不顺眼了，生怕曾铣这个武将和重臣、内侍相勾连啊，就将夏言和曾铣给杀死了。此时的夏言刚被贬官，走到通州的时候，听说曾铣出事了，便大惊堕车曰，“噫！吾死矣。”赶紧写鸣冤的奏章，但是也不管用了。因为他自己也知道嘉靖的为人，自己一般要死定了，但是在奏章里面，也说了严嵩的许多坏话，给比作司马懿父子，这是临死还想要拉垫背的啊。 仇鸾因此被重新启用为太子太保，做了镇守大同总兵官。嘉靖在1550年的时候，蒙古右翼土默特万户的首领俺答率领十万骑兵南侵。仇鸾知道自己无法抵御，便给了俺答不少钱，令其不攻大同，却引兵蓟镇而去，距离北京就很近了。仇鸾眼睛一转，就带兵奔赴北京前去勤王，因此受宠官封平虏大将军。 这个仇鸾借机发战争财，冒领军功。鞑靼国俺答和明世宗谈好条件后撤军时，仇鸾尾随其后，想沾点便宜的。结果被发觉，鞑靼骑兵突然转身迎向仇鸾的明军，结果仇鸾不战而溃，伤亡无数，自己倒先跑回了大同，无耻至极竟讳败冒功，结果还升官了，加至太子太保，则权倾一时。后来因为和严嵩翻了脸了，被人揭发有不轨之事，被罢官革职，自己也担忧害怕的病死了。 这个仇鸾是真正的该死啊。但是我们也要注意到，仇鸾发迹以后，就看不上严嵩了，也忘了自己还是严嵩干儿子了，反而在背后给皇帝说严嵩的坏话。那么嘉靖皇帝就也给严嵩冷脸子看，严嵩父子甚至还在家里相对哭泣，担心自己的前程迷茫。后来，陆炳弹劾了仇鸾，嘉靖皇帝下令处理仇鸾，重新信任严嵩。 那么也说明，严嵩掌权的时候，并没有想象中的那么不可一世那么风光的。 而且，明史记载，严嵩听说仇鸾倒霉了，还打算上疏皇帝，说徐阶和仇鸾可能有勾结。但是还没说出口，忽然知道就是徐阶给参劾下来仇鸾的，大吃一惊。 这个说法，也是能说明严嵩和仇鸾之间的关系，并不是想象中的那么铁。如果真的很铁，那么严嵩肯定是要自保，是不会再多说话才对。 西游记中狮驼岭的三个妖王，其实分别映射的就是仇鸾、赵文华还有严嵩罢了。 严嵩是个文人，是著有文集传下来的。我们可以看看严嵩写的一些诗文如，山泉野饭聊今昔，金谷铜驼非故时；随缘自有数椽竹，题俭真成一字师。 “金谷铜驼”是出自唐朝大诗人杜甫的诗词“青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡”。青袍白马，指杜甫做了个闲职；因为安史之乱的缘故，洛阳城的金谷园、铜驼街，繁盛一时却毁于战火。从这里能够推测，狮驼岭的一些来历了。也勉强能够成为佐证，那个大鹏魔王就是指的严嵩。 严嵩临死前遗作，平生报国惟忠赤，身死从人说是非。甭管说的内容正确与否，但是写的境界甚佳。 而且王世贞的一句诗是这样评价严嵩的，“孔雀虽有毒，不能掩文章”；然而《明史》的评价却是“嵩无他才略，惟一意媚上，窃权罔利”。那么我们仔细分析，就会发现明史的说法至少部分不符合事实。 明史是谁的主编呢？是张廷玉。张廷玉给乾隆在上表中称，在圣祖康熙的大力支持下，世宗雍正给编明史的宗旨是要公正谨慎，俺们才在王鸿绪写的《史稿》的基础上编出来的。张廷玉请皇帝审阅《明史》时间是乾隆四年七月二十五日。 咦，注意看，提到清世宗雍正了的，雍正是乾隆的爸爸。那么明世宗偏偏就是嘉靖皇帝，严嵩就是在嘉靖年间掌权的啊。这肯定要将明世宗给写好点的了，否则的话，“世宗”就是个昏君。乾隆会答应么？所以这是个巨大的疑点。但是明史将明世宗给吹捧高了，那么嘉靖在位的时候犯的错误，由谁来顶缸哩？只有严嵩做首辅世间最长啊。 张廷玉主编的明史列传第一百九十六奸臣传中，对于明朝的几个奸臣的评价里面，是这么说的。“惟世宗朝，阉宦敛迹，而严嵩父子济恶，贪得无厌。”果然先表扬了明世宗，然后说严嵩父子的罪过，却是在明朝奸臣里面罪名最轻的，而且还是严嵩爷俩相助为恶。这么一看，如果清楚张廷玉性格为人的话，才能明白了人家为什么要这么写。 明史称，严嵩1505年中的进士，改庶吉士，授编修。移疾归，读书钤山十年，为诗古文辞，颇著清誉。这是在说严嵩青年中年的时候做了些甚么工作。但要注意看，严嵩为什么忽然隐居了十年却没有说原因为什么严嵩的文章又成了“颇著清誉”而不是“无他才略”了？因为青年时代的严嵩是看不惯当时刘瑾把持朝政；是写的《钤山文集》的确不错。1533年明朝重修《宋史》，是辅臣们上书皇帝，请让严嵩以礼部尚书兼翰林学士的身份来主持编纂。 明史继续说到，严嵩比夏言资格老，但是地位却在老夏之下。开始的时候严嵩就拍夏言的马屁，然而夏言根本就爱搭理他。后来皇帝给大臣们发了个帽子，但是夏言不肯戴，严嵩却戴上了。因此皇帝便讨厌夏言，开始喜欢严嵩了。但是我们也应该想一下，就是夏言不戴那个帽子，肯定不是严嵩给出的主意。 1542年的时候，62岁的严嵩拜武英殿大学士，入直文渊阁，仍掌礼部事。但是精神状态很好，十分敬业，就连皇帝都称赞勤快的。这不应该是一项罪名吧。 明史还说，皇帝后来打算让严嵩当上柱国，但是严嵩谢绝了。严嵩说，明朝朱元璋的时候，左相国徐达，开国功臣第一，也才只是左柱国。这个上柱国的称号尊贵无比，而且这个“上”字呢，是不适合臣子用的。严嵩甚至劝皇帝明令以后不要再设置这个官衔了，嘉靖很高兴就答应了。这就晕了，这个故事是夸严嵩还是贬严嵩啊？ 明史忽然笔锋一转，“嵩无他才略，惟一意媚上，窃权罔利。”又说严嵩害了不少人，但是却不露出蛛丝马迹。 严嵩的确是个恶臣，但是不是奸臣就有待继续考证了。严嵩肯定也是个贪官，这个不用考证了。不过这大多却是嘉靖默许默认了的，因为明史也说了，那么多的言官参劾严嵩父子搂钱。严嵩便赶紧去给皇帝请罪，然而皇帝并没有加以怪罪，说明严嵩的灰色收入是以收礼为主的。 严嵩从入阁开始，就始终被大臣参劾。却也能说明，严嵩的敌人太多了。有这么多敌人的情况下，还能专权误国？前后矛盾，是有点不好解释的。 明史继续说，鞑靼兵犯北京郊区，严嵩不肯出战。最后将罪名给扣在兵部尚书丁汝夔身上了，嘉靖就想杀了丁汝夔。嵩惧其引己，谓汝夔曰，“我在，毋虑也。”汝夔临死始知为嵩绐。 这个说法也有些牵强了，将罪名给谁合适啊？大家想去吧。然而我们要知道，当时鞑靼骑兵10万，北京守城部队加上勤王的将士并能够作战的一块才10万。而且作为绝对主力的勤王之师远路而来，是饿着肚子的，朝廷并没有给提供足够的军饷和粮草！ 这个情况跟于谦当时领导京师保卫战还大不相同的。于谦那个时候，瓦剌陈兵仍是10万，可北京附近明朝军队至少22万，而且有明代宗的大力支持，要粮给粮，要钱给钱。反之，嘉靖是怎么做的，只是给了5万两银子作为赏赐军饷劳师。那么在如此情况下，如果明军硬是出城对敌，一对一开战，后果肯定不堪设想。所以嘉靖同意不开战是理智的，但是受到这个屈辱是要有人来负责任的，丁汝夔是最合适人选，只可惜冤杀人家杨守谦了。 在明史中发现了个人物，叫赵锦，很了不起的啊，算是个真正的儒家。 嘉靖三十二年元旦那天，北京出现日食。赵锦以为是权奸乱政之应，于是上书参劾严嵩。奏章写得一级棒呀，实在不忍将人家的内容加以删节。 其略曰，“臣伏见日食元旦，变异非常。又山东、徐、淮仍岁大水，四方频地震，灾不虚生。昔太祖高皇帝罢丞相，散其权于诸司，为后世虑至深远矣。今之内阁，无宰相之名，而有其实，非高皇帝本意。顷夏言以贪暴之资，恣睢其间。今大学士嵩又以佞奸之雄，继之怙宠张威，窃权纵欲，事无钜细，罔不自专。人有违忤，必中以祸，百司望风惕息。天下事未闻朝廷，先以闻政府。白事之官，班候于其门；请求之赂，幅辏于其室。铨司黜陟，本兵用舍，莫不承意指。边臣失事，率朘削军资纳赇嵩所，无功可以受赏，有罪可以逭诛。至宗籓勋戚之袭封，文武大臣之赠谥，其迟速予夺，一视赂之厚薄。以至希宠干进之徒，妄自贬损。称号不伦，廉耻扫地，有臣所不忍言者。陛下天纵圣神，乾纲独运，自以予夺由宸断，题覆在诸司，阁臣拟旨取裁而已。诸司奏稿，并承命于嵩，陛下安得知之？今言诛，而嵩得播恶者，言刚暴而疏浅，恶易见，嵩柔佞而机深，恶难知也。嵩窥伺逢迎之巧，似乎忠勤，谄谀侧媚之态，似乎恭顺。引植私人，布列要地，伺诸臣之动静，而先发以制之，故败露者少。厚赂左右亲信之人，凡陛下动静意向，无不先得，故称旨者多。或伺圣意所注，因而行之以成其私；或乘事机所会，从而鼓之以肆其毒。使陛下思之，则其端本发于朝廷；使天下指之，则其事不由于政府。幸而洞察于圣心，则诸司代嵩受其罚；不幸而遂传于后世，则陛下代嵩受其諐。陛下岂诚以嵩为贤邪？自嵩辅政以来，惟恩怨是酬，惟货贿是敛。群臣惮阴中之祸，而忠言不敢直陈；四方习贪墨之风，而闾阎日以愁困。顷自庚戌之后，外寇陆梁。陛下尝募天下之武勇以足兵，竭天下之财力以给饷，搜天下之遗逸以任将，行不次之赏，施莫测之威，以风示内外矣。而封疆之臣卒未有为陛下宽宵旰忧者。盖缘权臣行私，将吏风靡，以掊克为务，以营竞为能。致朝廷之上，用者不贤，贤者不用；赏不当功，罚不当罪。陛下欲致太平，则群臣不足承德于左右；欲遏戎寇，则将士不足御侮于边疆。财用已竭，而外患未见底宁；民困已极，而内变又虞将作。陛下躬秉至圣，忧勤万几，三十二年于兹矣，而天下之势其危如此，非嵩之奸邪，何以致之？臣愿陛下观上天垂象，察祖宗立法之微，念权柄之不可使移，思纪纲之不可使乱，立斥罢嵩，以应天变，则朝廷清明，法纪振饬。寇戎虽横，臣知其不足平矣。” 说实在的，赵锦虽然将日食天象作为引子，略微有点瑕疵，但是整篇文章，写得太厉害了，文采卓然。不光文章好，对于时弊也是一针见血。可惜，文中固然是想参劾严嵩，不过从内容一看，嘉靖所应该承担的责任也不小啊。 这嘉靖能干么？“帝震怒，手批其上，谓锦欺天谤君，遣使逮治，复慰谕嵩备至。”呵呵，文章写的越好，但是起的效果愈糟。那么严嵩的所作所为，倒可以理解了。严嵩也是人，要想在朝廷上生存，就得要按照皇帝的指示精神来。赵锦的这篇参劾严嵩的奏章，却是能够说明太多的问题了。 就连明史也对赵锦赞叹有加，“锦始终厉清操，笃信王守仁学，而教人则以躬行为本。守仁从祀孔庙，锦有力焉。始忤严嵩，得重祸。及之官贵州，道嵩里，见嵩葬路旁，恻然悯之，属有司护视。后忤居正罢官，居正被籍，复为营救。人以是称锦长者。” 凯撒以为，赵锦对当时的朝廷评价是客观公正的，嘉靖朝那个时候的确就是老赵写的那样。不过，这个责任是应该由嘉靖和严嵩共同承担才对。如果非要定严嵩是个奸臣的话，那么嘉靖就不应该也不可能是个好皇帝。况且明史也说了，老赵后来到贵州赴任，路上经过严嵩的坟墓，看见草草葬在道旁，不由得心生恻隐怜惜，并嘱咐当地官员要派人维护严嵩的墓穴。这是什么意思？看来老赵是刻意来看严嵩之墓的，是认为严嵩死后受到的待遇过于严厉了，是不够公正的！恰恰说明，老赵认为，严嵩虽然恶，但罪不至此罢了。赵锦不但同情严嵩，更同情后来的张居正。 张居正的专权程度必严嵩厉害的多，是有上柱国的称号的，但人家的建树也多啊，但就算如此，死后也让万历皇帝给批了个恶贯满盈，差点从棺材里给拖出来鞭尸的。 严嵩呢，当了十五年首辅，没有甚么拿得出手的闪光点，其为恶程度虽然和其他的首辅比较起来也差不多，但是他为恶的世间太长了，积少成多。大家就认为量变引发质变了，其实严嵩也是有所冤枉的。 话说严嵩在自己的老家不但修了县学、筑学院，还捐建了“七桥一路”，因此在当时父老乡亲的心目中还是可以，在其返回家乡肯定是受到了一定照顾的。严嵩只能在祖坟附近找个地方住下，但即便如此，再加上光靠着吃死人坟头上的供品，恐怕严嵩也坚持不了那么长时间的（2-4年），毕竟八十五岁的人了。唯一的解释就是，严嵩的乡亲族人对之加以了援手的。那么也在说明，在严嵩的老家，恐怕没有几个人认为其是个奸臣。 还有就是，既然严嵩都已经八十多了，明知道人老糊涂，为什么嘉靖还又用了几年呢？大家可以多想想。 前面提到了，严嵩的墓穴就建在路边。但这是个假的，真的墓穴被葬在严家祖坟之内了。人们为什么敢这么干？也在说明，严嵩并不能算是奸臣。 严嵩的六个孙子均被发配远地，后基本都陆续迁回老家，在当时，生活并没有受到太大的影响。严嵩的一个孙子严绍庭在抗倭战争中立功因而赎罪又当官了，且严绍庭的儿子严云也是明末武将，官至正一品锦衣卫都指挥使，抗清未果遂隐居家乡，然终生不肯事清。 那么真正将严嵩定为奸臣，有据可考的却不是在明朝。而是在1657年的清顺治帝令人作《表忠录》中，此后严嵩就成了“奸臣”。但是很大的一个原因，恐怕是因为上面说到的严嵩的重孙严云是个抗清斗士，始终不肯归顺罢了。再到了清朝乾隆年间，《明史》这么一定案，那么严嵩的直系后人才便渐渐无法忍受周围的指责，乃背井离乡奔赴他方，下落终不可考。 仔细看了看明史，没有发现严嵩给皇帝出馊主意供其玩乐，也没看到有什么卖国误国的记载。因此，对于严嵩，因为史料有限，不能一概而论，定义为恶臣是比较客观的。说是个奸臣的话，现在看来是有些冤枉了的。到底孰是孰非，还需要有进一步确切历史上的记载，才能盖棺定论。 历史就是历史，咱们暂时也不要想那么多了，还是下回接着胡说西游释厄传。 正文 第四十八回 看得不太懂 想来亦非清 还接着说孙大圣就混进洞中，一看里面是叫个惨呀。真个是尸山血海，若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。 再往里走，忽然变得清奇幽雅了。有三个十分狞恶老妖，在里面坐着。中间的是青毛狮子怪；左边的那个是藏齿修身多年的黄牙老象；右边是金翅鲲头，星睛豹眼。振北图南，刚强勇敢。变生翱翔，翱笑龙惨。抟风翮百鸟藏头，舒利爪诸禽丧胆。这个是云程九万的大鹏雕。 老吴给大鹏的描述相当的费解，一时看不明白是褒是贬的，但按照老吴的套数来说，应该是贬的了。 孙悟空变个小钻风，便还是说了一通儿瞎话，说看见猴儿在磨棍子哩。那老魔闻此言，浑身是汗，唬得战呵呵的道，“兄弟，我说莫惹唐僧。他徒弟神通广大，预先作了准备，磨棍打我们，却怎生是好？”教，“小的们，把洞外大小俱叫进来，关了门，让他过去罢。”那头目中有知道的报，“大王，门外小妖，已都散了。”老魔道，“怎么都散了？想是闻得风声不好也，快早关门，快早关门！” 上回书，我们已经知道了老魔就是仇鸾的，他曾经不敢和鞑靼军队作战，相反将战火给引到了北京的。因为当时明朝驻守京城加上各地勤王的杂牌部队总共只有十万，那肯定是不敢也不能和蒙古十万骑兵抗衡的，所以就紧闭城门，不敢迎敌的。就应了一个小妖嘴里说的玉帝关了南天门，大魔王一口曾吞十万天兵了，其实是老吴在讽刺仇鸾祸水引到京城了，哀叹当时明军的作战力极差罢了。 现在老魔一听孙悟空来了，自然是胆小了，就打算放唐僧一行过去，完全符合仇鸾欺软怕硬的性格。 结果孙悟空就耍小聪明，又伸手去脑后拔了一根毫毛，变做一个金苍蝇，飞去望老魔劈脸撞了一头。那老怪慌了道，“兄弟！不停当！那话儿进门来了！”惊得那大小群妖，一个个丫钯扫帚，都上前乱扑苍蝇。这大圣忍不住，赥赥的笑出声来。 干净他不宜笑，这一笑笑出原嘴脸来了，却被那第三个老妖魔跳上前，一把扯住道，“哥哥，险些儿被他瞒了！他就是孙行者，却变化来哄我们哩。” 悟空得意忘形之下，就露了猴儿脸一下，偏被大鹏给看见所以识破了。三怪把行者扳翻倒，发现是一身黄毛，两块红股，一条尾巴。这就全部露馅了啊。 老妖即点三十六个小妖抬出个瓶来。只得二尺四寸高，乃阴阳二气之宝，内有七宝八卦、二十四气，要三十六人，按天罡之数，才抬得动。就将猴儿给装进去了，却去吃酒道，“猴儿今番入我宝瓶之中，再莫想那西方之路！若还能彀拜佛求经，除是转背摇车，再去投胎夺舍是。” 却说大圣到了瓶中，倒还荫凉，忽失声笑这宝贝没用。咦！大圣原来不知那宝贝根由，假若装了人，一年不语，一年荫凉，但闻得人言，就有火来烧了。 哦，这就能知道个大概了。严嵩他们在很多人的印象中，就是专权跋扈。谁要是敢有反对意见的话，就将谁给祸害了。这个阴阳二气瓶，估计是映射严嵩对付旁人手段的。 忽然满瓶都是火焰，避火诀也渐渐不管用了。那宝贝还是个如意佛宝哩，渐渐就将猴儿的孤拐给烧软了！ 很奇怪的是，悟空竟然忍不住吊下泪来，这正是，遭魔遇苦怀三藏，着难临危虑圣僧。感念了会儿师父，最后说到，“想是我昔日名高，故有今朝之难！” 这句话就有些意思了的。因为猴儿是金属性，所以火克金。唐僧是属火的，偏巧严嵩专权时期的皇帝嘉靖，其名字朱厚熜。 猴儿忽然想起来，观音当年在蛇盘山曾赐三根救命毫毛。悟空一摸便高兴了道，“身上毛都如彼软熟，只此三根如此硬枪，必然是救我命的。”即便咬着牙，忍着疼，拔下毛，一根即变作金钢钻，一根变作竹片，一根变作绵绳。扳张篾片弓儿，牵着那钻，照瓶底下飕飕的一顿钻，钻成一个眼孔，透进光亮，那瓶复荫凉了。怎么就凉？原来被他钻了，把阴阳之气泄了，故此遂凉。 虽然太具体映射的是什么咱们想不明白，但是大致意思就是如何对付严嵩几个的手段。或者就是徐阶采用的战术，麻痹敌人，从内部逐一破之。 同时呢，也点指了佛家的一些法宝最好还是用佛家的法宝来破除。前面也提到了，观音的玉净瓶里的水能变废为宝，那个柳叶是吸收了水的营养的，自然是不怕火的。估计这个阴阳二气瓶是文殊普贤交给坐骑的，但这两个家伙又送了大鹏保管的。佛家的这些菩萨之间也不是铁板一块的，互相知道对方的厉害还有弱点的。观音和乌巢禅师都不可能有未卜先知的手段，只是事先知晓或猜测的才对，所以这个瓶子最早的主人肯定不是大鹏。就好像老君的金银童子下界后，认了妖狐做干娘，却将老君的带子送给干娘保管差不多。这也算是瞎猜，猜对猜不对的也没有甚么意思，不是甚么重要情节。 好大圣就变做个飞了出来，却落在老魔头上钉着。那老魔后来见宝瓶里面透亮，忍不住失声叫道，“这瓶里空者，控也！”大圣在他头上，也忍不住道一声“我的儿啊，搜者，走也！” 妖怪和悟空的说话，含义颇深的。咱们现在恐怕难以明确其出处，只能怀疑是仇鸾等人曾经说过的话，估计太牵强附会了，让当时的群臣引为笑谈罢了。 悟空跑了出来，听见唐僧正在念叨挂念自己，就对师父更加上心了。悟空后来听了师父的建议，就点了八戒的将，跟着自己去打妖怪。妖怪听说猴儿来了，老魔便发怒壮胆出来和大圣过招。 悟空吹嘘自己的金钱棒厉害，还念了很长一段诗哩，最后说到，全凭此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！ 老吴是希望悟空用这金箍棒，将天下的妖魔都给打掉的。这就能看出来，吴老爷子对朱元璋还是认可的，对朱元璋惩治贪腐是赞同的。 那老魔后来现了原身，将猴儿给吞进去了。 老猪跑回去报信，三藏大惊道，“八戒，你怎么这等狼狈？悟空如何不见？”呆子哭哭啼啼道，“师兄被妖精一口吞下肚去了！”三藏听言，唬倒在地，半晌间跌脚拳胸道，“徒弟呀！只说你善会降妖，领我西天见佛，怎知今日死于此怪之手！苦哉，苦哉！我弟子同众的功劳，如今都化作尘土矣！”那师父十分苦痛。你看那呆子，他也不来劝解师父，却叫，“沙和尚，你拿将行李来，我两个分了罢。”沙僧道，“二哥，分怎的？”八戒道，“分开了，各人散火。你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。将白马卖了，与师父买个寿器送终。”长老气呼呼的，闻得此言，叫皇天，放声大哭。 这里是在说，师徒几人的关系现在已经好得很了，但维系的纽带却是猴儿。还有就是要注意八戒的话，老猪打算回去高老庄，看看浑家。说明八戒是对高翠兰的确有很深的感情在内，而不只是色念。沙僧此时对八戒的态度比猴儿还要好得多啊。 那老魔吞了行者，以为得计，径回本洞。大鹏一听经过，就知道糟了。悟空在其肚子里折腾了会儿，那妖魔惜命，真个叫，“外公！是我的不是了！万望大圣慈悲，可怜蝼蚁贪生之意，饶了我命，愿送你师父过山也。”大圣道，“妖怪，我饶你，你怎么送我师父？”老魔道，“我这里也没什么金银、珠翠、玛瑙、珊瑚、琉璃、琥珀、玳瑁珍奇之宝相送，我兄弟三个，抬一乘香藤轿儿，把你师父送过此山。” 老魔的话太墨迹了些吧，为什么要这么说？原来仇鸾曾经重金贿赂鞑靼的俺答不要攻击大同城罢了。送过了狮驼岭，就到了狮驼城。这不就是在映射仇鸾将鞑靼兵给引到了北京城外么？ 大圣戏弄了老魔一顿之后，回来找师父。远远的看见唐僧睡在地下打滚痛哭，猪八戒与沙僧解了包袱，将行李搭分儿，在那里分哩。沙僧听见猴儿回来了，报怨八戒道，“你是个棺材座子，专一害人！师兄不曾死，你却说他死了，在这里干这个勾当！那里不叫将来了？”八戒道，“我分明看见他被妖精一口吞了。想是日辰不好，那猴子来显魂哩。”行者就将八戒给揍了一顿。 咱们注意看师徒的属性，唐僧-火克悟空-金，猴儿便克八戒这个木。但是猴儿为什么揍八戒，是因为木生火。猴儿仍然心内不平，就将老猪给骗了，却是让妖怪将八戒给抓了。 唐僧自然不干了，就教训猴儿。悟空便去要救老猪，只见那呆子四肢朝上，掘着嘴，半浮半沉，嘴里呼呼的，着然好笑，倒象**月经霜落了子儿的一个大黑莲蓬。大圣见他那嘴脸，又恨他，又怜他，不由想道，“怎的好么？他也是龙华会上的一个人，但只恨他动不动分行李散火，又要撺掇师父念《紧箍咒》咒我。我前日曾闻得沙僧说，他攒了些私房，不知可有否，等我且吓他一吓看。” 又是龙华会，这个龙华会是指的甚么？猛一看是成佛大会，预示着猴儿知道一些情况，八戒是被佛家看好，要吸收为佛教的比较高级的存在的。但是呢，老吴是在映射八戒的身世和明朝皇帝家的关系，老猪也是隐指了某皇帝哩。 沙僧为什么给猴儿打小报告？是因为猴儿八戒沙和尚现在的关系很是融洽罢了，并不是想要大师兄收拾二师兄的意图。 悟空变作个勾死人吓唬呆子，骗了八戒的私房钱。然后二人逃出洞去，那个白象便出来追赶。结果这次悟空和八戒将二魔给逮回来了，唐僧心软，就把妖怪给放了。妖怪们假意相送，到了狮驼城之后。方变了嘴脸，跟猴儿几个就斗在一处。小妖抓了唐僧，老魔抓了八戒，二魔逮住沙僧，悟空也被大鹏给擒了。这个大鹏是真厉害，扇一翅就有九万里啊。 妖怪们便要蒸了师徒几个，好行者却将北海龙王给提溜过来，让龙王随即将身变作一阵冷风，护住唐僧三人。 接来下一段细节描写，将唐僧八戒沙僧的性格就给衬托出来了。唐僧和沙僧都哭哭啼啼的，只有老猪却是虽然怕死，但却总是很乐观的。 悟空几个打算逃跑，但是不幸又被发觉。这回只有猴儿先跑了，妖怪们担心大圣还来偷唐僧，三魔道，“我这皇宫里面有一座锦香亭子，亭子内有一个铁柜。依着我，把唐僧藏在柜里，关了亭子，却传出谣言，说唐僧已被我们夹生吃了。”妖怪们便高兴了，照样做来。 却说悟空回来，见有有许多精灵，都戴着皮金帽子，穿着黄布直身，手拿着红漆棍，腰挂象牙牌，一往一来，不住的乱走。 这是老吴在有所映射什么了，却是猜不出来的。 猴儿听八戒沙僧都说师父被吃了，不由失声泪似泉涌。心如刀搅，急纵身望空跳起，且不救八戒沙僧，回至城东山上，按落云头，放声大哭。 后来大圣想到去找如来，说一番事情经过。急翻身驾起筋斗云，径投天竺鹫峰之下，被金刚们挡住，道，“这泼猴甚是粗狂！前者大困牛魔，我等为汝努力，今日面见，全不为礼！有事且待先奏，奉召方行。这里比南天门不同，教你进去出来，两边乱走！咄！还不靠开！” 因为猴儿和如来已经断了恩义了，那佛家对悟空的态度就不一样了的。原先抓牛魔王表面是冲着唐僧的面子，其实是自己想拿下老牛罢了。大圣正是烦恼处，又遭此抢白，便惊动了如来。如来佛祖派人将猴儿引至宝莲台下，悟空见如来倒身下拜，两泪悲啼。如来道，“悟空，有何事这等悲啼？”猴儿说了事情经过，“弟子没及奈何，特地到此参拜如来。望大慈悲，将松箍咒儿念念，退下我这头上箍儿，交还如来，放我弟子回花果山宽闲耍子去罢！”说未了，泪如泉涌，悲声不绝。 如来笑道，“悟空少得烦恼。那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”如来看得很准啊，不过心里也很高兴的，看来猴儿还是真心对金蝉子好的，远远赛过对待老猪沙僧。 悟空猛然失声道，“如来！我听见人讲说，那妖精与你有亲哩。”如来也算承认了吧，遂吩咐阿傩、迦叶分别去五台山、峨眉山宣文殊、普贤来见，因为那是老魔、二怪之主。佛祖和悟空说了与那三怪的有些亲处。自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”行者闻言笑道，“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”如来道，“那怪须是我去，方可收得。” 如来讲的故事应该是有这个类似典故的，却是被老吴给夸张了些的。 如来即下莲台，同诸佛众，阿傩、迦叶、文殊、普贤一大帮子都来到狮驼国，猴儿将妖怪给印出来，只见那过去、未来、见在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通。 文殊、普贤二菩萨既收了青狮、白象，只有那第三个妖魔不伏，要刁捉猴王。却被如来给镇住了，即开口对佛应声叫道，“如来，你怎么使**力困住我也？”如来道，“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”妖精道，“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道，“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何，只得皈依。 看来老吴对严嵩三人的态度也是不大好，认为都是恶臣罢了。 佛祖不敢松放了大鹏，也只教他在光焰上做个护法，引众回云径归宝刹。这如来率领几乎全部人马收服魔王其实是在隐指嘉靖和大臣们逐一处理仇鸾、赵文华还有严嵩罢了。 悟空救了师父师弟，然后饱吃一餐，收拾出城，找大路投西而去。正是，真经必得真人取，意嚷心劳总是虚。 说得太过玄奥，不大好理解里面的含义。表面上是在说，非得唐僧取经才行；但是真正的意思是什么，谁知道哩。恐怕是在感慨嘉靖皇帝，故意施展帝王权术，却不顾朝政和黎民罢了。 那么此时的如来，的确是映射了嘉靖皇帝的一部分，是嘉靖锄奸的那部分；而且唐僧也映射了嘉靖皇帝的另一部分，就是嘉靖受到奸臣蒙蔽甚么的罢了。 那么我们来看看《明史》如何描述这个明世宗罢，世宗名讳朱厚熜，宪宗孙也。他的父亲是兴献王朱祐杬，封地安陆，但是在正德十四年就去世了。朱厚熜13岁，以世子理封地国事。因为明武宗无子嗣，在15岁那年被拥立为明朝皇帝。官员去请他进北京的时候，打算用对待皇太子的礼仪。但是这个小家伙竟然说，“遗诏以我嗣皇帝位，非皇子也。”于是大家便以君臣大礼送至皇宫，择日登极。 不久同意将明武宗的宠臣钱宁江彬一一拿下，将宫内的动物们大多放生，以后不许进献。裁撤锦衣卫军校三万余人；赈灾江西。不久，大礼仪之争正式拉开序幕，在张璁的帮助下，首开胜果。继续裁撤锦衣卫所及监局寺厂司库、旗校、军士、匠役投充新设者，凡十四万八千余人；给评定朱宸濠的战功，封王守仁新建伯。嘉靖三年，杨廷和致仕，朱厚熜大获全胜。将一百三十四人都给投入到锦衣卫狱，且杖毙16人。明朝第一才子杨慎也揍了一顿，贬到云南。起致仕大学士杨一清为兵部尚书，总制陕西三边军务，因为鞑靼小王子看世宗年幼，就年年来犯，大同也发生了叛乱。 嘉靖九年的时候，更正孔庙祀典，定孔子谥号曰至圣先师。虽然没有封王号，但这已经是很不错了。 要注意，这个是后代儒家认同嘉靖是个明君的重要转折，就把大礼仪之争给淡忘了。朱厚熜的帝王权术可见一斑，明朝第一个重儒的皇帝啊。 直到嘉靖19年，总的来说，还相当不错。当年，有太仆卿杨最直谏皇帝吃丹药，惹怒嘉靖竟将其予杖死。此后明史回避了许多史诗，包括在嘉靖二十一年（1542年）十月，以杨金英为首的部分宫女差点整死嘉靖，写得十分含糊。 关于壬寅宫变的前后故事，史载不详或太乱，现在不打算多说了，接下来会再谈到的。具体原因绝非嘉靖好色乱来那么简单，肯定另有文章。一个理由是邵元节和陶仲文不太像恶毒的人物，不大可能会建议皇帝服食红铅；但是很令人疑惑的的确是宫内引入了一千多的少女，不知道嘉靖是怎么想的；一个是嘉靖的后宫嫔妃众多，但他的后代只有八男五女而已，朱厚熜在位45年啊。 《明世宗实录》，“神圣不世出之主；躬秉圣资，出抚兴运，铲奸剔蠹，丕举王纲，肇修人纪。立极建中，肇修人纪。凡诸大政令之因革，大典礼之制作，咸稽谋于天，会通古今，经画自心，毅然独断，一洗俗吏牵迹，经生守文之陋。君臣奔走以受成，万姓倾心而向化。卒之幽明协顺，中外敉宁，声教暨于交南，威灵于穷朔。盖举我太祖、成祖丕造之光烈，而觐扬之巍巍乎，盛矣！” 《明史》赞曰，世宗御极之初，力除一切弊政，天下翕然称治。顾迭议大礼，舆论沸腾，幸臣假托，寻兴大狱。夫天性至情，君亲大义，追尊立庙，礼亦宜之；然升祔太庙，而跻于武宗之上，不已过乎！若其时纷纭多故，将疲于边，贼讧于内，而崇尚道教，享祀弗经，营建繁兴，府藏告匮，百余年富庶治平之业，因以渐替。虽剪剔权奸，威柄在御，要亦中材之主也矣。 仔细一看，为嘛对这嘉靖皇帝评价这么高哩，原来无他，一个是尊孔立庙，一个是崇道抑佛！而且还得加上回书咱们说了，明史是在张廷玉的手上定稿的。甭管从哪个角度来说，嘉靖必须得是个好皇帝！即使不是也得是。 纵观整个嘉靖朝，鞑靼基本每年都来骚扰的；倭寇每年都要闹腾的；隔几年总有兵变的。 如果曾铣当初能够理智一些，采取的手段委婉一些，那么鞑靼岂敢如此猖狂！ 说实在的，粗粗看了明史给嘉靖立的传，也就是嘉靖元年到九年还算是个好皇帝罢，任用了张璁。45年中那么多的首辅变迁，都是嘉靖用来权衡罢了，真正做主的还是自己啊。嘉靖帝在位45年，在明朝亲政时间最长。嘉靖皇帝在明朝是最神秘的，最让人费解的。 老吴写的狮驼岭、国，还是在主要感叹两点，一个1550年，鞑靼部俺答打到北京郊区的“庚戌之变”；还有严嵩派人专权弄国。 不过客观的说，吴老爷子也很是有点儒家偏见啊。还有就是老吴为什么将严嵩等人和佛家挂起钩来，是想破了脑袋也不明白啊，只能将其定义为西游记最大的未解之谜。懵懵懂懂的认为，估计老吴也是对嘉靖看得迷迷糊糊的，搞不明白的，就将其比喻做如来了，蒙上了神秘的面纱；严嵩的情况也是如此，老吴心中真正的评价到底是甚么，那谁能知道哩。 哦，还有一点需要补充的，小说之所以后来大盛，跟嘉靖皇帝密不可分的。朱厚熜就很喜欢看小说的，曾经下旨勘刻《三国志通俗演义》和《忠义水浒传》，使得小说家从此彻底翻身呀，带动了白话小说前所未有的大发展。 欲知后事如何，请听下回还接着胡说。 正文 第四十九回 二龙不相见 中材之主乎 一念才生动百魔，修持最苦奈他何！但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨。扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。 总感觉这个诗词有点不对劲，尤其是“但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨”，这到底是说的谁呢？一般的理解是猴儿几个，现在又消除了些魔，还需要继续努力。但是不是也同时在感慨严嵩呢？是不是老吴也认为严嵩或许是被冤枉了，所以才在西游记里面，将大鹏给做了如来佛祖的护法，凡作好事，教他先祭其口呢？ 这个，还真判断不清楚的啊。狮驼这一段，或许是个难以全部破解的谜团。 话说孙大圣他们这一天来到一座城池，原唤比丘国，今改作小子城。唐僧疑惑道，“既云比丘，又何云小子？”八戒道，“想是比丘王崩了，新立王位的是个小子，故名小子城。”唐僧道，“无此理，无此理！我们且进去，到街坊上再问。”沙僧道，“正是，那老军一则不知，二则被大哥唬得胡说，且入城去询问。” 我们看，沙僧现在说话正常多了，虽然是有点小讽刺猴儿，但也说明沙僧和众人的关系，已经很像一家人了，比较随意了的。 师徒四众看见家家门口一个鹅笼，原来里面坐的都是小孩儿！不由得疑思不定却到了金亭馆驿。沙僧的话明显也多了些，“正是，正是，快进去耶。” 驿丞出来迎接，说是须待明日早朝，才能倒换官文，今晚且于敝衙门宽住一宵。唐僧就问那蹊跷之事，驿丞道，“此国原是比丘国，改作小子城。三年前，有一老道携一年方一十六岁形容娇俊貌若观音的小女子，进贡与当今。陛下爱其色美，宠幸在宫号为美后。近来把三宫娘娘，六院妃子，全无正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已。如今弄得精神瘦倦，身体尫羸，饮食少进，命在须臾。那进女子的道人，受我主诰封，称为国丈。国丈有海外秘方，俱已完备。但只是药引子利害，单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。这些鹅笼里的小儿，俱是选就的养在里面。人家父母，惧怕王法，俱不敢啼哭，遂传播谣言，叫做小儿城。此非无道而何？长老明早到朝，只去倒换关文，不得言及此事。” 呵呵，老吴太坏了，拿观音来开涮啊。不过现在也就明白了，吴老爷子是在映射明朝某个荒唐皇帝的了。具体是谁，咱们往下看，慢慢分析罢。 唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕，忽失声叫道，“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉，苦哉！痛杀我也！” 啊，唐僧的反应好强烈呀，虽然可以理解，但是估计这个明朝皇帝跟唐僧的映射关系不浅的。那个皇帝的人选范围，在进一步缩小中。 八戒沙僧都劝师父，猴儿也道，“明日等老孙同你进朝，看国丈的好歹。如若是人，只恐他走了旁门，不知正道，徒以采药为真，待老孙将先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，与这国王看看，教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命。” 从悟空的话里，说明老吴对这个皇帝的看法还很有些不错，初步判断这还是在映射嘉靖皇帝朱厚熜，因为猴儿说的最后一句“教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命”。 三藏闻言，急躬身反对行者施礼道，“徒弟啊，此论极妙，极妙！但只是见了昏君，不可便问此事，恐那昏君不分远近，并作谣言见罪，却怎生区处？” 唐僧的话里就透露了这个皇帝很是有自己主见的，更加认定就是明世宗皇帝。 大圣行者笑道，“老孙自有法力，如今先将鹅笼小儿摄离此城，教他明日无物取心。地方官自然奏表，那昏君必有旨意，或与国丈商量，或者另行选报。那时节，借此举奏，决不致罪坐于我也。” 哦，嘉靖基本确认了，那个国丈不是邵元节就是陶仲文，非二人莫属啊。 大圣出得门外，拘来那城隍还有小守护神们来，将小儿连笼都摄出城外。唐僧和悟空便到朝中打算倒换关文，国王喜道，“远来之僧，必有道行。”教请进来。 唐僧进去，国王给取宝印用了花押。忽然那个国丈就来了，阶下众官都拱接，齐呼国丈进王朝。那国丈到宝殿前，更不行礼，昂昂烈烈径到殿上。国王还得欠身先说话，唐僧给人家施礼，但是国丈根本就不理睬。国王给介绍了唐僧来意，国丈笑道，“西方之路，黑漫漫有甚好处！” 老吴的词儿是真叫个层出不穷，花样百出，就是在调侃佛家啊。唐僧紧忙吹嘘了一番当和尚的好处，其中几句话颇为有趣。“若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。” 果然老吴是在往嘉靖意图长生壮阳那里扯哩，这个国丈应该是陶仲文了的。 那国丈闻言，付之一笑，用手指定唐僧道，“呵，呵，呵！你这和尚满口胡柴！……三教之中无上品，古来惟道独称尊！”那国王听说，十分欢喜，满朝官都喝采道，“好个‘惟道独称尊’，‘惟道独称尊’”。 陶仲文的确是个道人，但没有出家，也有老婆孩子的。明史也有记载这个人，陶仲文，初名典真，黄冈人。他曾在罗田万玉山受教符水诀，与邵元节交好。 嘉靖年间陶仲文曾经做过小官，后来和邵元节交好，推荐给皇帝。“寓节年老，宫中黑眚见，治不效，因荐仲文于帝。以符水噀剑，绝宫中妖。庄敬太子患痘，祷之而瘥，帝深宠异。”可以看出来陶仲文也懂得方士那一套的。 后来嘉靖移居西内，日求长生，就不怎么上朝了，只有陶仲文等少数人才能够被接见，嘉靖称其为师。 过了几年都御史胡缵宗犯事下狱，株连数十人。偏巧第二年春天气候特别反常，嘉靖就问陶仲文是怎么回事。陶仲文说可能是有冤狱，得下雨才行方解。于是嘉靖就批准了胡缵宗案件从轻处理，果然不久就下雨了。 仲文得宠二十年，位极人臣。然小心慎密，不敢恣肆。 明史评价陶仲文还是比较客观公正的，陶仲文本人并没有对嘉靖做出过太过分离谱的事情，也没有迫害过大臣，相反倒是也算做过一些好事的。 至于陶仲文是否向皇帝进献过春阳或是长生药物，凯撒的答案是应该没有。从有限的史载看出，嘉靖皇帝服食药物，令大臣们找人炼制丹药甚么的，是的确存在的。但没找到吩咐陶仲文办这些事情的确切证据，包括嘉靖年间的“壬寅宫变”中人们猜测的关于服食红铅导致迫害宫女，因为老陶根本没有受到任何影响，皇帝一点也没有怪罪过他，还是宠爱如初，甚至更加信任。我们来推测，陶仲文是很懂一些医术的，给皇帝吃一些适宜的进补药物，是很可能的；老陶的为人谨慎，虽然会炼制丹药，但肯定不敢给嘉靖用。还有一个揣测就是，陶仲文和皇帝说，采集丑时的雾水可以延年益寿。但需要处子跪在地上，双手托芭蕉叶（太阴之精叶）来收集。说得容易，做起来难啊。让一个女孩儿天天跪在冷硬的地面之上，半夜里托举至少两个小时（尤其是在深秋和寒冬嘉靖也不肯中断，因为据说这个时节的雾水最好），是的确惨无人道的。这个或许就是导致“壬寅宫变”表面上的主要原因，陶仲文是应该负有责任的，老吴并没有过于冤枉他，何况在书里也没有将国丈给置于死地。 那么到底是谁给嘉靖呼风唤雨，炼丹药，服食红铅秋石呢？是段朝用、龚可佩、蓝道行、王金、胡大顺、蓝田玉、何廷玉、左正一、罗万象、陶世文、陶世恩、陶仿、刘文彬、高守中等人，其中陶世文、陶世恩是陶仲文的孩子。 那么为什么老吴还要将国丈映射为陶仲文呢？这个谁让老陶有俩逆子哩，王金、陶世文、陶世恩是后来老陶死后，约在1564年的时候给嘉靖进献的壮阳药物，结果皇帝吃了，开始的时候，还行，药物猛烈，非得御宫女方才可解，后来却就越来越糟，估计也算是死在这个药物上面了。那老吴肯定是将陶仲文及其儿子还有王金等人给合并了（或许也还有邵元节在内），就成了这个国丈了。 明史记载，邵元节，贵谿人，龙虎山上清宫道士也。宁王宸濠曾经打算让他去王府供职，但是他坚持不肯。嘉靖因为听了内侍崔文等人的鼓动，就派人请邵元节入京。这次，邵元节就痛快的去了。 邵元节对天气预报还很精通，能把握机会，祈祷雨雪，多有灵验，深受皇帝喜爱。于是嘉靖令其总领道教，显赫多年。 邵元节曾经回龙虎山一趟，路上有大学士李时的弟弟对其不恭敬，回来就给告了一状。皇帝大怒，将李时的弟弟给下狱了。 邵元节运气挺好，给皇帝祈祷上天，结果嘉靖接二连三的生了几个儿子，因此被封为礼部尚书啊。 邵元节虽然没干涉朝政，但是给李时的弟弟告状，这个是其死后倒霉的一个原因，隆庆将他写的书都给封禁了。 还回来看书，唐僧一看，那只好先走了，猴儿却留下来听听国丈说什么。 国王知道各家鹅笼里小儿不见了，又惊又恼。国丈笑道，“那小儿之心，只延得陛下千年之寿；而唐僧肉就可延万万年也。”那昏君如其言，即传旨，派兵围住馆驿。 悟空赶紧回去报信，唐僧一听，唬得三尸神散，七窍烟生，倒在尘埃，浑身是汗，眼不定睛，口不能言。 果然，此时唐僧映射的就是嘉靖皇帝。 悟空便出主意，八戒弄了自己的便溺，和了一团泥，做了个泥脸，猴儿将唐僧变作自己的模样，自己却变成唐僧了。八戒虽然坏，但是没有老吴损，吴老爷子这是在将唐僧和悟空都给折腾了一下子啊。 国王派来的兵将把猴儿变的唐僧给抓走了，国王和国丈就要假唐僧献出自己的黑心来。 注意看老吴是如何描写的，“假僧将那些心，血淋淋的，一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、慳贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。” 一看就明白了，老吴是如何损佛家的，一个是“假僧”，按说应该写“假唐僧”，为什么用“假僧”这个词，无语了，只能嘿嘿笑了；一个是写了“假僧”有一大堆不良之心啊。 这还要再说吴老爷子是崇佛儿的话，是不是也太说不过去了吧。 悟空现出本相，和国丈斗在一处。 如意棒，蟠龙拐，虚空一片云叆叆。原来国丈是妖精，故将怪女称娇色。国主贪欢病染身，妖邪要把儿童宰。相逢大圣显神通，捉怪救人将难解。铁棒当头着实凶，拐棍迎来堪喝采。杀得那满天雾气暗城池，城里人家都失色。文武多官魂魄飞，嫔妃绣女容颜改。唬得那比丘昏主乱身藏，战战兢兢没布摆。棒起犹如虎出山，拐轮却似龙离海。今番大闹比丘城，致令邪正分明白。 这一段诗文，就将嘉靖年间的一些事情给挑明了，就是道教的某些道人为害国家啊。 那么，也在说明，老吴对于道教也没有好感。老爷子是在拿佛戏弄道，用道埋汰佛哩。 那妖精一看不是猴儿的对手，便跑了，临走前，将进贡的妖后也带出宫门。 嘉靖年间的妃嫔之中，经过筛选，基本确认了，这个妖后至少隐指了曹端妃。 曹端妃美貌过人，深受宠爱，给皇帝生了两个闺女。然在嘉靖二十一年（1542年11月），皇宫中发生了“壬寅宫变”，即杨金英等十几名宫女因一些缘故，合伙用麻绳要将嘉靖给弄死。但是小女孩儿们没有经验，栓的是死扣不是活扣，只是将嘉靖给弄伤整晕了。后来大家手忙脚乱，以为皇帝死了。但是有个叫张金莲的宫女因为害怕，就早已经前去皇后那告发了。 皇后及时赶到，将皇帝给救了，但也昏迷了好一阵子的。在这个时间内，皇后将嘉靖的后妃王宁嫔及其同谋宫女都给抓获。皇后便借机排除异己，偏巧嘉靖就是在曹端妃的寝宫出事的，因此，就将曹端妃众人处以凌迟。 关于这次宫变，客观公正的来看，既没有想象中那么歪歪，也没有理解中那么简单的。 事情其实还没完，嘉靖醒来，虽然感谢皇后，并给其家人封官。但是后来知道了曹端妃的事情，心里对皇后便心存不满和警惕了。 终于在嘉靖二十六年十一月，皇后宫中起火。有人请命搭救皇后，但是嘉靖看着大火，却没有答应救人，而且也不让人取水灭火。 嘉靖为什么没有答应哩？一个是对皇后已经存了杀念的；另一个重要的是嘉靖迷信呀，他的名字是朱厚熜，最后一个字带着火字旁的，是朱元璋给子孙拟定的。那么这火还能灭么？ 绝对不能！大家要是有印象的话，书中唐僧在金池长老的观音禅院，也有一场大火。猴儿为什么也没有灭火？是猴儿太坏太损么没有这么简单的。因为朱允炆的缘故，这个“炆”也是火啊。 还回到书中，大圣先回来和大家说明一下，“你们的好国丈啊！”皇帝便派人去请唐僧几个，那长老因为又脸上戴着一片子臊泥，正闷闷不快，只听得人叫道，国王派人来请。 唐僧道，“虽是得胜来请，但我这个臊脸，怎么见人？”但也没法，还得这样去见国王。 唐僧来了，猴儿便迎着面把师父的泥脸子抓下，吹口仙气，叫，“正！”那唐僧即时复了原身，精神愈觉爽利。 仔细看的话，就能体味出老吴的用意了，就是要损你唐僧的哩，现在又要教育一番了。愿明朝的皇帝能够知错改之，老吴用心良苦啊。 国王跟猴儿说了，那妖怪是在城外向南去七十里路，有一座柳林坡清华庄上。大圣和八戒便前去，要斩草除根。将此间土地给弄出来，问了道路。 土地叩头道，“望大圣恕罪。比丘王亦我地之主也，小神理当鉴察，奈何妖精神威法大，如我泄漏他事，就来欺凌，故此未获。大圣今来，只去那南岸九叉头一颗杨树根下，左转三转，右转三转，用两手齐扑树上，连叫三声开门，即现清华洞府。” 这里看不懂，老吴这个说法肯定有玄机的，或许是道教的一种法术？不管了，这个并不太重要。 猴儿便依言做来，果然就看见了庄子。 悟空八戒大战妖怪，这时，南极老人星也就是寿星就来了，抓住妖怪，说是自己的坐骑下凡，求大圣给个面子，放了罢。 那怪打个转身，原来是只白鹿。寿星拿起拐杖道，“这孽畜！连我的拐棒也偷来也！”那只鹿俯伏在地，口不能言，只管叩头滴泪。 这个描写，就揭穿了寿星后来的谎话了。第一个疑点，这个鹿怎么可能神不知鬼不觉的就将主人的拐棍给偷了；第二个，它为什么“口不能言，只管叩头滴泪”？ 明显是在告诉我们，这个拐棍是寿星交给它的了；而且这个傻鹿还觉着冤枉，怎么主人将责任全都推给自己了？ 寿星打算赶紧跑路，被猴儿给拦住了。还得除掉那个妖狐啊！ 结果八戒就找到了妖狐，“那里走！我把你这个哄汉子的臊精！看钯！”呆子忍不住手，举钯照头一筑，可怜把那个倾城倾国千般笑，化作毛团狐狸形！ 老猪现在对狐媚子是绝对讨厌的，虽然自己喜爱美色。更能说明，八戒的进步极大，也是在告诉我们，老猪有自己的秘密，就是调戏嫦娥其实是被诬陷的，老猪是心里爱着霓裳仙子还有高翠兰两个贤良的女子。 那寿星老儿手摸着鹿头骂道，“好孽畜啊！你怎么背主逃去，在此成精！若不是我来，孙大圣定打死你了。”行者跳出来道，“老弟说什么？”寿星道，“我嘱鹿哩，我嘱鹿哩！” 呵呵，这是寿星在提醒鹿哩，你要是敢说出来真相，就弄死你！ 八戒将个死狐狸掼在鹿的面前道，“这可是你的女儿么？”那鹿点头幌脑，伸着嘴，闻他几闻，呦呦发声，似有眷恋不舍之意。被寿星劈头扑了一掌道，“孽畜！你得命足矣，又闻他怎的？” 这个隐隐约约是在隐指，嘉靖纵容一些道士在宫内瞎胡那个了吧？ 大家这才回到王宫，国王很是惭愧，算是看透了妖道的嘴脸了。老吴既是是在损皇帝，也是在由衷期盼皇帝能够成为一个仁君啊。 大家都问寿星事情的究竟，寿星笑道，“前者，东华帝君过我荒山，我留坐着棋，一局未终，这孽畜走了。及客去寻他不见，我因屈指询算，知他走在此处，特来寻他，正遇着孙大圣施威。若果来迟，此畜休矣。” 这个老家伙，是真不要脸啊，还能笑着撒谎哩！ 那国王又近前跪拜寿星，求去病延年之法。寿星给了三个枣儿，国王吞之，渐觉身轻病退。后得长生者，皆原于此。 老吴也是很无奈，嘉靖年间那么多的方士瞎折腾，但嘉靖就是痴心不改要长生，终于后来就很可能死在这上面了啊。 八戒看见，就叫道，“老寿，有火枣，送我几个吃吃。”寿星道，“未曾带得。待改日我送你几斤。” 寿星这个老东西跟太白金星一样，脸皮厚随口说瞎话的。 但是这个火枣，是不是在提示我们“或糟”哩？ 悟空对国王道，“陛下，从此寡欲少贪，阴功多积，凡百事将长补短，自足以去病延年，就是教也。” 其实这是老吴想对明朝皇帝说的，可惜啊，老吴根本就不可能有这个机会，只能在小说中说说罢了。 小佛神们将孩子送还，路两边落下一千一百一十一个鹅笼，内有小儿啼哭。这才是，阴功高垒恩山重，救活千千万万人。 多说一句，在嘉靖年间，从民间征收的十来岁宫女大概总数就是这么多。 毕竟不知向后又有什么事体，请听下回还接着胡说。 正文 第五十回 唐长老生病 老鼠精杀人 师徒离开比丘国，之后又见一座高山峻岭。唐僧那是一贯的心惊，咱们也都习惯了。到了山脚下，看着山景，忽闻啼鸟之声，又起思乡之念。悟空就又劝师父，八戒发牢骚，沙僧现在无比信任大师兄，就赶紧拍猴儿屁。 心动则魔生啊，看来唐僧就得要再度经受考验了 走着走着，见一派黑松大林。走了半截儿，唐僧叫道，“徒弟，一向西来，无数的山林崎险，幸得此间清雅，一路太平。这林中奇花异卉，其实可人情意！我要在此坐坐，一则歇马，二则腹中饥了，你去那里化些斋来我吃。”唐僧的话里有文章呀，老吴必然又在隐指什么了。有点像是说某个明朝皇帝经历了一些风雨，之后贪图享乐什么的。 大圣纵筋斗到了半空，回头观看，只见松林中祥云缥缈，瑞霭氤氲。他忽失声叫道，“好啊，好啊！”你道他叫好做甚？原来夸奖唐僧，说他是金蝉长老转世，十世修行的好人，所以有此祥瑞罩头。忽然见林南下有一股子黑气，骨都都的冒将上来。行者大惊道，“那黑气里必定有邪了，我那八戒、沙僧却不会放甚黑气。” 唐僧本在念那《摩诃般若波罗密多心经》，忽听得嘤嘤的叫声“救人”。前去观看，见大树上绑着一个女子，上半截使葛滕绑在树上，下半截埋在土里。 长老立定脚，问他一句道，“女菩萨，你有甚事，绑在此间？”咦！分明这厮是个妖怪，长老肉眼凡胎，却不能认得。那怪见他来问，泪如泉涌。你看他桃腮垂泪，有沉鱼落雁之容；星眼含悲，有闭月羞花之貌。长老实不敢近前，又开口问道，“女菩萨，你端的有何罪过？说与贫僧，却好救你。” 这是很有意思的，唐僧明显被女色又有所惑动，于是那妖精巧语花言，虑情假意，编了一套瞎话，说罢泪下如雨。 三藏真个慈心，也就忍不住吊下泪来，声音哽咽。 唐僧为什么落泪，估计老吴还是要继续映射嘉靖皇帝的事情了。 长老就让徒弟来救人，老猪于是上前打算动手。悟空刚好回来，就将老猪给弄了个跟头。八戒抱怨，猴儿说那是个妖精。唐僧喝道；“你这泼猴，又来胡说了！怎么这等一个女子，就认得他是个妖怪！” 猴儿给师父解释，不想八戒借机捣乱，惹得悟空翻了老猪的陈年旧事出来。唐僧一听，就知道了猴儿其实在说自己哩，便只好不再坚持救人。 但是那个好妖精，继续给唐僧吹风儿，“师父啊，你放着活人的性命还不救，昧心拜佛取何经？”唐僧在马上听得这般叫唤，便又要悟空去救那个小娘子了。 行者问，“八戒，你听见么？”八戒道，“耳大遮住了，不曾听见。”又问，“沙僧，你听见么？”沙僧道，“我挑担前走，不曾在心，也不曾听见。”行者道，“老孙也不曾听见。师父，他叫什么？偏你听见。” 八戒和沙僧明显是了解猴儿的性格的，不能说听见了，听见了也得装不知道，否则很可能要挨揍。 唐僧不这么想，一来妖怪说得有道理，二来还是个娇滴滴的美人儿哩。和尚便絮絮叨叨的建议救人，猴儿烦了，你随便吧，俺再坚持的话，说不定你就得念那紧箍咒了。 唐僧让八戒救了妖怪出来，解了那个老鼠精的上半截绳子，用钯筑出下半截身子。 这个老鼠精的做法很奇怪，但是就应了哪吒后来说的，这个妖怪还有个名字叫“半截观音”。这个半截观音，其实是南方一种植物（也是佛家所认为的一种很神圣的花草），春天的时候，先开花，再长叶子。花开的最艳丽的时候，是很有点类似半截观音的形象。 悟空便嘿嘿冷笑，唐僧就不高兴。猴儿打算调侃师傅，就建议唐僧和妖怪同乘坐一匹马。 注意看唐僧啊，是怎么做的。三藏沉吟道，“我那里好与他同马！”“他怎生得去？”三藏道，“教八戒驮他走罢。” 唐僧是在磨蹭甚么哩？明显和尚是很乐意和妖怪一块骑马的，但是不行啊。主要的原因恐怕还是在于，唐僧心里有西梁女王。 猴儿便笑道，“呆子造化到了！”八戒道，“远路没轻担。教我驮人，有甚造化？”行者道，“你那嘴长，驮着他，转过嘴来，计较私情话儿，却不便益？”八戒闻此言，捶胸暴跳道，“不好，不好！师父要打我几下，宁可忍疼。背着他决不得干净，师兄一生会赃埋人。我驮不成！” 八戒忽然明白了，知道悟空是在调侃师父，却拿自己来戏弄一番。这哪敢答应啊，否则大师兄的哭丧棒就得招呼自己呀。但也能够说明，八戒心里也有自己的想念人，所以能够忍受住诱惑。 沙僧这个时候肯定不会说话的，因为他最忌惮女人，尤其是害怕漂亮的女子。 于是唐僧只好让妖怪上马，自己几个步行。走了二三十里，天色将晚。到了一处寺院。 长老拽步近前，只见那寺门东倒西歪，院内萧条，忍不住心中凄惨，忽然吊下泪来。 唐僧为什么落泪？看来这里有古怪了，老吴是在埋设伏笔的。 老和尚看见那钟鼓楼俱倒了，止有一口铜钟，札在地下。上半截如雪之白，下半截如靛之青。原来是日久年深，上边被雨淋白，下边是土气上的铜青。三藏用手摸着钟，高叫道，“钟啊！你—也曾悬挂高楼吼，也曾鸣远彩梁声。也曾鸡啼就报晓，也曾天晚送黄昏。不知化铜的道人归何处，铸铜匠作那边存。想他二命归阴府，他无踪迹你无声。” 长老高声赞叹，不觉的惊动一个侍奉香火的道人。他听见人语，就拾一块断砖，照钟上打将去。那钟当的响了一声，把个长老唬了一跌；挣起身要走，又绊着树根，扑的又是一跌。长老倒在地下，抬头又叫道，“钟啊—贫僧正然感叹你，忽的叮当响一声。想是西天路上无人到，日久多年变作精。” 哦，估计老吴还是在继续映射嘉靖皇帝了。但是老爷子挺坏，继续拿佛家来开涮。这个钟怎么可能成精哩别人说能成精可以理解点儿，但是僧人绝对不会也不敢这么想的。 那道人赶紧给唐僧解释，但是唐僧看人家长的黑，就认为是魍魉妖邪。 不会错了，就是在映射嘉靖，不但损了佛家，而且将道教也给借机埋汰了下子。老吴是在故意引用“道人”这个词，在古代，道人既可以是和尚，也能认为是道士。 唐僧后来相信这个道人的话了，就问这里如何这般狼狈？ 那个道人笑道，“老爷，这山中多有妖邪强寇，天色清明，沿山打劫，天阴就来寺里藏身，被他把佛像推倒垫坐，木植搬来烧火。本寺僧人软弱，不敢与他讲论，因此把这前边破房都舍与那些强人安歇，从新另化了些施主，盖得一所寺院。清混各一，这是西方的事情。”三藏道，“原来是如此。” 这里道人的话很不好理解，后来也没有给出解释，并没有看到甚么强盗土匪的。说明，老吴是在隐指什么？ 此处乃是镇海禅林寺，里面的和尚原来是“手中摇着播郎鼓，口念番经听不真”的喇嘛僧人。喇嘛僧，一般指的是密宗和尚。 那喇嘛和尚，走出门来，看见三藏眉清目秀，额阔顶平，耳垂肩，手过膝，好似罗汉临凡，十分俊雅。他走上前扯住，满面笑唏唏的与他捻手捻脚，摸他鼻子，揪他耳杂，以示亲近之意。 咱们也搞不清楚，这个喇嘛见了和尚，应该如何表达亲近，或许就是像老吴这么描述的也说不定啊。 唐僧说自己是来自东土，要西天取经的。那喇嘛便笑道，“不当人子，不当人子！我们不是好意要出家的，皆因父母生身，命犯华盖，家里养不住，才舍断了出家。既做了佛门弟子，切莫说脱空之话。”三藏道，“我是老实话。”和尚道，“那东土到西天，有多少路程！路上有山，山中有洞，洞内有精。象你这个单身，又生得娇嫩，那里象个取经的！” 仔细看喇嘛说的话，细细吧嗒滋味，这喇嘛的心思挺古怪呀。这哪里是甚么和尚，比俗人还俗哩。尤其是其中一句，说唐僧“又生得娇嫩”，颇为暧昧，好像是在隐指什么。到了后来从悟空的话里，就知道了。这喇嘛比大唐的和尚们要开放的多，关于男女间的一些事情，那是特别的上心上劲的。 有两个小喇嘛儿，跑出外去，去请其他人进来。但是一看，就给吓住了，赶紧回去报信。 我们要仔细看小喇嘛儿是怎么说孙悟空等人的，“一个雷公嘴，一个碓挺嘴，一个青脸獠牙。旁有一个女子，倒是个油头粉面。” 最后，说到女子的时候，用的词十分不雅，看来这个喇嘛庙里僧人的佛品还真是不怎么样啊。 唐僧又给解释一番，僧人才将猴儿几个给请进来。吃完饭，大家聊天。喇嘛们一则是问唐僧取经来历，二则是贪看那女子，都攒攒簇簇，排列灯下。 老吴在损喇嘛的同时，也交代了后来的妖怪为什么能顺利的吃小喇嘛，死的倒是可怜但是一点不冤呀。 喇嘛僧安排妖怪到天王殿里，就在天王爷爷身后，安排个草铺休息。 旁人也都各自安歇，第二天，唐僧生病了，“我半夜之间，起来解手，不曾戴得帽子，想是风吹了。” 嘶，老吴够坏的啊，这明显是在隐指唐僧白日里看了美丽的妖精，晚间心里歪歪啊，因此才受风感冒了。 那只好暂且养病了，三天后，唐僧竟然叫道，“悟空，这两日病体沉疴，不曾问得你，那个脱命的女菩萨，可曾有人送些饭与他吃？” 呵呵，果然没有猜错老吴的心思啊，圣僧为嘛心思不集中，忘了戴帽子给风吹感冒了；为嘛身体生病着，却还惦记着那个女妖精吃饭没有，这唐僧心里都想啥呢。 唐僧又打算写封书信给唐王李世民，长老滴泪道，“我写着——臣僧稽首三顿首，万岁山呼拜圣君；文武两班同入目，公卿四百共知闻，当年奉旨离东土，指望灵山见世尊。不料途中曹厄难，何期半路有灾哈。僧病沉疴难进步，佛门深远接天门。有经无命空劳碌，启奏当今别遣人。” 唐僧即使感冒了，为什么要这么感慨的强烈呢？说明此时的唐僧，心里还是有所欲念的。十分郁闷的，当和尚有什么好哩？这个不让那个不行的。但是没办法，生下来就出家了，也没人征求自己的主意，上了船就下不来了。 猴儿就笑话师父，八戒赶紧凑热闹。行者道，“呆子又胡说了！你不知道。师父是我佛如来第二个徒弟，原叫做金蝉长老，只因他轻慢佛法，该有这场大难。”八戒道，“哥啊，师父既是轻慢佛法，贬回东土，在是非海内，口舌场中，托化做人身，发愿往西天拜佛求经，遇妖精就捆，逢魔头就吊。受诸苦恼，也彀了，怎么又叫他害病？”行者道，“你那里晓得，老师父不曾听佛**，打了一个盹，往下一失，左脚下翙了一粒米，下界来，该有这三日病。”八戒惊道，“象老猪吃东西泼泼撒撒的，也不知害多少年代病是！”行者道，“兄弟，佛不与你众生为念。你又不知。人云，‘锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！’师父只今日一日，明日就好了。” 这一段，是交代了唐僧为什么要生病了。从猴儿的嘴里，能够分析出来，悟空对很多佛家隐秘都熟悉无比，更加证明猴儿的前世就是佛门高级人物。 顺便老吴还埋汰了佛家几句，假仁假义假慈假悲。金蝉子不听佛的**，因此才要转世修行。而且因为踩了一粒米，所以要生病三日。就是在讲佛家的阴狠啊，幸亏金蝉子没有踩了如来的脚，否则唐僧还不得生病几年哩。 唐僧听了悟空的话，觉着滋味不对，就转移话题，其实也真渴了。 猴儿去打水，结果就看见喇嘛们“一个个眼儿通红，悲啼哽咽，只是不敢放声大哭”。为什么老吴要这么描写，想不大明白。 原来喇嘛寺里面这几天被吃了几个小和尚，众僧道，“老爷，不知是那山里来的妖邪在这寺里。我们晚夜间着两个小和尚去撞钟打鼓，只听得钟鼓响罢，再不见人回。至次日找寻，只见僧帽、僧鞋，丢在后边园里，骸骨尚存，将人吃了。你们住了三日，我寺里不见了六个和尚。故此，我兄弟们不由的不怕，不由的不伤。因见你老师父贵恙，不敢传说，忍不住泪珠偷垂也。” 最后一句话，十分可疑。妖怪吃和尚跟唐僧生病有什么关系呢？难道喇嘛们以为唐僧和妖怪是一伙的不成？话虽如此，但老吴肯定另有用意的。 哦，明白了。老吴是在继续映射嘉靖年间（1542年十月）“壬寅宫变”的一些细节。唐僧生病，正好对应了嘉靖昏迷了多日罢了。那么这个老鼠精映射了谁，就不难猜了，是嘉靖的后妃中的。曹端妃和王宁嫔两个人中的已经无疑了，从后面来看，应该是两女的结合形象。 嘉靖差点死在了宫女之手，昏迷了几天，后来便移居西苑，更加不再关心上朝了。当时时朱厚熜到了“病悸，不能言”的程度，但是嘉靖的毛病，太医们都知道，谁也不敢上前。只有许绅壮着胆子，“调峻药下之，辰时下药，未时忽作声，去紫血数升，遂能言。”但是后来，许绅虽然被重重封赏，但是给吓死了。因为他当时给皇帝喝的是“峻药”即凶猛之药，嘉靖的存活概率便最多只有25%，所以这个太医是冒着天大风险的，久久不能释怀。或者许绅还知道一些皇帝内宫之内的隐秘，更加担心后怕，不久便病死了。 过了一段日子，嘉靖好多了。朱厚熜曾问阁臣徐阶，“壬寅大变，内有枉者为厉。”阶曰，“彼生而贵近，段受枉，能无为厉！”这是在说，嘉靖认为宫中有厉鬼捣乱，就询问徐阶怎么办？徐阶回答，这个厉鬼就是曹端妃，是受了冤枉的，是让皇后给借机除掉的。那么嘉靖就更加相信了，于是后来皇后所在的宫殿着火了，不让旁人去救，活活烧死了皇后。 插上一段话，嘉靖当时的首辅是严嵩啊。嘉靖为什么不问严嵩而是问徐阶哩？或许问过严嵩，估计严嵩这个谨慎的家伙，不会像徐阶一样敢说出来实情。那么也能侧面说明，严嵩当时的专权程度并不是大家想象中的那么玄乎。而徐阶为什么胆子这么大？是耿直么？狗屁！是徐阶看出来嘉靖有所疑心，于是替皇帝说出心里话罢了。 那么这次宫变，肯定里面有很多不为人知的隐秘。远远没有几个宫女将皇帝要给弄死这么简单的。从理论上来分析，这个宫变的主谋者应该是杨金英本人，如果是王宁嫔主谋的，那么嘉靖一般就死定了，不会出现用死扣勒活人的低级错误发生；而且也不会只有宫女参与，按说找一两个太监进来，照样能勒死皇帝的。十分可疑，凯撒判断，这个宫变本身并不复杂，但是后续处理却是一场内宫争斗罢了。 嘉靖对待太监和宫女十分残酷，这点和朱元璋以及朱允炆十分相似，朱厚熜虐杀的宫女至少有百余。那么在寒冷的冬天，让那些十来岁的女孩半夜跪在外面的地上，手举芭蕉叶接雾水，分量不够或是不小心倾洒了的话，就要被处死的。因此，杨金英等人忍无可忍，便决定弄死皇帝。但是一群十几岁的女孩子怎么会考虑周全呢？所以仓促之下，没有搞定嘉靖，反而因为害怕，有人却临阵退缩背叛出卖战友，导致功败垂成。 那么太监们给她们一上刑，基本就全招供了。但是当时的皇后大喜，趁着嘉靖昏迷，干脆一不做二不休，将平时看不上的王宁嫔和曹端妃一块给解决掉。 西游记现在说死的六个喇嘛，其实是在映射被凌迟处死的十几个宫女罢了。 不过呢，事情还是很可疑。就是皇后解决曹端妃可以理解，因为曹端妃相当受宠啊。那为什么还要收拾掉王宁嫔哩？ 根据西游记里面对老鼠精的描写来看，怀疑这个王宁嫔不怎么受宠，皇帝平时不待见她。那么这个女人会不会做出一些污秽后宫之事呢？否则皇后为什么要认定这个不受嘉靖宠爱的嫔是主谋，肯定这个王宁嫔是有把柄落在皇后手里的，时机一到，下手除之，自然名正言顺，以正宫闱，然根本目的却是为了灭杀曹端妃。 欲知后事如何，请听下回接着胡说。 正文 第五十一回 圣僧通人意 悟空镇妖心 还接着看书，猴儿听喇嘛们一说，就高兴了，有妖怪啊，倒是可以解闷了。 行者闻言，又惊又喜道，“不消说了，必定是妖魔在此伤人也。等我与你剿除他。”众僧道，“老爷，妖精不精者不灵。一定会腾云驾雾，一定会出幽入冥。古人道得好，莫信直中直，须妨仁不仁。老爷，你莫怪我们说，你若拿得他住哩，便与我荒山除这条祸根，正是三生有幸了；若还拿他不住啊，却有好些儿不便处。直不相瞒老爷说，我这荒山，虽有百十众和尚，却都只是自小儿出家的——发长寻刀削，衣单破衲缝。早晨起来洗着脸，叉手躬身，皈依大道；夜来收拾烧着香，虔心叩齿，念的弥陀。举头看见佛，莲九品，秇三乘，慈航共法云，愿见祗园释世尊；低头看见心，受五戒，度大千，生生万法中，愿悟顽空与色空。诸檀越来啊，老的、小的、长的、矮的、胖的、瘦的，一个个敲木鱼，击金磬，挨挨拶拶，两卷《法华经》，一策《梁王忏》；诸檀越不来啊，新的、旧的、生的、熟的、村的、俏的，一个个合着掌，瞑着目，悄悄冥冥，人定蒲团上，牢关月下门。一任他茑啼鸟语闲争斗，不上我方便慈悲**乘。因此上，也不会伏虎，也不会降龙；也不识的怪，也不识的精。你老爷若还惹起那妖魔啊，我百十个和尚只彀他斋一饱。一则堕落我众生轮回，二则灭抹了这禅林古迹，三则如来会上，全没半点儿光辉。这却是好些儿不便处。” 这些喇嘛说得神神叨叨的，看得头疼。但是仔细品味里面的内容，这些喇嘛们脑袋里面装的都是什么乱七八糟的。老吴其实却是在隐指嘉靖后宫中的宫女生涯，尤其是“夜来收拾烧着香，虔心叩齿，念的弥陀”，肯定是在暗指让宫女半夜接露水了。 而且还提到了经书，法华经就不说了，那个《梁王忏》是佛经《慈悲道场忏法传》的简称，源自梁武帝萧衍的夫人郗氏性嫉妒，不久病死。后来梁武帝做了皇帝之后，曾经梦见她变成了蟒蛇。梁武帝以为是她有罪业，便命和尚们给整了一篇经文，就是《梁王忏》。那么《梁王忏》用在这里，老吴的用意昭然若揭，就是在讽刺嘉靖当时的方皇后因为嫉妒，便下手除掉情敌罢了。 悟空一听，就火了，和尚们看来瞧不起自己啊，于是吹嘘了一番。 众僧听着，暗点头道，“这贼秃开大口，说大话，想是有些来历。”都一个个诺诺连声。只有那喇嘛僧道，“且住！你老师父贵恙，你拿这妖精不至紧。俗语道，公了登筵，不醉便饱；壮士临阵，不死即伤。你两下里角斗之时，倘贻累你师父，不当稳便。” 额，老吴你真行啊。喇嘛们竟然心中认为猴儿是“贼秃”，令人哭笑不得的。但是那个大喇嘛说的话，玄机就深了。明显还是在映射嘉靖的方皇后不该趁着皇帝昏迷，借机大肆行事罢了。 猴儿认为有理，就取了凉水来，唐僧正当烦渴之时，便抬起头来，捧着水，只是一吸。真个“渴时一滴如甘露，药到真方病即除”。 这恐怕就是在隐指太医许绅给嘉靖服药了，唐僧病感觉好多了，于是开始吃饭。 唐僧吃了点，听说猴儿打算捉妖怪，就道，“徒弟呀，我的病身未可，你怎么又兴此念！倘那怪有神通，你拿他不住啊，却又不是害我？常言说得好，遇方便时行方便，得饶人处且饶人。操心怎似存心好，争气何如忍气高！” 这些也都是在隐指嘉靖醒来后，对于方皇后的做法不太满意。 悟空说，这三天里，死了寺里六个小和尚了。长老道，“兔死狐悲，物伤其类。他既吃了寺内之僧，我亦僧也，我放你去，只但用心仔细些。” 嗯，这是指嘉靖已经知道了自己心爱的曹端妃给皇后凌迟了。 悟空变做个小和尚儿，年纪只有十二三岁，敲着木鱼口里念经。（这个细节要注意到的，为什么老吴要这么描写十二三岁，而且老鼠精还要和十二三岁的小男孩做耍子？如果大家有印象的话，还能记得女儿国那里的童男交易市场，就更加明白了，此言并非空穴来风）后来妖怪果然来了，呀！却是一个美貌佳人，径上佛殿。行者口里呜哩呜喇，只情念经。 那女子一把搂住小长老，要到到后面耍耍去。猴儿明白了，暗点头道，“那几个遇僧，都被美色引诱，所以伤了性命。他如今也来哄我。”就随口答应道，“娘子，我出家人年纪尚幼，却不知什么欢交之事。”女子道，“你跟我去，我教你。” 看到这里，大家就对明朝当时的状况有所了解了吧。那些有钱有权的女子，很多时候就公然能做出如此之事。然而我们是不是可以联想到，嘉靖的后宫之中，是否也有类似如此之事呢？毕竟让人带了十二三岁的男孩进宫，教唆着耍那个啥，不容易被人怀疑。因为嘉靖当时的身体状况不太好，无法应付甚至不去应付那诸多不受宠的嫔妃，而且嘉靖光惦记长生哩。没有史料记载，史官恐怕也不敢记载，所以只能做个歪歪揣测而已。 猴儿暗笑，也乐于看个究竟。果然妖怪就把悟空使个绊子腿，跌倒在地，口里“心肝哥哥”的乱叫，将手就去掐他，真个要吃老孙哩！ 悟空见势不妙，正是先下手为强，后下手遭殃。就现出原身法象，抡起金箍铁棒，劈头就打。那怪也架起双股剑，就战在一处。 后来妖怪使个替身术，骗了悟空，却将唐僧给抓往陷空山无底洞了。悟空知道上当后，却将怒气发在师弟们身上。那呆子慌得走也没路，沙僧却是个灵山大将，见得事多，就软款温柔，近前跪下笑道，“兄长，我知道了，想你要打杀我两个，也不去救师父，径自回家去哩。兄长说那里话！无我两个，真是单丝不线，孤掌难鸣。兄啊，这行囊马匹，谁与看顾？宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。自古道，打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵，望兄长且饶打，待天明和你同心戮力，寻师去也。” 这是证明沙僧是个聪明人的最大铁证，连八戒都不敢说话了，可见猴儿当时是真恼了。 但是悟空却也明理识时，见沙僧苦苦哀告，便答应了。那呆子听见饶了，恨不得天也许下半边，道，“哥啊，这个都在老猪身上。” 天亮之后，三人一马还回到黑松林，行者心焦，掣出棒来。摇身一变，变作大闹天宫的本相，三头六臂，六只手，理着三根棒，在林里辟哩拨喇的乱打。八戒见了道，“沙僧，师兄着了恼，寻不着师父，弄做个气心风了。” 山神土地告诉悟空，妖怪在那正南下，离此有千里之遥，唤做陷空山无底洞。 大家赶紧一块去了，却说八戒跳下山，寻着一条小路，忽见二个女怪，在那井上打水。他怎么认得是两个女怪？见他头上戴一顶一尺二三寸高的篾丝髟狄髻，甚不时兴。 从一些史料记载来看，这样的发型，是在嘉靖年间皇宫之中宫女一般所用。后来时兴桃心髻了的，所以老吴这是在隐指嘉靖时候的宫女。 呆子走近前叫声“妖怪”。那怪闻言大怒，两人互相说道，“这和尚惫懒！我们又不与他相识，平时又没有调得嘴惯，他怎么叫我们做妖怪！”那怪恼了，轮起抬水的杠子，劈头就打。 小妖怪的话里很有问题，“平时又没有调得嘴惯”，更让人猜测这是宫女们。 八戒挨揍了，便跑回去报信。猴儿说道，“你自幼在山中吃人，你晓得有两样木么？一样是杨木，一样是檀木。杨木性格甚软，巧匠取来，或雕圣象，或刻如来，装金立粉，嵌玉装花，万人烧香礼拜，受了多少无量之福。那檀木性格刚硬，油房里取了去，做柞撒，使铁箍箍了头，又使铁锤往下打，只因刚强，所以受此苦楚。” 话里肯定有玄机，但不大明白。只能理解表面意思，就是要让老猪软语温柔些。于是八戒便还去，变作了个黑胖和尚，摇摇摆摆走近怪前，深深唱个大喏道，“奶奶，贫僧稽首了。”那两个妖怪这才高兴了，便告诉老猪为什么打水。因为老鼠精抓了唐僧，要干净的水来做庆贺婚事的斋饭。 老猪回去要散伙，悟空拦住，还得去救师父。哥几个便跟着小妖怪来到无底洞，猴儿进去打探消息。 这个时候，老鼠精正喜孜孜的叫道，“小的们，快排素筵席来。我与唐僧哥哥吃了成亲。”悟空暗笑道，“真个有这话！我只道八戒作耍子乱说哩！等我且飞进去寻寻，看师父在那里。不知他的心性如何。假若被他摩弄动了啊，留他在这里也罢。” 猴儿现在对唐僧也是没底，不知道是否能经受得住考验。悟空先去找师父，调笑了几句。长老闻言咬牙切齿道，“徒弟，我自出了长安，到两界山中收你，一向西来，那个时辰动荤？那一日子有甚歪意？今被这妖精拿住，要求配偶，我若把真阳丧了，我就身堕轮回，打在那阴山背后，永世不得翻身！” 联系上下文来看，是在隐指嘉靖皇帝因为“壬寅宫变”的缘故，后来就不怎么上朝了，也不搭理后宫了，主要心系长生。从嘉靖的子女来看，都是集中在1533-1541年间出生的，“壬寅宫变”是发生在1542年。 行者笑道，“莫发誓，既有真心往西天取经，老孙带你去罢。” 那么猴儿的话里所谓真心取经，其实是在说嘉靖寻求长生极乐罢了。 三藏道，“进来的路儿，我通忘了。”行者道，“莫说你忘了。他这洞，不比走进来走出去的，是打上头往下钻。如今救了你，要打底下往上钻。若是造化高，钻着洞口儿，就出去了；若是造化低，钻不着，还有个闷杀的日子了。” 郁闷了，猴儿的话里肯定有玄妙，但是一点也判断不出来。或许是在说，这个老鼠精映射的人物，行事过于谨慎小心，注意毁灭踪迹？ 悟空便撺掇唐僧，自己变个小虫儿藏在酒花下，让师父想法让妖怪喝下去。唐僧开始还客套了一下，旋即就听从了猴儿的安排。 妖怪来了叫声，“长老。”唐僧不敢答应。唐僧因为想着口开神气散，舌动是非生。却又一条心儿想着，若死住法儿不开口，怕他心狠，顷刻间就害了性命。正是那进退两难心问口，三思忍耐口问心，正自狐疑，那怪又叫一声“长老。”唐僧没奈何，应他一声道，“娘子，有。”那长老应出这一句言来，真是肉落千斤。 人都说唐僧是个真心的和尚，往西天拜佛求经，怎么与这女妖精答话？不知此时正是危急存亡之秋，万分出于无奈，虽是外有所答，其实内无所欲。 唐僧固然是没办法而为之，但是也说明和尚是有贼心没贼胆啊。老吴故意说反话哩，是调侃佛家的。 妖精见长老应了一声，便和唐僧携手挨背，交头接耳，你看他做出那千般娇态，万种风情，岂知三藏一腔子烦恼！行者暗中笑道，“我师父被他这般哄诱，只怕一时动心。” 唐僧是矛盾的，猴儿是看出来了的。 那妖精露尖尖之玉指，捧晃晃之金杯，满斟美酒，递与唐僧，口里叫道，“长老哥哥妙人，请一杯交欢酒儿。”三藏羞答答的接了酒，心中暗祝道，佛儿们啊，俺是没法了呀，是迫不得已才喝酒的哩。 “羞答答”说明唐僧的确是动了凡心的，虽然不一定是色心。 接下来，老吴的描述就有意思了。 大圣竟然知道师父平日好吃葡萄做的素酒，便教吃他一钟。 甚么时候知道的不重要，关键是唐僧的确喜欢喝干红啊。唐僧那所谓出家第一戒，现在看来纯属虚伪。 唐僧按照悟空交代的做了，但是妖怪并不太着急喝酒，就没有上当。悟空便变个老鹰将酒席给掀翻，却是自己也先跑了。 悟空回来，给师弟说了下经过，师父的确在这里。然后猴儿再度下去，不想唐僧见了就跳起来咬牙恨道，“猢狲啊！别人胆大，还是身包胆；你的胆大，就是胆包身！你弄变化神通，打破家火，能值几何！斗得那妖精淫兴发了，那里不分荤素安排，定要与我欢交，此事怎了！”行者暗中陪笑道，“师父莫怪，有救你处。” 唐僧为啥气急败坏，一个原因是自己喝酒了，让猴儿给看见了；一个是喝了酒下去，这个心啊，就扑通扑通起来了，说话也发自肺腑，将真实想法都给端出来了，唐僧就是个凡人罢了。悟空自然知道，所以暗笑啊。 猴儿还出馊主意，让师父继续骗妖精去吃桃。 唐僧便叫道，“娘子，娘子。”那妖精听见，笑唏唏的跑近跟前道，“妙人哥哥，有甚话说？” 唐僧现在主动叫娘子了，说明咱们上面的推测没错。 唐僧便让妖怪带着四处转转，妖精便陪着上花园而去。好和尚！他在这绮罗队里无他故，锦绣丛中作哑聋。若不是这铁打的心肠朝佛去，第二个酒色凡夫也取不得经。 老吴是在揭露所谓的圣僧，其本质或许就是个酒色凡夫。 一行都到了花园之外桃树林边，行者把师父头上一掐，那长老就知。行者飞在桃树枝儿上，摇身一变，变作个红桃儿，其实红得可爱。长老对妖精道，“娘子，你这苑内花香，枝头果熟。苑内花香蜂竞采，枝头果熟鸟争衔。怎么这桃树上果子青红不一，何也？” 唐僧不可能不知道这是为何，还要如此发问，肯定是在玩弄心思，要让妖精色心上脑，顺利的将桃子给吃了。这就说明，这个圣僧其实是很向往凡人生活的，研究得很深入透彻，鬼主意还挺多呢。 妖精笑道，“天无阴阳，日月不明；地无阴阳，草木不生；人无阴阳，不分男女。这桃树上果子，向阳处有日色相烘者先熟，故红；背阴处无日者还生，故青，此阴阳之道理也。”三藏道，“谢娘子指教，其实贫僧不知。”即向前伸手摘了个红桃。妖精也去摘了一个青桃。三藏躬身将红桃奉与妖怪道，“娘子，你爱色，请吃这个红桃，拿青的来我吃。”妖精真个换了，且暗喜道，“好和尚啊！果是个真人！一日夫妻未做，却就有这般恩爱也。”那妖精喜喜欢欢的，把唐僧亲敬。这唐僧把青桃拿过来就吃，那妖精喜相陪，把红桃儿张口便咬。 这一段字，里面有些内容的。第一个就是唐僧说妖怪“爱色”，既可以理解为喜爱颜色，也可以引申为老鼠精打算贪图唐僧的男色；还有就算注意那个“果是个真人”，这个真人，可以理解为真正的人，但是还有个理解就是道士。那么老吴在这里刻意强调，令人十分怀疑，嘉靖让自己宠信的道士们在皇宫内院之中，和可怜的宫女们究竟做了些甚么？！这个推测，决然不是空穴来风的。 唐僧很聪明啊，知道自己先吃了青色果子，那么这个上了脑的妖精必然会吃掉猴儿变的红果子。 妖精还没吃呢，猴儿便钻进去了。妖精害怕纳闷的，唐僧却是道，“娘子，新开园的果子爱吃，所以去得快了。娘子意美情佳，喜吃之甚，所以不及吐核，就下去了。”行者在他肚里，复了本相，叫声，“师父，不要与他答嘴，老孙已得了手也！” 圣僧的品性就显露出来了，一杯干红下肚，甚么也敢说了。看来唐僧的酒量不大，就像悟空说的，现在很乐意跟女子答嘴儿说些子话的。 那怪精没计奈何，只是惜命之心，急挣起来，把唐僧背在身上，直到洞口。欲知后事如何，请听下回接着胡说。 正文 第五十二回 几人能勘破 对错及死生 却说三藏着妖精送出洞外，悟空也跳了出来，又和妖精斗在一处。结果八戒沙僧两个不顾师父，一拥驾风赶上，举钉钯，使宝杖，望妖精乱打。 那妖精又用了替身法，将哥三个给骗了，自己还把唐僧给抓走了。孙大圣心焦性燥，止不住眼中流泪，放声叫道，“师父啊！我去时辞别人和马，回来只见这些绳！”正是那见鞍思俊马，滴泪想亲人。 悟空这番落泪，很是蹊跷的。不知道老吴是在感慨甚么？ 八戒便劝猴儿，悟空再去救人也就是了。 不想这次找不到唐僧了，却看见后面有个供桌，供养着一个大金字牌，牌上写着“尊父李天王之位”，略次些儿写着“尊兄哪吒三太子位”。 于是悟空高兴了，便要径上天堂玉帝前告个御状。到了天庭南天门外，有把天门的大力天王与护国天王见了行者，一个个都控背躬身，不敢拦阻，让他进去。 南天门这次换了俩天王看守，为什么？等会再说吧。 后面的内容大家都熟悉的，哪吒说了缘由，是老鼠精偷了如来的香花宝烛。李天王就将将妖怪给逮住了，但是如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，拜父王为父，拜孩儿为兄。他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。 半截观音和地涌金莲其实都是一种芭蕉科的植物，但到底还有什么说法就不太清楚了。 悟空便放起刁来，打滚撒赖，还是金星给解围了。但是太白金星其中有句话，“你当年在花果山为怪，……是老身力奏，降旨招安……”那么老身这个词，一般指老年妇女啊，当然在古代也可以理解为年老的身体。不过呢，感觉还是怪怪的。书里面第二次出现老身这个词，是太阴星君称呼自己的。因此可以肯定的是太阴星君是个女神仙。可是太白金星明显是个老头啊，吴老爷子为什么要这么写？恐怕是让太白金星在临时映射一个明朝女子的形象罢了，极有可能是隐指了嘉靖第三个皇后方氏。 后来金星道，“教李天王点兵，同你下去降妖，我去回旨。”行者道，“你怎么样回？”金星道，“我只说原告脱逃，被告免提。” 这里金星的话里面，依然迷雾重重。 天王害怕猴儿当面一套，背后告状。但是悟空给了天王一个定心丸，让金星回去复旨，哪吒父子跟自己去捉妖。 说实在的，看得真叫个胡里八涂的，老吴到底是想要表达甚么哩。 大家来到无底洞，猴儿说，“这个洞叫做个无底洞，周围有三百余里，妖精窠穴甚多。前番我师父在那两滴水的门楼里，今番静悄悄，鬼影也没个，不知又搬在何处去也。” 这个“两滴水的门楼”，是有点费解的。滴水其实指的是房檐的层数，分一滴水和三滴水，三滴水一般是用在皇家建筑的，虽然有的少数民族也采用但那是个例外。或者老吴是在映射三滴水罢了，不敢明着写啊。还是勉强可以用来证明，这个老鼠精映射了某个嘉靖的后妃。 李天王父子很是顺利的就抓住来了妖怪，但是很奇怪，不但老鼠精没有给处死，那些小妖怪也一个没有被打死，全部给活捉了，说是要上奏玉帝，再酌情定夺。 小妖怪没有被打死，十分可疑啊。说明，老吴是认为这些妖怪情有可原的。 然后大家救了唐僧，师徒继续上路。 那么这个老鼠精到底映射了谁，估计应该是曹端妃和王宁嫔的结合形象。 明史专门记载了一些细节，“（嘉靖）二十一年，宫婢杨金英等谋弑逆，帝赖后救得免，乃进后父泰和伯锐爵为侯。初，曹妃有色，帝爱之，册为端妃。是夕，帝宿端妃宫。金英等伺帝熟寝，以组缢帝项，误为死结，得不绝。同事张金莲知事不就，走告后。后驰至，解组，帝苏。后命内监张佐等捕宫人杂治，言金英等弑逆，王宁嫔首谋。又曰，曹端妃虽不与，亦知谋。时帝病悸不能言，后传帝命收端妃、宁嫔及金英等悉砾于市，并诛其族属十余人。然妃实不知也。久之，帝始知其冤。” 这是在说，曹端妃是嘉靖中期最宠爱的妃子，因为长得太好看，遭到当时的方皇后所嫉妒，利用“壬寅宫变”的大好机会，偏巧皇帝还没有痊愈，于是就将曹端妃给牵扯了进来，说是王宁嫔的主谋，杨金英等宫女是执行凶手，曹端妃知情不报。那么最后，方皇后将这些人全部处死，碎尸万段，抛于闹市之中。 曹端妃死的很冤，历史关于她的记载很少，但是提到了她有两个女儿。一个是常安公主朱寿媖，十四岁就死了；一个是宁安公主朱禄媜，由沈贵妃抚养成人。嘉靖三十四年，公主下嫁李和，生子李承恩，后累进大长公主。 仔细看到宁安公主后来嫁给李家，就大致有些明白了，为什么西游记里面李天王父子饶了妖怪们一命。并且，李天王说自己的小女儿名叫贞英，年方7岁。可偏偏曹端妃的两个女儿就是常安公主朱寿媖和宁安公主朱禄，名字中就有“媜”和“媖”，是巧合么？明显不是，还是老吴在感慨两个孩子早早失去了母亲，有所映射罢了。 王宁嫔，史载极少，只是说她是宫变的主谋。但是她为什么要谋杀皇帝，实在是找不到动机的，只能说或许她是个最可怜的倒霉蛋儿。 嘉靖当时的方皇后，明史也有所记载，她是嘉靖的第三个皇后。最早她没有名号，还是因为嘉靖已经做了十年皇帝了，但是却没有子女后代。因此张璁（孚敬）上疏，建议皇帝广纳淑女。奏章里说道，“古者天子立后，并建六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，所以广嗣也。陛下春秋鼎盛，宜博求淑女，为子嗣计。” 张璁的意思是古代的天子呢，是老婆很多的（正式有规制的一块可以达到127位），所以后代就多。这个本来没甚么大意思，但是里面说到，皇帝的老婆是包括“三夫人”的，就是有三个“夫人”的定制，是在嫔之上，六妃之下的。那么就是在说，关于明朝有个好皇帝，叫朱祐樘。传说他只有一个张皇后，没有旁的老婆，是一夫一妻制的典范。关于这点，凯撒并不认同，因为朱祐樘是有五名“夫人”的。“敬顺夫人邵氏，安和夫人周氏，安顺夫人刘氏，荣顺夫人孟氏，荣善夫人项氏。”而且，这五个“夫人”的整体规制，是超出了古来有之惯例的。 因此这个方皇后便先是获得了德嫔的称号，后来当了嘉靖的第三个皇后。在“壬寅宫变”中曾经救了嘉靖一命啊，所以嘉靖醒来很是感激她。但是在嘉靖二十六年的一个晚上，她所在居住的坤宁宫失火，然而明世宗不允许救火，所以方皇后和与诸多宫女被烧死了。 这是很可疑的，因为史料没有记载是否有逃生者。那么我们推测，就是没有一个活口啊。因此，这个火肯定是有蹊跷的，应该是人为的。那么极有可能是嘉靖打算置其于死地。 后来嘉靖说道，“皇后比救朕危，奉天济难，其以元后礼葬。”就是说，皇后曾经救过我，因此她的葬礼要按照原配皇后的规格来。 大学士严嵩等人建议将方皇后的灵位摆在皇妣睿皇后（嘉靖的最早皇后）的旁边。嘉靖很不高兴，哪有这个道理哩。 但是严嵩说，这个阴不可占据阳位，是规矩如此。所以还是将方皇后的灵位放在了睿皇后的旁边了。那么也是在说，1547年时候的严嵩，还是有所称道的嘛。后来徐阶也面对类似问题的时候，在嘉靖的强势下，徐阶只好妥协听从皇帝的命令。再后来，因为被杀被责的官员太多了，所以嘉靖继续蛮横自作主张的时候，所有大臣基本都不再说话了。 再加上严嵩曾经在1561年的时候，还建议皇帝勤俭节约些，这也能够有所说明，严嵩并不是人们想象中那么谄媚皇帝的，真正后来一味讨好嘉靖的却是徐阶罢了。 还说曹端妃等人被处死之后，不久嘉靖也恢复了一些健康。过了几年，嘉靖不知道为何忽然想起了曹端妃来，或许是曹端妃的女儿常安公主朱寿媖，此时已经初长成，大概12岁左右的时候。那么嘉靖看到女儿，便思念其母亲。 这么一想念，就觉得皇宫里面好像闹鬼似得。嘉靖便咨询徐阶，徐阶回答，应该是曹端妃的冤魂不散所致。 方皇后已然失宠多年，嘉靖为了自己能够心安，为了能够长生，或者还有甚么旁的心思，抑或方皇后自恃功高作出了什么令皇帝不满的事情出来，估计嘉靖就在二十六年十一月的一个晚上，悍然命人放火烧杀了方皇后及其宫女（要是按照如此推论，那么徐阶也算是杀死方皇后等人的凶手么？这是有很大可能的，因为嘉靖很明显，十分喜爱这个常安公主。甚至在两年后，朱寿媖去世，为此辍朝一日，下诏隆重置办葬礼）。 方皇后死了还没几天呢，这个时候，偏巧曾铣上疏要求收复河套地区，顺便还将仇鸾给参劾了，下到狱中。 嘉靖此时已经对身边的太监宫女相当忌讳，就搬到西苑了。他的性情受影响肯定很大，曾铣夏言的被杀，甚至和“壬寅宫变”及“坤宁宫纵火案”都能扯上牵连的。 嘉靖开始自然也想收复河套，因此下旨令大臣们讨论一二。而且还答应了曾铣，将仇鸾给下狱了，说明此时的确皇帝有心保家卫国的。 但是在会议上，赞同收复河套的声音太多了太齐了，相反倒引起嘉靖的疑心了。这是干什么？难道收复河套就那么容易么？曾铣的号召力就那么强大么？作为首辅的夏言，怎么可能一点疑惑都没有呢？这么多人同气同声会不会有什么阴谋？他们是否串联在一起成了一个派系哩？ 就在此时，曾铣买通了皇帝身边的几个太监，让他们给自己说好话，好能够劝嘉靖同意自己收复河套。嘉靖大大起了疑心，担心曾铣有什么意图，便在第二年正月提出，“收复河套师出果有名否？兵果有余力、食果有余积、成功可必否？曾铣何足言，只恐百姓受亡辜之戮耳。” 大学士严嵩一听就知道皇帝的态度了，这是怕夏言和曾铣两人串联啊。自己可不能再坚持了，如果自己也还趟这个浑水，三个人肯定都得死。那么严嵩出于自保，也算是可以理解的。 于是严嵩上奏，“河套必不可复，廷臣皆知复套之谬，只是有所畏夏言耳”。 果然嘉靖很快下旨，夏言私荐曾铣，不顾国家安危，民人生死，强君胁众。停罢复河套，锦衣卫速逮曾铣来京，科道言官皆以袖视不纠之罪廷杖、夺俸四月。 嘉靖早已经被身边的人吓破胆了，再加上心性扭曲，还不久前烧杀了方皇后，因此十分担心武将和文官有所勾连，不惜置祖宗留给的大好河山于不顾，冤杀夏言曾铣，迁怒于言官，是为了震慑群臣，是防患于“未然”。 夏言和曾铣不是死在严嵩手里的，是死在了被宫女吓破了苦胆，却生出了恶胆的嘉靖之手，这是肯定了的。 惜哉，曾铣上奏的不是时候啊。“壬寅宫变”及“坤宁宫纵火案”更是加剧扭曲了嘉靖的心性，包括杀杨继盛等人，都是出于看到了手下的许多大臣们“心太齐”了。 分析了下嘉靖皇帝的子女还有后宫，发现了一些端倪。嘉靖有过四个皇后，最早的皇后是陈皇后，然后是张皇后，再是方皇后，最后是杜皇后。 陈皇后还活着的时候，有了身孕。但是此时剩余的那三人都还是嫔妃，且都没有怀孕。 可疑的地方来了，嘉靖七年的有一天，嘉靖和陈皇后在一块聊天时，张、方二妃忽然来了，并端着香茶让嘉靖品尝。这个时候，嘉靖就兴趣上来了，就拉住二妃的手摸呀看的。那当然陈皇后就吃醋了，妊娠期间脾气不好，是希望丈夫专宠自己的。所以陈皇后就看不下去了，将手里的茶杯给摔了。 这样，嘉靖脸上挂不住了，就大怒，说不定训斥了几句皇后。那么陈皇后受到了惊吓，不久流产死了。 当然受到惊吓或许会造成如此惨剧，但是我们要注意，这个茶水是不是有问题？是不是方张二妃在里面加了甚么东西呢？即使没有，那么方张二妃此时忽然来到，也让人不由得产生怀疑，她俩来干什么？ 陈皇后死了，张妃就成了皇后了。但是不到两年，皇帝就将之给废了，打入冷宫在两年后离奇的死了。或许是因为没有子女，或许是皇帝日久生厌，也可能是受到什么陷害了罢。 这样，方妃顺利的成为了皇后。但是她始终没有给嘉靖生下一儿半女，这一年是嘉靖十五年1534年。 先略过第四个皇后，看嘉靖的子女情况。杜皇后接下来再说。 在1536年的时候，嘉靖的老婆们相继产下儿女或是怀孕的，但是大多都早死。其中1537年，第五六七八个儿子都是不到一个月就夭折了。相对来说，1536-1541年出生的五个女儿却是幸运的多，寿命最短的也有12年。两者相比较，天上地下，而且1537年之后，嘉靖也就再没有儿子出世了。 这个情况就很是让人怀疑啊，为什么四个皇子都那么命惨哩，女儿的命运好的多？ 很容易让人产生事出有因的想法来，要注意，1534-1547年是方皇后统领后宫时期。 杜皇后是相对幸运的，嘉靖九年天下大选妃嫔时，与孝烈皇后、郑贤妃、王贵妃、阎贵妃、韦惠嫔、沈安妃、卢靖妃、沈贵妃同时选秀入宫，第二年，同册封为九嫔，杜氏为九嫔中的最后一名，封康嫔。十五年，晋为康妃，十六年生明世宗第三子朱载垕。1547年，方皇后被烧死了，杜氏就成为了嘉靖最后一个皇后，在1564年过世。 但是嘉靖皇帝一直并不太喜欢她，或许正是这个缘故，她的儿子朱载垕才能活的时间最长，终于在1566年继承了皇位。 那么我们通过分析嘉靖的子女，还能看出来，或许嘉靖为什么在1541年以后性格大变，开始服食一些药物。应该是嘉靖想要再生几个健康的儿子出来，然而采取的手段却是很不人道的。听从了邵元节等人的建议（当然这个建议本身也不能算是卑劣，是古来有之的，问题出在如何收集原材料），从民间召集了许多少女入宫，采集凌晨露水，并用露水来熬制人参汤来喝。这得需要多少露水啊？诸多的宫女不堪忍受之下，毅然发动宫变。宫变的结果是，嘉靖事与愿违，而且从此再也没有了新的儿女出生了。早知如此，何必当初哩？ 或许事情的起因是因为嘉靖身体不好，想要壮阳健身，想要繁衍后代。但是我们通过分析嘉靖的儿女情况，分析嘉靖前两个皇后的生平，不难发现，方皇后在许多方面都的确大大可疑，还得包括宫变之后，王宁嫔和曹端妃的无辜被冤杀在内。那么嘉靖后来设法将其给烧死，应该是事出有因的，或许是可以理解的。 在“壬寅宫变”发生以后，嘉靖昏迷不醒，虽经太医给救活了，但是很虚弱，几乎不能说话，因此由谁来侦查案情，处理事件结果，就只有嘉靖的方皇后主持大局，具体经手人便交给一些太监了。 那么再回去西游记书中联想，悟空上天告状，发现南天门竟然俩个天王把门，说明天庭形势危急气氛紧张至极；玉帝听说猴儿要告状，便吩咐将李天王给叫过来的，让悟空跟着一块去。但是有意思的是，大家都没拿玉帝的话当回事儿。都是自己做了主张如何解决问题。唯有李天王害怕出甚么篓子，但也给猴儿拍胸脯打了保票的，也就公然自行其是，让老奸巨猾的太白金星一个人去复旨。太白金星，肯定现在是映射了方皇后了，手段毒辣也了得的很。老吴实在很损，太白金星是道家的神仙，也是佛教的串通勾搭分子，竟然给映射了女子的形象。 将这个情况和“壬寅宫变”结合起来分析，就明白了，为什么天庭会如此紧张，为啥玉帝不怎么管事了。因为是方皇后瞒着嘉靖，将这次宫变给当成除掉竞争对手的最佳时机了。 “壬寅宫变”其本身并不简单，其后续影响更是巨大。那么到底是谁的错，说不清了。总不可能是那些可怜的女孩子们吧？所以最大的祸首，非嘉靖莫属。从一个角度来说，嘉靖也算是个可怜人，从其本心来说，嘉靖前20年做皇帝，是没有犯什么大错的。他孝敬自己的父母，虽然采取了不少过激的手段，但也算是天经地义，他不是孙悟空，不是从石头里面蹦出来的，是活生生的人，是母生父养的。嘉靖皇帝天资聪颖，但是聪明反被聪明误！是嘉靖过于自私的性格，是嘉靖期盼所谓的长生，害死了诸多无辜的人们！ 那么吴老爷子肯定是看透了一点了，对长生尤其是帝王祈求长生，痛恨无比啊，所以才劝谏皇帝和世人要真正的修持自身的心性。 或许老吴才将人参果给写成是刚出生不久的婴儿形状，这哪里是甚么长生，分明是吃人！在西游记里开篇时候，就说了，人是天生的，必然包含天真地秀，日精月华。妖怪喜欢吃人，积少成多，是能够减少修行时间，早日成就神仙，但是当了神仙之后，仍是改不了吃人的习惯。妖怪大多都傻，所以才更要吃人，吃什么补什么啊。就像是鲤鱼精，专门吃童男童女，恐怕一个原因也是能让自己更加聪明更加像是个人类。但是，鲤鱼精最后的下场是甚么，或许成为了一盘菜，是一盆大补的菜，就像是唐朝韩愈所养的吃金丹长大的小鸡一般。 最后再说下嘉靖和海瑞吧，因为海瑞在嘉靖临死前几个月上疏，将嘉靖给臭骂了一顿。让嘉靖十分恼火，给投入监狱了。 海瑞，字汝贤，清廉自甘贫苦。后来朝廷让他去淳安当个知县，又逢老母生日，便改善了下伙食。有位总督曾经对旁人说，“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”不禁令人叹息，感佩的同时，不由得想到，海瑞这样的官员怎么可能会被旁人真正重用呢？就像猪八戒说的，教我磕风！还不如肥腻腻的吃哩。 在嘉靖四十五年二月，海瑞竟然上疏曰，“陛下天资英断，过汉文远甚。但是陛下却不能坚持长久，后来一意修真，竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑而不返，人以为薄于夫妇。吏贪官横，民不聊生，水旱无时，盗贼滋炽。陛下试思今日天下，为何如乎？” 嘉靖一看，就气得鼻子歪了，赶紧吩咐他人，赶紧将其给抓住，别让他跑了。后来嘉靖也认为海瑞说得太对了，但是自己的身体不太好啊。但仍然还是将海瑞给投入监狱，说是因为嘉靖怀疑海瑞背后有人指使，但是具体甚么原因不详，或许是想给儿子留着准备重新启用。不久之后，嘉靖死了，死前知道自己不行了，乃下遗诏，让处死王金那些方士之流，长生是骗人的啊。隆庆皇帝继位，就由徐阶和张居正把海瑞放出来了。 但是海瑞听说嘉靖驾崩之后，竟然悲恸不已，摔倒在地，哭了整整一夜。为什么，嘉靖的确是个聪明的皇帝，是有作为一代明主的资质。海瑞与其说是在哭皇帝，恐怕也是在哭自己。因为海瑞知道，恐怕朱厚熜的儿子不会看上自个儿的，徐阶还有张居正等人更是如此。 海瑞也知道自己的毛病，也只有一代英主才能忍受，才能看重并任用。比如海瑞建议重新效仿朱元璋的一些制度，剥皮填草甚么的，但是哪个皇帝敢这么做哩？就能看出，也只有朱元璋和朱棣这样的人物才敢实施的。海瑞生不逢时，也对嘉靖抱有的幻想太高太大了，虽然嘉靖也算是英才了得，但还远远比不上朱元璋和朱棣的。心性固然是可以修持的，但是锻炼心性才更加重要。 欲知后事如何，请听下回接着胡说。 正文 第五十三回 灭法变钦法 英明成圣明 唐僧师徒离开无底洞，继续西行取经。夏天到了，十分炎热。 路旁的柳阴下走出一个老母，右手下搀着一个小孩儿，对唐僧高叫道，“和尚，不要走了，快早儿拨马东回，进西去都是死路。”唬得个三藏跳下马来，打个问讯道，“老菩萨，古人云，海阔从鱼跃，天空任鸟飞，怎么西进便没路了？” 唐僧的话语中，显示出来一些变化，虽然还是一如既往的胆小，但进步了不少的。 老太太告诉唐僧，前面就是灭法国。那国王前生那世里结下冤仇，二年前许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚，现在还差四个有名的和尚。 唐僧就想绕路，老太太笑着说不可能啊，原是观音菩萨与善财童子前来报讯。 悟空便打算先前去那城中看看，寻一条僻路，连夜去也。三藏叮嘱道，“徒弟啊，莫当小可，王法不容，你须仔细！”行者笑着让师父放心，自己跳在空中。怪哉——上面无绳扯，下头没棍撑。一般同父母，他便骨头轻。 唐僧的话里有王法不容的字样，需要注意的。还有就是猴儿跳在空中，肯定不是头一回啊，为什么老吴突然说这怪呢？再说了，孙猴儿就是从石头里面出来的，从哪来的与凡人同父母哩，不用想，就知道，下面肯定有怪。 悟空远远一看，只见那城中喜气冲融，祥光荡漾。行者道，“好个去处，为何灭法？” 额，杀了9996个和尚居然喜气冲天的，老吴也太能扯了，好在用猴儿的话语给搪塞了一下。那么这个灭法国肯定是有所映射明朝某个皇帝对和尚动手了的。明朝的皇帝宰和尚的很少，应该不是很难判断出来。 猴儿便进城先打探情况，到了一个街道，两边都是客栈。悟空在一家“王小二店”里偷了些衣服。这家客栈的掌柜还不错，虽然客人不多，但记着提醒客官们要注意保护自己的财物。其中也刻意提到了那王小二有两个孩子，他的老婆很晚还在灯下缝补旧破衣衫。从此处描写来看，这王家的客栈是个良心店，只是生意比较冷清。 悟空拿了衣物回来道，“师父，他这城池我已看了。虽是国王无道杀僧，却倒是个真天子，城头上有祥光喜气。却才在饭店内借了这几件衣服头巾，我们且扮作俗人进城。” 老吴对这个国王评价很高啊，看来这个国王不出意外的话，是映射了明孝宗朱祐樘的。果然刻意描述了八戒的头大，戴不得巾儿，被行者取了些针线，把头巾扯开，两顶缝做一顶，与他搭在头上，拣件宽大的衣服，与他穿了。看似平常无他，其实内有小小乾坤，因为我们知道老猪的五行属性是木。 猴儿几个便到了另一家客栈安歇，这家客栈很有点古怪的，是个姓赵的寡妇开的，有个女儿。生意兴隆，雇佣的下人很多，不像刚才那个王家小店，很多事情都得王掌柜的亲自动手。 这个赵寡妇约有五十七八岁的模样，问唐僧几个，“列位客官，那里来的？有甚宝货？” 这个话有问题的，按说最后一问是不应该的，你管人家是干什么的呢。 行者道，“我们是北方来的，有几匹粗马贩卖。”那妇人道，“贩马的客人尚还小。” 寡妇一听猴儿说是贩马的，说了句，看摸样你们的岁数不大。这是甚么意思，你管人家多大年纪啊？但是明显了，这个寡妇有问题。 果然寡妇还详细问了悟空，究竟带了多少马匹？悟空说有百来匹的，但是不好都入得城来。 这个寡妇笑道，“孙二官人诚然是个客纲客纪。早是来到舍下，第二个人家也不敢留你。我舍下院落宽阔，槽札齐备，草料又有，凭你几百匹马都养得下。却一件，我舍下在此开店多年，也有个贱名。先夫姓赵，不幸去世久矣，我唤做赵寡妇店。我店里三样儿待客。如今先小人，后君子，先把房钱讲定后好算帐。我这里是上、中、下三样。上样者，五果五菜的筵席，狮仙斗糖桌面二位一张，请小娘儿来陪唱陪歇，每位该银五钱，连房钱在内。中样者，合盘桌儿，只是水果、热酒，筛来凭自家猜枚行令，不用小娘儿，每位只该二钱银子。下样者，没人伏侍，锅里有方便的饭，凭他怎么吃。吃饱了，拿个草儿，打个地铺，方便处睡觉；天光时，凭赐几文饭钱，决不争竞。” 这家伙，这个寡妇客栈了不得啊。八戒一听米饭随便吃，就高兴了。 八戒听说道，“造化，造化！老朱的买卖到了！等我看着锅吃饱了饭，灶门前睡他娘！”行者道，“兄弟，说那里话！你我在江湖上，那里不赚几两银子！把上样的安排将来。” 老猪说得是实在话，既能吃饱饭，不怎么花钱哩。 猴儿一听，赶紧给圆过来。因为贩马的商人怎么可能睡地铺啊？不能露馅了，否则让寡妇起了疑心的话，还不得给撵出去睡大街啊。 悟空让寡妇准备素食素酒，但猴儿也说了，是临时吃斋的，而且斋饭定照上样价钱奉上。 于是那个寡妇越发欢喜，依样准备，甚至打算叫几个伙计去甚么院中请小娘儿陪唐僧几个。悟空赶紧阻拦，先吃饭。 吃完斋饭，唐僧害怕睡觉的时候，光头露出来。悟空便叫了赵寡妇来，“睡不得，我这朱三官儿有些寒湿气，沙四官儿有些漏肩风，唐大哥只要在黑处睡，我也有些儿羞明。此间不是睡处。” 这个寡妇听了下楼，不由得郁闷叹气。她的女儿，抱着个孩子近前，问母亲究竟为何？ 注意看，她的闺女也有了孩子的，说明有可能招个上门女婿的。但是，有这么简单吗？ 寡妇担心赚不了唐僧几个的钱，因为没法安排个睡觉的地方，猴儿提出的要求太苛刻了。 不过呢，这个寡妇还算行吧，就产生了想要发善心的念头。“他都有病，怕风羞亮，都要在黑处睡。你想家中都是些单浪瓦儿的房子，那里去寻黑暗处？不若舍一顿饭与他吃了，教他往别家去罢。” 但是女儿道，“母亲，我家有个黑处，又无风色，甚好，甚好。父亲在日曾做了一张大柜。那柜有四尺宽，七尺长，三尺高下，里面可睡六七个人。教他们往柜里睡去罢。” 她闺女的话里，就透露出诡异了。看来，这家店是黑店。但是寡妇可能不太知情，她的闺女还有所谓的倒插门女婿肯定有问题，那个柜子十分怀疑就是杀人后的临时安置场所。 寡妇一听，就去问猴儿怎么样，是否能在柜子里凑合一晚上。悟空很满意，师徒几个就钻到了柜里，可怜啊！一则乍戴个头巾，二来天气炎热，又闷住了气，略不透风，他都摘了头巾，脱了衣服，又没把扇子，只将僧帽扑扑扇扇。你挨着我，我挤着你，直到有二更时分，却都睡着，惟行者有心闯祸，偏他睡不着，伸过手将八戒腿上一捻。那呆子缩了脚，口里哼哼的道，“睡了罢！辛辛苦苦的，有什么心肠还捻手捻脚的耍子？”行者捣鬼道，“我们原来的本身是五千两，前者马卖了三千两，如今两搭联里现有四千两，这一群马还卖他三千两，也有一本一利，彀了，彀了！”八戒要睡的人，那里答对。 悟空为什么要这么说，因为猴儿看出来了，这家店肯定是黑店啊。 果然他这店里走堂的，挑水的，烧火的，素与强盗一伙，听见行者说有许多银子，他就着几个溜出去，伙了二十多个贼，明火执杖的来打劫马贩子。冲开门进来，唬得那赵寡妇娘女们战战兢兢的关了房门，尽他外边收拾。原来那贼不要店中家火，只寻客人。 为什么这贼不打劫客栈，却专门收拾这里的客人呢？说明这贼里面或许就有赵寡妇闺女的所谓上门女婿，因为直到后来悟空几个离开客栈后，始终没有提及这个倒插门。 贼们便连柜子带马都给鼓捣走了，到了东城门，杀了守门的军，打开城门出去。 好家伙，胆子不小啊。老吴肯定是在隐指甚么，但是不好分析出来了，但估计也就是指些小角色，不管了。 官兵就出来追，但奇怪的是不追人，只是将赃物给取回来了。说明什么，不言而喻。 那个当官的看马不错，鬃分银线，尾麃玉条。说什么八骏龙驹，赛过了骕骦款段。千金市骨，万里追风。登山每与青云合，啸月浑如白雪匀。真是蛟龙离海岛，人间喜有玉麒麟。 为什么在这个地方，将玉龙给夸奖了一番呢？很简单，因为玉龙五行属水，水生木。那么就更加验证了前面的猜测，这个灭法国王就是映射了明孝宗朱祐樘的。 这个将官把自家马儿不骑，就骑上这个白马，帅军兵进城，把柜子抬在总府，同兵马写个封皮封了，令人巡守，待天明启奏，请旨定夺。 悟空到了半夜三更时分，就出来了。到了皇宫，用大分身普会神法，将左臂上毫毛都拔下来，变做一堆小行者拿一把剃头刀儿，都去皇宫内院、五府六部、各衙门里剃头。咦！这才是——法王灭法法无穷，法贯乾坤大道通。万法原因归一体，三乘妙相本来同。钻开玉柜明消息，布散金毫破蔽蒙。管取法王成正果，不生不灭去来空。 第二天，皇宫内院宫娥彩女，三宫皇后还有皇帝大臣都发现没了头发，大惊失色。国王眼中流泪道，“想是寡人杀害和尚……”即传旨吩咐，“汝等不得说出落发之事，恐文武群臣，褒贬国家不正。且都上殿设朝。” 这个皇后的名字，据国王的话里是叫做“梓童”。梓童者，明代一般指皇后。 梓是树木中的高贵品种，梓，百木之长，一名木王；梓者，楸之疏理白色而生子者为梓。但是在宋朝以前，一般将“梓童”写作“子童”。“子童”又是由“小童”演化而来的。 春秋战国时期的诸侯的大老婆，自称为“小童”；而各国的王（公、侯）则称呼大老婆为“夫人”。那么“夫人”这个称号是比皇后差了两个等级的，明朝也有皇帝的老婆用“夫人”这个称号，比如明孝宗朱祐樘就是有五个“夫人”的。很可能是朱祐樘过于宠爱自己的皇后张氏，也有可能是张氏坚持要皇帝不能设置三宫六院。呵呵，这五个夫人的地位，在当时是很尴尬的。而且她们五个也没有给朱祐樘生下一儿半女的，甭管里面到底有甚么神秘如何吧，但在史料记载中，朱祐樘只有“一后、五夫人”，其他后宫没有确切记录。唯有皇后张氏给朱祐樘生了两子一女，一子就是后来的明武宗朱厚燳，另一子早夭，女儿是太康公主亦两岁时候夭折了。 还接着看书，那国王早朝，大家都是光头了。于是，君臣们都各汪汪滴泪道，“从此后，再不敢杀戮和尚也。” 结果那个巡城总兵官，当阶叩头道，“臣蒙圣旨巡城，夜来获得贼赃一柜，白马一匹。微臣不敢擅专，请旨定夺。”国王传旨，连柜取来。 猴儿几个知道之后，唐僧魂不附体道，“徒弟们，这一到国王前，如何理说？”行者笑道，“莫嚷！我已打点停当了。开柜时，他就拜我们为师哩。只教八戒不要争竞长短。”八戒道，“但只免杀，就是无量之福，还敢争竞哩！” 来到国王面前，打开柜子。方揭了盖，猪八戒就忍不住往外一跳，唬得那多官胆战，口不能言。又见孙行者搀出唐僧，沙和尚搬出行李。八戒见总兵官牵着马，走上前，咄的一声道，“马是我的！拿过来！” 八戒的话里，有文章的。因为老猪五行属木，偏偏朱祐樘的名字里面也有木字旁。不是巧合，是老吴刻意这么安排的。 国王便问唐僧究竟，长老述说一遍。国王道，“老师是大唐上国高僧，朕失迎迓。朕常年有愿杀僧者，曾因僧谤了朕，朕许天愿，要杀一万和尚做圆满。不期今夜归依，教朕等为僧。如今君臣后妃，发都剃落了，望老师勿吝高贤，愿为门下。”八戒听言，呵呵大笑道，“既要拜为门徒，有何贽见之礼？”国王道，“师若肯从，愿将国中财宝献上。” 更加验证了，上面的猜测不会有错。 悟空于是道，“陛下法国之名甚好，但只灭字不通。自经我过，可改号‘钦法国’，管教你海晏河清千代胜，风调雨顺万方安。”国王谢了恩，君臣们乘善归真，遂送唐僧四众出城西去。 插上一段，开始的时候，观音为什么要带了善财童子前来给报讯，说的十分玄乎，但其实根本没有什么可怕的地方。 从国王的话里能够看出来，这个国王最后是愿意主动将“国中财宝”献给佛家的。这就明白了，观音和善财童子这是要借着悟空之手，打算捞外块哩。 最早没有善财童子的时候，观音有个善财龙女，但是很不得力。后来有了红孩儿之后，就让龙女让贤，却做了捧珠龙女了。什么是捧珠龙女，就是南海宝库-宝莲池的库管啊。 善财，本意应该是散财，到了观音老财迷这里，红孩儿更应该叫做敛财童子才尤为恰当的。 那么上面钦法国的这个故事看似简单，但也隐晦描述了明朝社会上一些不法之徒如何害人。更重要的是介绍和高度评价了，明孝宗的为人和一些事情，只是相当的含混，采用的描写手法有真有假虚虚实实罢了。 但是奇怪的是既然国王开始灭法（杀了9996个和尚），为什么猴儿还要给国家更名为钦法国？前后有些矛盾，需要我们从明孝宗这个人身上来慢慢分析。 明孝宗朱祐樘，即使明史的评价，也相当的高。 《明史》赞曰，明有天下，传世十六，太祖、成祖而外，可称者仁宗、宣宗、孝宗而已。仁、宣之际，国势初张，纲纪修立，淳朴未漓。至成化以来，号为太平无事，而晏安则易耽怠玩，富盛则渐启骄奢。孝宗独能恭俭有制，勤政爱民，兢兢于保泰持盈之道，用使朝序清宁，民物康阜。《易》曰，“无平不陂，无往不复，艰贞无咎。”知此道者，其惟孝宗乎！ 朱祐樘是明宪宗朱见深的第三个儿子，母亲是淑妃纪氏，成化六年七月生朱祐樘于西宫。当时万贵妃受到专宠，因此大多数人都不敢提及此事，连皇帝竟然也不知道。但这是个悬案，事情到底如何，不好判断清楚的。 万贵妃几年前给皇帝生了一个儿子，是朱见深的长子，也是万贵妃唯一的子女，可惜在1467年还不到两岁就死了。 后来，1469年朱见深的次子出生，母贤妃柏氏。1471年十一月被封为太子，但是离奇的是，1472年正月就死了，追封为悼恭太子。明史说是被万贵妃给害死的，然而不可考。 在期间，朱祐樘也就是朱见深的第三个儿子在1470年出生，明史很是罕见的在记载中写得有鼻子有眼的。但是我们需要公正来看是否属实，先看看明史是如何描述的罢。 朱祐樘的母亲孝穆纪太后，本来是个少数民族的战俘，被抓到皇宫当宫女的。但因为她相当聪敏好学，便安排她做了守库的女官。偏巧被皇帝看见，悦之乃使其有孕。万贵妃知道后，就想给打掉。却是被人给敷衍过去了，在安乐堂生下了朱祐樘。纪氏担心孩子不保，便想让太监张敏给淹死算了。敏惊曰，“上未有子，奈何弃之。”于是想法给偷偷藏起来，吃米粉花蜜长到五六岁。那个时候，吴皇后已经蒙冤被废掉了，便也时常加以照顾，这一切都瞒着旁人，包括皇帝在内。 但这个说法有误，因为我们已经知道了，朱祐樘出生的时候，他异母哥哥也就是朱见深的二儿子已经快满一岁了的。所以“敏惊曰，上未有子，奈何弃之”，这个说法不成立，是前后矛盾的。 后来朱见深因为儿子死了，以为自己没有后代，便很是感叹。有人说，皇帝还有个六岁的儿子呢。皇帝大喜，乃召见。朱祐樘的母亲纪氏听说后，抱着儿子哭着说道，“儿去，吾不得生。儿见黄袍有须者，即儿父也。” 皇帝见了儿子大喜，诏告天下，群臣皆大喜入贺。于是万贵妃整天的哭喊旁人骗了自己。 但是纪氏却在不久就暴毙了，“或曰贵妃致之死，或曰自缢也”。 皇帝很喜欢朱祐樘，马上立为皇太子，被皇太后给抚养在仁寿宫，可以好好保护起来，免遭万贵妃毒手。 有一天，万贵妃打算请太子到她那里吃饭语。太后对太子说，你去了可千万不要吃那里的东西啊。 朱祐樘就去了，万贵妃让孩子吃饭，太子说自己饱了。万贵妃说，那就喝点汤呗。太子说，我怕里面有毒药。 万贵妃一听，心里害怕，这孩子这么小就这样，长大了还不得好好收拾我啊。 朱祐樘长大后，想给母亲纪氏寻找家乡的亲人，却始终不可得。 我们仔细分析，这里面隐含的问题不少。万贵妃的描述过于见微，就显得太假了。很明显的，朱祐樘是皇帝的儿子中的老三，但老大和老二都死了。那么一般就是要立其为太子了。但是太子的生母身份却是低下，还是个少数民族出身，瑶族的，那明显不配套啊。怎么办？干脆宰了算了，估计就是朱见深的主意，但是史官敢这么写么？于是就将污水泼在万贵妃身上算了，反正她身上虱子多了不痒，已经罪恶滔天了的。大臣太监们也都跟明镜似得，谁敢认真去找纪氏的亲人，就算找到了，也得按照是个冒充货给弄死的。 那么《明史》仍然将这么可疑的故事收纳入内，怎不令人对其公正客观性做出质疑哩。 明史继续写道，宪宗驾崩，朱祐樘继位。不久便将前朝的许多奸佞例如李孜省、梁芳、蒋琮言常恩、玉芝和外戚万喜及其手下（就是万贵妃的娘家人）都给贬了，后来还陆续下狱。 前朝的传奉宫太多了，仗势欺人，所以朱祐樘便开始裁撤人员一千多号，将明宪宗喜爱的法王、佛子、国师、真人甚么的都给撤销了封号。 朱祐樘登基六年后，土鲁番将哈密地区给占领了，皇帝下令派人收复国土。 明孝宗的确在位的时候，体察民情，做了许多好事。他的身体健康不容乐观，但大多时候比较勤政，重开了午朝十分难得。然在36岁的时候乾清宫驾崩，或许和过于劳累有关。 期间有一段时候，明孝宗也信用过奸佞李广太监，后来李广畏惧自杀后，无意间其他事发，才将其给追罚治罪。 我们来看看，明孝宗关于大力驱除佛道以及奸佞人员，还有重新开设大小经筵，群臣广泛讨论朝政。这正是老吴描写那个钦（灭）法国君，为什么要杀万僧，却还是个有道明主。 其实朱祐樘好像只杀了一个妖僧，赶走了一千多佛道分子。 继晓，江夏僧也，唯一的倒霉蛋儿。在明宪宗的时候，以男女秘术等等下作术法通过梁芳得以觐见皇帝，当了僧录司左觉义的官，后封为通元翊教广善国师。 这个继晓撺掇皇帝修建了大永昌寺，惹得群情激愤。这个和尚一看不妙，就和皇帝说，自己打算回家奉养老母，但是跟皇帝讨了五百张空百的度牒（价值约一万两白银）。 最后这个继晓妖僧终于被明宪宗的儿子朱祐樘给宰了，弃尸街头，大快人心。 那么朱祐樘裁撤的佛道人员，比较出名的包括，番僧答尔巴坚、答尔实巴、锁南坚参、端竹、班卓儿藏卜、占竹、答尔失藏卜、答尔失坚参、乳奴班丹、锁南坚参、法领占；道士有孙道玉，所谓的真人、高士也不少。最后让朱祐樘给赶出朝廷的道佛人员足足有一千四百多号。 这才是“灭法国”的缘来，但是，“钦法国”又从何说起哩？ 明孝宗的故事一时讲不完，请听下回接着胡说。 正文 第五十四回 明君救孝子 顽徒感师恩 上一回书主要讲了明孝宗的政绩，现在咱们也看看其的不足之处。 老吴为什么要安排孙悟空剃了国王大臣的头，为什么要给国家起了“钦法国”的名字？ 原来呀，明孝宗虽然裁撤了不少佛道人员，算是个功绩。不过呢，在1496年，南京礼科给事中彭诚等给朱祐樘上疏，“旧制僧道各有定额，府不过四十人，州不过三十人，县不过二十人，天下计之，当不过三万六千余人。成化二年（1466年）给度边十三万二千二百余名，成化十二年一万三千三百余名，成化二十二年二万四千五百余名，今又到十年开度之期，各处僧道将有三万二千二百余名待度，合计已超旧额十倍。当今四方灾异，流行饥馑，若不禁约，恐为害非小。乞查照旧额，将十年一度事例停止，各处巡按等官清查寺观现有僧道行童，已度者不必追夺，未度者额外不许存留，番令还俗，待下额有缺，方许起送赴度考选给度。违者仍照先年充军事例发遣。” 也就是说，在弘治九年，明朝的正式和尚数量已经超过了36万，而1496年有三万二千二百多等待转正的和尚。所以有大臣便建议，今年就不要再给和尚们转正了，让那些准和尚还俗，否则就天下40万正式和尚了。那么这“灭法国”和“钦法国”的来历，就不言而喻了。一万个和尚，还只是明孝宗时期正式和尚总数的三十六分之一啊，还不包括三万准和尚以及不定多少的半假和尚们。 明孝宗看了，吩咐有关部门处理，后来不了了之，该怎么还怎么着。这个和尚手里的度牒值钱的很，好家伙，这三万多张度牒，是一大摞废纸么？不是，是最少50万雪花银啊，明朝一年的矿课收入也不过是50万左右。 再说说朱祐樘的老婆，张皇后行事比较隐秘，明史对其也不好意思加以明面上的指责。毕竟张氏后来做了太后，和杨庭和一道铲除了江彬等人的。 但是她的两个兄弟，仗势欺人，和朱祐樘的关系还挺融洽。有一次聚会的时候，朱祐樘上厕所了，这俩家伙就拿着皇冠戴在头上玩。被一个叫何文鼎的太监给告发了，但是张氏兄弟没有告倒，何文鼎自己却被下狱了，终于死在了朱祐樘信任的太监李广的手中（当然后来，张氏兄弟被明世宗朱厚熜都给弄死了）。 或许朱祐樘对此应该也有相当大的责任，否则何文鼎如何会被治罪，又如何会惨死？何况何文鼎也不是个普通太监，是立过一些军功的。那么这个事情，以及放纵张家兄弟的跋扈，是明孝宗的一个污点。 朱祐樘过于宠爱唯一的独苗明武宗朱厚燳（另两个弟妹早早夭折了），明知道朱厚燳聪明贪玩，偏偏给其准备了大量的进贡而来的各种禽兽甚么的，还给其配备了刘瑾一流的诸多太监。 先还继续往下看书吧，边看边说。 却说长老辞别了钦法国王，又来到一座高山。唐僧勒马道，“徒弟们，你看这面前山势崔巍，切须仔细！那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。”行者笑道，“你把乌巢禅师的中的四句颂子，给却忘了哩。佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。” 三藏道，“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道，“不消说了。心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在跟下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。 《多心经》什么时候有这四句颂子了？还是老吴在使坏，表面上尊敬佛家，其实早已将汤药给换了。 师徒们忽然听得呼呼一阵风起，不是自然之风。悟空便前去看看，原来是个妖精领着手下有三四十个小妖摆列，他在那里喷风爱雾。 悟空不打算暗中下手，于是就回去撺掇老猪去收拾妖怪。猴儿撒谎，说不是妖风，是个山村百姓人家在做饭升起的烟雾。 那呆子吃嘴的见识偏有，走上前，唱个大喏道，“师父，适才师兄说，前村里有人家斋僧。你看这马，有些要打搅人家，便要草要料，却不费事？幸如今风雾明净，你们且略坐坐，等我去寻些嫩草儿，先喂喂马，然后再往那家子化斋去罢。” 唐僧欢喜道，“好啊！你今日却怎肯这等勤谨？快去快来。”那呆子暗暗笑着便走。行者赶上扯住道，“兄弟，他那里斋僧，只斋俊的，不斋丑的。”八戒道，“这等说，又要变化是。”行者道，“正是。你变变儿去。”好呆子，他也有三十六般变化，走到山凹里，捻着诀，念动咒语，摇身一变，变做个矮瘦和尚。手里敲个木鱼，口里哼阿哼的，又不会念经，只哼的是上大人。 八戒跟着唐僧十来年了，还是不会念经啊。别说老猪了，恐怕沙和尚也不会念。猴儿倒是会念经，偏偏就是不念。 但是我们要注意看的是，猴儿让八戒变化个模样再去，老吴描述的相当详细，此处必有古怪。 那怪物收风敛雾，号令群妖，在于大路口上，摆开一个圈子阵，专等行客。这呆子晦气，不多时，撞到当中，被群妖围住，这个扯住衣服，那个扯着丝绦，推推拥拥，一齐下手。八戒道，“不要扯，等我一家家吃将来。”群妖道，“和尚，你要吃甚的？”八戒道，“你们这里斋僧，我来吃斋的。”群妖道，“你想这里斋僧，不知我这里专要吃僧。我们都是山中得道的妖仙，专要把你们和尚拿到家里，上蒸笼蒸熟吃哩。你倒还想来吃斋！” 老吴下笔十分厉害，这哪里是什么妖怪啊，分明是在映射明朝有占山为王的人物。 八戒闻言，心中害怕，才报怨行者道，“这个弼马温，其实惫懒！他哄我说是这村里斋僧，这里那得村庄人家，那里斋什么僧，却原来是此妖精！” 刚看的时候，没太注意这个细节，后来才发现老吴这是在别有所指的。 呆子这才知道是猴儿骗自个了，就和妖怪打在一处。小妖们一看，就去报告那个大妖精，说猪八戒的长相难看，哪里成个人相！碓嘴初长三尺零，獠牙觜出赛银钉。一双圆眼光如电，两耳扇风唿唿声。脑后鬃长排铁箭，浑身皮糙癞还青。手中使件蹊跷物，九齿钉钯个个惊。 妖精硬着胆喝道，“你是那里来的，叫甚名字？快早说来，饶你性命！” 老吴够坏，够有才，八戒的长相连妖精都害怕啊。 八戒看妖怪手里拿着一条铁杵，便说道，“孽畜！你原来是个染博士出身！不是染博士，怎么会使棒槌？” 我们要知道，铁杵最早是从佛家的金刚杵那里演化而来的。老吴这是在暗暗隐指什么哩？ 却说行者在唐僧背后，忽失声冷笑。沙僧道，“哥哥冷笑，何也？”行者道，“猪八戒真个呆呀！听见说斋僧，就被我哄去了。这早晚还不见回来。若是一顿钯打退妖精，你看他得胜而回，争嚷功果；若战他不过，被他拿去，却是我的晦气，背前面后，不知骂了多少弼马温哩！悟净，你休言语，等我去看看。”好大圣，他也不使长老知道，悄悄的脑后拔了一根毫毛，吹口仙气，叫，“变！”即变做本身模样，陪着沙僧，随着长老。他的真身出个神，跳在空中观看，但见那呆子被怪围绕，钉钯势乱，渐渐的难敌。 这一段的描写，固然是在讲猴儿存心要让八戒难看一回，但是老吴的用意极深，顺便还给解释了猴儿的分身变化之术很厉害的。我们应该还记得真假美猴王那一段故事，恰恰就证明了，就是孙悟空用毫毛变了自己的模样，前去南海找观世音，自己的本身却留在唐僧附近准备按计划行事。 再有就是悟空为什么要看八戒现在不顺眼，需要给个教训不可。是猴儿嫌老猪前些时候过于懒惰，这从唐僧先前的话里能够分析出来。注意看，唐僧欢喜道，“好啊！你今日却怎肯这等勤谨？快去快来。”因为老猪前段日子偷懒儿，现在主动请缨，所以唐僧才大喜，日头从西边出来了啊。 但是，老吴的意思就这么简单么？决计不会，慢慢往下看吧。 悟空的本身就给八戒传话以助威，老猪大发神勇，就将妖怪给赶跑了。行者见妖精败去，径回本处，把毫毛一抖，收上身来。长老的肉眼凡胎，那里认得。 这就更加验证了，我们在真假美猴王那时候的推测了。很多人都说西游记写得特别乱，矛盾百出，交代不清，但其实那是我们没有认真看。老吴东一棒槌西一榔头的，然而细细寻找，大多能够从分散的地方看出来端倪和究竟。老爷子这种写作手法，不是在故作高深，而是要设法隐晦，否则这本西游释厄传根本就不可能还能呈现在世人面前。 不一时，呆子得胜回来，连累带气的向师父告状，悟空开始抵赖。但是唐僧一看八戒气急败坏的样子，就知道了肯定没错了。再加上想起来猴儿从前揍了自己一下，便故作轻描淡写的问询悟空。当然猴儿也看出师父的意思了，就大大方方的只好承认了。 唐僧一看，很满意，猴儿还是知道尊重师长的啊，就没再骂悟空。 单说那个妖怪回去，就琢磨怎么才能吃唐僧肉哩。忽然班部丛中闪上一个小妖，对老妖哽哽咽咽哭了三声，又嘻嘻哈哈的笑了三声，原来这个是狮驼岭的余孽，就给妖怪介绍了唐僧几个徒弟的厉害。但是又一个小妖上前道，我有个分瓣梅花计设法调开他弟兄三个，大王却在半空伸下拿云手去捉这唐僧，就如探囊取物，就如鱼水盆内捻苍蝇，有何难哉！ 妖怪依计行事，果然悟空他们上当了，唐僧也就被抓走了。从书中来看，好多的小妖怪别看没有名姓，但是窜来窜去，一会儿在这个妖精的地盘混，一会儿又跑到另一个妖精的所在。还总是能出主意的，一般还就能逮住唐僧的。最典型的就是通天河里的那个鳜鱼精，虽然后来被观音给灭口了，但是就在说明了一个隐含的信息，即道佛俩家派了不少小妖到各处去卧底什么的，就像是明朝的东厂特务一般。 老妖回来果然说话算话，将那个出了分瓣梅花计的小妖给封为了先锋。本想立马就吃唐僧，但是那个先锋不出意外的给婉言拦住了，等过几天再吃。 老妖怪一般都是傻子，就相信了，就先把唐僧给捆在树上了。 唐僧就哭，对面也绑着个樵夫，俩人就唠嗑。说什么呢？互相攀比着，看谁更惨。 唐僧滴泪道，“樵夫啊，你死只是一身，无甚挂碍，我却死得不甚干净。”樵子道，“长老，你是个出家人，上无父母，下无妻子，死便死了，有什么不干净？”长老道，“我本是唐朝太宗皇帝御旨前去取真经的，要超度那幽冥无主的孤魂。今若丧了性命，可不盼杀那君王，孤负那臣子？那枉死城中，无限的的冤魂，却不大失所望，永世不得超生，一场功果，尽化作风尘，这却怎么得干净也？”樵子闻言，眼中堕泪道，“长老，你死也只如此，我死又更伤情。我自幼失父，与母鳏居，更无家业，止靠着打柴为生。老母今年八十三岁，只我一人奉养。倘若身丧，谁与他埋尸送老？苦哉，苦哉！痛杀我也！”长老闻言，放声大哭道，“可怜，可怜！山人尚有思亲意，空教贫僧会念经！事君事亲，皆同一理。你为亲恩，我为君恩。”正是那流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人！ 这里面就交代了，李世民是为了求自己心安才让唐僧取经的。但是我们其实已经知道了，历史上的唐太宗发展佛教是有自己用心的。 还有就是通过唐僧最后的几句话，明里暗里在说，和尚念经嘛用也没有。而且还对应了唐朝排佛先驱傅奕的话了，西域之法，无君臣父子。 悟空知道中计了，就前去找妖怪，来到隐雾山折岳连环洞。八戒上去就凿那山门，妖怪知道了之后，就又由先锋给出了个主意。 弄个柳树根砍做个人头模样，喷上些人血，糊糊涂涂的，着一个小怪，出去骗人。 八戒上当了就哭，猴儿觉着不对劲，就识破了，是个木头疙瘩，掉地上有响动的。 结果妖怪就真找了个人头，再度扔出来。悟空认得是个真人头，没奈何就哭。八戒、沙僧也一齐放声大哭。 这次悟空要报仇啊，就还去找妖怪准备打架。那老怪一看没法，就持铁杵出来，应声高呼道，“那泼和尚，你认不得我？我乃南山大王，数百年放荡于此。你唐僧已是我拿吃了，你敢如何？”行者骂道，“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称什么南山大王，数百年之放荡！不要走！吃你外公老爷一棒！” 妖怪自称南山大王，必有说法。悟空的话里，虽然将太上老君和如来给吹捧了一番，但总觉得不是正经味道哩。是老吴在埋汰佛道俩家呢，是在映射明朝皇帝大都信佛任道，就是不看重儒家啊。 这行者与八戒，大杀四方。可怜那些不识俊的妖精，搪着钯，九孔血出；挽着棒，骨肉如泥！唬得那南山大王滚风生雾，得命逃回。那先锋不能变化，早被行者一棒打倒，现出本相，乃是个铁背苍狼怪。八戒上前扯着脚，翻过来看了道，“这厮从小儿也不知偷了人家多少猪牙子、羊羔儿吃了！” 估计这个狼精也是有所指的，但恐怕也是个小人物，分析也没有什么意思。 悟空八戒得胜归来，见沙僧还哭哩。八戒越发伤悲，丢了钯，伏在坟上，手扑着土哭道，“苦命的师父啊！远乡的师父啊！那里再得见你耶！” 沙僧现在的心情很是悲痛的，心思各半。一是怀念唐僧，而是感叹前程。八戒虽然老是叫嚣着散伙，但到了此时，老猪对唐僧的感情与日剧深，真情自然流露。 悟空仍然去要妖精报仇，八戒滴泪道，“哥啊！仔细着！莫连你也捞去了，我们不好哭得，哭一声师父，哭一声师兄，就要哭得乱了。” 我们看八戒此时就像换了个人似得，从没有过的深情啊。其实呢，老吴这么描述，自有他老人家的道理。 好大圣，到了妖精洞府的后门。心里想道，“不消讲！那就是后门了。等我变作个水蛇儿过去。且住！变水蛇恐师父的阴灵儿知道，怪我出家人变蛇缠长。变作个小螃蟹儿过去罢？也不好，恐师父怪我出家人脚多。”即变做一个水老鼠，飕的一声撺了进去。 “出家人变蛇缠长、出家人脚多”，老吴是不一般的损啊。 悟空开始以为妖怪宰了唐僧，晒肉干防天阴的。但是从小妖的嘴里知道了，唐僧没死，所以就大喜。 妖怪们纷纷出主意，怎么吃和尚才好。 有的说，把唐僧拿出来，碎暧碎剁，把些大料煎了，香喷喷的大家吃一块儿，也得个延年长寿。 又一个小妖拍着手道，“莫说，莫说！还是蒸了吃的有味！” 又一个说，“煮了吃，还省柴。” 又一个道，“他本是个稀奇之物，还着些盐儿腌腌，吃得长久。” 算是服了老吴了，佛家的人看到此处，会不会气歪了鼻子啊。其实老吴还有个意思，就是隐晦的表达出来这些妖怪是乡下的，隐约是在隐指失去土地的流民罢了。 当然就惹恼了猴儿了，用毫毛变作一堆瞌睡虫儿，往那众妖脸上抛去。一个个钻入鼻中，小妖渐渐都睡倒了。只有那个老妖睡不稳，悟空给其用了双份，才将妖怪给弄睡着了。 悟空找到唐僧，长老道，“徒弟，快来解解绳儿，绑坏我了。”行者道，“师父不要忙，等我打杀妖精，再来解你。”急抽身跑至中堂。正举棍要打，又滞住手道，“不好！等解了师父来打。”复至园中，又思量道，“等打了来救。”如此者两三番，却才跳跳舞舞的到园里。长老见了，悲中作喜道，“猴儿，想是看见我不曾伤命，所以欢喜得没是处，故这等作跳舞也？” 额，悟空这是干嘛哩，唐僧又是在想啥呢？甭管到底是怎么回事吧，反正十分逗乐。 最后，猴儿救下了师父还有个樵夫。三人出得洞来，长老谢道，“贤徒，亏你救了他与我命！悟能、悟净都在何处？”行者道，“他两个都在那里哭你哩。你可叫他一声。”长老果厉声高叫道，“八戒，八戒！” 注意看唐僧的行为，开始问的是悟能，后来就高声历叫八戒。心里是十分窝火啊，自己还没死哩，你哭个什么劲儿啊？ 唐僧还是一贯的宠爱老猪的，对于沙僧是最瞧不上眼的，也难怪，第一次见面的感觉很重要。 那呆子和沙僧过来见过师父，老猪忽然正常了，就忍不住举起钯把那坟冢，一顿筑倒，掘出那人头，一顿筑得稀烂。唐僧道，“你筑他为何？”八戒道，“师父啊，不知他是那家的亡人，教我朝着他哭！”长老道，“亏他救了我命哩。你兄弟们打上他门，嚷着要我，想是拿他来搪塞；不然啊，就杀了我也。还把他埋一埋，见我们出家人之意。”那呆子听长老此言，遂将其又给埋起来了。 悟空和八戒将小妖们给烧死了，正好老妖醒了，八戒上前一钯，把老怪筑死，现出本相，原来是个艾叶花皮豹子精。行者道，“花皮会吃老虎，如今又会变人。这顿打死，才绝了后患也！” 那个樵夫就想让唐僧到他家去，表示感谢。唐僧很高兴，受人感谢还能吃顿饱饭，傻子才不干哩，何况让妖怪们把自己饿了好几顿了。 樵夫远见一个老妪，倚着柴扉，眼泪汪汪的，儿天儿地的痛哭。这樵子看见是他母亲，丢了长老，急忙忙先跑到柴扉前，跪下叫道，“母亲，儿来也！” 这才是老吴真心希望的世间真情，大家要是有印象，那么书中第一回的那个樵夫也是如此一般的人物。是巧合么？非也，是老吴专门这么安排的，亲情大于道佛啊。 樵夫家里不宽裕，八戒道，“樵哥，我见你府上也寒薄，只可将就一饭，切莫费心大摆布。”樵子道，“不瞒老爷说。我这山间实是寒薄，没什么香蕈、蘑菰、川椒、大料，只是几品野菜奉献老爷，权表寸心。”八戒笑道，“聒噪，聒噪。放快些儿就是。我们肚中饥了。” 果然不多时，几种野菜吃的是叫个香甜。 吃完上路，樵子还给指示了方向，“老爷切莫忧思。这条大路，向西方不满千里，就是天竺国，极乐之乡也。” 注意，樵夫嘴里说的是“老爷”。但是，唐僧明显是个和尚啊。 可见，在樵夫的心里，好心人比什么都更值得尊敬。 那么这个南山大王到底是什么意思，有什么隐指么？ 有，在1495年也就是明孝宗朱祐樘的弘治八年，山西南山有人造反，但是不久就被平定了的。本来也没有什么意思，但是这个造反的头领人物却是个和尚。南山，就是指的终南山。 但是从书中来看，南山大王还不局限于此，它同时还隐指了明朝孝宗期间，南方一些少数民族起事，这些首领都给自己上了封号，叫做什么天王的，后来都被朝廷派员给平定了的。 另外呢，这个南山大王是个艾叶花皮豹子精，猴儿还说它吃老虎吃人。因为明孝宗的乾清门附近的确有个动物园，养着唯一的一只花豹（其它的土豹子不算在内），就是这个大王的原型。我们所说的豹房，其实就是这个动物园，因为里面有个独苗花豹而命名。 弘治十八年，天不假年，明孝宗在36岁的时候，便英年早逝（据有的史载，朱祐樘是因生病，一个姓高的御医给整错了药，结果稀里糊涂的死了）。 总的来说，朱祐樘对内严苛亦徇私，对外保守但坚决。也算是明朝一个有为的皇帝，吴老爷子也相当认可的。 唐僧几人继续上路西天取经，正是，降怪解冤离苦厄，受恩上路用心行。欲知后事如何，请听下回接着胡说。 正文 第五十五回 凤仙郡降雨 玉皇帝发财 上回书老吴刻意的将儒家孝道摆在了人们面前，就连唐僧在人家樵夫那里都感叹不已。唐僧不由得萌生了些许想法，心性又是大进。悟空八戒沙和尚现在也是如此，对亲情和师恩有了更深的认识。 师徒几个到了天竺国外郡凤仙郡，悟空给师父介绍了灵山一下，“如来处虽称极乐，却没有城池，乃是一座大山，山中有楼台殿阁，唤做灵山大雷音寺。” 凤仙郡那民事荒凉，街衢冷落。得知此地连年干旱，郡侯在此出榜，招求法师祈雨救民。 悟空现在有情有义，一听之下，就看那榜文。“大天竺国凤仙郡郡侯上官，为榜聘明师，招求**事。兹因郡土宽弘，军民殷实，连年亢旱，累岁干荒，民田塘而军地薄，河道浅而沟浍空。井中无水，泉底无津。富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价，束薪五两之资。十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物以存身；乡下欺公，打劫吃人而顾命。为此出给榜文，仰望十方贤哲，褥雨救民，恩当重报。愿以千金奉谢，决不虚言。须至榜者。” 估计老吴是在映射明朝一个时期，有地方连年大旱，民不聊生，动荡混乱。 悟空看罢，对众官道，“郡侯上官何也？”众官道，“上官乃是姓。此我郡侯之姓也。”行者笑道，“此姓却少。”八戒道，“哥哥不曾读书。百家姓后有一句上官欧阳。” 明朝开国皇帝朱元璋的确读书不多，是以老吴才借机嘲讽了下子。 三藏道，“徒弟们，且休闲讲。那个会求雨，与他求一场甘雨，以济民瘼，此乃万善之事；如不会，就行，莫误了走路。”行者道，“祈雨有甚难事！我老孙翻江搅海，换斗移星，踢天弄井，吐雾喷云，担山赶月，唤雨呼风，那一件儿不是幼年耍子的勾当！何为稀罕！” 从猴儿的嘴里面，我们更能看出来，猴儿就是映射了朱元璋的。 凤仙郡侯听说之后，赶紧迎接。告知唐僧，此地已经连续三年不下雨了。 悟空便来劲了，要积功累德，送一场大雨。那郡侯原来十分清正贤良，爱民心重，即请行者上坐，低头下拜道，“老师果舍慈悲，下官必不敢悖德。” 能让老吴认为清正贤良的明朝皇帝不多，是比较容易分析出来的。 悟空便将东海老龙王敖广给弄过来了，询问为何不给降雨。那敖广躬身施礼道，“启上大圣得知，我虽能行雨，乃上天遣用之辈。上天不差，岂敢擅自来此行雨？” 猴儿就纳闷了，以前你可没这么说过啊？不是要推脱吧？ 龙王道，“岂敢推托？但大圣念真言呼唤，不敢不来。一则未奉上天御旨，二则未曾带得行雨神将，怎么动得雨部？大圣既有拔济之心，容小龙回海点兵，烦大圣到天宫奏准，请一道降雨的圣旨，请水官放出龙来，我却好照旨意数目下雨。”行者见他说出理来，只得发放老龙回海。 看来龙王是真不敢给下雨，因为他知道是玉帝不让此处降雨，但是老龙更不敢说明真相，所以才如此说。 猴儿便上天问个究竟，到西天门外，早见护国天王引天丁、力士上前迎接道，“大圣，取经之事完乎？” 又换了把门了的天王了，说明天庭又有了变动。那么这四个天王到底是甚么来路呢？其实他们出自佛教典故，东方持国天王护持东胜神洲；南方增长天王护持南赡部洲；西方广目天王护持西牛贺洲；北方多闻天王护持北俱芦洲。 老吴肯定是认为“持国”二字不好，给改成了“护国”；顺便将“多闻”改做了“大力”。从开书的时候，基本就是按着上面的典故给天庭东南西北四处把门的。 后来就经常换来换去的，令人摸不着头脑。其实这天庭更换把门的天王，是老吴映射了明朝各代帝王的更换，或是某个皇帝在位期间发生了一些动荡罢了。 老吴在书里面，不止通过更换把门天王来描述一些事情，还有其他的手法描写，是相当明显的，却是很不容易被发现的，以后还要再专门讨论，现在就先不谈了。 天王听了悟空的来意便道，“那壁厢敢是不该下雨哩。我向时闻得说，那郡侯撒泼，冒犯天地，上帝见罪，立有米山、面山、黄金大锁，直等此三事倒断，才该下雨。” 悟空径至通明殿外，又见四大天师迎道，“大圣到此何干？那方不该下雨。”行者笑道，“该与不该，烦为引奏引奏，看老孙的人情何如。”葛仙翁道，“俗语云，苍蝇包网儿，好大面皮！”许旌阳道，“不要乱谈，且只带他进去。” 几人的对话是有所指的，老吴是在映射甚么。现在还看不太明白，往下继续看。 玉帝听了猴儿的话便道，“那厮三年前十二月二十五日，朕出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官正不仁，将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪，朕即立以三事，在于披香殿内。汝等引孙悟空去看。若三事倒断，即降旨与他；如不倒断，且休管闲事。” 四天师即引行者至披香殿里看时，见有一座米山，约有十丈高下；一座面山，约有二十丈高下。米山边有一只拳大之鸡，在那里紧一嘴，慢一嘴，嗛那米吃。面山边有一只金毛哈巴狗儿，在那里长一舌，短一舌，餂那面吃。左边悬一座铁架子，架上挂一把金锁，约有一尺三四寸长短，锁梃有指头粗细，下面有一盏明灯，灯焰儿燎着那锁梃。 天师道，“那厮触犯了上天，玉帝立此三事，直等鸡嗛了米尽，狗餂得面尽，灯焰燎断锁梃，那方才该下雨哩。”行者闻言，大惊失色，再不敢启奏。走出殿，满面含羞。 甚么诡异啊，而且更加莫名其妙的是猴儿的反应，他为什么要羞愧？肯定有文章的。 四大天师笑道，“大圣不必烦恼，这事只宜作善可解。若有一念善慈，惊动上天，那米、面山即时就倒，锁梃即时就断。你去劝他归善，福自来矣。” 悟空只好先回去问问郡侯到底是怎么回事，那郡侯不敢隐瞒，道，“三年前十二月二十五日，献供斋天，在于本衙之内，因妻不贤，恶言相斗，一时怒发无知，推倒供桌，泼了素馔，果是唤狗来吃了。这两年忆念在心，神思恍惚，无处可以解释。不知上天见罪，遗害黎民。今遇老师降临，万望明示，上界怎么样计较。” 这个上官郡侯的话里更是有意思，其中“因妻不贤，恶言相斗”玄机颇有的。 悟空将玉帝的处罚说了，八戒笑道，“不打紧，不打紧！哥肯带我去，变出法身来，一顿把他的米面都吃了，锁梃弄断了，管取下雨。” 老猪的这句话，透露出来了一些奥妙。固然呆子贪吃，但是却敢于上天去，说明八戒认为自己在天庭的时候，行得正坐得端。那么也能证明老猪的被贬下界，肯定有猫腻的。 悟空吩咐郡侯道，“你若回心向善，趁早儿念佛看经，我还替你作为；汝若仍前不改，我亦不能解释，不久天即诛之，性命不能保矣。”那郡侯磕头礼拜，誓愿皈依。当时召请本处僧道，启建道场，各各写发文书，申奏三天。郡侯领众拈香瞻拜，答天谢地，引罪自责。 这个郡侯明显映射了明朝地位挺高的人物了，就是寿宁候张鹤龄和建昌侯张延龄的合并形象。 张鹤龄和张延龄是哥俩，都是明孝宗大老婆张皇后的兄弟。这俩人仗着姐姐的威风，横行不法惯了，很少有人敢惹的。有个太监检举了他们偷戴皇帝的帽子玩，结果明孝宗却将这个太监给下狱了。张氏兄弟走了李广的路子，就把这个太监给整死了。 也曾有过几个言官参劾过这哥俩，但却都下场不好，不是下狱就是贬官的。 明孝宗倒是私下里劝诫过他俩，当面应承的挺好，下来该怎么胡来还照样干。虽然没有发现这俩人有明显的恶行，主要是纵放家奴行凶。 朱祐樘在位的时候，替他俩背了很多责任的；朱祐樘驾崩后，儿子继位，对俩舅舅依然没法管教。直到明世宗朱厚熜继位，看他俩不顺眼，就想收拾教训来着，反正他俩可不是自己的舅舅。 但是呢，朱祐樘的张皇后此时早已经是太后了，就百般维护弟弟们。很多大臣因为张太后的缘故（张太后和杨庭和合作铲除了明武宗时期的佞臣江彬等人，也算是功劳很大），也就给这哥俩求情。后来嘉靖实在忍不住了，就将二人都给下狱了，一个在狱中死了，另一个等张太后去世后也给宰了。 老吴肯定对这哥俩的看法很复杂，一方面痛恨其为人，一方面为张皇后惋惜。是很希望两人能够迷途知返回头是岸，但可惜，狗改不了吃那个的。 吴老爷子看在张皇后的面子上，在书里描写的十分留了情面的。 玉帝设下米山面山和黄金大锁到底是有寓意？ 原来明孝宗十分才宠信一个太监叫做李广，李广者，非汉朝的李广，乃是指的明孝宗曾经宠信的太监。他用道教方士那一套来欺瞒皇帝，大肆任用传奉官，抢夺民田，霸占盐利，生活腐化堕落。因为老是建议皇帝修建亭阁，尤其是万岁山的毓秀亭，然而刚修好不久皇帝的公主却死了。之后，皇宫之中，乾清宫和坤宁宫相继失火，也被人认为是李广的祸首，于是李广惊惧之下自杀。 朱祐樘很是惋惜，但是怀疑李广家里肯定有奇异的书籍，就派人去找。结果发现个大柜子，（很容易联想到唐僧几个也在那个大柜子里面待了一晚上啊）里面有个账本，记载了很多官员给送的粮食记录。什么这个送了黄米几百石，那个献了白米几千石的。 朱祐樘一看就是吃惊，李广能吃多少啊，怎么这么多人送那么多的粮食哩。旁边有人告诉，这是隐语啊，黄者金，白者银也。 朱祐樘受到很大触动，就立马知错就改，令人按照这个账本彻查。但是牵扯的范围过大过广，张家兄弟中的寿宁候张鹤龄出来给皇帝求情。朱祐樘看在老婆小舅子的面子上，竟然没有再往下追究。 那么老吴肯定是对这个虎头蛇尾的处理结果很不满意，借着小说讽刺一二。那个米山面山黄金大锁的由来，就是查抄李广家里发现的账本内容而已。 回来书里，所有人都烧香念佛。自此时，一片善声盈耳。 这就是老吴希望张氏兄弟改过从新，至于烧香甚么的，只是个幌子。 悟空再度上天，早见直符使者，捧定了道家文书，僧家关牒，到天门外传递。那符使见了行者，施礼道，“此意乃大圣劝善之功。”行者道，“你将此文牒送去何处？”符使道，“直送至通明殿上，与天师传递到玉皇大天尊前。” 什么乱七八糟的，所谓的行善跟道家文书僧家关牒有什么关系么？ 通过分析玉帝的行为，就知道了。玉帝每几年要下界一回，巡查一番的。是要享受人间供奉的。前面我们说到了，每个僧家度牒能够值5-25两纹银的，道家文书的价格估计也差不多吧。明朝每十年一度发放文书度牒，这都是大量白花花的银子啊。当然玉帝才不管你到底是佛还是道呢，反正都给我送钱就成。 悟空本打算也去见玉帝的，但是护国天王道，“大圣，不消见玉帝了。你只往九天应元府下，借点雷神，径自声雷掣电，还他就有雨下也。” 这个天王有意思啊，倒是真有个眼力的，知道玉帝马上要数钱了，不希望旁人在场，所以就让猴儿直接去找九天应元府就行了。 悟空也就明白了，就直接往九天应元府，天尊随下九凤丹霞之絜，整衣出迎。 嚯，猴儿的脸面够大啊。天尊都出来迎接了，太离谱了。只有一个解释，天尊能从玉帝那里分得一定好处。而悟空劝人行善，那么想当和尚道士的凡人就多了。佛家和道家都能得到实惠，那当然金钱的威力连天尊都得给面子了。 天尊传旨，让邓、辛、张、陶，帅领闪电娘子，即随大圣下降风仙郡布雷。 那凤仙郡，城里城外，大小官员，军民人等，整三年不曾听见雷电。今日见有雷声霍闪，一齐跪下，头顶着香炉，有的手拈着柳枝，都念“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”这一声善念，果然惊动上天。正是那古诗云，人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。 老吴的反话说得很溜，但是最后的总结却是“乾坤必有私”，一切都在不言中了。 上界直符使者，将僧道两家的文牒，送至通明殿，四天师传奏灵霄殿。玉帝见了道，“那厮们既有善念，看三事如何。”正说处，忽有披香殿看管的将官报道，“所立米面山俱倒了。霎时间米面皆无。锁梃亦断。”奏未毕，又有当驾天官引凤仙郡土地、城隍、社令等神齐来拜奏道，“本郡郡主并满城大小黎庶之家，无一家一人不皈依善果，礼佛敬天。今启垂慈，普降甘雨，求济黎民。”玉帝闻言大喜，即传旨，“着风部、云部、雨部，各遵号令，去下方，按凤仙郡界，即于今日今时，声雷布云，降雨三尺零四十二点。”时有四大天师奉旨，传与各部随时下界，各逞神威，一齐振作。行者正与邓、辛、张、陶，令闪电娘子在空中调弄，只见众神都到，合会一天。那其间风云际会，甘雨滂沱。 果然啊，钱的神通自然呼风唤雨!玉帝收了好处，这才心满意足做自己应该做的事了。 一日雨下足了三尺零四十二点。众神祗渐渐收回。孙大圣厉声高叫道，“那四部众神，且暂停云从，待老孙去叫郡侯拜谢列位。列位可拨开云雾，各现真身，与这凡夫亲眼看看，他才信心供奉也。”众神听说，只得都停在空中。这行者按落云头，径至郡里。早见三藏、八戒、沙僧，都来迎接。那郡侯一步一拜来谢。行者道，“且慢谢我。我已留住四部神祗，你可传召多人同此拜谢，教他向后好来降雨。” 郡侯随传飞报，召众同酬，都一个个拈香朝拜。只见那四部神祗，开明云雾，各现真身。众神祗宁待了一个时辰，人民拜之不已。 道教的说法，九天应元雷声普化天尊是掌管雷部的最高天神，详见《封神演义》，姜子牙将太师闻仲封为九天应元雷声普化天尊，下属邓忠、辛环、张节、陶荣等等二十四员雷将。老吴这是拿封神演义的内容来凑数哩，是在损这些神仙的。 孙行者又起在云端，对众作礼道，“有劳，有劳！请列位各归本部。老孙还都郡界中人家，供养高真，遇时节醮谢。列位从此后，五日一风，十日一雨，还来拯救拯救。”众神依言，各各转部不题。 猴儿也很无奈，明知道是怎么回事，却不能说破。只有让这些神仙让凡人参观一番，稍微平息下各自的怨气罢了。悟空算将这些倒霉神仙给折腾了俩多钟头啊，估计个个面上苦笑，心里叫屈的。 郡侯挽留了唐僧几个半月时间，还给修建了庙宇。 唐僧惊讶道，“功程浩大，何成之如此速耶？”郡侯道，“下官催趱人工，昼夜不息，急急命完，特请列位老爷看看。” 行者笑道，“果是贤才能干的好贤侯也！” 悟空是在似夸却讽，这个郡侯和他的老婆之中必有不贤之人的。 猴儿心里郁闷，就没有兴趣给寺庙起名了。唐僧建议叫做“甘霖普济寺”，郡侯称道，“甚好，甚好！”用金贴广招僧众，侍奉香火。殿左边立起四众生祠，每年四时祭祀；又起盖雷神、龙神等庙，以答神功。 唐僧起名固然说得过去，但是老吴这么煞费苦心的描写，必有玄妙。我们来猜测，建文皇帝朱允炆1402年逃出皇宫，出家做了和尚了，或许那个寺院的名字和“甘霖普济寺”有一定的关联。 还有就是弘治元年1488年，礼部商议如何规范祭天活动和规模，明确提出了，释迦、文殊、上清、太上老君等几位仙佛，就不要再另外修建祷告设施了；北极紫徽大帝不再祭典；至于风云雷雨，本合祀于南效，复隆秋报，今徇道家言，又有雷声化天尊之祀，实为不敬。不再祭告张道陵生辰；大、小青龙神不足祀之；梓潼帝君革除宫祀。金阙、玉阙上帝，其攒号亦当革。 再闲扯一些明孝宗的事情，弘治元年有监察御史汤鼐等人陆续参劾大学士刘吉等，但是未果。后来，刘吉、魏章等人却诬告汤鼐等人，明孝宗将汤鼐等人都给下狱了，再后来给贬官发往远地。在很长时间内，言官都给整的不轻，于是两京台署相当长时间内没有人敢上疏了，是明孝宗的一个败笔。 刘吉、万安与刘珝在内阁人称“纸糊三阁老”，其中的刘吉更是1475年至1492年一直是首辅，有“刘棉花”之外号，就是在说他虽然老是被人参劾，就是不倒台，耐弹啊。后来还是明孝宗打算给亲母太后的娘家人封官，但是刘吉认为俩太后得一视同仁才行。就惹怒皇帝了忍无可忍，令其退休。是个比严嵩还要牛的人物，但命却比严嵩好些的。 明孝宗的爸爸明宪宗没收了曹吉祥的田产，却添置到皇家名下，“皇庄”的名字就是这么来的，和朱棣的皇庄已经大相径庭了。因此户部尚书李敏上言，现在皇庄有地一万二千八百余顷；勋戚、宦官庄田三万三千余顷。请将庄田交给百姓耕种，每亩征银三分，以充各宫用度。但是孝宗说，这个不好办啊。也是实话，吞到自己嘴里的肥肉能轻易吐出来么？由此，明朝丧失了一个绝好的机会，本来可以削弱内部矛盾的，可惜事与愿违。 也该继续西天上路了，这正是，硕德神僧留普济，齐天大圣广施恩。毕竟此去还有几日能面见如来，请听下回接着胡说。 正文 第五十六回 唐三藏说教 金木土收徒 师徒几个离开凤仙郡，开始做了个工作小结。 唐僧在马上向行者道，“贤徒，这一场善果，真胜似比丘国搭救儿童，皆尔之功也。” 沙僧道，“比丘国只救得一千一百一十一个小儿，怎似这场大雨，滂沱浸润，活彀者万万千千性命！弟子也暗自称赞大师兄的法力通天，慈恩盖地也。” 呀，沙僧突然冒出头了，对大师兄是心服口服外带佩服的。 八戒笑道，“哥的恩也有，善也有，却只是外施仁义，内包祸心。但与老猪走，就要作践人。”行者道，“我在那里作践你？”八戒道，“也彀了，也彀了！常照顾我捆，照顾我吊，照顾我煮，照顾我蒸！今在凤仙郡施了恩惠与万万之人，就该住上半年，带挈我吃几顿自在饱饭，却只管催趱行路！” 通过老猪的嘴，吴老爷子对朱元璋做了一番评价。既认为朱元璋有仁义的一面，也有害人不浅的一面，但总的来说，还算相当可以。 长老闻言，喝道，“这个呆子，怎么只思量掳嘴！快走路，再莫斗口！” 八戒不敢言，掬掬嘴，挑着行囊，打着哈哈，师徒们奔上大路。 但是这一段的描写，总觉得有些古怪的，却是不明白作者到底想要表达什么。因为张家兄弟最后是被朱厚熜给整死的啊，和猴儿没什么关系的。可能是为了安全起见，混淆人们主要是官员的视线故意如此罢了。 张皇后的父亲叫张峦，在弘治四年被朱祐樘封为寿宁伯。后来立朱厚燳为皇太子，张峦又被晋封为侯，官职为光禄大夫、柱国。1492年去世，乃赠其为昌国公，张峦的儿子张鹤龄继承了寿宁侯位。后来张延龄亦由建昌伯进升为侯。因为张峦是个秀才出身，后来虽然大富大贵了，但是对待旁人还算可以，这是明史的说法 但是张鹤龄鹤龄兄弟俩就更太不老实了，作恶无数，但是都被张皇后给保住了。明史记载，“他日，帝游南宫，鹤龄兄弟入侍。酒半，皇后、皇太子及鹤龄母金夫人起更衣，因出游览。帝独召鹤龄语，左右莫得闻，遥见鹤龄免冠首触地，自是稍敛迹。” 这是在说，朱祐樘也经常私下里教训了这俩兄弟，于是张氏兄弟稍微收敛了些，但其实根本不是那么回事。 后来在朱厚燳的正德年间，张鹤龄因为张太后（朱祐樘驾崩后，张皇后自然就成太后了）的关系，被封为了太傅。再后来，明世宗朱厚熜继承大统，张鹤龄是迎驾功臣，便给当时加封了昌国公。 最后，朱厚熜还是看不上张家人（毕竟张太后不是自己的亲娘，是自己的伯母啊），对张太后也处处给穿小鞋的，最后设法将张氏兄弟都给整死了，这倒的确是嘉靖皇帝的一个闪光点。 唐僧训斥了八戒，看似普通平常，其实是老吴在进行剧情大转移了。为什么这么说呢？注意看，八戒此时是“挑着行囊”。 师徒遇到个老头，告知前方就是天竺国下郡玉华县。县中城主，就是天竺皇帝之宗室，封为玉华王。此王甚贤，专敬僧道，重爱黎民。 唐僧几个来到城中，看这里的人们，做买做卖的，人烟凑集，生意亦甚茂盛。观其声音相貌，与中华无异。 本来就是写的明朝么，老吴才不关心天竺国到底是咋滴哩。 此间热闹繁华果然是神州都邑，物价稳定走低。白米四钱一石，麻油八厘一斤，真是五谷丰登之处。这是在告诉我们明朝稳定时期的物价，大概就是一两银子可以买25石大米，约折合一斤大米3文钱；一斤香油8文钱。 徒弟们在待客馆住下，唐僧前去倒换关文。王子果然贤达，公事办完，俩人聊天，唐僧说自己用了14年的光景，前去西天取经。 王子派人去请唐僧的仨徒弟，却认为是个猪魈、猴精还有灶君！孙行者即教八戒牵马，沙僧挑担，同众入玉华王府。 哦，八戒此时又“牵马”了。原来老吴的矛头是又换了个明朝皇帝了，不再讲嘉靖的故事了。 那王子举目见那等丑恶，却也心中害怕。三藏合掌道，“千岁放心，顽徒虽是貌丑，却都心良。”八戒朝上唱个喏道，“贫僧问讯了。” 老猪怎么忽然斯文了？ 唐僧一看，鼻子都气歪了便赶紧给王子解释道，“顽徒都是山野中收来的，不会行礼，万望赦罪。” 圣僧憋着心中怒气，回来就将老猪给埋怨了一通儿。“你这夯货，全不知一毫礼体！索性不开口，便也罢了，怎么那般粗鲁！一句话，足足冲倒泰山！” 猴儿知道原因，笑道，“还是我不唱喏的好，也省些力气。” 沙僧也不傻，更说了出来实话，“他唱喏又不等齐，预先就抒着个嘴吆喝。” 只有八戒莫名其妙的道，“活淘气，活淘气！师父前日教我，见人打个问讯儿是礼。今日打问讯，又说不好，教我怎的干么！” 老猪是很冤的，因为唐僧前几天教导自己来着，要斯文达理啊。但是自己好不容易表现一回，怎么却挨了训斥了呢？这到底是要斯文还是不斯文哩？ 唐僧脸也不红不青，继续给上课，“我教你见了人打个问讯，不曾教你见王子就此歪缠！常言道，物有几等物，人有几等人，如何不分个贵贱？” 表面上看吧，唐僧说的很有道理，要看清楚是和谁说话才行。但是佛家也讲究三六九等么？讲，那是肯定的，佛其实也是人。 却说那王子退殿进宫，宫中有三个小王子，见他面容惊恐，就问是怎么回事？ 小王子一听，就来劲儿了，去教训教训这几个丑和尚。 好王子，大的个拿一条齐眉棍，第二个轮一把九齿钯，第三个使一根乌油黑棒子，雄纠纠、气昂昂的来找茬了，一看猴儿几个，这肯定是妖怪啊，就语出不逊。 八戒只管吃饭不睬。沙僧与行者欠身道，“我等俱是人，面虽丑而心良，身虽夯而性善。汝三个却是何来，却这样海口轻狂？” 八戒学乖了，反正自己不能说话，一说肯定错，师父骂，猴儿损，沙僧偷着乐，不如自己还继续吃饭，吃饱了再说。但是呢，一听师兄弟这么说，老猪忽然也上劲了，既然有了出头鸟了，那么唐僧肯定不能只怪罪自己无礼，正好心中憋闷的慌呢，这出气筒就来了啊。 唐僧开始还害怕解释了一下，结果小王子说自己“便还像个人”，此时也就不说话了，心里在想。哼哼，有你好受的了，敢教训起圣僧了啊。自己三个徒弟的脾气，非得揍你们一顿不可。该，活该挨揍，别揍的太厉害就行了。 果然，八戒吃饱了，看师傅耷拉着脸不说话了，就要不忿，上前找事，反正唐僧的意思就是默许动手的。 老猪唯恐天下不乱，丢了碗道，“小殿下，各拿兵器怎么？莫是要与我们打哩？” 本来这小王子就想动手的，就等眼前人说个冒头话哩。于是二王子掣开步，双手舞钯，便要打八戒。 八戒嘻嘻笑道，“你那钯只好与我这钯做孙子罢了！”即揭衣，腰间取出钯来，幌一幌，金光万道，丢了解数，有瑞气千条，把个王子唬得手软筋麻，不敢舞弄。 行者见大的个使一条齐眉棍，跳阿跳的，即耳朵里取出金箍棒来，幌一幌，碗来粗细，有丈二三长短，着地下一捣，捣了有三尺深浅，竖在那里，笑道，“我把这棍子送你罢！”那王子听言，即丢了自己棍，去取那棒，双手尽气力一拔，莫想得动分毫，再又端一端，摇一摇，就如生根一般。 第三个撒起莽性，使乌油杆棒来打，被沙僧一手劈开，取出降妖宝杖，拈一拈，艳艳光生，纷纷霞亮，唬得那典膳等官，一个个呆呆挣挣，口不能言。 三个小王子一齐下拜道，“神师，神师！我等凡人不识，万望施展一番，我等好拜授也。”行者走近前，轻轻的把棒拿将起来道，“这里窄狭，不好展手，等我跳在空中，耍一路儿你们看看。” 好大圣、八戒、沙僧便都在空中施展武艺，叫个厉害。 小王子们一看，跪在尘埃。奇怪的是，全城大小人等，家家念佛磕头，户户拈香礼拜。果然是—见象归真度众僧，人间作福享清平。从今果正菩提路，尽是参禅拜佛人。 这是在说什么，是夸奖悟空几个么？老吴肯定是在说明朝这个时候，已经不再喜欢道了，又开始转向更要命的佛了。 那么这个时期，老吴肯定是在映射隆庆年间了。因为隆庆一上台，就将道教给掀翻了，开始清算邵元节陶仲文他们了。那么道教的人一看风向变了，都也鼓吹道佛一体了，比如陆西星，甚至还有邵陶二人的传人在内。这才是老吴感慨“从今果正菩提路，尽是参禅拜佛人”，情绪相当复杂。 但是最耐人寻味的却是“见象归真度众僧”，“见象”好解释，猴儿几个在天上蹦达的欢实着哩；但是“归真”从何说起？莫名其妙的，虽然已经到了天竺境内，但是距离灵山还有好几百里地呢，如来一时半晌是看不到的，取经大业还得有一段子哩，现在归的什么真？ 看来这个“真”，含义不简单的。所谓真真假假，虚虚实实，老吴的“真”必有另外大的隐指。 那三个小王子急回宫里，告奏老王道，俺们要拜师学艺。学他手段，保护我邦，此诚莫大之功！ 这三个小王子看来映射的人物不简单的，现在应该是整体映射了明朝一位储君。 那么就太明显了，这个储君就是后来的明神宗万历皇帝！这才是上面所说的“归真”啊。 父子四人，不摆驾，不张盖，步行到暴纱亭来找唐僧几个。看来这个暴纱亭，也是有所别指的。 王子们给猴儿几个下跪，悟空却是微微冷笑。看来猴儿是知道的，这几个小家伙要拜师学艺了。 老王将来意一说，不等唐僧开口，行者闻言忍不住呵呵笑道，“你这殿下，好不会事！我等出家人，巴不得要传几个徒弟。你令郎既有从善之心，切不可说起分毫之利，但只以情相处，足为爱也。” 悟空的话里别有玄机，是真心要帮助一下小王子的。是看在从善之心的份上，不要谈钱；是讲究的恩义仁爱，和须菩提的“莫讲恩义”形成了鲜明的对比。 只能说明，悟空已经在心里和佛家划开了界限，美猴王一心要做佛外佛。 但是，老吴的意思绝没有这么简单，是希望未来的万历皇帝能够做个好皇帝，学习朱元璋、朱允汶等人的善处，能够带领大明朝走向辉煌！ 所以，吴承恩版本的西游记，从现在就能判断出来，这不是一本神魔小说，也不是为了讽刺揭露什么，更不是鼓吹所谓的道佛修行，而是劝谏帝王要修持心性秉持本心！ 老吴不惜笔墨，将拜师筵宴着重的描述一番，尊师重教。 王子学艺，师父的武器太沉了。八戒笑道，“我的钯也没多重，只有一藏之数，连柄五千零四十八斤。” 沙僧也笑道，“也是五千零四十八斤。” 大王子求行者的金箍棒看。行者去耳朵里取出一个针儿来，迎风幌一幌，就有碗来粗细，直直的竖立面前。那王父子都皆悚惧，众官员个个心惊。 猴儿的武器描写的就有意味了，因为它一部分隐指了钱啊。朱元璋对于钱是很在意的，不过是在意大臣们是否贪！拿了不该拿的钱，超过六十两银子，就弄死你！ 那当然后来的君王悚惧，众官员个个心惊既爱且怕。 这棒是——鸿蒙初判陶熔铁，大禹神人亲所设。湖海江河浅共深，曾将此棒知之切。开山治水太平时，流落东洋镇海阙。日久年深放彩霞，能消能长能光洁。老孙有分取将来，变化无方随口诀。要大弥于宇宙间，要小却似针儿节。棒名如意号金箍，天上人间称一绝。重该一万三千五百斤，或粗或细能生灭。也曾助我闹天宫，也曾随我攻地阙。伏虎降龙处处通，炼魔荡怪方方彻。举头一指太阳昏，天地鬼神皆胆怯。混沌仙传到至今，原来不是凡间铁。 仔细看看这金箍棒的说明，就明白了。这是朱元璋的有效武器-金钱棒。含义不少，是钱，是双刃剑，是如意宝，是万能器。 悟空笑道，“教便也容易，只是你等无力量，使不得我们的兵器，恐学之不精，如画虎不成反类狗也。古人云，教训不严师之惰，学问无成子之罪。汝等既有诚心，可去焚香来拜了天地，我先传你些神力，然后可授武艺。” 现在再看猴儿的话语，就明白了老吴的良苦用心了的，是希望万历皇帝能够真正学到朱元璋、朱棣、朱瞻基三人的闪光之处并集一身。 三个小王子满心欢喜，即便亲抬香案，沐手焚香，朝天礼拜。 行者转下身来，对唐僧行礼道，“告尊师，恕弟子之罪。自当年在两界山蒙师父大德救脱弟子，秉教沙门，一向西来，虽不曾重报师恩，却也曾渡水登山，竭尽心力。今来佛国之乡，幸遇贤王三子，投拜我等，欲学武艺。彼既为我等之徒弟，即为我师之徒孙也。谨禀过我师，庶好传授。” 悟空这么说，固然是请示师父。但是老吴的用意就更加表露无疑了，是希望万历皇帝能够延续朱允炆的儒教精神，吸收两三位先帝的精华手段。 三藏十分大喜。八戒、沙僧见行者行礼，也那转身朝三藏磕头道，“师父，我等愚鲁，拙口钝腮，不会说话，望师父高坐法位，也让我两个各招个徒弟耍耍，也是西方路上之忆念。”三藏俱欣然允之。 老吴真心希望万历皇帝能够在张居正的教导下，脱胎换骨。于是悟空便教授了三个王子，将仙气吹入他三人心腹之中，把元神收归本舍，传与口诀，各授得万千之膂力，运添了火候，却象个脱胎换骨之法。 老吴的话里挺有意思，本来就是一种“脱胎换骨”啊，为什么还要说“却象个”哩，因为吴老爷子也没有更好的词了，只能酸酸的批判借鉴这个道佛喜欢吹捧的用语。 王子们要求按着师父武器的样子，也做出来属于自己的简单复制品。随宣召铁匠，买办钢铁万斤，就于王府内前院搭厂，支炉铸造。 明朝的钢铁冶炼技术很高，是当时全世界绝对的领先水平。西游记也有所体现，“先一日将钢铁炼熟”。但是很遗憾，到了清朝，出于种种考虑，竟然扼杀了诸多当时的高科技知识的传播发展，不进反而大踏步倒退。 噫！这兵器原是他们随身之宝，一刻不可离者。今放在厂院中几日，那霞光有万道冲天，瑞气有千般罩地。离城只有七十里远近的豹头山虎口洞，有一妖精，就给看见了。 妖精又喜又爱道，“好宝贝，好宝贝！这是甚人用的，今放在此？也是我的缘法，拿了去呀！拿了去呀！”他爱心一动，弄起威风，将三般兵器，一股收之，径转本洞。 妖怪也爱财，要财不要命。道佛也要物，君臣都垂涎。 隆庆皇帝，也就是现在老王子隐指的明穆宗，对钱就很是在意的。 《明史》赞曰，明穆宗朱载垕在位不到六年，谨慎小心持家，勤俭节约。同意了蒙古互相开放贸易，执行低赋税政策，保证了国家边疆的安定。也算是个贤德的君主，但是从他开始，内阁朝臣变得互相倾轧争斗不休。所以隆庆皇帝是个宽厚仁慈之君，却不是一个刚毅明主！ 明史评价的比较中肯，但是隆庆皇帝却是表面节俭，内里祈求享乐的。否则的话，下面的大臣们怎么会更加疯狂，国内流民数量继续增多呢？这恐怕绝对不能用隆庆皇帝是个老好人，不好意思对群臣下狠手这么简单吧。 隆庆皇帝是嘉靖的第三子，但是前两个儿子都死的早，他就成最大的了。不过他的弟弟景王朱载圳也只比他小一个月。因此他的储君地位是一波三折的，最后他的弟弟却是先老爸头一年就去世了，没得选择，只能由隆庆继位。 在隆庆元年，罢睿宗明堂配享。这是个有点了不起的，将父亲嘉靖皇帝的好意给停了，但是也得到了大礼仪群臣的拥戴。当年张居正为吏部左侍郎兼东阁大学士，预机务入阁，三个月后，任礼部尚书、武英殿大学士。 在该年九月，俺答又先是兵犯大同，继而攻破石州，杀知州王亮采，抢掠交城、文水。进军蓟镇，掠昌黎、卢龙，至于滦河。又打到了北京附近啊，这下子可把隆庆给惹急了，赶紧宣诏勤王，最后俺答抢掠足了才撤军。 同时，户部尚书马森上奏，太仓银库今年仅仅入账二百零一万四千一百余两，而需要发放京俸禄粮草一百三十五万余两，边饷二百三十六万余两，各省常赋诸边民运今年诏蠲其半，以出入相较，少三百九十五万零四百余两。 这是嘉靖皇帝给造成的，怨不得人家隆庆啊。所以隆庆没法，只能想办法四处搂钱。老吴就是拿玉帝映射的隆庆皇帝，通过各种手段寻求财路。 严格来说，在嘉靖年间，尤其是严嵩当政的时候和之前，国家还没有这么穷过。相反倒是徐阶主政，国家经济处处一片混乱。在嘉靖初期，明朝许多地方已经推行了一条鞭法（这不是张居正的首创），但是在执行过程中，尤其是在徐阶专权之后，问题频出，不得已只好由隆庆给废止了。 徐阶令人抄了严嵩父子的家产，据说有几百万两银子，但是入库只有10万两，要么是严嵩根本就没有那么多钱，要么就是徐阶等人给瓜分了。但是徐阶怎么可能有这么大的胆子呢？再怎么说也不敢一次性贪下200万两白银吧。 有意思的是，徐阶后来也被抄家了，他的财产比严嵩父子的要多的多。这个钱的流向，有一部分，就神奇的到了皇家私库了。 徐阶有三个儿子，其中两个因为犯事给治罪，最后发配远地，大快人心，因为他的儿子和家奴将父老乡亲给折腾惨了。俗话说，兔子不吃窝边草，严嵩父子做的还算不错的了，徐家那是兔子专抢周围草。 关于徐阶，再多说下子，为了整倒严嵩，先是假作依附，甚至把自己的孙女嫁给严嵩的孙子，消除了严嵩的警惕。不久严嵩倒台了，自己的孙女终于回到了娘家，却被徐阶给“大义灭亲”了，毒酒亲自杀之，死时年仅15岁。看来徐阶才是须菩提一样的人物，莫要讲甚么恩义，也没有亲情，只有所谓的善恶。 第二年立皇子翊钧为皇太子，诏赦天下。令广西总兵官俞大猷讨广东叛乱；该年七月徐阶退休，不少大臣要求挽留，但是隆庆皇帝固执不肯答应。 隆庆三、四年和俺答继续交战，但是有胜有负。最后在十一月，加封俺答为王，俺答设计捕获明朝叛逆赵全等九人来献，于是隆庆就将把汉那吉送回北漠，从此和鞑靼边疆归于基本平静。 边疆刚刚平静，隆庆皇帝便要放心享受安乐下子了。此时，国库空虚，皇帝仍然曾命户部取办猫儿眼、祖母绿等奇珍异宝。户科都给事中李已多次上书，说现在国家这么穷，边疆将士的粮饷都不能足额到位，还是别采办了吧，皇帝您宠信的太监崔敏等人净给你出馊主意，应该严惩。 这个奏章上去，隆庆皇帝大怒，吩咐人将李已揍了廷杖一百，送交刑部治罪。 再说下子，隆庆皇帝封**籍的事情。《皇明资治通纪》也叫《皇明通纪》，是一个叫做陈建的人给编辑的，大约成书于1525年，说的是洪武至正德年间的历史，是明代民间编著的一本影响力巨大的著作，社会口风甚佳。但是在1571年被人举报，竟说是里面歪曲妄议史实。于是隆庆皇帝下令禁毁该书原版，通知史馆以后不得收纳此书。 同年，李春芳正式退休，或许这个事情对西游记的成书影响极大。吴老爷子因此用所谓的神魔小说来编写洪武到隆庆年间的部分历史，李春芳老人肯定给其提供了大量隐秘资料，提出来不少建议，使得吴承恩版本的西游释厄传写得极其隐晦，否则真的有可能被封禁啊。 那么隆庆皇帝也算是行吧，最大的政绩就是开关互市，发展国内经济，给万历皇帝开了个好头，但是自己却命薄，在位不到六年就驾崩了，但是他享受的可也算不少哩。短短几年时间，徐阶、郭朴、高拱、张居正等人斗来斗去的，是叫个热闹非凡。 正是那——道不须臾离，可离非道也。神兵尽落空，枉费参修者。毕竟不知怎生寻得这兵器回来，请听下回接着胡说。 正文 第五十七回 白莲派终灭 俺答汗遂心 第二天起来，人们一看三样兵器不见了。小王子便问悟空是否收起来了，八戒道，“定是这伙铁匠偷了！快拿出来！略迟了些儿，就都打死，打死！”那铁匠慌得磕头滴泪道，“爷爷！我们连日辛苦，夜间睡着，乃至天明起来，遂不见了。我等乃一概凡人，怎么拿得动，望爷爷饶命，饶命！” 八戒因为映射了朱棣皇帝，所以不管三七二十一，肯定是内奸盗宝，都不带考虑凡人如何能抬的动与否。悟空知道这应该是外贼，但是老猪哪里想那么多。 还是老王子过来，说是这州城之北，有一座豹头山，山中有一座虎口洞。往往人言洞内有仙，又言有虎狼，又言有妖怪。孤未曾访得端的，不知果是何物。” 行者笑道，“不消讲了，定是那方歹人，知道俱是宝贝，一夜偷将去了。八戒沙僧，你都在此保着师父，护着城池，等老孙寻访去来。” 老王子的话里有话，什么叫可能是仙又或者是妖怪啊？这个妖怪是个什么来路呢？ 大圣前去，果然看到两个狼妖巡山，并且说道，“二哥，我大王连日侥幸。前月里得了一个美人儿，在洞内盘桓，十分快乐。昨夜里又得了三般兵器，果然是无价之宝。明朝开宴庆钉钯会哩，我们都有受用。”这个道，“我们也有些侥幸。拿这二十两银子买猪羊去，如今到了乾方集上，先吃几壶酒儿，把东西开个花帐儿，落他二三两银子，买件绵衣过寒，却不是好？” 这两个怪说说笑笑的，却是透露了不少讯息出来。猴儿的金钱棒等物肯定是妖怪拿走了，但这什么美人却是后来一点也没有提及。我们还能猜测，此地的冬天估计很冷。 大圣只是定住了这俩妖怪没有宰了，知道了他们的名姓是“刁钻古怪”和着“古怪刁钻”。然后回去玉华州说明经过，带了八戒沙僧一起前去。 八戒变做刁钻古怪，悟空变做古怪刁钻，沙僧装做个贩猪羊的客人，就去骗妖怪，寻机找到自家兵器。 遇到个“青脸”的小妖，说是要去竹节山去请老大王明早赴会。请柬内容是，“明辰敬治肴酌庆钉钯嘉会，屈尊过山一叙，幸勿外，至感！右启祖翁九灵元圣老大人尊前。门下孙黄狮顿首百拜。” 这个九头元圣十分厉害的，偷悟空兵器的叫做黄狮。悟空三个骗了妖怪，将武器给拿到手了，就和妖精斗在一处了。 那妖精抵敌不住，就逃了。悟空几个没有追赶，只是将小妖们都给宰了，洞府也放把火烧了。 三人高兴回来，述说前番经过。大家有喜有忧，悟空叫不要害怕，有自己呢。 却说那妖精果然到竹节山九曲盘桓洞，去见他的祖翁九灵元圣。老妖知道那是悟空八戒沙僧，却也打算给孙儿解气。 当时老妖点猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象诸孙，先去了豹头山界。结果发现大火烧了洞府，黄狮闻言，止不住泪如泉涌，双脚齐跌，喊声振天，恨道，“那秃厮！十分作恶！怎么干出这般毒事，把我洞府烧尽，美人烧死，家当老小一空！气杀我也，气杀我也！” 美人连长什么样子都没说，就给烧死了。看来也不是什么有名的人物，只是老吴用来渲染一些气氛罢了。 老妖安慰了一下，然而这个黄狮过于感情投入了，犹不肯住哭，道，“老爷！我那们个山场，非一日治的，今被这秃厮尽毁，我却要此命做甚的！”挣起来，往石崖上撞头磕脑，被雪狮、猱狮等苦劝方止。 看来这个黄狮，必有一些故事。 老妖便带着众妖来到玉华州，那王子传令把四门闭了，点起人夫上城。他父子并唐僧在城楼上点札，旌旗蔽日，炮火连天。行者三人，却半云半雾，出城迎敌。 兴师动众的，看着有些奇怪的，好像是真要面临战争似得。 却说孙大圣同八戒、沙僧出城头，觌面相迎，见那伙妖精都是些杂毛狮子，黄狮精在前引领，狻猊狮、抟象狮在左，白泽狮、伏狸狮在右，猱狮、雪狮在后，中间却是一个九头狮子。那青脸儿怪执一面锦锈团花宝幢，紧挨着九头狮子，刁钻古怪儿、古怪刁钻儿打两面红旗，齐齐的都布在坎宫之地。 果然，这肯定是在描写一场战役，那么明朝前中时期最大的敌人，不是瓦剌就是鞑靼。但是此际隐指的隆庆朝，所以肯定是鞑靼无疑了，而且这个九头狮子必然是映射了俺答。 因为八戒莽撞，走近前骂道，“偷宝贝的贼怪！你去那里伙这几个毛团来此怎的？”黄狮精切齿骂道，“泼狠秃厮！昨日三个敌我一个，我败回去，让你为人罢了；你怎么这般狠恶，烧了我的洞府，损了我的山场，伤了我的眷族！我和你冤仇深如大海！不要走！吃你老爷一铲！” 黄狮的话里“烧了我的洞府，损了我的山场，伤了我的眷族”，这里有古怪，是在隐约说些什么。而嘉靖朝的时候，是有白花教起事后来逃往北漠，在俺答的帮助下，占据了一点地盘，在嘉靖末年和隆庆初期的时候，和明朝不断的挑衅。 看来这个黄狮必然是当时的白花教主赵全，卖国害民。 结果双方互有胜负，八戒被擒，悟空沙僧却拿住了狻猊、白泽两个狮子精。奇怪的是九头元圣没有出手，好像是故意如此一般。 第二天继续战斗，这剩下的五个杂毛狮子精与行者、沙僧正自杀到好处，那老怪却趁机张开口，一口噙着唐僧，一口噙着八戒，一口噙着老王，一口噙着大王子，一口噙着二王子，一口噙着三王子，六口噙着六人，还空了三张口，发声喊叫道，“我先去也！” 悟空沙僧却仍是将剩下的五个狮子给逮住了，却也将其中的黄狮-赵全给弄死了。 果然九头元圣这是在趁火打劫啊，也就验证了这就是俺答不怀好意，是在利用赵全等人，骚扰明朝，借机取得好处和利益。 大圣领沙僧第二天来到竹节山，老妖听了小妖的报告，低头不语。半晌，忽的吊下泪来，叫声，“苦啊！我黄狮孙死了！猱狮孙等又尽被和尚捉进城去矣！此恨怎生报得！” 这个九头元圣好厉害啊，也有类似慧眼的功能。但其实这是在意料之中的事情，是俺答故意将赵全等人及其余孽最后都送交给明朝了。 那老妖这才亲自出战，也太轻松了，把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内。 九头元圣说道，“你这泼猴，把我那七个儿孙捉了，我今拿住你和尚四个，王子四个，也足以抵得我儿孙之命！小的们，选荆条柳棍来，且打这猴头一顿，与我黄狮孙报报冤仇！” 看来这个九头元圣-俺答其实并不太在意狮子精们的死活，只是先让三个小妖将悟空给揍了一顿，根本伤不了猴儿啊。 沙僧见打得多了，甚不过意道，“我替他打百十下罢。”老妖道，你且莫忙，明日就打到你了，一个个挨次儿打将来。”八戒着忙道，“后日就打到我老猪也！” 沙僧为何如此说，因为在明朝前期，朱元璋、朱允炆和朱棣是不怕北元的，到了朱瞻基的时候，对北漠就由攻而转守势了。 九头元圣先去睡觉了，悟空趁机就将三个小妖给弄死了，但是也惊动了老妖，只好逃跑。 悟空回到玉华州，但见那城头上各厢的土地神祗与城隍之神迎空拜接。那土地战兢兢叩头道，“那老妖前年下降竹节山。那九曲盘桓洞原是六狮之窝，那六个狮子，自得老妖至此，就都拜为祖翁。祖翁乃是个九头狮子，号为九灵元圣。若得他灭，须去到东极妙岩宫，请他主人公来，方可收伏。他人莫想擒也。”行者闻言，思忆半晌道，“东极妙岩宫，是太乙救苦天尊啊。他坐下正是个九头狮子。” 老吴够坏啊，你写人家天尊是“太乙天尊”也就罢了，非得加上救苦二字，损人有术，耐人寻味。 悟空就上天来到东天门外，正撞着广目天王与天丁、力士一行仪从。众皆停住，拱手迎道，“大圣何往？”行者对众礼毕，道，“前去妙岩宫走走。”天王道，“西天路不走，却又东天来做甚？”行者道，“因到玉华州，蒙州王相款，遣三子拜我等弟兄为师，习学武艺，不期遇着一伙狮怪。今访得妙岩宫太乙救苦天尊乃怪之主人公也，欲请他为我降怪救师。”天王道，“那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也。”行者笑道，“正为此，正为此！” 话里有话，猜不出来，但估计着也不是什么大事。 悟空来到，妙岩宫只见天尊高坐九色莲花座上，百亿瑞光之中，见了行者，下座来相见。天尊听了悟空的一番话，即令仙将到狮子房唤出狮奴来问？”那狮奴熟睡，被众将推摇方醒，揪至中厅来见。天尊问道，“狮兽何在？”那奴儿垂泪叩头，只教，“饶命，饶命！”天尊道，“孙大圣在此，且不打你。你快说为何不谨，走了九头狮子。”狮奴道，“爷爷，我前日在大千甘露殿中见一瓶酒，不知偷去吃了，不觉沉醉睡着，失于拴锁，是以走了。”天尊道，“那酒是太上老君送的，唤做轮回琼液，你吃了该醉三日不醒。那狮兽今走几日了？”大圣道，“据土地说，他前年下降，到今二三年矣。”天尊笑道，“是了，是了！天宫里一日，在凡世就是一年。”叫狮奴道，“你且起来，饶你死罪，跟我与大圣下方去收他来。汝众仙都回去，不用跟随。” 天尊还能笑的出来，说明肯定是知道如此，而且还是太上老君的主谋，撺掇天尊派了坐骑下界。 天尊遂与大圣、狮奴，径至竹节山，那妖认得是主人，不敢展挣，四只脚伏之于地，只是磕头。旁边跑过狮奴儿，一把挝住项毛，用拳着项上打彀百十，口里骂道，“你这畜生，如何偷走，教我受罪！”那狮兽合口无言，不敢摇动。狮奴儿打得手困，方才住了，即将锦韂安在他身上，天尊骑了，喝声教走。他就纵声驾起彩云，径转妙岩宫去。 九头元圣自然无言了，这不是主人让俺这么干的么，怎么成了自己逃走下界了，更不敢说出实话，只能挨了几下揍，心里腹诽。 悟空救了众人，回到玉华州，又叫屠子来，把那六个活狮子杀了，共那黄狮子都剥了皮，将肉安排将来受用。殿下十分欢喜，即命杀了，把一个留在本府内外人用，一个与王府长史等官分用，把五个都剁做一二两重的块子，差校尉散给州城内外军民人等，各吃些须，一则尝尝滋味，二则押押惊恐。那些家家户户，无不瞻仰。 赵全等人后来被俺答给卖了，送给明朝当见面礼了，那当然隆庆皇帝要好好收拾这些叛国分子的。 那铁匠人等造成了三般兵器的复制品，金箍棒有千斤，九齿钯与降妖杖各有八百斤。 三子对老王道，“父王，今日兵器完矣。”老王道，“为此兵器，几乎伤了我父子之命。”小王子道，“幸蒙神师施法，救出我等，却又扫荡妖邪，除了后患，诚所谓海晏河清，太平之世界也！” 老王的话里，显示出来，隆庆皇帝已经厌烦了和鞑靼之间的战争，还是和鞑靼开启了互市，基本结束了北漠对明朝的骚扰。但是老吴更加希望他的儿子能够扛起来朱元璋的大旗。 唐僧又教大圣等快传武艺，莫误行程。他三人就各轮兵器，在王府院中，一一传授。不数日，那三个王子尽皆操演精熟，其余攻退之方，紧慢之法，各有七十二到解数，无不知之。一则那诸王子心坚，二则亏孙大圣先授了神力，此所以那千斤之棒，八百斤之钯杖，俱能举能运，较之初时自家弄的武艺，真天渊也！有诗为证，诗曰—缘因善庆遇神师，习武何期动怪狮。扫荡群邪安社稷，皈依一体定边夷。九灵数合元阳理，四面精通道果之。授受心明遗万古，玉华永乐太平时。 老吴对隆庆已经丧失信心了，就将希望寄托在后来万历皇帝的身上了。 但是万历朝佛教大兴，因此老吴继续写到，只见那城里城外，若大若小，无一人不称是罗汉临凡，活佛下界，鼓乐之声，旌旗之色，盈街塞道。正是家家户外焚香火，处处门前献彩灯。来至许远才回，他四众方得离城西去。这一去顿脱群思，潜心正果。才是，无虑无忧来佛界，诚心诚意上雷音。 咱们首先来看黄狮精，也就是白花教主赵全。 在元朝末年，朱元璋是借用了白花教的起义的，但在建立大明朝后，却担心白花教会再度闹事，因此在大明律中将白莲等教划为邪之教，强令解散，否则一律诛杀。 那白花教只好成为地下的存在，在嘉靖三十三年正月，雁北地区的白花教主赵全率着万余教徒，盘踞在河套地区。史料记载，赵全与丘富是跟着山西吕明镇加入的白花教。但是被人告发，嘉靖三十年吕明镇被官府捉拿后杀害。赵全等见势不妙，只好向北迁徙，投靠了俺答，在古丰州附近，建立了汉族聚居地，种田建房，也吸引了不少蒙古族人，势力渐渐达到七八万人。 俺答觉着是有可趁之机的，就将赵全封为酋长，而赵全也称呼俺答为元帝，帮着俺答给传播汉族文化经济。这个时候，古丰州附近从明朝叛国而来的汉人，有赵全的兵马1万，李白馨6千，周元3千，王廷铺、张彦文约各1千人。 后来赵全不但帮着俺答建设城堡，自己也占山为老窝经营。从俺答那里派来的军事顾问学习了战术，逐渐骚扰明朝。史料记载，“引之入犯，破城堡，杀吏卒，无岁不至，边境苦之。” 明朝没有办法，不敢前往河套征伐，只能悬赏通缉，但是没有成效。 从黄狮精的口里看出，赵全是因为被明朝给杀了老师，宰了自己的媳妇，灭了家园，才叛变明朝投靠了俺答。 因为和明朝有深仇大恨，就在俺答的刻意扶持之下，不断侵扰大明。但是后来，隆庆皇帝决心和鞑靼谈和，因此，俺答就将赵全给设计骗了前去赴宴，将头领们全给逮住了，送给明朝当了见面礼。明朝也礼尚往来，将俺答的孙子给遣返了。 1570年，隆庆皇帝亲自到了午门城楼，接见了俺答使者，收下了赵全等俘虏。就在当天，赵全、李自馨、王廷辅、赵龙、张彦文、刘天麟、马西川、吕西川、吕小老等几个主要头领，被凌迟处死。 1571年，俺答再度抓获了赵全的逃亡手下，赵宗山、穆教清、张永保、孙大臣、李孟阳等人，还是送交了给隆庆皇帝。 这些赵全及其手下，在西游记里面，也被黄狮精还有六个狮子精再加上青脸和刁钻古怪等等妖怪映射了的。 那么隆庆皇帝也做了顺水人情，将俺答的孙子给送回到北漠。这个家伙就是把汉那吉，他爹叫里台吉，是俺答的第二个儿子，在把汉那吉只有三岁的时候就死了。那俺答就收养了孙子，十分疼爱。 但是等孙子长大后，要娶妻成家的时候，先娶了歹慎部之女为妻。后来把汉那吉也想三妻四妾的，就自己和兔扯金的女儿定亲了，但还没来得迎娶过门。 这个时候，发生了变故。蒙古的一个瓦剌部落，奇喇古特部首领哲恒阿哈有个女儿叫做钟金的，已经和另一个部落袄儿都司定亲了。但是俺答听说人家长得漂亮无比，就把钟金给抢了做自己的老婆。 俺答为了平息旁人的愤怒，就将孙子的未婚妻给送与袄儿都司。 俺答的孙子把汉那吉就怀恨在心，十分不满，竟然找了个机会，逃跑了，带着老婆等人投靠了明朝。 俺答也很郁闷，但是对孙子十分疼爱，还是想将孙子给找回来，才就答应了明朝的条件，将赵全等人作为见面礼给抓了送给隆庆，以换回孙儿。 明朝开始接纳了把汉那吉，朝廷内部意见并不统一。还是高拱和王崇古力排众议，封赏把汉那吉，并以此为条件和俺答讲和。 终于最后双方皆大欢喜，交换了人，又谈和开市，朝廷加封俺答为顺义王，俺答向明朝称臣。 那么这个西游记里面的九头元圣-俺答，法力通天，人家俺答是个了不得的人物啊。和明朝作战多年，赢多输少。俺答也曾经两度兵犯北京附近的，将嘉靖和隆庆皇帝都给吓得不轻。 俺答是信奉佛教密宗的，在1572年隆庆皇帝送给其金字番经，并派了许多密宗喇嘛僧人前去北漠传经。 俺答1507年—1582年，是蒙古土默特部重要首领，成吉思汗黄金家族的后裔。 俺答很有点祖先的强悍能力，掌权后不断历兵秣马，通过和明朝嘉靖皇帝的频频过招，壮大了力量，到处扩大势力。 蒙古族没有什么改进，别看忽必烈开创了元朝，但是对汉族文化经济根本没有心思学习，还是游牧那一套。这肯定不能适应中原的情况，所以元朝建国不久就被推翻，还回到老地方了。 由于也享受了中原文化经济几十年，所以很多蒙古部落的首领，对明朝很是羡慕，也想效仿汉族的经济生活，以改善自己的游牧处境。所以便对明朝的铁器包括铁锅什么的很感兴趣，就不断提出和明朝要开放马市，交换所需。 嘉靖年间，明朝对北方采取的依然是经济封锁，所以战争连年不断。特别在1550年左右，蒙古的气候环境愈加恶劣，就迫使俺答非得要取得明朝的一些生活资料，否则蒙古人的生活难以维持。 这就造成了俺答头一次兵临北京，就是庚戌之变，也就是西游记中狮驼岭小妖说的大魔口吞十万天兵。嘉靖只好妥协，答应了俺答的条件，开放宣府、大同等地与蒙古进行马匹交易。 很快嘉靖皇帝就反悔了，双方再度开战，就使得俺答几乎每年必来兵犯大明。1567年俺答第二度兵临北京附近（俺答比其前辈瓦剌的也先要厉害了不止一星半点的啊，也先被于谦等人给击败了，不久五年后也先兄弟就被部将给宰了；可是俺答却是嘉靖和隆庆谁都惹不起甚至不敢惹，再后来还成了蒙古的实际当政者），让隆庆和群臣产生了和谈的念头。终于因为种种因素，双方在1571年正式重新开放了十一处边境贸易口岸。 俺答打仗十分厉害，基本上年年都要作战一两次的，1538年吞并兀良哈；征服青海湖附近，并出兵藏地，跟明朝开战那是家常便饭。俺答还是个改革家，发展蒙古农业、牧业、手工业，建设固定城市，1575年“青城”就是俺答给搞定的。 俺答1582年过世，他的子孙贪于安乐享受，再也没有出现什么高瞻远瞩一样的人物，终究没有成就什么气候。 所以在西游记书里，也对九头元圣评价很厉害，是个绝对高手，在妖魔里面应该排名第一。 那么它的主人太乙天尊，只能说他是明蒙两地中很多强悍人物的合并形象，没有一个人或是皇帝有收服俺答这么大本事的。 毕竟不知到灵山还有几多路程，何时行满，请听下回接着胡说。 正文 第五十八回 外戚穷作恶 八戒乃锄奸 唐僧师徒四众离了玉华城，一路平稳，诚所谓极乐之乡。 这一日来到一座城池，但城上有杆无旗。不到内城的地方，有一座寺院“慈云寺”三字，众人便进去歇息一番。 走出一个和尚，问唐僧从何而来。唐僧便回答说是中华唐朝来者。 那和尚倒身下拜，“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。” 也太离谱了点，恐怕是都想到唐朝去传播佛教，这还差不多。 僧人都来看唐僧几个，中华人物原来有俊的，有丑的，俊的真个难描难画，丑的却十分古怪。 从和尚的口中得知，此地乃是天竺国外郡金平府是也， 唐僧道，“贵府至灵山还有许多远近？”众僧道，“此间到都下有二千里，这是我等走过的。西去到灵山，我们未走，不知还有多少路，不敢妄对。” 这是有点奇怪了的，这里的和尚竟然没有去过灵山。现在唐僧几个已经是第十四个年头了，估计金平府到灵山也就是5000里地了。 路程相对来说，不算太远的。为什么这些和尚不肯去灵山朝拜哩。 我们从书中第一回就能看到，有个灵山附近的樵夫，也是不肯到斜月三星洞。联想起来，老吴是在说，佛教在印度还算不上第一大教的。事实也的确如此，佛教在印度也只能说是第二大教派了。 唐僧几个用过斋饭，和尚们极力挽留，“老师宽住一二日，过了元宵，耍耍去不妨。”唐僧惊问道，“弟子在路，只知有山，有水，怕的是逢怪，逢魔，把光阴都错过了，不知几时是元宵佳节。” 唐僧说得固然不错，但是此地的和尚竟然十分喜爱玩耍，看来他们的佛性，嘿嘿，一般啊。 此地的和尚说现在是正月十三，很快就要到了上元节灯会了。有个金灯桥，乃上古传留，至今丰盛。 上元节乃是个大节日，唐僧也就动心了，肯定想家了。十四晚上出来看灯，但没有尽兴。 于是次日，唐僧对众僧道，“弟子原有扫塔之愿，趁今日上元佳节，请院主开了塔门，让弟子了此愿心。” 唐僧就披了袈裟，拜佛祷祝毕，即将笤帚扫了一层，卸了袈裟，付与沙僧，又扫二层，一层层直扫上绝顶。那塔上，层层有佛，处处开窗，扫一层，赏玩赞美一层。扫毕下来，已此天晚，又都点上灯火。 为什么又要扫塔，但是这次描写的十分简单，用的笔墨很少。仔细回忆下来，在祭赛国可不是如此，相反相当的隆重。 其实老吴是在给出一个解释，就是在祭赛国扫塔的时候，是为了纪念于谦；在这里扫塔不过是与之对比一下，让人们更能看得明白些罢了。 此夜正是十五元宵，众僧道，“老师父，我们前晚只在荒山与关厢看灯。今晚正节，进城里看看金灯如何？”唐僧欣然从之，同行者三人及本寺多僧进城看灯。 果然，扫塔不过是敷衍了事，唐僧现在游玩之心大盛，是该找倒霉的时候了。 唐僧等人出来转了好长时间，却才到金灯桥上，原来有三盏金灯。那灯有缸来大，上照着玲珑剔透的两层楼阁，都是细金丝儿编成。内托着琉璃薄片，其光幌月，其油喷香。唐僧回头问众僧道，“此灯是甚油？怎么这等异香扑鼻？”众僧道，“老师不知，我这府后有一县，名唤旻天县，县有二百四十里。每年审造差徭，共有二百四十家灯油大户。府县的各项差徭犹可，惟有此大户甚是吃累，每家当一年，要使二百多两银子。此油不是寻常之油，乃是酥合香油。这油每一两值价银二两，每一斤值三十二两银子。三盏灯，每缸有五百斤，三缸共一千五百斤，共该银四万八千两。还有杂项缴缠使用，将有五万余两，只点得三夜。”行者道，“这许多油，三夜何以就点得尽？”众僧道，“这缸内每缸有四十九个大灯马，都是灯草紥的把，裹了丝绵，有鸡子粗细，只点过今夜，见佛爷现了身，明夜油也没了，灯就昏了。”八戒在旁笑道，“想是佛爷连油都收去了。”众僧道，“正是此说，满城里人家，自古及今，皆是这等传说。但油干了，人俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年成荒旱，风雨不调。所以人家都要这供献。” 这一段，是要仔细看的。这哪里是什么灯油啊，分明隐指的是钱财。肯定是在映射明朝一个或几个有身份的家伙，鱼肉百姓，狐假虎威狗仗人势，借机敛财啊。 唐僧一听是佛爷降祥，到此看灯也。就来劲了，得好好看看佛爷啊，自己十四年来风雨无阻的，不就是为了到灵山看看如来佛么。 不想那“佛爷”其实是妖怪，一看唐僧竟然跑上桥了，不会是来抢灯油的吧，这还了得，于是就连油带人都给整走了。 悟空是知道的，自己师父乐极生悲，已被妖精摄去了。便笑着给大家解释，“原来你这伙凡人，累年不识，故被妖邪惑了，只说是真佛降祥，受此灯供。刚才风到处现佛身者，就是三个妖精。我师父亦不能识，上桥顶就拜，却被他侮暗灯光，将器皿盛了油，连我师父都摄去。”沙僧道，“师兄，这般却如之何？” 悟空自己便追上前去，忽然看见四个人，赶着三只羊，从西坡下，齐吆喝“开泰”。大圣认得是年、月、日、时四值功曹使者，隐像化形而来。 小佛神们道，“你师父宽了禅性，在于金平府慈云寺贪欢，所以泰极生否，乐盛成悲，今被妖邪捕获。他身边有护法伽蓝保着哩，吾等知大圣连夜追寻，恐大圣不识山林，特来传报。设此三羊，以应开泰之言，唤做三阳开泰，破解你师之否塞也。” 这个三羊开泰，老吴肯定有一些用意，却是分析不出来了。 从乐极生悲否极泰来说，猴儿也就释然了。小佛神们告知，这里是青龙山，内有洞名玄英洞，洞中有三个妖精，大的个名辟寒大王，第二个号辟暑大王，第三个号辟尘大王，这妖精在此有千年了。他自幼儿爱食酥合香油。当年成精，到此假装佛像，哄了金平府官员人等，设立金灯，灯油用酥合香油。他年年到正月半，变佛像收油；今年见你师父，他认得是圣僧之身，连你师父都摄在洞内，不日要割剐你师之肉，使酥合香油煎吃哩。你快用工夫，救援去也。” 这么一描述，大致就明白了的。敢变佛像来收敛民财的主儿，一般得是王侯贵戚才行啊。给刘瑾、严嵩、徐阶等人十个胆儿，也不敢公然这么干。他们都是收各种礼物，直接抢夺民财，但谁也不会打着皇帝的旗号啊。 找到了青龙山玄英洞，行者不敢擅入，立定步，叫声，“妖怪！快送我师父出来！” 果然，这三个妖怪有很大的背景，猴儿都有所忌讳啊。 那里唿喇一声，大开了门，跑出一阵牛头精，邓邓呆呆的问道，“你是谁，敢在这里呼唤！” 这明显就是王侯贵戚的手下，狗腿子的典型嘴脸，比秃尾巴狗还横。 三个犀牛精听说来人了，便个个心惊道，“才拿了这厮，还不曾问他个姓名来历。小的们，且把衣服与他穿了，带过来审他一审，端是何人，何自而来也。” 将唐僧押解过来，妖怪就开始问案。“你是那方来的和尚？怎么见佛像不躲，却冲撞我的云路？” 呀，还审案哩，口气大的没边没沿啊，这三个妖怪明显是映射明朝的显贵人物。 唐僧老实交代了，妖怪便打算抓住猴儿几个，再慢慢吃唐僧肉。遂点了一群山牛精、水牛精、黄牛精，各持兵器，走出门，掌了号头，摇旗擂鼓。三个妖披挂整齐，都到门外喝道，“是谁人敢在我这里吆喝！” 悟空一看，一个使钺斧，一个大刀，还有个扢挞藤。又见那七长八短、七肥八瘦的大大小小妖精，都是些牛头鬼怪，各执枪棒。有三面大旗，旗上明明书着“辟寒大王”、“辟暑大王”、“辟尘大王”。孙行者看了一会，忍耐不得，上前高叫道，“泼贼怪！认得老孙么？”那妖喝道，“你是那闹天宫的孙悟空？真个是闻名不曾见面，见面羞杀天神！你原来是这等个猢狲儿，敢说大话！” 这家伙，看来当时的明朝皇帝十分宠爱这三个显贵的，惯坏了，还以为自己也姓朱了的。 话不投机就动手，结果小妖们也来助阵，悟空只好败走。先回去慈云寺，说了一番经过，猴儿打算明天再去抓妖救师父。 沙僧在旁道，“哥哥说那里话！常言道，停留长智。那妖精倘或今晚不睡，把师父害了，却如之何？不若如今就去，嚷得他措手不及，方才好救师父。少迟，恐有失也。”八戒闻言，抖擞神威道，“沙兄弟说得是！我们都趁此月光去降魔耶！” 这俩货，是知道灵山已经不远了，大功就要告成。一个个心急如焚，前程别在此断送了啊，因此晚上就得去救唐僧。 孙大圣挟同二弟一块前来，猴儿先变个萤火虫进去打探详情，却听着唐僧哭道，一别长安十数年，登山涉水苦熬煎。幸来西域逢佳节，喜到金平遇上元。不识灯中假佛像，概因命里有灾愆。贤徒追袭施威武，但愿英雄展大权。 唐僧的话里一方面在说怎么也想不到有人敢假作佛像，另一个意思是希望英雄除恶。 悟空本打算带了唐僧偷偷离开，不想被发觉，只好自己先跑出去了。 兄弟三人继续挑战，八戒将山门打碎。 三个妖王十分烦恼道，“这厮着实无礼！”这妖怪也十分有意思的，抓了人家师父，却还要怪人家无礼，典型的地位尊崇目中无人之形象。 这次妖怪将沙僧八戒给逮住了，悟空只能侥幸走脱。猴儿一想，这妖怪既然假作佛像，那就去找玉帝帮忙吧。 寺里的和尚不相信悟空的话，猴儿便笑道，“天宫原是我的旧家。当年我做齐天大圣，因为乱了蟠桃会，被我佛收降，如今没奈何，保唐僧取经，将功折罪。一路上辅正除邪，我师父该有此难，汝等却不知也。” “天宫原是我的旧家”，这就是在交代了，悟空映射了朱元璋，那肯定天宫就是猴儿的旧家了。 好大圣来到西天门外，忽见太白金星与增长天王，殷、朱、陶、许四大灵官讲话。 增长天王最早是在南天门，后来就变来变去的，现在又负责把守西天门。这说明，现在讲的映射故事不是在隆庆朝了。又换了皇帝了，现在还不十分肯定到底是谁。 太白金星冷笑道，“那是三个犀牛之精。他因有天文之象，累年修悟成真，亦能飞云步雾。其怪极爱干净，常嫌自己影身，每欲下水洗浴。他的名色也多，有兕犀，有雄犀，有牯犀，有斑犀，又有胡冒犀、堕罗犀、通天花文犀，都是一孔三毛二角，行于江海之中，能开水道。似那辟寒、辟暑、辟尘都是角有贵气，故以此为名而称大王也。若要拿他，只是四木禽星见面就伏。” 太白金星的话里，说到“似那辟寒、辟暑、辟尘都是角有贵气，故以此为名而称大王”。 在陷空山无底洞的时候，太白金星临时映射了方皇后，现在又出来叫唤了，或者说明这个时候又在客串个皇后贵妃什么的了，看来这三个妖怪应该是皇帝的外戚了。 悟空见了玉帝，玉帝即差许天师同行者去斗牛宫点四木禽星下界收降。这四木禽星就是角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴，四木和悟空来到下界。妖精不是对手，就都跑了。大圣帅、井木犴、角木蛟紧追急赶，斗木獬、奎木狼在东山凹里、山头上、山涧中、山谷内，把些牛精打死的、活捉的，尽皆收净。却向玄英洞里解了唐僧、八戒、沙僧，唐僧还以为猴儿牺牲了哩，就滴泪道，“我悟空徒弟怎么不见进来？” 唐僧现在对弟子们的感情十分深厚，的确是个好人。 这二星道给唐僧稍微解释了一下，继续也去追赶妖怪。 八戒与沙僧将他洞内细软宝贝，有许多珊瑚、玛瑙、珍珠、琥珀、砗磲、宝贝、美玉、良金，搜出一石，搬在外面，请师父到山崖上坐了，他又进去放起火来，把一座洞烧成灰烬，却才领唐僧找路回金平慈云寺去。 灯油哩，怎么没说呢？呵呵，甚么灯油啊，那其实指的就是钱，金银珠宝。 二星来到西洋大海，孙大圣在海边蹲守，防止妖怪跑了。悟空一看人多了，就也跟着大家一块去逮妖怪。 妖怪便继续跑路，但是被西海龙王敖顺和太子摩昂给带兵阻住了。但是老龙的话里有古怪，“快点水兵，想是犀牛精辟寒、辟暑、辟尘儿三个惹了孙行者。今既至海，快快拔刀相助。” 就是说，西海龙王是知道这三个犀牛精的，肯定平时关系还很不错的。现在没法了，就得还像上次那样，派了摩昂太子前去黑水河大义灭亲。现在，还得如此，继续抓犀牛精。 那么，很明显了，这三个妖精肯定是映射了外戚了，和王室的关系处的很好。但是现在出现异常情况了，其实就是一朝天子一朝臣罢了。该一块喝酒的时候像兄弟一般，该翻脸的时候，就是不共戴天的仇人啊。 但是令人头疼的是，西海龙王现在又不叫敖闰了，又该名敖顺了，和北海龙王换名了。 这是为什么？笔误么？肯定不是，联想到不久前悟空上天遇到的是增长天王把守西天门，最早悟空头一次上天增长天王看守南天门，就豁然开朗。 老吴是在拿西北海龙王和天庭天门看守的天王一道，在映射明朝特殊时期的帝位传承。第一次，是朱元璋越过了自己的儿子将帝位传给了孙子朱允炆；第二次是朱棣抢了侄儿朱允炆的帝位；第三次是朱祁镇、朱祁钰哥俩的互相交换；第四次，说的是朱厚燳无子只能将皇位传给堂弟朱厚熜。 在1582年吴老爷子就去世了，后来的朱由校传位于朱由检的变更是看不到了。 那么除了这五次特殊情况，明朝都是父传子业，属于正常替换。 考虑到增长天王轮值西天门，再加上又是摩昂三太子出面了，那么这三个犀牛精的映射人物，就冒出水面了，就是朱祁钰的第二个皇后杭氏的家人。 杭皇后死后谥为“肃孝皇后”，朱祁镇复辟了，下令将杭皇后的皇后封号给取消了，她的陵墓也给毁掉了。 因为朱祁钰不大被人待见，故明史只是在汪皇后的传记里面提到了几句，“景泰三年，妃杭氏生子见济，景帝欲立为太子，而废宪宗，后执不可。以是忤帝意，遂废后，立杭氏为皇后。七年，杭后崩，谥肃孝。英宗复位，削皇后号，毁所葬陵”，没有单独立传。 人多势众，于是妖怪跑不了了，却是井木犴现原身，按住辟寒儿，大口小口的啃着吃哩。另两个犀牛精也给逮住了，摩昂高叫道，“井宿，井宿！莫咬死他，孙大圣要活的，不要死的哩。”连喊数喊，已是被他把颈项咬断了。 悟空等人回到金平府，半空中叫道，“金平府刺史、各佐贰郎官并府城内外军民人等听着，吾乃东土大唐差往西天取经的圣僧。你这府县每年家供献金灯，假充诸佛降祥者，即此犀牛之怪。我等过此，因元夜观灯，见这怪将灯油并我师父摄去，是我请天神收伏。今已扫清山洞，剿尽妖魔，不得为害，以后你府县再不可供献金灯，劳民伤财也。” 除掉外戚，大快人心，一方百姓得以安康啊。这一方百姓，自然指的是当地饱受外戚逞凶受苦难的人们了。 八戒便道，“这两个索性推下此城，与官员人等看看，也认得我们是圣是神，左右累四位星官收云下地，同到府堂，将这怪的决。已此情真罪当，再有甚讲！”四星道，“天蓬帅近来知理明律，却好呀！”八戒道，“因做了这几年和尚，也略学得些儿。” 八戒发起性来，掣出戒刀，将辟尘儿头一刀砍下，又一刀把辟暑儿头也砍下，随即取锯子锯下四只角来。孙大圣更有主张，就教，“四位星官，将此四只犀角拿上界去，进贡玉帝，回缴圣旨。”把自己带来的二只，“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证；我们带一只去，献灵山佛祖。”四星心中大喜，即时拜别大圣，忽驾彩云回奏而去。 额，抓了妖怪了，开始分赃了。给玉帝些，给佛祖些，本地官家留一些罢了。是在隐指明朝当时，灭门抄家之后的典型做法罢了。 百姓感恩，八戒遂心满意受用大家的心意，把从妖怪洞里搜来的宝物，送给了大家。。 这是在说，猴儿八戒沙僧几个，是要让民财还回归民间。但是唐僧吩咐“悟空，将余剩的宝物，尽送慈云寺僧，以为酬礼。瞒着那些大户人家，天不明走罢。恐只管贪乐，误了取经，惹佛祖见罪，又生灾厄，深为不便。” 额，唐僧都知道佛家爱财啊。 次日一大清早，唐僧就吩咐八戒备马。那呆子还迷迷糊糊的哩，就牢骚满腹，“又是这长老没正经！二百四十家大户都请，才吃了有三十几顿饱斋，怎么又弄老猪忍饿！”长老听言骂道，“馕糟的夯货，莫胡说，快早起来！再若强嘴，教悟空拿金箍棒打牙！”那呆子听见说打，慌了手脚道，“师父今番变了，常时疼我爱我，念我蠢夯护我。哥要打时，他又劝解。今日怎么发狠转教打么？” 呵呵，唐僧是个挺有意思的人物啊，倒不是看八戒不顺眼，而是自己担心如来再度加以怪罪，是该上路西天取经了。 师徒几人寂寂悄悄的，没有惊动寺僧。上马开了山门，找路而去。这一去，正所谓，暗放玉笼飞彩凤，私开金锁走蛟龙。 简单说下子杭皇后极其家人，杭皇后史载不详，只知道死于1456年，生了儿子朱见济立为太子，不久还死了。杭氏很是伤心，三年后也去世了。杭氏的死对朱祁钰打击很大，此后明代宗就在后宫里面开始瞎胡闹了（主要是烟花女子李惜儿竟然进了皇宫并受到短期宠爱，然朱祁钰死后，或一道殉葬，或被逐出大内），这也是后人不看好他的一个重要原因。 杭氏风光的时候，她的父亲杭昱，被封为锦衣卫指挥使；杭皇后的哥哥杭敬（聚）封为锦衣卫千户；杭昱和杭敬也先后过世，皇帝给了不少钱的；杭氏死后，于是朱祁钰就任命杭氏的弟弟杭敏为锦衣卫百户。 朱祁镇又做了皇帝，将弟弟的外戚一概免官。尤其讨厌杭氏（生了朱见济，曾经抢了朱见深的太子位），但是杭昱和杭敬已经死了，便将杭敏给撵回老家了（野史记载可能是给宰了）。 那么就明白了，妖怪冒充佛偷灯油一说，其实是隐指了朱祁镇给杭家父子定的罪名罢了。那钱是朱祁钰赠给杭家用来下葬的，但是到了朱祁镇嘴里，就成了杭家父子仰仗权势、夺民钱财，且数额巨大。或许明英宗还小题大做，大张旗鼓的宣传三人如何作恶骗人什么的。 到底是怎么回事，现在咱们是搞不清的了，明实录和明史都不会实话实说的，毕竟杭家父子也不是什么著名人物，泼点脏水无所谓，关键是这个脏水能污染到朱祁钰身上，能给朱祁镇的形象增添一些光辉罢了。朱祁钰的个人形象，恐怕有90%以上都是让自己的哥哥给抹黑了的，但从有限的记载来看，明代宗还是个比较贤名的帝王。 关于四木禽星，也不是什么好鸟，都是投机分子，借机杀人发财的家伙罢了。看来老吴是拿他们临时映射了石亨、徐有贞几个或是他们的心腹。 唐僧师徒偷偷溜了，毕竟不知天明时，酬谢之家端的如何，请听下回接着胡说。 正文 第五十九回 圣僧禅心乱 四众道天机 起念断然有爱，留情必定生灾。灵明何事辨三台？行满自归元海。不论成仙成佛，须从个里安排。清清净净绝尘埃，果正飞升上界。 再说寺僧，天明不见了三藏师徒，都十分懊悔，只好齐望空拜谢，纪念唐僧五众。 唐僧几个走了半个多月，前面一座高山拦住，师父便一如既往的害怕。悟空笑着说道，这里都是天竺国临近灵山的地界了，肯定不会有妖怪了。唐僧道，“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”行者道，“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道，“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道，“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说，“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道，“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道，“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说什么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说，“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道，“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。” 注意了，西天这一路上，悟空在火焰山的时候，就已经悟空并开始解空了，那么唐僧在前面的金平府也悟了不少，心性大进。对《多心经》的理解已经十分深刻，但和猴儿相比，还不能解空罢了。 八戒和沙僧对于佛法，那是一贯的不清楚，也丝毫没有认真学习感悟的意思。反正就是早早下了决心，跟着悟空走，陪着唐僧混，肯定有一天能到达灵山，见了如来，功成圆满。 忽然又看见一座大寺院，唐僧道，“悟空，前面是座寺啊，你看那寺，倒也—不小不大，却也是琉璃碧瓦；半新半旧，却也是八字红墙。隐隐见苍松偃盖，也不知是几千百年间故物到于今；潺潺听流水鸣弦，也不道是那朝代时分开山留得在。山门上，大书着‘布金禅寺’；悬扁上，留题着‘上古遗迹’。” 行者看得是“布金禅寺”，八戒也道是“布金禅寺”。 这里写的莫名其妙啊，为什么唐僧悟空八戒都知道是什么“布金禅寺”，还要刻意来如此描述呢？关键是沙僧不置可否，看来沙僧和八戒比起来，心性境界还就差的多了，难怪沙和尚最后只能做个金身罗汉了。 三藏在马上沉思道，“布金，布金，这莫不是舍卫国界了么？”八戒道，“师父，奇啊！我跟师父几年，再不曾见识得路，今日也识得路了。” 从八戒的嘴里得知，虽然八戒从来不听唐僧念叨经文典故什么的，但是时间长了，自然而然的也记住了一些杂七杂八的。 但其实在讲老猪上回书，宰了俩犀牛精，因此获益匪浅，心性也是有所增进。 老猪听师父讲了这个佛在舍卫城的故事之后，就联想到黄金砖了，顿时财迷心窍，不过呢，这个财迷心窍只是一时自觉不自居的反应而已。不再像以前那样，设法攒点私房钱了，从上回书八戒散财就能看出来的。 这个舍卫国有个故事，讲的是很久以前，有一个特别有钱的老头叫须达多，因为他经常帮助一些穷人，所以人称“给孤独长者”，意思就是“无可比拟的布施者”。有一次，他遇到了佛陀，佛陀就给他讲解了一番佛理。须达多于是就当了一个居士，许愿要终生侍奉佛陀。于是倾家荡产买下了这个花园-祗陀洹园，用金币将花园给铺满了。这个花园后来改名祗树给孤独园，就是唐僧等人现在的“布金禅寺”。 从故事内容来看，我们可以发现，佛是要钱的，要大大多多的钱。 到了寺院之中，那些本地和尚们看这几个外来户有意思。唐僧连忙提醒大家要斯文，别惹祸生事。 出来个不俗的老和尚，来问唐僧的来历。 唐僧说明了一下，老和尚十分敬重原来的取经僧，就安排大家先吃斋饭。 八戒上回书还没吃过瘾呢，所以现在就仍是放开了吃喝。沙僧一看大家的怪异眼神，就悄悄提醒老猪。 八戒着忙，急的叫将起来，说道，“斯文，斯文！肚里空空！”沙僧笑道，“二哥，你不晓的，天下多少斯文，若论起肚子里来，正替你我一般哩。”八戒方才肯住。 沙僧的话表面是说，很多所谓的斯文人，其实和咋俩大老粗一样，是装出来的。但是肯定别有所指，却难以判断。 唐僧吃罢斋饭，就问这布金寺名的由来。那僧答曰，“这寺原是舍卫国给孤独园寺，又名祗园。因是给孤独长者请佛讲经，金砖布地，又易今名。我这寺一望之前，乃是舍卫国，那时给孤独长者正在舍卫国居住。我荒山原是长者之祗园，因此遂名给孤布金寺，寺后边还有祗园基址。近年间，若遇时雨滂沱，还淋出金银珠儿，有造化的，每每拾着。” 这就和上面说的故事对应上了，但是话题一转，唐僧问，“才进宝山，见门下两廊有许多骡马车担的行商，为何在此歇宿？”众僧道，“我这山唤做百脚山。先年且是太平，近因天气循环，不知怎的，生几个蜈蚣精，常在路下伤人。虽不至于伤命，其实人不敢走。山下有一座关，唤**鸣关，但到鸡鸣之时，才敢过去。”三藏道，“我们也等鸡鸣后去罢。” 老吴太匪夷所思了，将这佛之圣地和蜈蚣精霸占关口给联系到一块了。但是关于这蜈蚣精，后来也没有细说，只是让找些大公鸡来，除掉也就是了。 寺里的老院主也来看唐僧，问唐僧多大了。唐僧回答，“虚度四十五年矣，敢问老院主尊寿？” 书里第二次谈到唐僧的年纪，头一次是说了四十岁，但是容易让人理解的含混，难以下个准确判断，到了现在，老吴明确告知，唐僧今年45岁了。那么也确切交代了今年是取经第十四个年头了，所以，唐僧从大唐西安出发的时候，就是31岁。 老僧今年是一百零五岁了，看了猴儿半天，到处是毛儿的，这怎么判断悟空的岁数哩，只好说“师家貌古神清，况月夜眼花，急看不出来。” 也是，猴儿刚出世和现在一样，模样基本没有改变，我们大致推算了下，孙悟空现在一千岁左右了。 大家要去看看古迹，忽闻得有啼哭之声，三藏静心诚听，哭的是爷娘不知苦痛之言。他就感触心酸，不觉泪堕，回头问众僧道，“是甚人在何处悲切？” 唐僧厉害啊，竟然能从哭声里面，连这个都能听出来，就连一百多岁的老和尚都佩服的很。但是唐僧的行为颇有古怪的，过于投入剧情，让人怀疑，接下来的内容估计和唐僧身世有关。 老和尚就给唐僧解释了一下，去年的今天，自己正在修行，忽然听到这里有人哭，过来一看，是有个美貌端正之女。那女子自称是天竺国国王的公主。因为月下观花，被风刮来的。 老和尚不敢相信也不敢怠慢，就将她锁在一间敝空房里，将那房砌作个监房模样，门上止留一小孔，仅递得碗过。顺便和寺里僧人说是个妖邪，被我捆了，但我僧家乃慈悲之人，不肯伤他性命。每日与他两顿粗茶粗饭，吃着度命。那女子也聪明，即解吾意，恐为众僧点污，就装风作怪，尿里眠，屎里卧。白日家说胡话，呆呆邓邓的；到夜静处，却思量父母啼哭。 老和尚看见之后，就有点相信姑娘的说法了，也就几番进城打探公主之事，但奇怪的是公主明明就在宫中啊。于是就心存疑惑，只好还照样囚禁保护这个姑娘。 现在唐僧来了，远来的和尚好念经，就盼着这个唐僧能够帮忙给解决这个难题。 从老和尚的嘴里得知，这里的和尚们不简单啊。既乃“慈悲之人”，又很可能会作出玷污之事。看来，这灵山附近的僧人，和旁的地方也一般无二的。那么这个灵山到底是什么灵啊？ 第二天，唐僧师徒离开寺院，老僧又向行者道，“悲切之事，在心在心！”行者笑道，“谨领谨领！我到城中，自能。” 老和尚的眼睛挺好使，知道这几个唐朝的和尚里面，就是这个猴儿本领最大。还有就是，悟空继续说了，自己能够“聆音而察理，见貌而辨色也”，这是六耳猕猴的特征，固然是在讲灵明石猴和六耳猕猴就是孙悟空自个，但是总觉着这里面还有文章，老吴的意思不会这么简单。 天明了，就很顺利的过了鸡鸣关。蜈蚣们肯定找个阴暗的角落睡大觉去了，看来就是小角色而已，连太阳都怕的，跟黄花观那个妖道蜈蚣差远了。 师徒到了城中，在会同馆驿住下。驿丞问道，“国师，唐朝在于何方？几时离家？”三藏道，“在南赡部洲中华之地。贞观十三年，今已历过十四载，苦经了些万水千山，方到此处。” 唐僧再度交代了一些身世，看来老吴是要在这里，将唐僧的身世之谜再度给解开一些的了。 驿丞道，“我敝处乃大天竺国，自太祖太宗传到今，已五百余年。现在位的爷爷，爱山水花卉，号做怡宗皇帝，改元靖宴，今已二十八年了。” 哦，看来现在要映射的明朝帝王至少当了28年皇帝，从内容来看，不用想了，肯定是指嘉靖皇帝朱厚熜了。 甚至我们要注意一下子，嘉靖二十八年到底发生了什么故事。找来找去，也没发现什么太大的事情。不过这一年，有个细节值得注意一下子。嘉靖二十八年（1549年）八月二日，户部上疏，边境军费所需浩大，然而国内却大兴土木建造工程（主要是祭天祷告什么用的），库银告急。在成华年间，国库总有剩余，年年能积攒下点儿来。可是现在呢，入不敷出。其中北京附近的粮仓，本来有**年的存粮，目前已经消耗了存粮的一半还多。太仓银库每年入账二百万两，以前每年大概支出一百三十三万两，还能够剩余六十七万两。在嘉靖八年的时候，库银有四百余万两，外库也有一百余万两。近年来，国库每年支出大概三百四十七万两。 从其内容来看，明朝的皇帝截至明武宗，都还算是节俭的。到了嘉靖的时候，开始还行，到了嘉靖中期变得乱花钱了。这个时候，严嵩主政，看来他应该是个理财高手，至少对户部约束的比较严格。使得明朝嘉靖的财政虽然紧巴点，但还是能凑合过。但是到了1562年后，严嵩倒台，徐阶成了首辅，花钱赛流水，最后将一个烂摊子交给了隆庆皇帝。 所以明朝的国家财政问题，在徐阶手上开了一个恶劣的头儿，其后续影响性之大之广，甚至可以和明朝的灭亡有所牵连。凯撒认为，徐阶完全可以取代严嵩，是嘉靖年间的奸臣。 还看书，驿丞说国王的公主，年登二十青春，正在十字街头，高结彩楼，抛打绣球，撞天婚招驸马。今日正当热闹之际，想我国王爷爷还未退期，若欲倒换关文，趁此时好去。 唐僧吃完饭，就准备出发，猴儿道，“我保师父去。”八戒道，“我去。”沙僧道，“二哥罢么，你的嘴脸不见怎的，莫到朝门外装胖，还教大哥去。”三藏道，“悟净说得好，呆子粗夯，悟空还有些细腻。”那呆子掬着嘴道，“除了师父，我三个的嘴脸也差不多儿。” 老吴为什么要这么写，看不明白，或许是故事情节的需要。 唐僧悟空上了大街，听见很多人说看抛绣球去也！ 唐僧就由此想起了自己的身世了，“我俗家先母也是抛打绣球遇旧姻缘，结了夫妇。”猴儿看师父其实也有看热闹的意思，就极力撺掇也去看看，唐僧假意推辞了一会儿，也就欣然而往。 老吴给交代了下子故事背景，此地的天竺国王，因爱山水花卉，前年带后妃、公主在御花园月夜赏玩，惹动一个妖邪，把真公主摄去，它却变做一个假公主。知得唐僧今年今月今日今时到此，他假借国家之富，搭起彩楼，欲招唐僧为偶，采取元阳真气，以成太乙上仙。 这是不可能的啊，这个兔子精怎么可能知道唐僧这个点儿就过来，还提前做好了准备，搭建了彩楼。从书中后来看，是月宫中的仙子玉兔相继下凡，来考验唐僧的。 因为到了天竺国了，那肯定不能再出现西洲的本土妖怪了。所以佛家便要求天庭出面，排遣些仙人过来帮忙给唐僧凑难的。所以兔子精能够掐着点儿，肯定是佛家给安排的，那些小佛神们肯定忙得不亦乐乎的，来来回回给各方不停的传递各种讯息。 或许老吴也是在点出了嘉靖皇帝，是个爱乱花钱的主儿，因为有一句“他假借国家之富”。 唐僧到了彩楼之下，就被兔子精发现了，将绣球给凿在和尚帽子上了。。那楼上绣女宫娥并大小太监，都来对唐僧下拜道，“贵人，贵人！请入朝堂贺喜。” 唐僧竟然回头埋怨猴儿道，“你这猴头，又是撮弄我也！”行者笑道，“绣球儿打在你头上，滚在你袖里，关我何事？埋怨怎么？” 唐僧也挺有意思的，师父是没错的，错的只能是徒弟。但是猴儿才不管这套呢，一下子就给揭穿了。唐僧无奈，只好询问悟空下步怎么办？悟空给师父出了个倚婚降怪之计，让唐僧先去和公主汇合进皇宫再说。 那国王听说闺女和一个和尚来了，心甚不喜，意欲赶退，又不知公主之意何如，只得含情宣入。公主与唐僧遂至金銮殿下，正是一对夫妻呼万岁，两门邪正拜千秋。 吴老爷子是真损啊，将佛门高僧都给调侃了。 国王虽不高兴，但是就征求公主的意见。公主叩头道，“父王，常言嫁鸡逐鸡，嫁犬逐犬。女有誓愿在先，结了这球，告奏天地神明，撞天婚抛打。今日打着圣僧，即是前世之缘，遂得今生之遇，岂敢更移！愿招他为驸马。”国王方才欢喜，就命人准备婚礼事宜。 唐僧哪敢答应，国王国王道，“这和尚甚不通理。朕以一国之富，招你做驸马，为何不在此停用，念念只要取经！再若推辞，教锦衣官校推出斩了！” 唐僧没法只能按照猴儿的主意来，让国王将悟空几个给提溜来。 却说悟空自彩楼下别了唐僧，走两步，笑两声，喜喜欢欢的回驿。八戒和沙僧迎着道，“哥哥，你怎么那般喜笑？师父如何不见？”悟空就将事情给俩人一说，八戒听说，跌脚捶胸道，“早知我去好来！都是那沙僧惫懒！你不阻我啊，我径奔彩楼之下，一绣球打着我老猪，那公主招了我，却不美哉，妙哉！俊刮标致，停当，大家造化耍子儿，何等有趣！”沙僧上前，把他脸上一抹道，“不羞，不羞！好个嘴巴骨子！三钱银子买了老驴，自夸骑得！要是一绣球打着你，就连夜烧退送纸也还道迟了，敢惹你这晦气进门！”八戒道，“你这黑子不知趣！丑自丑，还有些风味。自古道，皮肉粗糙，骨格坚强，各有一得可取。” 师兄弟几个这是在闲的没事斗嘴玩，八戒只是认为这是个有趣的造化罢了。沙僧都敢和二师兄动手动脚的了，说明哥几个的关系现在是叫个融洽啊。 行者道，“呆子莫胡谈！且收拾行李。但恐师父着了急，来叫我们，却好进朝保护他。”八戒道，“哥哥又说差了。师父做了驸马，到宫中与皇帝的女儿交欢，又不是爬山踵路，遇怪逢魔，要你保护他怎的！他那样一把子年纪，岂不知被窝里之事，要你去扶揝？”行者一把揪住耳朵，轮拳骂道，“你这个淫心不断的夯货！说那甚胡话！” 老猪这是在歪歪唐僧哩，其实倒也没这个实际念头。悟空倒是担心拖得时间长了，唐僧不高兴念咒怎么办。 这时，宫里来人，将三人一马引到皇宫。 三人齐齐站定，见了国王更不下拜。那当然了，这几个都是映射了明朝帝王的，怎么也不会给国王磕头的。 国王便问悟空三个的来历，猴儿就打算上前凑近点说话，旁有护驾的喝道，“不要走！有甚话，立下奏来。”行者笑道，“我们出家人，得一步就进一步。”随后八戒与沙僧亦俱近前。 真有老吴的，还不如更加直截了当的说，佛家是最喜欢得寸进尺哩。 猴儿八戒沙僧将自己的身世都给念诵了一遍，这是有点可疑的。这两回书里面，将师徒四人除了白马都给交代了许多。为什么？想不大明白，或许是西游记已经快到了尾声。 悟空和唐僧说，“适见那国王之面，略有些晦暗之色，但只未见公主何如耳。老孙的火眼金睛，但见面，就认得真假善恶，富贵贫穷，却好施为，辨明邪正。”沙僧与八戒笑道，“哥哥近日又学得会相面了。”行者道，“相面之士，当我孙子罢了。” 看来老吴更不相信算卦相面一流骗人之说。 悟空继续说道，如果公主是真的，师父干脆就做了驸马，享用国内之荣华也罢。 唐僧越生嗔怒，骂道，“好猢狲！你还害我哩！却是悟能说的，我们十节儿已上了九节七八分了，你还把热舌头铎我？快早夹着，你休开那臭口！再若无礼，我就念起咒来，教你了当不得！” 可不，这要是在四圣试禅心的时候，菩萨和骊山老母要是安排公主招亲的话，唐僧或许就真答应了。可是现在，灵山就在不远处了，这就让唐僧对猴儿的尖酸刻薄的嘴巴痛恨不已。 第二天，国王将师徒召集过来赏诗。唐僧是个对景忘情、明心见性之人，就赋诗几首。猴儿三人在留春亭亦尽受用，各饮了几杯，也都有些酣意，正欲去寻长老，只见长老已同国王在一阁。八戒呆性发作，应声叫道，“好快活！好自在！今日也受用这一下了！却该趁饱儿睡觉去也！”沙僧笑道，“二哥忒没修养，这气饱饫，如何睡觉？”八戒道，“你那里知，俗语云，吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂哩！” 唐僧的诗兴被打断了，于是耷拉着脸告辞国王，却将三个徒弟臭骂一顿。“这夯货，越发村了！这是什么去处，只管大呼小叫！倘或恼着国王，却不被他伤害性命？” 其实，发恼的不是国王，因为国王听了悟空的故事后，十分害怕，尊敬还来不及呢。所以不高兴的就是唐僧，本来还打算再表现自己的才能书法哩。 八戒道，“没事，没事！我们与他亲家礼道的，他便不好生怪。常言道，打不断的亲，骂不断的邻。大家耍子，怕他怎的？”长老叱道，“拿过呆子来，打他二十禅杖！”行者果一把揪翻，长老举杖就打，呆子喊叫道，“驸马爷爷！饶罪，饶罪！”旁有陪宴官劝住，呆子爬将起来，突突囔囔的道，“好贵人！好驸马！亲还未成，就行起王法来了！”行者侮着他嘴道，“莫胡说，莫胡说！快早睡去。” 八戒自以为深受宠爱，就继续胡说八道，惹得唐僧教训了老猪几下子。悟空看出来师父现在心情不好，知道唐僧是很羡慕吟诗赏词生活的，不能再受刺激了，就赶紧解围，也就没有给乱上添乱。 过了几天，就是佳期。国王带着后妃引着公主，召见唐僧几个。 这时唐僧和猴儿在聊天，悟空道，“那国王我已识得他有些晦气，还未沾身，不为大害。但只不得公主见面，若得出来，老孙一觑，就知真假，方才动作，你只管放心。他如今一定来请，打发我等出城，你自应承莫怕。我闪闪身儿就来，紧紧随护你也。” 猴儿的话里，有一个玄机啊。国王的晦气从何而来？肯定不是说一年来和兔子精就像真的父女一般相处，内里的玄机大家都琢磨去吧。。 因为按照正常逻辑来说，公主和后宫妃嫔们待的时间更要长得多。如果后宫妃嫔宫女太监大都面带晦气，还能正常理解。 但是偏偏只有天竺国王面带晦气，且悟空说“还未沾身，不为大害”。此地无银三百两啊，这个国王和“公主”必然有不可告人的事情，必然有“沾身”的，所以才沾惹了妖气，被兔子精给吸取了些阳华。 吴老爷子这是在给嘉靖保留了颜面，是在隐指朱厚熜有一段时间生活糜烂，当然或许不会象书里那个天竺国王一样乱来的。那么嘉靖皇帝的确在末年的时候，服食各种药物，就包括了春阳之类的，史料记载，嘉靖吃了以后，火燥上来，非得御女才解。 嘉靖晚年宠爱一个尚寿妃，她本是个宫女。在嘉靖四十年她13岁的时候，被嘉靖看上了。在1566年，朱厚熜和她在被窝里放火玩，结果将毓德宫都给烧了，甚至有个杨荣妃（也是宫女出身）为了保护皇帝也给烧死了。不久，嘉靖也过世了。 这个故事，说实在的，里面也是疑点重重的。或者老吴就是因为这个典故，才写了天竺国兔子精的一难。 那么这个兔子精就是部分映射了尚寿妃，关于尚寿妃的记载很少，在野史中，有这样的记载。1561年，朱厚熜此时对佛教也来了兴趣了，因为陶仲文这个道士死了啊，看来道教的长生不靠谱。于是嘉靖就在宫内胡乱念经，瞎敲一番。就惹得有个宫女哈哈大笑起来，众人无不大惊失色。然而朱厚熜竟然看了好大一会儿后，就莫名其妙的看中这个宫女了，就是后来的尚寿妃先称其为尚美人。 唐僧师徒们正在议论，忽然有官来宣众人进宫。八戒道，“送行必定有千百两黄金白银，我们也好买些人事回去，到我那丈人家，也再会亲耍子儿去耶。”沙僧道，“二哥箝着口，休乱说，只凭大哥主张。” 老猪的话里透出两个问题来，一个是隐指了嘉靖皇帝胡乱花钱大肆封赏；一个是八戒忽然就想起了高翠兰、丈人甚至还有霓裳仙子来，为不久之后见到卯二姐后的行为埋下了伏笔。 那沙僧现在唯一的念头就是赶快到灵山啊，所以就劝八戒不要再刺激唐僧了。 果然那国王给倒换了官文，并送了黄金十锭，白金二十锭，聊达亲礼。八戒原来财色心重，即去接了。 老猪还是喜爱财色，但已经好的多了。 悟空几个留下唐僧，自己假装回去。猴儿变作一个蜜蜂儿，留下来陪伴师父，好让唐僧心安。其实猴儿是真不放心唐僧，会不会一时把持不住，就留下来做驸马了呢。因为这里跟蝎子精那里还不太一样，唐僧明知道是个妖怪，所以才忍受了下来的。但是唐僧肯定看不出来，兔子精到底是不是个妖精。而且唐僧的心思已经是波澜起伏的，先是想到了自己的父母如何成就姻缘，又看到天竺国王喜爱诗词歌赋，公主美艳绝伦，国内繁华不亚于大唐长安，富贵财色对于唐僧是个最大的考验。 悟空现在对多心经的理解，已然相当透了，也知道师父虽然理解了，但是还差得远。 不过呢，悟空没有想到的是，唐僧此时已经基本看破了财色。但是心里仍有微澜，对于文人墨客那一套还是很上劲的。 禅心么，看不见财色富贵的时候，很多和尚包括俗人都有，但是真正给摆到了眼前，有几个能勘破哩？ 正是那，邪主爱花花作祸，禅心动念念生愁。毕竟不知唐僧在内宫怎生解脱，请听下回接着胡说。 正文 第六十回 嘉靖嫁公主 八戒会霓裳 接着说那唐僧忧忧愁愁，随着国王至后宫。 唐僧自然发愁了，现在可不是让自己来赏诗作画的，是成亲啊。唐僧现在只对西梁女王有所念念不忘，兔子精倒是没瞧到眼里。 悟空看出来了，就也替师父高兴。 公主出来了，唐僧不知如何是好。悟空一看，那公主头顶上微露出一点妖氛，却也不十分凶恶，就现了本相，赶上前揪住公主骂道，“好孽畜！你在这里弄假成真，只在此这等受用也尽彀了，心尚不足，还要骗我师父，破他的真阳，遂你的淫性哩！” 悟空对这妖怪的态度很反感，这应该不假。但是既然这个妖怪的妖气不厉害，猴儿何以还是如此激动哩。肯定这个兔子精是映射了嘉靖后来的宠妃，嘉靖到了50岁的时候，忽然对那些十二三岁的女孩很有兴趣的。 妖怪只好挣脱了，跑到了御花园土地庙里，取出一条碓嘴样的短棍，急转身来乱打行者，悟空就和妖怪斗在一处。 御花园里也有土地庙？老吴也是在有所隐指什么，不久之后，这个兔子精跑到一个山洞里面，就是那里的土地给举报了。兔子精对那个土地很是不满的，说明这个兔子精下凡来的时候，是和这附近的山神土地见过面打过招呼的。 那妖精斗不过大圣，只好逃跑。本来打算上天庭的，结果悟空一看，守护西天门的是护国天王，就赶紧叫喊，不要让妖精跑了。 但是这个兔子精也挺厉害的，手中的捣药杵竟然能和大圣招架一阵子的。妖怪说了自己是在月宫待过的，“我认得你是五百年前大闹天宫的弼马温，理当让你。但只是破人亲事，如杀父母之仇，故此情理不甘，要打你欺天罔上的弼马温！” 这家伙，连个小兔子都不把猴儿放在眼里啊，这还了得。 悟空便恼怒起来，妖怪见无法抵挡，只好再度下界，到了一座大山，妖精钻入山洞，寂然不见。 悟空担心唐僧，只好先回去。大圣交代了一下情况，告诉天竺国王等人，那个公主其实是个妖怪。让八戒沙僧保护师父，自己还去捉拿兔子精。 悟空将那山中土地山神叫出来，一问，那山神土地紧忙搪塞大圣。此山叫做毛颖山，山中只有三处兔穴，狡兔三窟啊。这里亘古至今没甚妖精，乃五环之福地也。 什么福地啊，这里附近有兔子精，不远处还有几个蜈蚣精，哪来的什么福？ 但是悟空说了就在这里，这山神土地知道蒙骗不过去了，才老实的领着猴儿去找兔子洞。 那妖邪果藏在里面，呼的一声，就跳将出来，举药杵来打。行者轮起铁棒架住，唬得那山神倒退，土地忙奔。那妖邪口里囔囔突突的，骂着山神土地道，“谁教你引着他往这里来找寻！” 仔细看这个兔子精的说话，就明白了这个妖怪和山神土地是认识的。 悟空愈发狠性，下毒手，恨不得一棒打杀。忽听得九霄碧汉之间，有人叫道，“大圣，莫动手，莫动手！棍下留情！”行者回头看时，原来是太阴星君，后带着姮娥仙子，降彩云到于当面。 主人来了啊，估计是早早就等着哩，看实在不妙了，这才出来救下可怜的小兔子。 太阴星君说道，“与你对敌的这个妖邪，是我广寒宫捣玄霜仙药之玉兔也。他私自偷开玉关金锁走出宫来，经今一载。我算他目下有伤命之灾，特来救他性命，望大圣看老身饶他罢。” 太阴星君的话语里面有假啊，她能算出来啥呀。肯定是玉帝或者太上老君交代好的，让太阴星君放兔子下来使坏的。 最重要的是，太阴星君是个女的，因为她口称“老身”。 太阴星君继续道，“你亦不知。那国王之公主，也不是凡人，原是蟾宫中之素娥。十八年前，他曾把玉兔儿打了一掌，却就思凡下界。一灵之光，遂投胎于国王正宫皇后之腹，当时得以降生。这玉兔儿怀那一掌之仇，故于旧年走出广寒，抛素娥于荒野。但只是不该欲配唐僧，此罪真不可逭。幸汝留心，识破真假，却也未曾伤损你师。万望看我面上，恕他之罪，我收他去也。” 太阴星君的话不能全信的，就和宝象国那里的奎目狼一般差不多的说法，都是没有人证的。那么这个真公主是不是天上的素娥下凡呢？估计是瞎诌的。因为这个真公主和百花羞一样，都没有被接回天庭去，好像是神仙遗忘了似得，其实这都是用来糊弄猴儿的。 悟空也知道很可能是假的，但也不太在意这些。 太阴星君一看猴儿饶了这兔子精，就赶紧让玉兔现身。 众人返回天竺国，和国王唐僧他们说明了经过。其他人自然赶紧给神仙下跪，唯有八戒一看，就是百种滋味在心头，是震惊，是惊喜，是不可思议，还是什么，搞不清楚的。 猪八戒动了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道，“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”行者上前揪着八戒，打了两掌骂道，“你这个村泼呆子！此是什么去处，敢动淫心！”八戒道，“拉闲散闷耍子而已！”那太阴君令转仙幢，与众嫦娥收回玉兔，径上月宫而去。 看到这里的时候，就明白了，老猪最早的媳妇卯二姐，就是霓裳仙子。此时，霓裳仙子也是借着这个机会，最会来看看意中人。 可以肯定的，太阴星君就是这些仙子中的老大姐-卯大姐；霓裳仙子的地位仅次于太阴，所以是卯二姐。月宫应该就这么一个兔子，也不是凡兔，所以它在众姐妹里面肯定得是老末儿。 八戒在地上看了一会儿，就发现这个霓裳仙子原来就是卯二姐。于是就上去相会，太阴星君她们并没有怪罪老猪，也说明大家都知道这两个苦命恋人的情况。 但是奇怪的是，沙僧始终不说话，为什么？ 老猪的身世之谜，老吴已经给说得差不多了，但是沙僧为何不提？ 其实不提，就是提。如果联想到以前我们对沙僧的猜测，就明白了。那个玉帝的老情人，就是太阴星君。因此沙僧是根本不敢抬头啊，心里不定怎么骂人哩。 行者把八戒揪落尘埃，伤心人忍痛离别啊。 悟空和国王交代了原委，说你的真公主现在城外的寺院里面。 这国王谢了行者，又心意惭惶，止不住腮边流泪道，“孩儿！我自幼登基，虽城门也不曾出去，却教我那里去寻你也！” 呵呵，嘉靖皇帝就是典型的宅男，哦，不，宫男。 天色已晚，大家先休息。这一夜，国王退了妖气，陡长精神，至五更三点复出临朝。 这个是老吴的愿望罢了，令吴老爷子和李春芳都想不到的是，后来的万历皇帝也如此。 国王带人来到孤布金寺，老僧带人出来迎接。那些和尚终于知道后房里锁得是个女子，一个个惊惊喜喜。 惊的是自己先前有歪歪心思，怕公主和国王算老账；喜的是幸亏当初看那女子身上太脏，没有下手。 国王与皇后见了公主，认得形容，不顾秽污，近前一把搂抱道，“我的受苦的儿啊！你怎么遭这等折磨，在此受罪！”真是父母子女相逢，比他人不同，三人抱头大哭。哭了一会，叙毕离情，即令取香汤，教公主沐浴更衣，上辇回国。 老吴也是性情中人啊，父女相逢的场景，令老爷子不忍说些旁的了。 悟空对国王拱手道，“他这山，名为百脚山。近来说有蜈蚣成精，黑夜伤人，往来行旅，甚为不便。我思蜈蚣惟鸡可以降伏，可选绝大雄鸡千只，撒放山中，除此毒虫。就将此山名改换改换，赐文一道敕封，就当谢此僧存养公主之恩也。” 猴儿竟然对国王拱手，实属难得。一方面说明猴儿心性大进，一方面说明嘉靖皇帝也有可取之处。 国王甚喜领诺，随差官进城取鸡；又改山名为宝华山，仍着工部办料重修，赐与封号，唤做“敕建宝华山给孤布金寺。”把那老僧封为“报国僧官”，永远世袭，赐俸三十六石。 皆大欢喜啊，为什么要将那些蜈蚣精给除掉呢？我们要注意的是，黄花观里的妖道-蜈蚣精，其实是映射了明英宗的太监刘恒。那么现在也一样，这些小蜈蚣们，还是指的那些宦官。是老吴借着悟空之口，期盼以后的皇帝能够远离这些宦官罢了。 嘉靖皇帝从1561年开始，逐渐彻底昏庸了。 这一年，因为尚寿妃和朱厚熜被窝里放火的缘故，将永乐年间所建皇城西苑内的永寿宫大火烧了个干净。嘉靖在1542年发生宫婢之变以后，一直住在这里。结果不但老窝没了，就连自己的衣物还有诸多的好玩意都给折腾没了，朱厚熜只好临时又住在玉熙宫。 这场大火的影响就是，严嵩被冷落，徐阶重抬头。后来这个宫殿重建之后，改名为“万寿宫”。 1562年，有方士熊显向朝廷递交了《法书》六十六册，皇帝大喜。朱厚熜专门排遣姜儆、王大任两人到处访求方士及符录秘书。两年后，带回来法秘数千册，方士唐秩、刘文彬等人。嘉靖愈加开始胡闹，瞎折腾乱吃喝。 1563年，乌思藏阐化等王请求朝廷封号。礼部便排遣了京城的“番僧”二十二人为正副使，前往乌斯藏。但是一路上这些番僧根本不听领导指挥，还肆意扰民。于是被人通报朝廷。嘉靖下令以后不再排遣和尚们去乌斯藏等地。 这个故事也在说明，嘉靖晚年的时候，对于佛的政策开始有了变化。不像当初那么压制了，因为陶仲文都死了啊，看来道教的长生之术不行。所以嘉靖也开始试着采用念佛什么的，看是否对身体有好处。在同时期，佛教在明朝又冒尖了。 这或许也是吴老爷子写西游记的一个原因，因为老吴实在看佛不顺眼。 在1564年，嘉靖四十三年九月二十二日，朱厚熜询问首辅徐阶，太仓库是否有积余？徐阶对答，上年米贱，太仓余二十余万石，以折兑每石该银七钱，二十万石应为银十四万两。今给军每石银五钱，是二十万石止银十万两。故省银四万两，余米八万石。 嘉靖不久又问询户部，这太仓里面没有二、三年的积粮，遇到灾年怎么办？ 看来，嘉靖不是太傻，还懂得这个道理。但是，徐阶是个败家子，将粮食都给卖了或是当军饷了。 可以肯定，徐阶等人从里面捞取了巨大的好处。因为明朝的长久以来的规矩，一石米蜇四钱白银军饷。徐阶却拿来做买卖了，从中谋取差价肥了自个和诸多大臣的。说是给国家节省了白银，但是结果却是严重破坏了存粮制度，国家也没有得到实际好处。 但是这一年，朱厚熜终于无奈之下，将伊王朱典楧给降为庶人了。朱典楧的封地是洛阳，一贯的放纵怙恶。许多人参劾多年，嘉靖都是批评教育为主。直到胡尧臣、颜鲸参奏朱典楧在国不法事。“夺占民舍三千余间，以广其宫室；逼残民众，炮烙人尸，强夺他人妻子四百余人；所筑宫室，仿照帝城，选民间良家女七百余人，留其姝丽者供其淫乐，其余则令女家以金赎，不赎则出其尸；诈骗民财三万余两；遣派军校往云南仿制环铠皮甲，并在王府内鸠匠锻造甲胄六百副，枪三千杆，铸行营火炮佛郎机等数百座。典楧等还着戎装，率其宗仪校从一千余骑，出城至河南卫教场演武；私阉宦官，四出招集亡命一百余人，皆给职衔冠带。” 旁的还无所谓，但这个武器装备令嘉靖大怒，你还想造反不成，因此下诏，降其为庶人，禁锢高墙，削除世封，以彰国法。 1465年，明世宗朱厚熜因病服用方士所进金石药，后来越来越依赖药物，终于在1567年不治死于乾清宫，年六十。大学士徐阶为其起草的遗诏说，“只缘多病，过求长生，遂致奸人乱政，补过无由。自即位至今凡建言得罪诸臣，存者起用，死者优恤。方士交法司论罪。一切玄修工作及政令不便者，悉予停罢。” 徐阶也算是做了一件好事，但是他的所作所为，隆庆皇帝是都看在眼里的，最让朱载垕气愤的是，你徐阶将国库给折腾光了，将粮仓给收拾净了。 不过呢，朱厚熜到底是怎么死的，还是有争议的。从史料记载来看，徐阶认为是王金等人给皇帝献的金石药物，嘉靖吃了开始很精神，后来就死了。“其药方诡秘不可辨，性燥，非服食所宜。世宗服之，火发不能愈。” 的确，当时呢，陶仲文的一个儿子就在太医院任职，但是没有确切证据表明，曾经给嘉靖上奉秘药。至于说是王金他们给皇帝吃阳药，其实是徐阶的说法。 因为在几年之后，隆庆皇帝在位的时候，高拱就将徐阶的推测给否定了。那么高拱在这个方面肯定不敢胡说八道的，说明嘉靖皇帝其实对于药物，还是有自己的判断，不是随便胡吃的。只能说，嘉靖晚年是被女色所惑，掏空了身体罢了。就像老吴在西游记里面说的，天竺国王是个爱花的邪主。 最后再说一下野史，关于嘉靖皇帝嫁公主的事情。 嘉靖皇帝有个妹妹是永淳公主，于是为其选驸马，挑来挑去不满意，最后下嫁秃子驸马谢诏。 嘉靖六年，明世宗嘉靖皇帝传命礼部，为妹妹永淳公主挑选驸马。 本来嘉靖看好的是叫陈钊的人，但是有官员说陈家有遗传病史，而且他母亲还是个二婚小妾。 那嘉靖一听只好作罢，换人。 又找了俩候选人，一个名叫谢诏，一个名叫高中元，来到皇宫。嘉靖让太后给看着拿主意，太后认为谢诏可以。 于是永淳公主下嫁谢诏，洞房花烛夜才发现驸马是个秃子，平时带着帽子看不出来。 那么这个故事，虽然不可考，但的确和唐僧与天竺国假公主绣楼招亲有联系，但是从情节内容来看，的确好像就是有所隐指此事。 或许老吴也认为这个故事是真的？嘿嘿，有你的，吴老爷子。 明史关于这个记载，仅仅几个字，“永淳公主，下嫁谢诏”，这就写完了，旁的什么都没说。 唐僧师徒继续上路，这正是，沐净恩波归了性，出离金海悟真空。毕竟不知前路如何，请听下回接着胡说。 正文 第六十一回 春芳怜拱正 显幽救本原 先说一句好像题外话，就是整本西游记写到这里的时候，凯撒认为存在着个巨大的疑点，产生了诸多的猜测。 就是怀疑西游记中至少第九十六和九十七回基本不是吴承恩原著了，而是有人给改写了的，这个人就是明朝隆庆年间的首辅李春芳。而且有理由相信，在书中其他地方，偶尔还有些许的删改痕迹在内。 从这两回书来看，写作风格变化太大了，文笔相对来说生硬，以叙事为主，言语不够生动，相当不像是老吴的特点。虽然李春芳极力模仿吴承恩的写法，但要是仔细看来，的确是有很大的不同。 以后再讨论吧，先看西游记。离开天竺国都城，半个月后，到了一座城镇。长街上，只见廊下坐着两个老儿叙话，说什么兴衰得失，谁圣谁贤，当时的英雄事业，而今安在，诚可谓大叹息。 老头俩人话里有话的，但到底感慨什么，怀疑的确是在嗟叹一个颇为有争议的明朝人物，不过是谁现在难以判断。 从老头嘴里得知，此处是铜台府，府后有一县叫做地灵县。不远有个寇员外家，喜欢斋僧。但是这俩老头很明显对这个善人看法还好，但是对和尚们都不太感冒，就敷衍几句打发唐僧赶紧去吧。 唐僧几个果然后来见一个虎坐门楼，门里边影壁上挂着一面大牌，书着“万僧不阻”四字。进去后发现这家里十分富裕，招待和尚还有专门的佛堂、经堂、斋堂。其中佛堂就是拜佛的，会客是在经堂，吃饭是在斋堂，很是讲究的。 那个员外将师徒领进门来，笑吟吟的道，“弟子贱名寇洪，字大宽，虚度六十四岁。自四十岁上，许斋万僧，才做圆满。今已斋了二十四年，有一簿斋僧的帐目。连日无事，把斋过的僧名算一算，已斋过九千九百九十六员，止少四众，不得圆满。今日可可的天降老师四位，完足万僧之数，请留尊讳，好歹宽住月余，待做了圆满，弟子着轿马送老师上山。此间到灵山只有八百里路，苦不远也。” 这个“寇洪”字“大宽”，64岁，要斋戒万僧，已经坚持24年了。有两个儿子是少年秀才，唤名寇梁、寇栋。这里面都是有内容的，作者是在悄悄提醒我们，这个寇员外到映射了明朝的一个大人物，因为“寇梁、寇栋”中隐含了栋梁二字。 在这里，一个疑问就出来了，为什么寇员外追求大圆满，还得是一个多月后。 唐僧吃饱饭本想拍屁股走人，寇员外极力挽留，过了五七天，才请了本地的和尚24个，做了圆满道场。 这么一来唐僧就在人家家里待了半月左右，于是便提出自己等人该上路了。 寇员外继续挽留，但是唐僧担心耽搁时间太长，会不会取经时间太长，回去后李世民给自己小鞋穿，就谢绝了。八戒自然还想混吃喝几天，就埋怨师父不近人情了。唐僧却是忽然大怒，臭骂了老猪一顿，口不择言之下，还顺带着悟空沙僧也捎上去了。猴儿一看，就趁势教训八戒，沙僧在那里也笑着帮衬大师兄。 寇员外一看，你们师徒这是唱的哪出啊，我这个主人还在这哩，脸上就挂不住了，只好答应唐僧，准备明天请了亲戚邻居，敲锣打鼓送行。 他老婆也巧，这个时候出来，想再斋戒半月的，用自己的私房钱来应付开销；寇栋寇梁俩人也凑热闹，也要招待和尚半月，有平时攒的例钱垫底。 这一家子太热情了，但是唐僧都婉言拒绝了。却是惹得老太太不高兴，埋就了祸根。 八戒忍不住又对师父指指戳戳的，唐僧本来就盼着早点离开，又感觉到老太太临走时撂下的话不太中听，此时便对八戒大喝了一声。 八戒也有意思，竟然打了自己嘴巴两下，阴阳怪气的说自己多嘴。唐僧的火就上来了，打谁的嘴呢，这八戒，仗着自己平时维护他，有点不像话。但是唐僧还是很喜爱老猪的，于是就忍住了，没有再骂八戒。 悟空和沙僧就在一旁乐，唐僧听着是那么的刺耳，这俩家伙是讥讽八戒还是笑话自己哩。于是圣僧就要念紧箍咒，猴儿一看，唐僧这是恼羞成怒啊，赶紧跪下来讨饶，好汉不吃眼前亏。 寇员外看了会子唐僧几个演戏，也不好意思再挽留了，于是也不磨蹭了，当下就去请人，准备送行。派头不小，请了百十来号，还有找了一帮子吹鼓手，做了彩旗，又踅摸了两伙和尚还有道士，定好了，明天送和尚上西天。 寇员外家里忙活了大半夜，第二天唐僧师徒四众做好了随时出发准备。主人大张旗鼓，来了一帮子乡里乡亲的，大家就到了后院大大厂厅去吃吃喝喝，这家伙，书里写道，虽然是百姓之家，却也不亚于王侯的宅院。欢声笑语，竟然能够惊天动地的。 从这里能够看出，寇员外映射的人物，肯定地位很高，但不是王侯。应该是个大臣，甭管身家到底有多少，然而那个排场很大的，就更很有可能是内阁大学士甚至首辅。 八戒纵情吃喝之余，还能兄弟情深，提醒沙僧也放开了造，临走前还将吃食装了两袖筒。 寇员外欢送唐僧，直到离城十二三里，才洒泪而回。作者也感慨万千，说这正是，有愿斋僧归妙觉，无缘得见佛如来。 脑子里不禁产生了问号，寇员外的态度十分费解，作者的感叹也莫名其妙的。你寇员外想去见如来其实也容易啊，路程不过八百里，几天就到了，何来的无缘哩，即使如来不愿意见这个凡人，但是总不能限制寇员外的腿脚，不让前去灵山朝圣吧。 还有就是隐隐的指出，这个寇员外映射的明朝大臣，作者对其倍加推崇，认为是个忠臣，自然对唐僧师徒（映射了明朝的诸多皇帝）情深义厚。但是作者对这个忠臣为什么要如此隐晦的描述呢？令人不由得怀疑，这个忠臣的下场不太好。 悟空几个离开后，走了有四五十里之地，天色将晚，老猪就埋怨师父。唐僧又对八戒破口大骂，以后撑死你这个饱鬼孽畜。 八戒只能郁闷的苦笑，不敢说话。 悟空提醒唐僧，前面有个歇脚的地方。大家前去，却发现是个破庙。大家只好在里面凑合了一晚上，但是这个破庙却是有来历的。乃是“华光行院”，唐僧解释，“华光菩萨是火焰五光佛的徒弟，因剿除毒火鬼王，降了职，化做五显灵官，此间必有庙祝。”遂一齐进去，但见廊房俱倒，墙壁皆倾，更不见人之踪迹，只是些杂草丛菁。欲抽身而出，不期天上黑云盖顶，大雨淋漓。没奈何，却在那破房之下，拣遮得风雨处，将身躲避。密密寂寂，不敢高声，恐有妖邪知觉。坐的坐，站的站，苦捱了一夜未睡。咦！真个是，泰极还生否，乐处又逢悲。 为啥要介绍这个劳什子呢，结合前后文及对寇员外的推测之后，我们就从中有所发现了的。 唐僧说华光菩萨因为做了好事，反而被降职了。那么是在告诉我们，这个寇员外映射的大臣后来是倒了霉的。 最耐人寻味的是唐僧此前的态度，虽然说见佛心切，但是从其言语行动能够看出来，对这个寇员外不屑一顾的。然而寇员外却是极其看好唐僧的，从离别放声大哭就能觉察到。 此地已经接近灵山了，以后再没有发生什么变故考验。说明现在映射的背景时期是隆庆或是万历年间，然而唐僧的态度表明了，这个明朝大臣是在嘉靖年间就有所崭露头角的。而且这个大臣很敬重嘉靖皇帝，嘉靖对其却是不怎么搭理的。 那么这个大臣毫无疑问了，必然是在高拱、李春芳、张居正三人之中了。因为徐阶后来受到嘉靖的信任，却是被隆庆给拿下了的。李春芳的可能性几乎为零，没有自己这么写自己的。高拱和张居正都有可能的，后者的可能性更大。 反过来想，李春芳为什么要修改吴承恩的作品？唯有一个最合理的解释，就是为了让西游记写的更加饱满，第九十六和九十七回更加具有代表意义。 但是还是不太明白到底是高拱还是张居正，咱们接下来先看书，后面再讨论。 就在这天夜间，有一伙铜台府地灵县城凶徒，前去打劫寇员外家，且寇员外还想让盗匪给留下点家产，但是匪人却把寇员外撩阴一脚踢翻在地，可怜三魂渺渺归阴府，七魄悠悠别世人！ 老太太伤心之余就说是，点火的是唐僧，持刀的是猪八戒，搬金银的是沙和尚，打死你老子的是孙行者。 俩孩子便写了状纸，天明后报案。 这些内容里面都是话里有话，是在隐约指出，寇员外-明朝一位首辅曾经受到迫害，甚至最后死了。 那么从这里看出来，这个寇员外有点像是高拱的，不过总还觉得不大对劲儿。 这铜台府刺史正堂大人接到报案，便派了人手前去捉拿唐僧。 唐僧他们也挺巧，刚好遇到了那些劫匪，猴儿就都给逮住了。从匪徒的口中得知，寇员外家遭不幸。 唐僧打算交还寇家财物，却将土匪给放了。结果，正好被官兵“人赃俱获”了。 那个刺史升堂问案，就先给悟空上刑。忽然只听得有人来报道，“老爷，都下陈少保爷爷到了，请老爷出郭迎接。”那刺史即命刑房吏，“把贼收监，好生看辖，待我接过上司，再行拷问。” 这里是有个疑问的，就是来的这个“都下陈少保爷爷”是什么人，来头挺大，还得让刺史大人出城迎接的。但是呢，后来根本就没有给交代这个大官儿一星半点的。而且“都下”这个词，古代是说京城；但在明朝一般特指皇宫内。那么这个陈少保就很可疑了的。联系前后文，推测是明朝时期的一个太监，官不小的。 但就也更加验证了的，这个寇员外身上是有高拱的影子，高拱就是被张居正和冯保太监联合给整下台的。 唐僧几个先蹲了一夜班房，先挨了顿揍。悟空知道这是狱卒们要钱呢，就说将包袱中的袈裟送给他们。 唐僧哪里舍得，心痛不已，但也没办法，总不能继续挨打啊，便只好如此。 果然狱卒们一看，就高兴了，是宝贝啊，发财了，就绕过唐僧几个了。 于是惊动了本司狱官，一看就是大吃一惊，这不是凡人之物，说明这几个和尚是有身份的，还得给保管好，省的以后惹麻烦。 悟空半夜就出去了，先到了寇家门首，只见那有个做豆腐的，见一个老头儿烧火，妈妈儿挤浆。那老儿忽的叫声，“妈妈，寇大官且是有子有财，只是没寿。我和他小时同学读书，我还大他五岁。他老子叫做寇铭，当时也不上千亩田地，放些租帐，也讨不起。他到二十岁时，那铭老儿死了，他掌着家当，其实也是他一步好运。娶的妻是那张旺之女，小名叫做穿针儿，却倒旺夫。自进他门，种田又收，放帐又起；买着的有利，做着的赚钱，被他如今挣了有十万家私。他到四十岁上，就回心向善，斋了万僧，不期昨夜被强盗踢死。可怜！今年才六十四岁，正好享用，何期这等向善，不得好报，乃死于非命？可叹，可叹！” 从这里看出来，寇员外不简单的，两口子是很懂经济的，是相当擅长发家致富的。那么我们知道高拱是不大喜欢身外之物的，是个廉洁奉公的人物。那么就产生疑问了，这寇员外到底映射了明朝哪个很重要的人物呢？ 猴儿就去了寇员外家中，悟空闹腾了一会儿，将老太太和俩儿子吓个不轻。母子决心明天就撤了状子，好求个心安。 猴儿继续到了刺史的住处，看到墙上挂着一轴画儿，是一个官儿骑着一匹点子马，有几个从人，打着一把青伞，搴着一张交床，更不识是什么故事。 说实在的，怎么也想不出来这个是什么画，肯定有玄机的。如果知道这画的具体典故后，或者就更能够理解这两回书的寓意，更容易解开这两回书中的谜团。 悟空继续装神弄鬼，把刺史吓的要死，明天再好好审案吧。 那当然第二天，唐僧就被放出来了，但是呢，悟空还要让众人心服口服。于是猴儿就去了幽冥地界，阎王说，寇员外不是俺们派人拘来的，你去找地藏菩萨要人吧。地藏王菩萨说，“寇洪阳寿，止该卦数，命终不染床席，弃世而来。我因他斋僧，是个善士，收他做个掌善缘簿子的案长。既大圣来取，我再延他阳寿一纪，教他跟大圣去。金衣童子遂领出寇洪，寇洪见了行者，声声叫道，“老师，老师！救我一救！”行者道，“你被强盗踢死。此乃阴司地藏王菩萨之处，我老孙特来取你到阳世间，对明此事，既蒙菩萨放回，又延你阳寿一纪，待十二年之后，你再来也。” 悟空和地藏菩萨很大度，又给了那员外十二年阳寿，说明什么。这个寇员外映射的人物在写西游记这两回的时候肯定是死了的，但是西游记作者觉着十分惋惜或是不平。 悟空带回了寇员外，并让其还魂，就又活了。 当然那员外就说了自己到底是怎么先前死的，众人明白之后，也没有对老太太再加以归罪。 有个细节，就是幽冥界的阎王和地藏菩萨的说法有点不大一致。阎王认为寇员外不该死，地藏说死的正常。寇员外却是不愿意在地藏这里混，让悟空救自己出去。 说明，西游记作者对地狱乃至佛家的看法都不好啊，因为善人往往得不到善报，该去西天极乐就非整你下幽冥。 铜台府整个故事基本结束，猛一看并不复杂，看着也不像是什么了不起的大事情，竟然也给写了两回书内容。而且最为奇怪的是，过了铜台府，很快就要到了灵山脚下的，路上并没有出现任何妖怪考验什么的。那么在灵山附近为什么要大张旗鼓的讲这么个小故事哩？ 说明里面必有乾坤的，或许老吴当初是写了其它内容，但是被李春芳给改写了。那么李春芳明显不是个瞎歪歪的人物，只能说明，是在替吴老爷子补充一些内容，使西游记这本书更加寓意深刻更加饱满。 那到底是什么内容，令李春芳不惜改动老朋友的作品呢。 我们来分析，老吴是在1582年过世的，这之前西游记或者刚刚写完，也有极大的可能性就是没有最终定稿。 那么说明在1582年左右明朝发生了一件比较大的事情，老吴来不及写进去。 看看历史，在1578年高拱仙去，1582年张居正过世；1583年徐阶死了。还有就是1585年李春芳也告别了。 这就更加明白了，这个寇员外所映射的人物不会是张居正还有高拱以外的大臣。 考虑来考虑去，凯撒认为应该是寇员外全家人映射了张居正和高拱俩人的合并形象！ 其实徐阶也很有可能，但是他却是被嘉靖末年所重用的首辅，且在隆庆初年下台后不久被抄家了，死了之后，短期内没有出现什么大影响事件的；而张居正刚刚死后，就有言官不断参劾，甚至在1583年的时候，万历皇帝开始清算张居正，差点将张居正的尸骨都给刨出来了。 而且“万僧不阻”明显是在映射张居正没有对佛道做出很大的限制，但这个其实也不能怪在张居正身上的。 那李春芳就有绝对的动机来修改西游记了，就是要将张居正给写进去，否则就是老吴的最大遗憾。虽然李春芳写的风格和老吴差别很大，但是其寓意极好，这非但不是西游记的败笔，相反他更加完善了这本书。 老吴明显对万历皇帝和张居正充满了期盼之情，写了西游记这本书来劝谏他们。不过呢，老吴开始只是来得及将高拱（1578年去世）给先写了进去，就是寇员外。但是岁月不饶人，1582年吴承恩撒手人寰而去。就在这一年，张居正也逝世了！虽然搞不清老吴的过世是在张居正前面还是后面，然而我们还是能想到，至少吴老爷子已经不可能再将张居正的故事加进西游记了。 李春芳自然要帮吴承恩完成这个心愿，于是动手校对改写了至少第九十六和九十七回。 先看看张居正这么个人物吧，和严嵩一样，颇有争议，但是比严嵩的命运要好的多。 明史评价，“张居正通识时变，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可谓非干济才。而威柄之操，几于震主，卒致祸发身后。《书》曰'臣罔以宠利居成功’，可弗戒哉！”前褒后贬，比较客观。但是给的贬义却是“震主”，说明什么，说明张廷玉等人对其大加赞赏，但是迫于当时的情况，只能给张居正定一个“罪名”。 张居正的事迹就不多讲了，功远大于过，大家应该很熟悉的，就选一些履历情况来说。 1547年张居正考中了进士，这年他二十三岁。就进了翰林院，授庶吉士。这个时候，正是嘉靖年间夏言、严嵩二人斗争的不可开交哩。 1564年张居正做了裕王朱载垕的老师，这就给后来当上首辅奠定了基础。 1567年张居正官拜吏部左侍郎兼东阁大学士，进入内阁，同年又改任礼部尚书、武英殿大学士，平步青云。 后来和高拱产生了矛盾，于是联合冯保太监，将高拱给拱了下去。 从此权倾朝野，直到1582年过世。 在1581年，张居正继续大刀阔斧的改革，为万历年间的繁荣创造了条件，同时也得罪了大批的官员。 他的做法其实是严嵩、徐阶、高拱等人的综合表现，因此能够在活着的时候，基本不受影响。而且张居正的优点就是旁人眼中的缺点，从皇上到芝麻官都对老张时间长了看不下去，无法忍受的。不过呢，人的名树的影，至少张居正活着的时候，谁敢到底把人家怎么着呢？ 张居正死后，被抄家发现黄金白银不少，其中白银十万两。那么这个数额，说实在的，不算大，远远算不上一回事。当然如果只根据他的年薪来说，肯定是不可能攒够的。 抄家之时，张居正的大儿子自杀，其他的儿子也都罢职甚至充军。或许这就是西游记里面，诸多土匪抢劫寇员外家的一些映射罢了。 但是我们要知道张居正是不信佛的，而且处处和佛还过不去的。因为万历皇帝的太后老娘就是个佛迷，经常打算修这个拜那个的。但是不出意外的，基本老张说了都不算。李太后这个人挺有意思的，张居正教训皇帝可以，但是不能阻止自己拜佛参禅。这也是寇员外“万僧不阻”的由来，张居正总不能连李太后都敢训斥吧。 因此，李春芳在书里的描写其实是大反话，否则这就很容易让人看出来就是在写张居正了。那还了得啊，张居正平反是在死后四十年才实现的，整个万历朝所有人都讳之莫深呀，那肯定李春芳是赶不上也等不及了，1585年就也与世长辞了。 但是李春芳明显很敬重这个后来居上的晚辈，赞赏有加也深表惋惜。所以，希望上天能够让张居正再多活十二年的，但也只是将这个愿望写进小说而已。 书里提到的那个陈少保估计就是映射的冯保太监，那当然在隆庆年间和万历初期的权势很大。 冯保和张居正两人配合的还行，但是冯保也倒霉在这了，张居正刚死，自己就被参劾倒了。1582年给撵到南京，老死异地了。 最后咱们再来看高拱，同样也是个饱受争议的人物。 高拱担任首辅时间不长，但是政绩斐然，隆庆时期的作为基本都是老高给设计筹划的。张居正很多地方都是在人家的基础上，加以改进的。然而高拱也霸气外露，最后倒霉跟这个有分不开的关系。 1572年，隆庆皇帝朱载垕临终之际，将高拱、张居正及高仪三人为顾命大臣，且执着高拱的手言道，“以天下累先生”。一句话对高拱的评价，可见一斑的。 高拱是看不上那些太监的，尤其是冯保，这俩人就属于死不对眼的。 但是此时冯保已经修改了隆庆的遗嘱，说是最高太监要和顾命大臣一起辅政。那高拱能干么，就不断要求撤掉这个太监干政，俩人的矛盾愈加激化。 后来高拱和张居正也产生了隔阂，结果张居正联合冯保，将高拱给拱走了。 明神宗朱翊钧登基之后，太监冯保在两位太后跟前说了高拱的坏话，说是专权擅政，想要搞掉皇帝身边的太监们，这难道不是有可能要另立藩王为帝的苗头哩？ 宁可信其有不可信其无，两个太后自然要采取果断措施。当着诸多大臣的面，下诏斥责高拱，赶出京城。 高拱伏地不能起，还是张居正搀扶起来，让其坐着骡车出了宣武门回家。 那高拱回到老家后，心情自然不好，就琢磨着这个变故是不是张居正和冯保俩人给撺掇的，还写了一本《病榻遗言》说张居正“又做师婆又做鬼，吹笛捏眼打鼓弄琵琶”。 “又做师婆又做鬼，吹笛捏眼打鼓弄琵琶”，仔细在西游记第九十六回里，就能看出来，的确是都有这样的情节。最耐人寻味的是，李春芳也相当的有才啊！竟然利用寇员外的老婆张氏的言语行为，将高拱和张居正两人之间的争斗给隐晦的写了进去，不由感叹这个“青词宰相”，的确是有几把刷子的，但是却不能见容于当时的朝廷，只能像东方朔一般，做个隐士。 据说张居正曾经去高拱的家乡，俩人见面还涕泪不已的。相见掩面而泣，感慨不已。毕竟英雄相惜，当然该哭归哭，该骂还骂，该斗还得斗个输赢。 李春芳是最看不得斗来斗去的，因此早早就开始申请退休，终于后来回家过安乐田园生活了。但是老李虽在民间，却是仍心系大明，对高拱和张居正的遭遇颇有同情不平，故此校写了老吴的西游记，永传后世。其实在以前的时候，凯撒也认为李春芳这个人才华虽有，但没有用到正经地方，政务也处理的一般。但是通过细读西游记，觉着我们还是误解了这个老人的。有作为必遭受厄运，有元功就有“造化弄人”，李春芳是看透了，大家应该理解一二。 唐僧师徒依旧西天取经而去，咦！这正是，地辟能存凶恶事，天高不负善心人。逍遥稳步如来径，只到灵山极乐门。毕竟不知见佛何如，请听下回接着胡说。 正文 第六十二回 辛苦十四载 一朝面如来 高拱张居正都已经讲完了，后面的内容不言而喻了的，基本不会再出现大的映射人物事件了，西游记要收尾啦。 离开铜台府，一路无话，800里地也就是一个星期的时间罢了。路上到处是鲜花古木，这个西方佛地果然不同凡响的。经过的地方家家向善，户户斋僧，每逢山下人修行，又见林间客诵经。 这个时候，忽然看见不远处一带高楼，几层杰阁。唐僧不禁举鞭遥指道，“悟空，好去处耶！”行者道，“师父，你在那假境界、假佛象处，倒强要下拜；今日到了这真境界、真佛象处，倒还不下马，是怎的说？” 原来已经快到灵山了，不容易啊。风风雨雨十四年，唐僧慌得翻身跳下来，已到了那楼阁门首。只见一个道童，斜立山门之前叫道，“那来的莫非东土取经人么？”长老急整衣，抬头观看。 孙大圣认得他，即叫，“师父，此乃是灵山脚下玉真观金顶大仙，他来接我们哩。” 这个金顶大仙在书中第八回提到过的，是个道佛双料间谍。但奇怪的是，西游记虽然没有说长的到底什么模样，就算不是白发飘飘，须髯过膝，可也不应该是个“道童”吧。 唐僧赶紧见礼，大仙笑道，“圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也。” 这家伙，得了便宜还卖乖的，要不是观音当年说漏了嘴，说不定还真就两三年来了的。 金顶大仙和悟空三个也见过之后，请师徒进去喝茶。看唐僧等人风尘仆仆，便好意让圣僧沐浴了香汤，去见如来嘛，得干干净净的，不能脏儿吧唧的。 师徒们洗了个澡，好好睡了一觉。第二天，唐僧换了行头，将如来托付观音给的锦襕袈裟也披上了，戴了毗卢帽，手持锡杖，登堂拜辞大仙。大仙笑道，“昨日蓝缕，今日鲜明，观此相真佛子也。” 大仙的话里有话，其中肯定有说道儿，现在先不分析了，大家记着有这么回事就行。 金顶大仙给大家带本路，接引旃坛上法门。其实也就是从他的道观穿堂穿出后门，就到了灵山脚下附近。 这是在说，要想步行到灵山，玉真观是必经之路啊。可以想的出来，这是在说玉帝对佛教的大本营给安排了个岗哨。其实不如说是明朝的朝廷对佛教，也是倍加注意，开始是敬戒都有，后来也有不少的变化，但对佛教也始终是有防备的，即使大家后来的目标渐渐一致了，成为战友一家仙佛了，还是如此。 金顶大仙指着灵山道，“圣僧，你看那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。”唐僧见了就拜。行者笑道，“师父，还不到拜处哩。常言道望山走倒马，离此镇还有许远，如何就拜！若拜到顶上，得多少头磕是？”大仙道，“圣僧，你与大圣、天蓬、卷帘四位，已此到于福地，望见灵山，我回去也。”三藏遂拜辞而去。 可不，悟空知道，这也得走上半个多钟头才能真正到了灵山脚下的，如果磕头的话，那就累死了。 大圣引着唐僧等，徐徐登了灵山，不上五六里，见了一道活水，滚浪飞流，约有**里宽阔，四无人迹。三藏心惊道，“悟空，这路来得差了，敢莫大仙错指了？此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫，如何可渡？”行者笑道，“不差！你看那壁厢不是一座大桥？要从那桥上行过去，方成正果哩。” 悟空说的大桥，其实是个独木桥，叫做“凌云渡”。唐僧自然不敢过桥，“悟空，这桥不是人走的，我们别寻路径去来。” 额，唐僧的话里有意思呀，不是人走的，嘿嘿，老吴太损了。 八戒和沙僧两人也不敢，都害怕。悟空先做了个示范，但是其他人无论如何也不走。 猴儿说，“这是什么去处，许你驾风雾？必须从此桥上走过，方可成佛。”八戒道，“哥啊，佛做不成也罢，实是走不得！” 按照悟空的说法，如果过得此桥，或许八戒和沙僧还是有能成佛的可能性。 但是八戒和沙僧没有这个觉悟，看不破这无畏之心，自然成不了佛。 忽然来个摆渡的人，唐僧大喜。但是这个是无底的破船儿，如何渡人？ 接引佛祖和悟空强行将唐僧给弄上了船，这才脱却了圣僧的凡胎。大家都给唐僧贺喜，可贺可贺！唐僧脱胎换骨了，也算又死过一次了，就要快圆满了。 不过呢，唐僧既然新生了，然而从以后的表现来看，基本还是一点儿也没有长进的。这样的脱胎换骨，到底算是个嘛哩，不要也罢。 唐僧现在也不俗了，便轻轻的跳上彼岸。此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法。 额，这从哪来的什么大智慧？谁要是相信无底船能度人，谁就是佛，整个儿不可救药啊。 唐僧感谢三个徒弟，悟空说用不着。互相帮衬利用而已，佛家不讲恩义的。 师徒们逍逍遥遥，走上灵山之巅，和一群比丘们聊了一下天，唐僧便手舞足蹈，随着行者，直至雷音寺山门之外。 唐僧高兴，这到了“家”了，就像个孩子似得，前面那是光辉灿烂的前程啊。 守门四大金刚看唐僧来了，便依次向里面通传，架势摆的不小。 佛爷爷大喜，即召聚八菩萨、四金刚、五百阿罗、三千揭谛、十一大曜、十八伽蓝，两行排列，却传金旨，召唐僧进。那里边，一层一节，钦依佛旨，叫，“圣僧进来！” 如来自然高兴非凡，终于来了。这自己的“人”和“钱”，总算都来了，不容易，为了这一天的到来，自己精心策划了几千年啊。 唐僧四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜。将通关文牒奉上，如来一一看了，还递与三藏。 其实不用看关文，如来都清楚，但是这个过场还是要走的。 三藏作礼启上道，“弟子玄奘，奉东土大唐皇帝旨意，遥诣宝山，拜求真经，以济众生。望我佛祖垂恩，早赐回国。” 这唐僧脱胎换骨了，但还是没有想起来前世金蝉子的事情一点来，却仍惦记着回唐朝交差哩。这说明了什么，“金蝉子转世”一说，肯定是个幌子，是拿来骗人的，是掩藏了一个秘密的！ 如来方开怜悯之口，大发慈悲之心，对三藏言曰，“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。三藏，有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。” 如来说了这么多，最后说到自己的经书有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。其实是佛教关于世界的大百科全书啊，根本就不是真正的佛经，和观音糊弄唐僧和李世民的说法大相径庭。观音最早去长安是怎么说的，“我有大乘教法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”所以李世民一听，才兴致满满的，还以为那是长生不老经哩，便吩咐找人前去西天取经的。 是观音忽悠了李世民和唐僧，而且就这，还不能都给你大唐，最多只给三分之一的。 如来吩咐弟子去传经，将我那三藏经中三十五部之内，各检几卷与唐僧，教他传流东土，永注洪恩。 两个尊者即奉佛旨，将他四众领至楼下，先吃饭，再忙正事。 进了宝阁，佛经不少啊，但是标签却是楷书写的，不知道里面的经文是否也是楷书啊。 如来都用楷书的，笑死了。 阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道，“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。” 经不可轻传，传多传少要看人事大小。 唐僧几个说没钱，于是俩尊者就只能给了其无字经书。师徒几个当场也没有验看，只能说明，要么是挺放心的，要么是根本就不在意里面到底写了些啥玩意儿。 师徒拿了无字经书，告辞如来，出门就走。 如来也不提醒的，因为的确你没有给人事啊。 但是燃灯古佛，心里明白，“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”便吩咐白雄尊者前去提醒唐僧几人。 白雄尊者追上之后，就将经书夺去，担心猴儿揍自己，就赶紧将经书包裹给撕破，经书洒落一地，自己跑了回去。 唐僧不知道怎么回事，满眼垂泪道，“徒弟呀！这个极乐世界，也还有凶魔欺害哩！”这就是自己梦想中的极乐世界，还不如大唐长安哩。 沙僧心思谨慎，觉着事有蹊跷，就接了抱着的散经，打开看时，原来雪白，并无半点字迹，慌忙递与三藏道，“师父，这一卷没字。”大家一看，所有经书都没字。 唐僧短叹长吁的道，“我东土人果是没福！似这般无字的空本，取去何用？怎么敢见唐王！诳君之罪，诚不容诛也！”这可糟了，李世民会不会宰了自个啊？ 猴儿其实早想明白了，就提醒唐僧，这是佛家因为咱们没给钱，故意折腾来着。咱还得回去面见如来，去取有字真经。 师徒赶紧回去，众僧皆拱手相迎笑道，“圣僧是换经来的？”这些和尚都心里清楚的，不花钱能办事，哪有这么轻巧哩。 师徒进了大殿之后，悟空嚷道，如来！我师徒们受了那么多罪，阿傩、伽叶索财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，望如来敕治！ 佛祖笑道，“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫，“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。” 不给钱，还请你师徒吃饭，送了你们一些无字真经，倒也是好的，嗯，的确啊。这么一大堆的白纸，还能写些文章画画哩，卖给收废品的也行啊，是白赚了点子的。 凯撒也觉着悟空有点过了，都要这么干，每天来上几千人白吃白喝还取经，人家佛爷爷迟早得破产。 二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道，“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心，万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。只是以有字真经赐下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。”那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道，“不羞，不羞！需索取经的人事！”须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。 但是我们要知道，在佛教里面，按说是不应该收钵盂的，因为乔达摩悉达多早就明令，不许弟子们收藏各种钵盂，以免影响研习佛法。但是现在，没法了，如来也只好装没看见，这个钵盂毕竟是紫金啊，这也是钱。 现在才将五千零四十八卷，乃一藏之数的真经给传了唐僧。收拾齐整驮在马上，剩下的还装了一担，八戒挑着。自己行囊，沙僧挑着。行者牵了马，唐僧拿了锡杖，按一按毗卢帽，抖一抖锦袈裟，才喜喜欢欢，到我佛如来之前。 唐僧高兴了，现在取经任务已经基本完成，回去之后，至少不会被砍头的。 如来问了弟子传了多少经书，才对唐僧言曰，“此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷，宝之重之！盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也。” 佛经竟然是“三教之源流”，如来就扯吧。还得沐浴斋戒才能看书，能成仙了道？那如来不久前说到的舍卫国赵长者，成仙还是成佛了？肯定没有，估计早早就到幽冥界报到了。 唐僧叩头谢恩，领经而去。如来因打发唐僧去后，才散了传经之会。旁又闪上观世音菩萨合掌启佛祖道，“弟子当年领金旨向东土寻取经之人，今已成功，共计得一十四年，乃五千零四十日，还少八日，不合藏数。望我世尊，早赐圣僧回东转西，须在八日之内，庶完藏数，准弟子缴还金旨。” 观音是故意如此说的，她是在表功，而且还要图个吉利数字，显得自己的匠心独到。不过呢，虽然不太明白这个一藏到底有什么说法，但是观音的话里必定有更深的意思。 果然如来大喜，即叫八大金刚吩咐道，“汝等快使神威，驾送圣僧回东，把真经传留，即引圣僧西回，须在八日之内，以完一藏之数，勿得迟违。” 看来那个更深的意思，和如来有莫大的关系，乃至于如来赶紧吩咐手下，一路送行，好加快速度。孙悟空肯定察觉到了自己的想法，万一猴儿给捣乱怎么办，岂不是坏了自己的心事，几千年的心血啊，容不得一点马虎的。 那么如来到底有什么别样心思，观音肯定是清楚的。否则菩萨就不会提起此事了，观音心里盘算，老娘给佛爷帮了这么大的忙，那么自己的宝莲池就算真的能抱住了，如来看在这件事的面子上，肯定就不好意思插手西天一路上的收益了。钱嘛，当然是放在自己的腰包里，才放心的。 那么送圣僧回东土，肯定是说唐僧了，绝对不是指的悟空八戒沙僧还有玉龙。说明，唐僧身上，还有秘密的。 金刚随即赶上唐僧，叫道，“取经的，跟我来！”唐僧等俱身轻体健，荡荡飘飘，随着金刚，驾云而起。这才是，见性明心参佛祖，功完行满即飞升。毕竟不知回东土怎生传授，请听下回接着胡说。 正文 第六十三回 识得本来面 一体见主人 上回书提到了无字真经的，那么这个有什么说法没？ 说法挺多的，凯撒以为，这是老吴在暗示，无字真经其实要比有字的佛经还有意义。 因为燃灯古佛知道是阿傩、伽叶将无字之经给了唐僧，不由得笑道，“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”那么就说明，吴老爷子认为经书还是无字来的更好些，无字之经才是真经。 因为最早的时候，乔达摩悉达多宣扬佛法，就是口头传授，没有文字记载的。这个传统持续了很长时间，后来至少在公元0年左右，古印度就有了经书。 佛教此时已经有了一些气候，为了传播的范围更加广大，佛教徒开始编写经书。 佛教的经书在西域传播的时候，仍是梵文。但在西汉末年，佛教开始进军中华，此时是口头传教。到了东汉公元150年左右，才有古印度僧人来到中土，翻译佛经。 即使到了唐朝时期，佛教在中土遍地开花，许多佛教的宗派也很喜欢用口头传真经。或许，这样能够更加真正深入的理解佛经的原意。因为那时候，翻译出来的佛经很多都自相矛盾的。 继续看书，八金刚奉了佛旨去送唐僧回国，那些五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝，走向观音菩萨前启道，“弟子等向蒙菩萨法旨，暗中保护圣僧，今日圣僧行满，菩萨缴了佛祖金旨，我等望菩萨准缴法旨。” 菩萨亦甚喜道，准缴。又问道，“那唐僧四众，一路上心行何如？”诸神道，“委实心虔志诚，料不能逃菩萨洞察。但只是唐僧受过之苦，真不可言。他一路上历过的灾愆患难，弟子已谨记灾难的簿子。” 小佛神们的话里，有个问题，为什么唐僧的苦难不可言？说明里面肯定存在着秘密，不能当着大家的面说，否则肯定有某个佛教成员的脸面挂不住罢了。 菩萨从头看了一遍。上写着，蒙差揭谛皈依旨，谨记唐僧难数清。 金蝉遭贬第一难，这个咱们都清楚了一些的，金蝉子不听佛爷**，给转世了么。 出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难，接连这个三难光知道有这么回事，但不知道具体是怎么个内容，书里没有给交待。更加验证了，唐僧身上秘密不小嘛。 出城逢虎第五难，落坑折从第六难，双叉岭上第七难，两界山头第八难，陡涧换马第九难，这几个难就算是吧，能说的过去毕竟是受了些罪的。 夜被火烧第十难，失却袈裟十一难，这也叫难？在房里舒舒服服的睡了好觉，猴儿还给护着哩；念了几句紧箍咒，还当了一回老爷审案。看来圣僧丢了宝贝，心真的挺痛啊，比猴儿的头疼都疼。 收降八戒十二难，八戒一点也没有抓唐僧的意思啊，头一次见面，就给师傅跪下了的，一通马屁拍的，唐僧能找的到北实属难得啊。 黄风怪阻十三难，这个应该是的。 请求灵吉十四难，这是猴儿的辛苦遭遇吧，却给唐僧凑数了。 流沙难渡十五难，收得沙僧十六难，这两难和收八戒差不多，就是瞪着眼在那看徒弟们蹦达了。 四圣显化十七难，典型的凑数。 五庄观中十八难，这个还行，受了不少惊吓。 难活人参十九难，猴儿辛辛苦苦的遛来遛去的，临走之前还交待镇元大仙要派人好好伺候的。 贬退心猿二十难，这个纯属自找的，主要是唐僧自己的心思不纯，人参果吃上瘾了，但是再也没有了的。 黑松林失散二十一难，宝象国捎书二十二难，金銮殿变虎二十三难，这的确是难了，尤其是第二十二难，一路上还得劝慰八戒和沙僧哩。 平顶山逢魔二十四难，莲花洞高悬二十五难，这两个真是难了。 乌鸡国救主二十六难，被魔化身二十七难，滥竽充数罢了。 号山逢怪二十八难，风摄圣僧二十九难，还行。 心猿遭害三十难，请圣降妖三十一难，典型的抢了猴儿的辛苦功劳，成全了圣僧。 黑河沉没三十二难，也还行。 搬运车迟三十三难，大赌输赢三十四难，祛道兴僧三十五难，稍微能扯上点边，主要是猴儿的作为。 路逢大水三十六难，身落天河三十七难，这个可以算的上。 鱼篮现身三十八难，唐僧给困在猪槽子棺材里面了，这是猴儿请的菩萨来的，小佛神们是在拍圣僧和观音的马屁哩。 金兜山遇怪三十九难，这个的确是，但是圣僧活该倒霉。 普天神难伏四十难，问佛根源四十一难，还是抢了悟空的风头的。 吃水遭毒四十二难，西梁国留婚四十三难，勉强吧，谁让女王那么漂亮呢。 琵琶洞受苦四十四难，一半算是一半不算的。 再贬心猿四十五难，算是把，毕竟悟空揍了圣僧一下，昏迷了一阵子。 难辨猕猴四十六难，唐僧念紧箍咒也算？猴儿的受罪就是唐僧的困难？ 路阻火焰山四十七难，求取芭蕉扇四十八难，收缚魔王四十九难，唐僧也就是多跑了一点子路，干巴巴的耗着等徒弟们的好消息来着。 赛城扫塔五十难，取宝救僧五十一难，扫了扫塔也是难？ 棘林吟咏五十二难，毕竟给妖怪逮了，受了个小鬼的惊吓，就算是吧。 小雷音遇难五十三难，诸天神遭困五十四难，这就可以算是了，毕竟给妖怪抓了几回。 稀柿疼秽阻五十五难，勉强都算不上的。 朱紫国行医五十六难，拯救疲癃五十七难，降妖取后五十八难，都是明抢功劳啊。 七情迷没五十九难，多目遭伤六十难，路阻狮驼六十一难，怪分三色六十二难，城里遇灾六十三难，这些都是难了。 请佛收魔六十四难，比丘救子六十五难，辨认真邪六十六难，看在唐僧脸上被八戒的尿泥给糊弄了一团，就算是吧。 松林救怪六十七难，多跑了一圈路，都算是难了。 僧房卧病六十八难，无底洞遭困六十九难，这俩才是难啊。 灭法国难行七十难，在柜子里捂了一晚上，也算吧。 隐雾山遇魔七十一难，这个是的。 凤仙郡求雨七十二难，好吃好喝好招待的，难从何来？ 失落兵器七十三难，唐僧看管不严？悟空三人没有让师父看守兵刃啊？ 会庆钉钯七十四难，着急等待也算是？ 竹节山遭难七十五难，抢功劳的。 玄英洞受苦七十六难，还行吧。 赶捉犀牛七十七难，这个得算。天竺招婚七十八难，绣球凿在脑门上也算么？又不是石头土坷垃。 铜台府监禁七十九难，这个才是难的，让狱卒给收拾了一顿啊。 凌云渡脱胎八十难，猴儿推了一把，身上沾了点水，都是一难啊。哦，小佛神们没敢实话实话，其实这次倒还是一难，毕竟唐僧多跑了一个来回换经书。 路经十万八千里，圣僧历难簿分明。 看完就明白了，再加上后来凑上去的和尚落水最后一难，唐僧遇到的难就是难，旁人遇到难了也得算到唐僧的身上。甭管是谁吧，最后的功劳都是唐僧的。唐僧明显就是个混资历镀金的典型代表，只能说明圣僧身上肯定有惊天的秘密。 菩萨将难簿目过了一遍，急传声道，“佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”即令揭谛，“赶上金刚，还生一难者。” 为了图个吉利，还得凑一难出来。幸亏悟空当初闹脾气给制造了几难啊，否则唐僧还不得掉水里三五回才行啊。 这揭谛得令，赶上八大金刚，吩咐了观音的嘱托。就将正在得意享受的云里来云里去的唐僧等人马，给扔到地上了。 三藏莫名其妙的自觉心惊，八戒呵呵大笑道，“好，好，好！这正是要快得迟。”沙僧道，“好，好，好！因是我们走快了些儿，教我们在此歇歇哩。”八戒沙僧现在心情很好，现在是前程在望，不着急了，就算陪着师父再溜达一圈就是了，现在应该不会有妖怪为难了的，放心的很。 沙僧一看，此地乃通天河也。这个沙和尚是个谨慎在意的主儿，发生过的事情，一般都记得很清楚，这点比八戒强多了。 猴儿再仔细看，是在通天河西岸。唐僧还是很细心的，知道吩咐徒弟得看准了方向，别走回头路啊。 唐僧道，“我记起来了，东岸边原有个陈家庄。那年到此，亏你救了他儿女，深感我们，要造船相送，幸白鼋伏渡。我记得西岸上，四无人烟，这番如何是好？” 这些唐僧都记起来了，因为不需要自己办事费心的。但是既然想起了那个白龟，为什么就将人家托付自己的事情忘了呢？看来这圣僧脱胎换骨之后，还是个挺“实在”的普通和尚啊。 八戒道，“只说凡人会作弊，原来这佛面前的金刚也会作弊。他奉佛旨，教送我们东回，怎么到此半路上就丢下我们？如今岂不进退两难！怎生过去！”沙僧道，“二哥休报怨。我的师父已得了道，前在凌云渡已脱了凡胎，今番断不落水。教师兄同你我都作起摄法，把师父驾过去也。”行者频频的暗笑道，“驾不去，驾不去！”你看他怎么就说个驾不去？若肯使出神通，说破飞升之奥妙，师徒们就一千个河也过去了；只因心里明白，知道唐僧九九之数未完，还该有一难，故羁留于此。 八戒和沙僧差不多，西天这一路上，关于佛性是基本一点也没有长进的。 悟空早已在第九十三回书的时候，佛性全部回归，后面就是如何解自己面临的空了。现在虽未成佛，但已经也差不多了，自己的前世已然基本了然了，但是并不是简单的回到了前世的水平状态，而是一种浴火新生发展成熟，偶尔还带有点猴儿性罢了。 师徒们来到水边，忽听得有人叫道，“唐圣僧，唐圣僧！这里来，这里来！”四众皆惊，却是一个大白赖头鼋在岸边探着头叫道，“老师父，我等了你这几年，却才回也？” 看来不是白龟天天在此翘首以盼，而是小佛神们将这个老家伙给通报音讯了。故此，白龟赶紧兴冲冲的过来。 大家都坐在白龟背上，继续渡河。老鼋驮着他们，快到了东岸，忽然问曰，“老师父，我向年曾央到西方见我佛如来，与我问声归着之事，还有多少年寿，果曾问否？” 那唐僧哪里顾得上一个白龟的嘱咐哩，你又不是西凉女王的。 唐僧就不好意思回答了，老鼋即知不曾替问，他就将四众连马并经通皆落水。咦！还喜得唐僧脱了胎，成了道，若似前番，已经沉底。 作者又在借机讽刺下咱们的圣僧啊，这次没有“陈到底”啊。 大家从水中上岸，忽然狂风大作，原来那风雾雷闪乃是些阴魔作号，欲夺所取之经，劳攘了一夜，直到天明，却才止息。长老一身水衣，战兢兢的道，“悟空，这是怎的起？” 行者气呼呼的道，“师父，你不知就里，我等保护你取获此经，乃是夺天地造化之功，可以与乾坤并久，日月同明。寿享长春，法身不朽，此所以为天地不容，鬼神所忌，欲来暗夺之耳。一则这经是水湿透了，二则是你的正法身压住，雷不能轰，电不能照，雾不能迷，又是老孙轮着铁棒，使纯阳之性，护持住了，及至天明，阳气又盛，所以不能夺去。” 悟空也郁闷，掉在水里已经是一难了，难道这些佛神们认为太容易了？哦，难道说，八百里通天河，俺们几个从西游到东，才算是难么？还得再找些小妖魔过来捣乱的，这些佛神们不够意思啊。 但是猴儿嘴里的“寿享长春，法身不朽，此所以为天地不容，鬼神所忌”，这是什么意思？明面意思好理解，妖魔也想来捣乱呗，但是作者是在提醒世人，哪来的什么长生啊，这是不可能的，天地都不容的。 三藏、八戒、沙僧方才省悟，于是开包晒晾经书。 他四众检看经本，过来几个打鱼人，一看有的还认识唐僧几个。就回去报信，陈澄大喜，带了几个佃户，走过来感谢唐僧，并邀请到陈家庄休息。 唐僧等人收拾经书的时候，不期石上把佛本行经沾住了几卷，遂将经尾沾破了，所以至今本行经不全，晒经石上犹有字迹。三藏懊悔道，“是我们怠慢了，不曾看顾得！”行者笑道，“不在此！不在此！盖天地不全，这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也，岂人力所能与耶！” 猴儿的话语固然有理，但是仍是在提醒人们，这个世界根本就没有十全的东西，否则还要人类做什么。 师徒们果收拾毕，同陈澄赴庄。唐僧自受了佛祖的仙品仙肴，又脱了凡胎成佛，全不思凡间之食。 孙大圣自来不吃烟火食，也道，“彀了。” 沙僧也不甚吃，八戒也不似前番，就放下碗。行者道，“呆子也不吃了？”八戒道，“不知怎么，脾胃一时就弱了。” 嗯？八戒都吃不下了啊。看来如来让师徒几个吃的佛果有玄机呀，就是让八戒等人放开吃的，吃了之后，就不再想吃任何东西了。唐僧的本事修为最低，因此以后不用吃饭了。 八戒和沙僧也饭量大减，悟空吃不吃的本来就无所谓的。 但这个能说明什么？如来是在让大家“戒饭”啊。尤其是八戒和沙僧，这要是放任不管，日后进了佛门，还不得将自己给吃惨了啊。所以这根本就是好像我们抽“电子烟”用来达到戒烟的目的差不多哩，抽了电子烟一类的，你再抽真正的香烟，就恶心不已，抽不了了。 看来如来老爷子行啊，事事想的十分周全的。既能落个大方好客的名声，还能得到实际好处，勤俭节约两不误的，一次投资终身受益啊。 唐僧看陈家人太热情，还给自己等人建了报恩的一座救生寺，就也新血来潮。唐僧给陈家念了一卷如来给的《宝常经》，当然没好意思收费。 唐僧几人后来也到了救生寺，还有自己的塑像哩。八戒看见，扯着行者道，“兄长的相儿甚象。”沙僧道，“二哥，你的又象得紧。只是师父的又忒俊了些儿。”三藏道，“却好，却好！” 注意看，几人的说话，说明了一个道理。首先，人们对自己的外貌都认为挺好，看别人也都有自己的主见。但是一般大家都看不到自己和旁人的真实对比，现在，师徒几个看塑像，就出问题了。 八戒的意思是，这大师兄的塑像和悟空一模一样，丑的很啊。 沙僧一听，说猴儿丑，自己三人都差不多啊。所以就说，二哥其实你最丑。但是忽然绝对不对劲，唐僧听了会不会不高兴啊，会不会以为自己在讽刺师父长得胖呢。所以赶紧补充，师父人好看的很。 那唐僧才极为满意，点头称是。不是塑像本身的问题，是赞同沙僧的看法。人家圣僧，都俊了四十多年了，要不然女儿国王怎会魂不守舍哩。 陈家庄的人早已经将灵感大王庙儿给拆了，这救生寺自建立之后，年年成熟，岁岁丰登。 行者笑道，“此天赐耳，与我们何与！但只我们自今去后，保你这一庄上人家，子孙繁衍，六畜安生，年年风调雨顺，岁岁雨顺风调。” 悟空的话里有话，因为当年自己戏弄了观音之后，陈家庄的人虽然表面上不敢议论观音，但是心里有数。对于观音派遣金鱼精前来祸害，是有了自己的认识的。但是唐僧也是和尚，所以干脆就将唐僧师徒的塑像给纪念起来，佛门也说不出来什么。 佛门尤其是观音，心里也自然明镜一般。但是也没有办法，悟空那么一闹腾，还许了愿了，就不好意思再为难陈家庄的村民了。相反，还得继续保佑陈家庄五谷丰登。 猴儿更是绝，知道那些佛神们就在旁边偷看偷听的，于是就又许下愿了。佛门从此必定不会给陈家庄找麻烦，谁也不愿意得罪未来的斗战胜佛啊。 陈家庄的村民现在已经不敢再和女儿国再有地下生意来往了，因为怕再招来个金鱼精呀。是不是真心向善了？不好说，只能说良心有所发现，改过却无从说起。 大家给唐僧师徒建立庙宇，固然是谢恩，仍然有自己的小算盘的。所以众人继续请猴儿几个吃饭，都盼着有更大的照顾哩，这是在投资啊，反正家里有的是钱。 八戒哪里知道村民的想法，还真以为是自己对大家恩重如山，村民真心贡献呢。就来劲了，不好意思驳了人家的好意，就不要命的吃了起来。我们能够看出，八戒现在不是贪吃，而是心性大进，知道回报大家了。虽然老猪不知道，村民的真实想法。 当然了，我们不能否认的是，在陈家庄肯定有一部分人是真心真意悔过了，现在的表现都发自于肺腑。 那么这些猜测对不对呢？是不是将人心看的贬低了哩，我们从西游记最后一回书的开始部分，就能有自己的答案了的。 到了晚上，唐僧亲自看守经书啊。到了半夜三更，悄悄的叫道，“悟空，这里人家，识得我们道成事完了。自古道，真人不露相，露相不真人。恐为久淹，失了大事。”行者道，“师父说得有理，我们趁此深夜，人皆熟睡，寂寂的去了罢。”八戒却也知觉，沙僧尽自分明，白马也能会意。 从唐僧的表现和话里，能够猜测出来。唐僧等人此时对陈家庄村民的过于热情，也都有了些许想法和认知的，就连玉龙都不例外啊。 众人遂此起了身，偷偷出门，找路望东而去。只听得半空中有八大金刚叫道，“逃走的，跟我来！”那长老闻得香风荡荡，起在空中。 这正是，丹成识得本来面，体健如如拜主人。 “丹成识得本来面，体健如如拜主人”，这句话有玄机的。“本来面”是什么，是谁的本来面？“主人”到底是谁？大家可以多想想，每个人都有不同的见解。 毕竟不知怎生见那唐王，请听下回接着胡说。 正文 第六十四回 径自回东土 五圣俱归真 还别说，经受了这一难之后，师徒几个都收获不少。体内金丹已成，看到了自己的本来面目，这就要回去拜见李世民了。令人哭笑不得，这凑数出来的难，却成了成就大道的引子了。 唐僧四众脱身以后，随着护法金刚驾风而起。却说陈家庄救生寺内多人，天晓起来，不见了唐僧。这个也来问，那个也来寻，俱慌慌张张，莫知所措，叫苦连天的道，“清清把个活佛放去了！”一会家无计，将办来的品物，俱抬在楼上祭祀烧纸。以后每年四大祭，二十四小祭。还有那告病的，保安的，求亲许愿，求财求子的，无时无日不来烧香祭赛，真个是金炉不断千年火，玉盏常明万载灯。 这就明显了的，陈家庄很多人还是功利心很重，他们的信奉佛神主要目的就是为了各种利益，不过呢，倒是也可以理解。 西游记作者在此对村民也算是笔下留情了，有褒有贬的。作者是不忍心啊，毕竟村民为数众多，其中不乏无辜之人，因此吴承恩和李春芳都给了陈家庄的人们一个改过的机会。 咱们再先返回去分析那个通天河里的白鼋，它到底隐指了什么，它为何要想知道自己什么变成人形呢？为什么作者要在这么个关头，安排这么个看似普通的未成人形妖怪说上不痛不痒的话哩？ 它已经活了一千三百年了，慢慢修炼呗，都会说人话了，这着什么急啊？说明作者另有用意，是在最后的地方映射了某个明朝人物，官绝对不会小的。极有可能是隆庆年间的内阁辅臣。 在西游记第四十九回，金鱼精霸占了这个老鼋的洞府。白鼋曾经说道，“大圣，你不知这底下水鼋之第，乃是我的住宅，自历代以来，祖上传留到我。我因省悟本根，养成灵气，在此处修行，被我将祖居翻盖了一遍，立做一个水鼋之第。那妖邪乃九年前海啸波翻，他赶潮头，来于此处，仗逞凶顽，与我争斗，被他伤了我许多儿女，夺了我许多眷族。我斗他不过，将巢穴白白的被他占了。今蒙大圣至此搭救唐师父，请了观音菩萨扫净妖氛，收去怪物，将第宅还归于我。我如今团霡老小，再不须挨土帮泥，得居旧舍。此恩重若丘山，深如大海。”因此，便打算送唐僧师徒过河。 但是猴儿对待这个看似好心的白鼋并不太领情，开始说道，“我把你这个孽畜！若到边前，这一棒就打死你！”看来，这个白鼋也绝非善类。 后来，悟空知道这个妖怪也是出于了好心，但是仍对其很是防范，甚至是有点欺负的心思。行者站在马前，又恐那鼋无礼，解下虎筋绦子，穿在老鼋的鼻之内，扯起来象一条缰绳，却使一只脚踏在盖上，一只脚登在头上，一只手执着铁棒，一只手扯着缰绳，叫道，“老鼋，慢慢走啊，歪一歪儿，就照头一下！” 现在，唐僧没有顺便给其问佛祖，这个也不能怪圣僧。别说一个老王八什么时候翻身做人了，就连自己的吃饭家伙给佛家都舍不得啊。 猴儿也忘了一些事情，比如在青牛山得到的犀牛角，说是大家分分，还给佛祖也准备了一份当作见面礼。但是到了西天两度求经，根本就没有拿出来啊。肯定悟空不会给扔半路上了，那么只能说明是在金平府的时候，通过八戒，将这个宝贝送给当地百姓了。 猴儿为什么不给如来上供呢，是佛家的不讲恩义么？非也，大圣乃有情有义美猴王，民大于天，自然更加比佛重要的多。嘿嘿，这孙悟空先是悟空，后来解空，整得自个无奈之下，做了披着袈裟的人了呀。 还说大白乌龟，这个老家伙十分聪明，就感觉到了，便恶毒上来，将师徒给整到水里了，完全没有当年感恩的意思。说明，那个时候之所以肯送唐僧过河，根本目的其实是为了问问自己的功果罢了。 唐僧几个固然是忘了问了，但是也在说明师徒知道这个老鼋，也不是个善茬。 作者的态度也很明显，这个老鼋么，就应该一辈子不能得脱本壳，无法得一个人身。 通过前文综合来看，这个白鼋是映射了徐阶的，至少现在的确如此。或许，最早吴老爷子写西游记这一回的时候，很有可能不是写的徐阶，但在这个临近全书结尾的时候，李春芳岂可错过这个人物？徐阶死的时候，是在1583年，是在老吴过世后的一年，吴老爷子没好意思写还活着的人。所以估计老吴没有将徐阶和张居正都写进去，却是被李春芳给补上了这个缺憾。 那么西游记这本书，大家应该能感觉出来了。它是在1582年（或前）吴承恩基本完成，1583-1585年最后由李春芳给校补定稿的。 徐阶，呵呵，其性格跟这个白鼋是真的差不多啊。隐忍非凡，关键时候来个狠的，没咬唐僧几个就算不错了。 明史攒曰，“徐阶立朝有相度，保全善类。嘉、隆之政，多所匡救。间有委蛇，亦不失大节。以恭勤结主知，器量深沉。虽任智数，要为不失其正。” 但是老吴对其的态度，从书里的描写，却能看出来，此人并不是“不失其正”，而是一个真小人。不过李春芳估计是修改了些内容，给了徐阶老大的面子，没有让猴儿一棍子给打死。 要说徐阶办了什么好事么，也算是有的。年轻的时候平反百姓冤狱，毁淫祠，创乡社学，捕捉江洋大盗；铲除了严嵩父子，平反了大礼仪，打击了道佛的嚣张气焰。但是明朝万历年间及后来诸多辅政大臣的种种内斗、敷衍皇帝、掠夺民财之作为，却是徐阶给开了头，树立了榜样的。徐阶始终在意的是自己而已，心里面完全没有百姓，甚至也没有皇帝。据野史记载，这老家伙退休回家请人吃饭，连吃饭喝酒的器皿都是金子的，结果让个人给揣兜里了。徐阶看见了，也没说破，还大大方方的送给了人家哩。这个故事说明了太多啊，徐阶和唐朝的“名相”李林甫不分伯仲的。 还回到书中，却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日送至东土，渐渐望见长安。 金刚停在空中叫道，“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。” 额，这个，看来佛家的神仙不能在凡人面前出现啊，不但自己不能去，猴儿八戒沙僧准佛仙也最好别去。只有圣僧没办法，得去交旨啊。 大圣道，“尊者之言虽当，但吾师如何挑得经担？如何牵得这马？须得我等同去一送。烦你在空少等，谅不敢误。”金刚道，“前日观音菩萨启过如来，往来只在八日，方完藏数。今已经四日有余，只怕八戒贪图富贵，误了期限。”八戒笑道，“师父成佛，我也望成佛，岂有贪图之理！泼大粗人！都在此等我，待交了经，就来与你回向也。”呆子挑着担，沙僧牵着马，行者领着圣僧，都按下云头，落于望经楼边。 金刚对八戒沙僧的态度，明显是瞧不上的。从中就刻意看出来，包括如来在内，佛家对他俩都是这样类似的看法。 李世民可巧正好在，就简单问询了唐僧一些事情，然后大家回到长安皇宫。 却说那长安唐僧旧住的洪福寺大小僧人，看见几株松树一颗颗头俱向东，惊讶道，“怪哉，怪哉！今夜未曾刮风，如何这树头都扭过来了？”内有三藏的旧徒道，“快拿衣服来！取经的老师父来了！”众僧问道，“你何以知之？”旧徒曰，“当年师父去时，曾有言道，‘我去之后，或三五年，或六七年，但看松树枝头若是东向，我即回矣。’我师父佛口圣言，故此知之。” 这个内容，是老吴延续了前人的写法，没有什么特别意义在内。 唐僧将取经经过说了一遍，但是也将到了灵山遇到了佛家的刁难索财等内容也说了下。最后将通关文牒取上来，李世民看了。 太宗笑道，“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。 这里就产生了一些疑惑了，就是怎么会有狮驼国印？为何不是钦法国印？而且也缺少了铜台府印和天竺国印。 吴承恩应该不会出此笔误，只能猜测，关于西游记中很多内容被李春芳给删改了，却是没有在此处予以更正。 关于狮驼国，说明老吴和李春芳对待严嵩的看法不一，或许老吴没有将严嵩写的那么严重，就是说并没有到了害国的地步；而李春芳认为严嵩的确是个误国奸臣，就将其内容给做了夸大处理了，留下了许多纰漏。造成了关于狮驼岭、国很多地方的描写内容（包括之后老吴的一番感慨）存在着诸多矛盾，一个是唐僧的关文中有狮驼国的大印扣章；另一个就是那只狮子，在乌鸡国的时候是个阉货，到了这里一点也不像是个太监啊。还有就是它和唐僧师徒应该认识的，但是却都跟头一次见面似得，形成了难以解释的谜团。 灭（钦）法国这个可以理解，当时的国王还来不及更换印章的，但也怀疑李春芳给作了一些改动。 最后的铜台府几乎可以肯定，那两回书的内容被老李做了巨大的修改，几乎全盘重写了。 这个天竺国印也是难以解释的，书里面明明刻意提及了国王用印的。琢磨再三，唯有一个揣测。老吴没有安排让天竺国王用印，而李春芳却是以为吴承恩的笔误，所以给加上去了，但是在最后却又忘了补充的。或者李春芳也在里面，做了大量的改动。 为什么这么说，因为我们知道，天竺国其实泛指的是印度。而印度在公元639-653年的时候，是有大小很多国家割据的，还没有完成统一，是不可能有天竺国这个通用印章的。 西游记里面怀疑有删改痕迹的地方还有第九回至第十二回（唐王李世民下地府及举办水陆大会）；第四十四回至第四十六回（车迟国唐僧师徒和三个大仙斗法）。或许其它地方还有，但是却难以看出来了。 唐僧师徒吃饭后，回到了洪福寺，此时八戒也不嚷茶饭，也不弄喧头，行者、沙僧个个稳重。只因道果完成，自然安静。当晚睡了。 第二天李世民赋诗一首，做了个总结。唐僧也看了看，请李世民给起名。唐太宗说就叫“圣教序”，又曰，“朕才愧珪璋，言惭金石。至于内典，尤所未闻。口占叙文，诚为鄙拙。秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。循躬省虑，腼面恧心。甚不足称，虚劳致谢。” 历史上真正的玄奘大师，在公元628年即贞观二年西行取经，公元645年回来之后，李世民让他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。这个圣教序，是在公元648年即贞观二十二年七、八月的时候，翻译了一本佛经《瑜伽师地论》，并上书给了李世民及李治。李世民看完后，很快就答复了，后来这内容就作为《大唐三藏圣教序》了的。 大致翻译过来，天地阴阳变化，愚蠢的人有自己的理解，聪明人也有自己的疑惑。佛道推崇虚空，主张不生不灭，因此很多人都趋之若鹜。佛道思想广大高深，但是谁也摸不着边际，也不知道它的根源本流。世界是变化的，我们在研究佛经的时候难免会出现误解，分不清邪正。佛家在中土也就产生了宗派，尤其是大乘佛教和小乘佛教的学说理解不同。玄奘大师，明白“三空”、“四忍”，甚至达到了超脱“六空”的境界。他用了一十七年的时间，游历西域很多佛地，比如“双林”、“八水”、“鹿苑”、“鹫峰”。大师学习了很多佛说，又搜集了三藏的经卷六百五十七部。使得残缺不全的佛义现在变得周全了，意义长远。就连花草树木都能向善，更何况人们了，就更得为社会谋福利的。朕盼望着大师的佛经能够和日月乾坤一般长久光大。 李世民当然也谦虚了一番，说自己才疏学浅，你的佛经内容，还没有看懂。但是大师既然盛意拳拳，朕就凑合着给写点吧。 李世民的文采很高，对佛经的理解和一些佛典都不低的。但是也有个问题，就是李世民也不太清楚佛家对待“卉木”是个什么看法，所以在他的文中竟然说到了“花草树木虽然没有感觉，但都能一心向善。”这个草木石头什么的，佛家是不可能赞同其有情有感的，更不能“资善而成善”。 老吴对李世民的文章略略做了些改动，比如将17年写做了14年；佛经数量由657部改为了35部5048卷。 还看书吧，唐太宗打算让唐僧讲经，但是和尚说需要找个佛地。于是萧瑀又蹿出来了，“城中有一雁塔寺洁净。”太宗又下令建一座寺庙，在城之东，名曰誊黄寺，专门抄写经卷。 本来唐僧要登台念经，但是佛神们觉着时间不多了，就给暂停了。“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这师徒连白马平地而起，唐僧也顾不上念叨了，就赶紧上天了。 实在佩服老吴啊，选得真是时候呀，何时何地都得损佛家几下的。 再说八大金刚带着唐僧等众，回到灵山，得凑上5048天这个佛家吉利数字。 唐僧面见如来，佛爷开始封官。如来道，“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。” 八戒口中嚷道，“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道，“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马，“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。” 如来就将唐僧几个给做了身世业务总结，封了大小佛位。 玉龙到了灵山后崖化龙池中，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的**。 额，这个，其实真正的华表柱子应该是在皇帝宫殿什么附近安置的。比如北京**啊，或者明十三陵呀。华表柱一般是中华专用的，是图腾崇拜。 明朝的时候，将其称之为擎天柱。史载，**、明十三陵各有四座汉白玉华表，由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，云朵石柱上，盘绕着一条中华巨龙，顶端横翅呈朵状，再上面是圆型承露盘，盘上有一蹲兽，名“望天”。到了清朝，才就给改了，不用“望天”了，反之雕刻上莲花宝瓶什么的了。 华表起源在尧舜时期，是在大路上竖立个木牌，让人在上面写谏言用的。最早叫“诽谤木”，是评论时政兼作为指示路标的，是民用的。 到了汉朝，改名叫“华表木”，基本就是路标。 再后来，逐渐给用到了肃穆场合，尤其是帝王专用了。 到了明朝，一般在上面雕刻上“望天”异兽。大多是金毛犼差不多的样子，兽头朝北，意思是“望君出”，是让皇帝出来给民间消灾的；兽头朝南，叫“望君归”，是提醒皇帝不要留恋玩乐的。 在明朝，不光华表木碑有“望天”，就连宫殿上的房檐等处也安置的很多，寓意倒是差不多的。明代对这个“望天”兽很重视，希望帝王能够引以为戒用的。让皇帝经常抬头看看，提醒自己要以民为重，亲政持国。当然，后来诸多明代帝王，都忘了朱元璋的一番苦心了的。 吴老爷子将玉龙给安排在灵山，还是以中华正宗小白神龙的形象，而且还盘在华表上，这是对佛家一个极大的讽刺！ 同时，老吴也是在提醒万历皇帝，要警戒啊！然而，万历皇帝根本就没拿这个在意过，或许，他从来就没有看过《西游记》罢了。 悟空却又对唐僧道，此时我已成佛，与你一般，趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。 借着猴儿的嘴巴，将佛家的劝人皈依给拆穿了个淋漓尽致啊。 唐僧道，“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。 悟空成佛了，自然紧箍就消失了。但是唐僧的话，却是有玄机的。圣僧一路上进步虽然很大，但从来没有这么如此像个得道高僧的，为什么？咱们在后面会做个专门分析的。 此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉，俱正果了本位，天龙马亦自归真。有诗为证曰，“一体真如转落尘，合和四相复修身。五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。经传天下恩光阔，五圣高居不二门。” 这个时候，五圣果位，诸多佛家的人物会聚一堂，都来凑热闹。 大众合掌皈依都念，南无燃灯上古佛……(加上唐僧悟空一共36个佛，如来排在第三位)，南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。 如是等一切世界诸佛。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。 最后是排演了佛家的大小顺序，结尾的时候说，只有你有菩提心，就能到了极乐地。而且十方三世的所有佛，都是有大智慧大功德（无上正等正觉）的啊。 那么这个最后的说辞，很明显是脱胎于《般若波罗蜜多心经》的。那么这个多心经，我们前面也提到过。 这里也做个小小说法，就是这个心经其实是历史上真正的玄奘大师在学成归国之后，翻译的一部短小精悍的佛经。也是对佛教在中华传播影响力巨大的一部佛经，本意是解决人们面临的苦难和困厄的。 《西游记》至此终。 戛然而止的感觉，不由的冒了出来。老吴这是个什么样的结尾啊，很多都还莫名其妙的，怎么就完了。为什么唐僧悟空等人没有发表些就职感言什么的，呵呵，玩笑话啊。但是，的确令人觉得这个结尾有点草率的，是很有些“烂尾”呀。 “径回东土”自然不假，五圣也成了真了，但是这个真到底是甚么哩。 那么吴承恩版本的西游释厄传，其主要内容咱们就说完了。但是接下来，我们还得继续分析书中的一些秘密，请听下回接着胡说。 正文 第六十五回 欲看西游记 先闻儒道僧 西游释厄传的整个故事情节已经大致说完了，现在我们返回来，看看这到底是个什么样的故事。 在很大程度上，其实就是僧道儒相争，君臣民纠缠，然后二合一搅和在一起的故事。因此，想要知道西游记到底想要表达什么，需要了解一些佛道的信息才行。 再先说下道教吧，佛教也穿插着多扯一些。道教是咱们国家土生土长的，其信仰宗旨为“道”。它以“道”为最高信仰，教祖自然是老子了，主要信奉老、庄思想，后来逐渐又加入了儒家和佛派的一些理念，也衍生出了金丹、符箓两大派系。但是呢，说是道教，其实和老子开创之道家所谓的“道”压根就是两回事，道教的“道”基本就是个幌子而已。老子的“道”，是难以用言语形容的，即使老子也认为，勉强用“道”来代替，而且恐怕老子自己也认识的有所糊涂，并且也不能真正认识这个“道”。那谁能给阐述个明白清晰哩，这个真够呛。反正《道德经》就那么5000多字，理解起来，那难度也不亚于大百科全书，何况看起来的话，每个人的认识都不大一样，也无法得出个权威性解释的。 说起道教的起源，不能不谈老子，这位伟大的汉族人物，姓李名耳，字聃。大约生于公元前571年，在公元前471年过世。 老子很伟大，他开创了道家文化，留下了自己的学说思想《老子》，后人整理命名为《道德经》（但应该是《德道经》更符合老子的原意），包括了“道可道，非恒道。名可名，非恒名”、“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”等等在内的光辉著作。 其思想可以说是简单辩证唯物主义，对后世的影响巨大。因此他甚至被唐朝的李渊给认为是李姓的始祖，后来还曾经一度封老子为太上玄元皇帝。即使到了宋朝，也有过封号称太上老君混元上德皇帝。 从这个角度来说，老子在宋朝的地位要远远高于孔子的，宋朝给孔子的封号是王位，不是帝位。虽然同期的西夏国封孔子为皇帝，但这在后来的历代都不太当回事的。 老子的弟子们形成了道家（奉黄帝和老子为始祖），孔子的弟子们形成了儒家，在百家争鸣时期，和其他的八个家就争吵不休，小说家此时还不入流哩。但是呢，很多旁的家吸收了人家老子的部分思想，所以大多敬重老子，轻易不敢冒犯老子，当然攻击道家是另外一回事。 道教和道家也算是两回事，我们可以认为老子开创了道家，但绝对不能简单的认为老子开创了道教。 在战国时期，渐渐出现了一种称之为“方仙道”的组织，它是结合了方士、道家、阴阳家的学说。其实方士早在老子出生前就存在了的，但是一直也没有成了太大的气候，后来便吸收了道家和阴阳家的一些文化，将自己鼓吹成了有正统有手段的“神仙”一流，宣传能够使人长生不死的。 像秦朝统一之后，秦始皇就想长生来着，于是就让“方仙道”的代表人物徐福（他还是秦始皇的御医）去寻找长生不老药，但是未果，最后徐福也带了三千童男女到海外发展，再也不敢回去了。 到了汉朝，因为汉高祖直到汉景帝一般都信奉黄老学说，后来汉武帝又喜欢上了儒家思想，于是方仙道和部分道家、儒家凑到一起，形成了“黄老道”组织，也还融合了墨家和阴阳家的部分思想。 这个时候，有陕西道士茅氏三兄弟开创了茅山道派的萌芽，但起初是信奉丹道的，以看病救人为主，后来逐渐的又分化出一枝才转向画符捉鬼什么的。结果道教的茅山派，始终被道教中的所谓“正统”嗤之以鼻的，认为不务正业，是混进道教行列的，就百般排挤，但是看在茅山派还有部分丹道学说的存在，就没好意思将之驱逐出道教罢了。 到了东汉，“黄老道”中的一些人物开始发威，相继出现了张道陵的天师道，张修的五斗米道，张角的太平道。这些道，才是真正的教派，也是后来道教的前身。 这个时候，佛教已经进军中土，但是流传范围很小。佛教的盛行，还是局限在西域以及汉朝周边的一些少数民族那里。中华开始听说有个佛教，一般是指在汉武帝时期，还是张骞出使西域大夏国的时候，才知道有天竺国以及佛教。等到了公元前2年，佛经开始传播在东土，最早的大概是《四十二章经》。 到了三国西晋时期，是道佛争鸣时期，道教和佛教既互相攻击又相互学习。北方和江南以天师道为主，西南以五斗米道为主。道和佛开始文斗了，自身的实力都得到了空前的发展，都想做老大啊。但此时基本都是互相写经诽谤对方的，道教声称是老子西出函谷关到了西域甚至天竺，点化了释迦成佛；佛教则表示世尊曾经来到中原，教化了老子和孔子的。这个时候，俩家的竞争总的来说还算文雅的。 再到了东晋南北朝的时候，北方被少数民族南侵占领。于是北方的道教和佛教就的竞争逐渐演化成为了兵戎相见，刺刀见红。此时道教出现了一个人物叫做寇谦之（365-448年），佛教也有道安大师（312-385年），这两位都给各自的教派发展和规范化立下了大贡献的。但是相比之下，寇谦之的作为和道安和尚就差了太多了，还是在当时的北魏武帝的大力支持下，才辉煌了不到10年而已。 这个时期，是儒道释发展很重要的阶段，道佛都比较欢实，相比之下，儒家就差了太多。就像唐朝诗人杜牧的《江南春》描写的那样，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。佛教至少在南朝一家独大，傲视儒道，风景这边独好。那个时候，儒家没几个，也没有成什么气候，虽说这个跟当时的乱世有分不开的关系。 因为北朝的统治者不断更换，但都为了加强统治力度，便一会儿信道，一会儿信佛的，结果佛道冲突就势在不免了。但也就是在这个时期，道教内部进行了改革，使得真正的道家几乎已经退出了历史舞台，国家陷入一团混乱了，黄老思想自然没有了市场。 道教自身也与时俱进，其思想发生了重大变化，就是由黄老转为了老庄，因为庄子的说法更符合道教的发展要求。道教的理论基础主要是《道德经》，但是写得太玄奥，很多人理解不来；而且老子主张无为，崇尚自然，使得道教的高手也不擅长辩论，轻易也不组织辩论大赛什么的。这些道教人士要么钻研如何结丹，要么琢磨怎么画符，哪里有时间学习各种理论基础呢，就更别谈辩论了。还有一个重要因素就是，这时候的道教徒，是不出家的。说白了，现在的道教，就像是杂牌部队良莠不齐，也形不成有效的团体来对抗佛教。 但是佛教从开创之初，就特别的喜欢论法，有辩论的优良传统的。而且佛教的一些高僧，更擅长学习其他文化。最早在汉朝刚刚进入中原的时候，没人搭理的。因为文化思想差异太大了。所以，有的高僧便放下身份，积极研究汉族文化也包括道儒思想，传播佛教的时候，起初到处迁就周边环境，不惜大量修改佛经，因为这梵文佛经那得翻译成汉语才成啊。 在这个时候，西域僧人鸠摩罗什（344－413年）和道安大师通力协作，这精心吸收了儒道等汉学文化且刻意委曲求全翻译过来的佛经，很快就在北方地区广泛传播开来。虽然这个时候传播的范围很大，但是信奉的民众还是并不多。因此，佛教便有意识的集中火力，主要将传播对象针对那些贵族。 这一手很厉害的，大多数的贵族谁不希望自己有个心安啊，谁不希望下辈子继续发财哩。道教在这方面做的极差，关于结丹长生什么的一般都不灵啊，画个符箓捉妖驱鬼还有点市场，你让有权有势的贵族怎么“清静无为”哩。 咱举个虚拟的例子，一个贵族同时征求道佛的建议。你们看，像我这样杀人如麻、家财万贯、明争暗斗、坏事做尽的人，怎么能够让心安下来，我该怎么办呢？道教只能说，“你得清静无为，需要加强道德建设，你如果没时间修炼体内金丹，要不我给你捉捉鬼吧，给你院子里放个法器也行，那些冤魂就不敢来骚扰你了。”佛教则宣称，“没事，放下屠刀立地成佛，只要你念佛，有向善的菩提，一样能修成正果，最起码下辈子有个好运的。我们给你举办个水陆大会，就能超生那些冤魂，不再来找你的麻烦。”那这个贵族最后会选择佛道中的哪个说法呢？答案不言而喻的。 因此道教和佛教的人物，在两家辩论过程中，北方道教基本始终处于劣势，因此只好再度吸收了部分佛教学说（包括转世轮回，还将静动虚实和佛家的空色菩提结合起来），以求得继续生存发展。 所以咱们看有的道经，跟佛经差不多；有的佛学，跟道德经有些类似。 此时两家的争斗已然升级，发展成动刀动枪的地步了。此时的天师道，已经在大江南北形成了很大气候，都敢和朝廷公然对抗了的，虽然都被镇压下去了，但是帝王们也开始关注道教了。因此典型的例子就是，北魏太武帝尊道教（天师道）为国教，开始实施排佛运动。 此时的道教也便进入了比较“规范化”时期，但因为老庄思想的信奉，使得其也没有到了出家“专业化”水平。所以，道教的组织自然良莠不齐，跟佛教相比之下这个方面就差了好多，以至于争斗起来，基本都是吃亏的。 等到了隋朝的时候，是两家大发展时期，虽然也有争斗，但是隋文帝处理的比较柔和，没有出现你死我活的局面。但是隋文帝是偏好佛多一些，为佛教的发展，出力更大一些。 唐朝建立，李渊因为自己姓李，（其实他们李家是有些少数民族血统的）为了能够体现自己是中华正宗，就将老子给奉为祖先了。 不过呢，这个时候，北方贵族（很多都是原先的少数民族大势力家族）主要信佛，他们在李渊面前坚持，要发展佛教，与此同时佛教也在不断渗透进去李氏宗族。因为李氏宗族，那也是有权有势的超级贵族啊。 这个时候，道教的人就和佛教徒法琳产生了冲突。法琳这人对道佛理论都研究不浅的，道教的人都不是人家的对手。最后只好找来傅奕，但是还真别说，傅奕是真叫个厉害，别看是个半吊子道人，也更不是和尚，却专门用佛经对付佛经，将法琳忽悠的蒙头转向的，最后惭愧认输。最后整的法琳还继续研究道经和儒学，试图找到老子和孔子都对佛经赞赏的理论根据，还真给找了一些前面咱们曾经提到过的所谓“老孔敬佛”，就继续和傅奕对着干，屡败屡战，不服输的精神的确值得学习。 那李渊再傻也知道，老、孔临去世压根就没有听说过乔达摩悉达多的，汉武帝刘彻恐怕才是知道佛祖这个人物的头一个帝王啊。所以法琳难以在李渊面前讨到说法，就只能寄希望于李世民身上了。 李渊对佛教的压制不小的，或许就得罪了许多信佛的贵族了。再加上玄武门兵变的时候，相对来说有些倾向于道的文武，却都隔岸观火两不相帮的，比如李靖、李孝恭、徐世绩等人。道教的人，本来就少，还不肯帮李渊，那么唐高祖只好不久退位，以荒诞来打发郁闷岁月了。 李世民发动了玄武门兵变，是很有点心虚的。于是接下来，就寻求更广泛的支持，当然也包括佛教在内了，因为拥护自己的将领大臣中一大半都信佛的。后来自己的统治牢固了，才渐渐有所向自己父亲学习，但为时已晚，佛教已经一发不可收了。就连腰斩了辩机和尚，也没有带来一点一毫的改观。 李治和李世民差不多，稍微比他爹还信佛些。从武则天开始，对佛教就大加支持。 吴承恩老爷子视傅奕为偶像，当然就对李世民的意见很大。 后来佛教也还有些起伏，但是唐朝仍然是佛教发展的黄金时代，李世民给开了头儿，李治和武则天来了个大发展，佛又凌驾于道上了（武则天还发动了一次道难，结果道教几乎一蹶不振）。这个时候，佛教中的一个派系禅宗最终脱颖而出，奠定了佛经在本土中的地位。道教的发展相对来说，落后了太多的。 到了宋朝，对佛教开始有意的压制，但是已经压不住了。于是大力扶持道教，但是这个时候，道教四分五裂的，没有个统一章法。前面提到了，道教南北两派的内部冲突，再度升级，金丹道和符箓派、方士流互相倾轧。大约在北宋末年的时候，道教完成了形势上的统一，天师道将五斗米道给融合了，也可以认为是正一道。当然佛教内部也有很大分歧，但是相对道教来说，却是平和多了。这个时候，佛教许多派别也逐渐消失，禅宗开始傲视群雄。 等金朝统治中原的时候，道教出现了新的变化，王重阳及其弟子们设立了全真教。王重阳他们根本不是反金反元的出身，相反为了不激怒统治者，主张“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。但这个时候，道教中的全真道才真正规范化了，要求全真弟子必须是出家人，不能再火居了。相比之下，落后佛教一千年啊。 宋金时期，基本道教的格局是，在北方的全真道，南方的天师道。 元朝是佛教尤其是密宗的显赫时期，就不再多说了。道教（全真教当时的教主水平和王重阳丘处机等人比起来差得太多了，但是心气却高多了，认为道教最牛了，将前辈的“三教合一”说法给扔到“活死人墓”了，不仅如此，还又发布了“老子化胡”说，是最大的败笔，直接导致了佛道冲突的升级。在道佛辩论中，道教的优秀人物没有出席，虽然是知道元朝统治者有心倾向维护佛教就没有参加，但是在几次辩论中，道教均是惨败收场，给蒙哥和忽必烈提供了借口）经历了两次大的劫难之后，元气大伤。 这就导致了，道教的很多“经典”道藏被毁灭。道士在痛定思痛之余，无奈之下，迫于形势，只好再度在残卷里面加入大量的佛儒文化。这才被后来的元朝统治者所接受，提高了其地位，但也在佛教之下的。此时道教内部，全真道因为挑起来佛道之争的缘故，被正一道逐渐给抢了领导地位。 好在元末明初的时候，道教又回复了些元气，在儒家的帮助下，渐渐又成了气候。但是此际，唱主角的又成了天师道（正一道，就是合并了五斗米道等等的天师道），全真道被“敬”而远之了的。 咱要是仔细看西游记第二十四到二十六回的内容就会发现，王重阳的全真道，根本就没被老吴放在眼里的。很大程度上是因为王重阳是在北方异族的地盘发展起来的，迎合金人蒙人，还主张三教合一，他的观点很大程度上吸收了佛教的思想。全真道在长江以北还算行吧，但是在长江以南，道教还是天师道的天下。就这还不算，1280年左右，王重阳的徒孙们重新拾起来“老子化胡”，结果元廷和佛教联手，道教被承受了有史以来最大的一次劫难啊，南方的天师道也跟着倒了大霉的。无数道教的所谓经典付之一炬，此后重修道藏难度极大且驳杂不纯，这个责任谁来担负哩？ 所以在嘉靖时期，邵元节和陶仲文以道人身份兼礼部尚书，道教俨然就是国教一般，无限风光。虽然这俩人处处小心谨慎，国家还是被道教给败坏了风气。再加上后来嘉靖徐阶喜欢用“扶乩”之类的预测祸福，比如蓝道行（这个家伙也不简单的，对王阳明的心学颇有研究的），这就至少干涉了一些朝政的处理了的，犯了最大的忌讳。乃至到了隆庆时期，彻底抛弃了道教。再后来，万历皇帝逐渐信奉了佛教的。 清朝时期，道教和禅宗都受到了压制，藏地的密宗卷土重来。道佛两派也都没再出现太优秀的人物，也就争斗不起来了。都开始写小说作书了，换个方式来抬高自己贬低对手，再度回到了魏晋时期文斗的状态。最有讽刺意味的是，很多道教的人物，认为西游记是证道书；很多和尚觉着这是崇佛之作。 那么儒家的发展过程，就不再细说了，也是曲折复杂的，即使一万个字也未必能够说得清的，当然佛和道也是如此，三家之争更不例外，但仍需要大家有空也多看看这方面的史料，清楚的越多，越有助于理解吴承恩版本的西游释厄传。 但是我们也要注意到，历史上单纯的依靠儒家治国，也不行。汉武帝听了董仲舒的建议，罢黜百家独尊儒术，结果呢，汉朝逐渐走向下坡路。再看看商鞅变法，对比着看王安石变法和张居正变法就知道了的。历史上封建王朝初期的发展，是懂经济、科学、社会的法家才能做到的。在后面的较为和平时期，是个综合性问题，单纯的一家，谁都没有办法来维持顺利壮大，是需要多个家或是综合家才能解决这个情况的。顺应时代，改进变革，说的容易，但是做起来太难啊。 明朝开国皇帝朱元璋，大多数方面做得的确不错，但是他和后人不懂经济和科学，造成了国家财政的收入一直很低，社会生产力发展缓慢，国家一度的繁荣是建立在人口高速增长的基础上，社会矛盾自然也就逐渐积少成多，天灾人斗，导致明朝最终还是必然灭亡。 吴承恩和李春芳就是看到了道教的祸害，但也注意到了佛教的蠢蠢欲动，惊骇之余，才又修改了西游记的。是为了提醒万历皇帝千万不要重蹈覆辙，至少你像李世民一样，对于佛道都加以控制，执行三教合一的政策，不要出现一家独大尾大不掉的局面。 但是我们仔细来分析西游记里面的暗藏的儒家心学，就会发现老吴和李春芳的一些共同点，但是也存在很大分歧。 凯撒认为，李春芳是儒家心学的保守派，而吴老爷子却是改良派。老吴的原意，很多地方都被李春芳给有所改动了，给引到警示皇帝和辅臣应当要以儒家心学为首、道佛心性为辅的三教合一方面了。 同时，这两人有感于辅臣们之间倾轧、宦官涉政、皇帝要么不理朝政，要么肆意玩耍帝王权术的危机，来告诫那些如张居正的首辅执政官。但是，如何制约和规范权力，使之顺应封建社会，这个策划方案和帝王独政本身就是矛盾格格不入的，所以别说吴承恩李春芳了，就连张居正等人也无论如何也是做不到，也没法去做的。 封建各个王朝的更替，都是在陷入一个循环。不能简单的认为“天下大势，分久必合，合久必分”，这个是表面现象形成的理论。真正的关键在于，封建体制和社会、经济、人口等等的发展问题是不可调和的矛盾。 举个例子来说，封建国家经过了动荡不安，新建立个换汤不换药朝代，此时人心期盼和平稳定，人们无心再度造反起事。人口相对较少，各种问题虽然太多，但是不会集中爆发。处理起来，比较容易的。但是人口一旦超过了当前社会承载能力，各种状况相应就混杂在一起了，必然要产生动荡的。朝代更替就势不可挡，肯定要爆发各种战争，直到人口数量下降到一定程度，才又进入下一个历史的循环罢了。 即使在一个封建王朝的中期，也会产生动荡，非得要战争来解决的。因为没有更简单直接的手段，那个时候，科技、法制、经济等等的重要性，谁也认识不全面的。只能通过对外战争或是内战，来创收来削减人口，才可以暂时缓和一阵子。 所以封建王朝的自身特点就决定了，任何变法和变革都注定要失败的，都是短期的。这是个无法解脱的九连环，只能陷入朝代更替的循环中，历史就是在这样的轮回中缓缓向前发展。 不过呢，吴承恩和李春芳两人也必然受困于封建时期的历史局限性，他们无法意识到科技兴国、法制立国、军事护国、经济强国等等复杂的治国理念。也就不可能提出真正短期有效的方案，只能将一些曾经发生过的史实，拿出来润色一下，给执政者作为镜鉴。其实就是在说，这样不行，那样不好，但是怎么样才行才好，也说不出个所以然来。当然了，这个问题，不能说是老吴的缺点，毕竟吴老爷子不是神仙啊。这不是某几个人面临的问题，是整个儒家面临的问题，然而即使所有的儒家都齐心合力的话，我看，明朝照样也会灭亡，也就是时间再多凑合个几十年左右罢了。 明朝刚刚建立的时候，人口大约5000万，等到明朝灭亡的时候2-25亿呀，这么庞大的人口基数，是秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋仁宗、明太祖几个人绑在一块也束手无策的。而且在封建社会，即使将各种专家都给穿越空投到明朝前往助阵，也是无可奈何啊。 于是天灾**，只能打和被打啊。最后人口重新降到了一亿之下，各种问题虽然激化的厉害，然而清朝还是顺利就进关建国，历史进入下一个循环了。 那么佛家所说的空，也是玄奥的。佛教的诸多经典，也是很有哲理的。比如《摩诃般若波罗蜜多心经》，言语不多，而且历史上的玄奘大师，那是真的相当了不起的，翻译过来的该佛经，精辟程度不亚于原始梵文佛经自身的。 关于这个多心经，在佛教传播史上，其地位相当的高，这本经书的名字翻译过来就是说，运用大智慧抵达彼岸。全经只有寥寥260字，属于《大品般若经》中的一节。李世民看了玄奘翻译的多心经之后，也是很大加赞赏，甚至后来将其内容附在了《圣教序》之中，刻碑流传下来。 但是呢，我们现在却对其了解的不多，很多人也不太知道有这么个经卷的。那是因为我们的汉化佛教-禅宗，对这个多心经不是那么很感冒，认为其不如《金刚经》来的经典。具体原因不太清楚，揣测跟玄奘大师是唯识宗的代表有些关系罢，唯识宗是自认为得传于正宗。 但是吴承恩明显也认为这个《多心经》和禅宗说的“明心见性”都是佛教经典之见啊，在西游记中多处也都提及了的。其他的佛说，老吴基本都没搭理的。 的确，这两个佛教的说法，对于儒家和道教的影响也是极大。即使不明着说出来，但是我们还是能够发现，后来的诸多道儒思想里面（尤其是王阳明的心学）或多或少有人家的文化在内。 老吴也是如此，一方面强烈表达了对佛道的不满，一方面自己也被道家佛家的部分思想深深影响到了。所以西游记里面到处存在了矛盾，对人物的看法是矛盾的，对三教的态度是复杂的。 不过呢，看经典佛经，是需要有很大意志力的。虽然未必像傅奕告诫子孙“千万不要看佛经”那么严重，但还是要加以自己客观理解的，莫要着了迷。 儒家文化照样博大精深，道教和本土佛教也汲取了不少容纳到自己的思想中去。否则的话，佛教根本就在本土传不下去了。 最后再说一句，其实乔达摩悉达多也只是佛教的开创者，是后来的佛教徒吸收了各种文化之后，逐渐壮大的。最典型的莫过于佛教在中华的传播，或许老子的“道”、孔孟的“仁义”，对其产生的影响，产生了根本性的变化。 有些扯多了，要想看懂一些西游记，必须要明白些佛道儒之争以及三家的发展历程。否则的话，就会深陷是崇佛是扬道还是尊儒什么的泥潭之中。 西游记到底是什么，大家各自判断吧。西游记是一面镜鉴，让人通过审视复杂的百态，去认识自己。 凯撒隐隐约约的认为，其实老吴的本意不在于佛道，也不是弘扬儒家心学，更不是三教合一，而是“鉴”。西游释厄传完全可以有个别名，《大唐朱明鉴》。 接下来继续说说明朝君臣民的一些事情，请听下回接着胡说。 正文 第六十六回 五行有玄妙 玉龙解谜团 明朝1368－1644年，总共经历了十六个皇帝，不包括南明政权在内。咱们简单介绍一下（万历之后的就不说了，跟西游记没关系）。 开国皇帝朱元璋，1328年-1398年。其中1368-1398年在位，庙号太祖，年号洪武，定都南京。（儿子挺多，这里只说下朱标和朱棣，朱标的一个儿子朱允炆）明朝之初设立中书省，置左、右丞相，但在1380年，废除了中书省和宰相，分割权力归于六部。皇帝兼职宰相，设置辅臣（华盖殿、武英殿、文渊阁、东阁、文华殿大学士）。内阁大臣将朝政建议写在一张纸上，附在奏章上面，称之为“票拟”，皇帝用红字审批，就是“批红”。设立了锦衣卫，末年的时候又取消了其刑狱职能。明成祖朱棣登基之后，恢复了锦衣卫的所有权力，并有所加强。先是有宰相李善长、胡惟庸，著名大臣刘基（刘伯温）、宋濂。采用酷刑处置贪官，最典型的就是“剥皮揎草”（这个刑罚是朱元璋从佛教学来的，说是地狱中对灵魂采取的一种），将犯官给拉到“皮场庙”剥皮填充稻草和石灰，并将之悬挂起来以示警戒。 朱允炆，1377年—1402年？其中1398年－1402在位，或者在大火中丧生，或是带着自己的一个儿子朱文奎从地道逃生。年号建文，无庙号。将各大学士撤销，改为学士，并增设正心殿学士。任用方孝孺、黄子澄、齐泰。 朱棣，1360年-1424年，其中1402年－1424年在位，年号永乐，庙号先是太宗，后来改为成祖。（其中一个儿子朱高炽）正式建立内阁制度，（文渊阁地处紫禁城东部，成为了内阁办公场所，入阁就是指的能进入文渊阁辅政）大学士辅政，后来逐渐给大学士增加权力（兼管六部尚书）。同时设立了东厂，还恢复锦衣卫了刑狱职能，迁都北京，（南京成为辅都城）设立了皇家产业，为了减轻农民负担。任用和尚军师姚广孝、杨士奇；并组织郑和六下西洋。 朱高炽，1378年－1425年。其中1424-1425年在位，年号洪熙，庙号仁宗，长子朱瞻基。实施了迁都南京计划，但因为去世未果。部分平反方孝孺、解缙案。任命杨荣、杨士奇、杨溥“三杨”辅政。 朱瞻基，1398年－1435年。其中1425-1435年在位，年号宣德，庙号宣宗，儿子朱祁镇、朱祁钰。完善内阁政务，大学士初拟朝政处理意见，但是却由司礼监呈报皇帝审批，且朱瞻基竟然让太监来“批红”，埋下了太监干政的种子。最后一次组织郑和下西洋。继续任命杨荣、杨士奇、杨溥。 朱祁镇，1427年－1464年。其中1435-1449年（年号正统）、1457-1464年（年号天顺）两度在位，庙号英宗，儿子朱见深。朱祁镇任用的太监王振，成了头一个乱政的太监（出名的还有王振党羽喜宁）。后来还有太监曹吉祥，也不是个东西，曾经是王振的党羽，最终被朱祁镇给诛杀。任用徐有贞、石亨。 朱祁钰，1428年－1457年。其中1449年-1457年在位，年号景泰，庙号开始无，后南明时期追尊为代宗，儿子朱见济1452-1453年为太子，早夭。内阁增设诰敕房、制敕房中书舍人，权力再度扩大。任用于谦为兵部尚书（因此于谦并未入阁）、大学士王文。 朱见深，1447年—1487年。其中1464-1487年在位，年号成化，庙号宪宗。（1449年被立为太子。1452年朱祁钰将其废为沂王，1457年南宫复辟后，重新被立为太子，更名朱见深）儿子朱祐樘、兴献王朱祐杬（生子朱厚熜）。部分平反于谦冤案，恢复了叔叔朱祁钰的帝号，取消嫔妃殉葬制度。然一度设立西厂；正式给皇家产业命名为“皇庄”，性质发生了根本改变，与民夺地；开了“传奉官”的头儿，“传奉官”是那些无需经过吏部选官，而由皇帝直接任命。任用了万安（万皇后的外戚，外号“万岁阁老”）、彭时、商辂（还有纸糊三阁老、泥塑六尚书）；宦官有汪直、梁芳、钱能；宠信奸人李孜省、僧继晓。 朱祐樘，1470年―1505年。之中1487-1505年在位，年号弘治，庙号孝宗，儿子朱厚燳。基本废除剥皮等刑罚（嘉靖隆庆年间海瑞曾经提出恢复但未果）；1498年发明牙刷；任用王恕、刘大夏。 朱厚燳，1491年－1521年。其中1505-1521年在位，年号正德，庙号武宗，没有后代，堂弟朱厚熜。内阁刘健、李东阳、焦芳、王鏊、杨廷和、杨一清、毛纪，名臣王守仁。宠爱刘瑾、马永成、高凤、罗祥、魏彬、丘聚、谷大用、张永“八虎”太监及张锐；任用宠臣江彬、钱宁。加封自己佛号“大庆法王西天觉道圆明自在大定慧佛”；又加封自己“镇国公、大将军”；设置内厂，以监督东厂、西厂、锦衣卫；一度启用西厂，后废止。 朱厚熜，1507年－1567年。其中1521-1567年在位，年号嘉靖，庙号世宗，儿子朱载垕。任用杨庭和、毛纪、张璁（孚敬）、杨一清、谢迁、翟銮、方献夫、夏言、顾鼎臣、严嵩、徐阶、袁炜。名臣俞大猷、戚继光、谭纶、汤克宽、周尚文、海瑞。 朱载垕，1537年－1572年。之中1567-1572年在位，年号隆庆，庙号穆宗，儿子朱翎钧。任用徐阶、高拱、李春芳、张居正，名臣王崇古、俞大猷、戚继光、海瑞。 朱翎钧，不再介绍了，他是老吴和李春芳寄予厚望的皇帝。 为什么要隆重的介绍这么多明朝皇帝？我们也看到了，老吴隐晦的在书中先简单的说了下朱元璋到朱瞻基的一些内容，但是最着重在西游记里面介绍的是朱祁镇到朱载垕这一段的故事，最后寄希望于万历皇帝身上。 但是仔细一看西游记，发现里面却是特别的混乱。很多人也隐约意识到了，孙悟空等人肯定有所映射了皇帝，但是西游记过于繁杂看似各种矛盾的描述，让读者难以判断具体谁映射了谁，是哪个朝代的。 前面我们已经说了一些师徒加上白马五人的映射明朝皇帝形象，那么咱们往下看，老吴到底是如何隐指的。 首先我们要知道，五行相生顺序是，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。那么就恰好是朱祁镇-朱见深-朱祐樘（朱祐杬）-朱厚燳（朱厚熜）-朱载垕。巧合么？ 朱元璋给子孙后代起名，是有讲究的。首先他的二十六个儿子，名字都是单字，且都是木字旁，比如朱标、朱棣。这个时候，朱元璋并没有考虑很多。 后来朱元璋建国以后（大约是在1375年左右的时候），考证了汉唐宋的历史，决心给后代（孙子以后）起名要有个章法，不能重复的。于是规则如下，朝廷封蕃，藩王再有了后代以后，名字都要是俩字的。但是名字中的头一个字，要按照个顺序，而且这个顺序已经定好了，就是说这个字已经是固定的了。最后一个字呢，要带有火、土、金、木、水五行字旁，以后就按照五行相生的顺序往下排。不过只有靖江王的后代不需要有五行字旁。 其中给各王府规定好了，名字中的头一个字如何从下面取法。 东宫拟名曰，允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。 秦府曰，尚志公诚秉，惟怀敬谊存，辅嗣资廉直，匡时永信敦。 晋府曰，济美钟奇表，知新慎敏求，审心咸景慕，述学继前修。 燕府曰，高瞻祁见佑，一厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。 周府曰，有子同安睦，勤朝在肃恭，绍伦敷惠润，昭格广登庸。 楚府曰，孟季均荣显，英华蕴盛容，宏才升博衍，茂士立全功。 齐府曰，贤能长可庆，睿智实堪宗，养性期渊雅，寅思复会通。 鲁府曰，肇泰阳当健，观颐寿以弘，振举希兼达，康庄遇本宁。 蜀府曰，悦友申宾让，承宣奉至平，懋进深滋益，端居务穆清。 湘府曰，久镇开方岳，扬威谨礼仪，刚毅循超卓，权衡素自持。 代府曰，逊仕成聦俊，充廷鼐鼎彝，传贻连秀郁，炳燿壮洪基。 肃府曰，瞻禄贡真弼，缙绅识烈忠，曦晖跻当运，凯谏处恒隆。 辽府曰，贵豪恩宠致，宪术俨尊儒，云仍祺保合，操翰丽龙舆。 庆府曰，秩邃寘台鼒，倪伸帅倬奇，适完因巨衎，骘眷发需毘。 宁府曰，磐奠觐宸拱，多谋统议中，总添支庶阔，作哲向亲衷。 岷府曰，徽音膺彦誉，定干企禋雍，崇理原谘访，宽鎔喜贲从。 谷府曰，赋质僖雄敞，丛兴阐福昌，笃谐恂怿豫，扩霁昱祯祥。 韩府曰，冲范徵偕旭，融谟朗璟逵，亶韶愉灏慥，令绪价蕃维。 沈府曰，佶幼诠勋允，恬珵效回瑝，湜源諲晳暐，圭璧澈澄昂。 安府曰，斐序斌廷赏，凝覃浚祉襄，恢严颛辑矩，缜密廓程纲。 唐府曰，琼芝弥宇宙，硕器聿琳琚，启龄蒙颂体，嘉历协铭图。 郢府曰，伟闻参望奭，箴诲洎臯夔，麒麟余积兆，奎頴晔璿玑。 伊府曰，顒勉諟訏典，襃珂采凤琛，应畴颁胄选，昆玉冠泉金。 靖江王曰，赞佐相规约，经邦任履亨，若依纯一行，远得袭芳名。 为什么靖江王有点例外呢？原来啊，朱元璋有三个哥哥，都早早过世了，只有老大朱兴隆还有个儿子叫做朱文正。朱文正的儿子是朱守谦。当时朱元璋封王的时候，靖江王国是以南昌王朱兴隆为始祖，朱文正为二世，首膺靖江王封号的朱守谦为三世。 靖江王朱守谦是朱元璋的侄孙，因此他及继承王位人的待遇，相当于亲王级别，或低于亲王，但高于郡王的特殊待遇。那自然就不用名字中最后一个字也加上五行字旁了。 所以建文皇帝叫做朱允炆，他的儿子叫做朱文奎。 明成祖朱棣的儿子叫做朱高炽，往下依此类推。 也有例外的，比如虞怀王朱雄英，他是朱元璋的孙子，是朱标的长子，但其是在1374年出生的，取名的那个时候，朱元璋还没有制定这个规则呢。不过这个朱雄英却是在1382年就去世了，因此追封虞怀王，否则就轮不到朱允炆当建文帝了。 咱们再看唐僧师徒那也都是有五行属性的。金木水火土，孙悟空-猪八戒-玉龙-唐僧-沙僧。 将以上的内容统一到一起，就能对唐僧几个有了更多的认识。 老吴就是拿朱元璋定的规矩来用唐僧师徒分别映射的，而且映射的还相当复杂，变来变去的，很容易就把读者给忽悠的无所适从。 不过呢，朱元璋却没有意识到，五行固然相生，也有相克之时。老朱后代的斗争竟然和五行相克发生了惊人的巧合。 我们看西游记里面的主人公，都是很复杂矛盾的，一头雾水的，分不清这些人到底是个什么性格。尤其是孙悟空，不但会地煞七十二变，自己的本性也是七十二变的，让人迷惑不解。 其实唐僧师徒五个映射的人物都不是单一的个体，而都是由多个皇帝（太子、亲王）揉合在一块了的，所以才显得悟空几个跟“四不像”似得（不仅如此，就连如来、弥勒佛、很多国王还有玉帝也都穿插着和唐僧师徒一道映射了那些明朝皇帝的，所以猛一看，那是叫个乱啊）。 咱们来整理一下具体的映射关系。木，猪八戒映射了朱标、朱棣、朱祐樘；水，玉龙映射了朱见济，朱见深；火，唐僧，映射了朱允炆，朱高炽，朱厚燳，朱厚熜；土，沙僧，映射了朱文奎，朱瞻基，朱载垕；金，孙悟空，有点特殊，分别是朱元璋，朱祁镇，朱祁钰。 凯撒认为核心映射应该是朱元璋（孙悟空）、朱允炆（唐玄奘）、朱棣（猪八戒）、朱瞻基（沙僧）、朱见深（玉龙）。 最后唐僧五圣归真，这个真，固然是有佛家归真的意思，但其实是众多明朝皇帝（最核心是孙悟空-朱元璋）最后合并都将希望寄托在下一个金，朱翎钧的身上。老吴的用心良苦啊，但是朱翎钧却感觉不到的。 咱们先分析下玉龙，当然从表面来看的话，玉龙是西海、北海内部发生了争斗，关于龙王的储君之争，玉龙输给了摩昂三太子，结果差点被搞死，但老吴却是在用玉龙来映射朱见济和朱见深的合并交叉形象。 最早在西游记第八回里面，玉龙的出场。 菩萨却与木叉，辞了悟能，半兴云雾前来。正走处，只见空中有一条玉龙叫唤，菩萨近前问曰，“你是何龙，在此受罪？”那龙道，“我是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭诛。望菩萨搭救搭救。”观音闻言，即与木叉撞上南天门里，早有邱、张二天师接着，问道，“何往？”菩萨道，“贫僧要见玉帝一面。”二天师即忙上奏，玉帝遂下殿迎接。菩萨上前礼毕道，“贫僧领佛旨上东土寻取经人，路遇孽龙悬吊，特来启奏，饶他性命，赐与贫僧，教他与取经人做个脚力。”玉帝闻言，即传旨赦宥，差天将解放，送与菩萨，菩萨谢恩而出。这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。菩萨把他送在深涧之中，只等取经人来，变做白马，上西方立功。小龙领命潜身不题。 现在这个时候，玉龙先映射了朱见济的。因为朱见济幼年早死，但也算是抢了堂哥朱见深的太子位。老吴对其怜悯有加，故此安排。菩萨听玉龙说了之后，赶紧上天庭。这时两个天师早已等候多时，且赶忙上奏玉帝。玉帝一听菩萨求情，马上恩准。说明玉帝根本就没有打算要宰了玉龙的，相反是要来试探菩萨是否要需找东土取经人。其实老吴是在希望朱见济，能够转世成就正果罢了。 到了西游记第十五回的时候，唐僧悟空来到蛇盘山鹰愁涧，遇到了玉龙。就在菩萨将玉龙变马这个时候，玉龙的映射关系就转到了朱见深的身上了。 玉龙加入取经队伍之后，基本上没什么事情可做，就是当唐僧的坐骑。但是在宝象国那里，玉龙还是露了一鼻子的。 就是唐僧给变成老虎了，沙僧被抓了，八戒还躲着呢，玉龙只好出面迎战奎木狼。 玉龙看见妖怪在那饮酒吃人肉哩，就变做个宫娥，给妖怪斟酒来。小龙接过壶来，将酒斟在他盏中，酒比锺高出三五分来，更不漫出。这是小龙使的逼水法。 这还不算，小龙继续举着壶，只情斟，那酒只情高，就如十三层宝塔一般，尖尖满满，更不漫出些须。 这里就是在告诉我们，玉龙的属性就是水。或许老吴另有深意，但是咱们实在难以猜测出来。 老吴也损啊，埋汰了朱见深几句。奎木狼让小龙唱个曲儿，玉龙还就唱了，然后就舞剑，结果和妖怪打起来，却不是奎木狼的对手，就给凿了一下，自己跑了。 却说那小龙还回去马厩，变作依旧马匹，伏于槽下。可怜浑身是水，腿有伤痕，那时节—意马心猿都失散，金公木母尽凋零。黄婆伤损通分别，道义消疏怎得成！ 明白了玉龙映射了朱见深之后，就了解了老吴为什么要如此感慨的。 白马阻止了八戒的散伙企图，并建议请猴儿回来。小龙道，“他决不打你，他是个有仁有义的猴王。你见了他，且莫说师父有难，只说师父想你哩，把他哄将来。到此处见这样个情节，他必然不忿，断乎要与那妖精比并，管情拿得那妖精，救得我师父。” 玉龙说的大都不差，就是期间八戒还得刺激了猴儿，悟空才顺坡下驴来了。 基本上全书，也就是这一段的玉龙特写，再后来，撒了些马尿，就没什么了。 这也可以理解，那么朱见深两度身为太子，后来做了皇帝之后，国家没发生什么大事的，没什么可以写的。 但是历史记载，朱见深是道佛都爱的，对佛教更加重视一些，曾经给藏地的喇嘛加封称号。在朱见深的成化年间，批准了十四万和尚正式出家，还有36万没来及批复的（每十年一度），总计18万，是当时和尚总数的45%左右。再有就是朱见深纵容皇庄吞并农田，比如1467年，番僧扎实巴请求皇帝赐予静海地为常住田；嘉善公主要了文安地数百顷；德王要了寿张地四千余顷，朱见深都应允了。于是有大臣上疏劝谏，皇帝也答应了以后不再侵占民田。但是不久，太后的弟弟庆云伯周寿有要求赐予涿州四百六十余顷，朱见深就又同意了。于是外戚大臣纷纷上书，翊圣夫人刘氏求通州、武清县地三百余顷，长宁伯周彧求武强、武邑地六百余顷，朱见深都答应了。 于是大臣再度上疏复谏止，但是朱见深不听。反而将一些正直的反对大臣给下狱了，好在言官上疏，给求下情来。但是从此，皇庄产业一发不可收拾，最后终究成为一个流民数量急剧增加的因素。皇庄之害，可以说，始于朱见深。 而且在朱见深的成化年间，奢侈享乐糜烂成风，（他的儿子朱祐樘还好些，但是过于宠爱儿子朱厚燳，就保留了许多供其开心）给自己的孙子朱厚燳树立了个典型，明武宗就是在朱见深留下的基础上发扬光大的，明世宗也不例外，也继承了这个光荣传统。 纵观整个成化时期，腐化和清明并存，道佛处处开花，奢华与节俭交相呼应。 或许老吴就安排玉龙给唐僧当马骑？也说不定。 那么奎木狼和百花羞公主，很可能是映射了朱见深的一个女婿和公主的。从明史来看，最为符合的就是驸马都尉京山侯崔元和永康公主。可惜里面的记载太少，难以和西游记里面的主要内容对应上。 崔元娶了公主却是在弘治年间，后来1521年的时候，朱厚熜继位，崔元因为前去迎接朱厚熜继位，立了功劳。嘉靖将其封为京山侯，礼部认为这不合乎规矩。迎立天子乃是作为臣子的本分，怎么能算是立功呢？还封了侯爵，没有这个先例。嘉靖说，在永乐年间，太宗皇帝（朱棣）取得皇位的时候，驸马都尉王宁就是因为迎立之功封为了永春侯，怎么说没有典故哩。很多大臣都认为不应该，但是嘉靖一概不听。 后来崔元因为和张延龄关系不一般，就也被逮捕下诏狱了，但是不久崔元还给放出来了。 明史说，崔元喜欢结交文人墨客。而且嘉靖对其很是信任，所以其他的大臣和外戚都不敢说什么。明朝的驸马爷没有立下一点军功却能够封侯做官，这个例子就是从崔元开始打破的。 不过呢，这个奎木狼身上，还综合了许多旁人的形象在内。比如汪直、僧继晓。 汪直，西厂首领。他本是大藤峡瑶民，但是在1467年还是个孩子的时候，和少女纪氏（明孝宗朱祐樘的生母）一道被抓做战俘送进皇宫，做了太监和宫女。汪直先服侍万贵妃，后得到宠信，升任御马监太监。 1476年的时候，皇宫出现异状（估计是当时发生了日食，宫内有黑气弥漫），于是太监韦舍就私自带了李子龙进了大内，偷偷摸摸的不知道干啥呢，结果被锦衣卫给逮住宰了。 但是这个事情，就触动朱见深了。于是皇帝任命汪直负责侦查各种情况，后来因为汪直很有一套，就设立西厂，汪直做了提督。 此后汪直功过都不小，所以西厂废了不久之后又重设了。以后汪直还作为监军，参加了平定辽东、抗击北漠的许多战役。战功赫赫，亲信陈钺、王越打仗整人也都不含糊的。 因此，朱见深逐渐对汪直产生了戒备。终于逮了一个由头，将其打发到南京看守皇陵去了。 妖僧继晓，就是在朱见深在位的时期闹腾的，据说还会点石成金（对应着奎木狼将唐僧给变作老虎）、捉妖驱鬼的。据野史记载，朱见深竟将诸多宫女送给继晓（奎木狼在宝象国银安殿和十八个宫女作乐，还吃了一个；奎木狼自称和天庭披香殿侍女私通）。 但是呢，继晓如此胡闹，朱见深并没有将之给诛杀，相反保护有加。终于在明孝宗的初年，才宰了这个妖僧。 或者这就是老吴安排玉龙-朱见深和奎木狼打了一架，因此受伤的缘故。这个奎木狼，身份十分复杂。既是天庭道教神仙，却又和佛家有所勾扯（从乌巢禅师的偈语可以看出来，“仔细黑松林，妖狐多截路”。黑松林就是奎木狼洞府所在区域，这个妖狐其实是妖狼更为贴切；关键是奎木狼的内丹竟然是佛家的舍利子玲珑内丹，证明其本质是个妖僧），既是宝象国的驸马，又是个法力高强的战将（汪直那也是叫个战功卓著啊）。 关于奎木狼和百花羞公主的俩儿子，被八戒沙僧给摔死了。这个情节，实在难以找到有限的史料支持。老吴肯定知道一些什么，可惜时代久远，历史的真相便慢慢被淹没了。只能隐隐约约猜测，是朱见深对一些奸佞没有下狠手而是多加维护，就只能由朱祐樘（八戒）来给其擦屁股了。 总之呢，朱见深这个皇帝就和奎木狼差不多，都是个复杂的综合体。是是非非，难以下个最终判定。 在西游记第三十七回中，乌鸡国的太子就是映射了做头一次太子时候（1449-1452年）朱见深的。因为这个时候朱见深是太子，但是皇帝却是他的叔叔朱祁钰。所以老吴在书里描写太子和母后怀疑皇帝是个假的，惹出了一些故事来。 那么玉龙的性格，就是朱见济和朱见深的结合秉性了。老吴用玉龙可怜巴巴的向观音求救，表达了对这命运早夭的幼儿充满了怜惜之情，或许他就不应该出生在帝王家；那么玉龙变马后，就彻底成了朱见深了。其命运也算是先坎坷，但是后来性子柔弱却也坚韧。对万贵妃百般宠爱，对其家人也多加照顾。对大臣忠奸都用，是个典型的“老好人”。对朝政也是半勤半惰，对百姓更是亦怜悯亦漠视。 明史对其评价比较中肯，最后说了明宪宗在位的时候有“妇寺之祸固可畏哉”。这是在说明，朱见深宠爱自己的万贵妃、纵容妖僧胡闹。 那么老吴对其看法也是很复杂的，最后没法了，干脆，玉龙你就当一匹马算了，这还倒是真符合朱见深哩。最后，老吴安排朱见深还化龙，但是却作为警戒，盘在华表柱上，希冀万历皇帝能够引以为戒啊。 接下来，咱们继续讨论旁人，请听下回接着胡说。 正文 第六十七回 草木丽乎土 沙和尚扬威 这一回，咱们先说说五行中的土，即沙僧。他的身上，映射了朱文奎（朱文圭）、朱瞻基、朱载垕。 沙和尚的出场是这样的，观音一路观察西洲地形，一边需找得力的妖魔作为唐僧的徒弟，这一天就来到了流沙河。 水波里跳出一个妖魔来，十分丑恶。他生得—青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火钵。獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。 那怪物手执一根宝杖，走上岸就捉菩萨。 长相凶恶，胆子还大，连观音都想给吃了的。 后来沙僧对菩萨说了自己的身世，“菩萨，恕我之罪，待我诉告。我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。” 关于打破玻璃盏，我们原先已经做了推测，现在先不再多说了。 但是沙僧是天庭的卷帘大将，是在指什么？原来，卷帘大将其实是映射的朱文奎。 朱文奎，建文皇帝的长子。生于1396年十月的晦日，据说朱元璋认为“日月皆终，大凶之象”。1399年被建文帝朱允炆给立为皇太子，1402年和朱允炆丧失火海，或者同时消失，下落终不可考。 那么沙僧被贬下界，每七天还要被飞剑穿胸。估计却是在隐指朱文奎的弟弟朱文圭受到的坎坷。 朱文圭，1401年－1457年，是建文皇帝的次子。朱文圭还是个幼儿的时候（1402年），就被明成祖朱棣（自己的叔爷爷）软禁在安徽凤阳的广安宫。 朱祁镇在南宫复辟后，因为有所同感，就释放了建庶人朱文圭，给其盖了房子，娶了媳妇。但是呢，朱文圭太可怜了，或许在复杂的欢欣雀跃之余，当年就过世了。所以，朱文圭也是个造化弄人的典型代表。 沙僧为什么吃人，是因为这个时候，已经开始了朱文圭向朱瞻基的转变，等观音菩萨点化之后，就彻底成明宣宗的。故此，那个飞剑穿胸也就忽然不提了。 朱瞻基，是朱棣的孙子，朱高炽的长子，在1411年朱棣立朱高炽为太子，朱瞻基为皇太孙。 明史记载，生之前夕，成祖梦太祖授以大圭曰，“传之子孙，永世其昌。”既弥月，成祖见之曰，“儿英气溢面，符吾梦矣。” 这是在说，朱瞻基出生前，朱棣做了一个梦，说是朱元璋给了朱棣一个大白圭，而且说到将其世代流传。满月的时候，朱棣一看，这个孩子长得真帅，符合我做的梦啊。 在西游记第三十七回中，唐僧在乌鸡国宝林寺夜下看经，后来做了梦。惊醒之后给徒弟说了乌鸡国王托梦的事情，还补充道，“我又记得留下一件宝贝做表记。”八戒答道，“师父莫要胡缠，做个梦便罢了，怎么只管当真？”沙僧道，“不信直中直，须防仁不仁。我们打起火，开了门，看看如何便是。”行者果然开门，一齐看处，只见星月光中，阶檐上真个放着一柄金厢白玉圭。八戒近前拿起道，“哥哥，这是什么东西？”行者道，“这是国王手中执的宝贝，名唤玉圭。师父啊，既有此物，想此事是真。明日拿妖，全都在老孙身上，只是要你三桩儿造化低哩。”八戒道，“好好好！做个梦罢了，又告诵他。他那些儿不会作弄人哩？就教你三桩儿造化低。” 仔细看这个细节的描写（特别是沙僧-朱瞻基的言语提醒），就发现和明史记载的确能挂上钩。老吴也感慨万千，又通过猴儿和老猪的嘴里说的三桩造化低，来隐指了建文帝一些事情，但这三种造化到底是什么，不好判断了。胡乱猜测，或许是老婆孩子还有江山罢。 儿童时代的明宣宗，朱棣就对其很是上心的，举个例子就是让那个姚广孝做了一阵子朱瞻基的老师。 姚广孝是个很有争议的人物，前面也稍微说了些。这也是个能文能武的和尚，对于战略部署也相当在行。 甭管怎么说吧，朱瞻基肯定是得到了很多老姚的真传啊，当然也包括那个狠劲儿。 青少年时代的朱瞻基，15岁就开始随着朱棣北伐蒙古。 1425年继位之后，七月份尊母后张氏为皇太后，立妃胡氏为皇后。 1426年七月明宣宗下令，设置“内书堂”，专门让刑部主事刘翀为翰林修撰，教导宦官们读书。开始的时候，十来岁左右的小太监只有二、三百人，逐渐扩大到四、五百人，老师也增加到了四人（甚至还有大学士）。从此内官始通文墨，后设司礼监秉笔太监，司礼监掌印太监。此后大臣们的上疏，皇帝自己亲自批阅几本，剩下的都由太监来批红，埋下了宦官干政的隐患（这个举措令得后世人们非议很大，当然朱瞻基为何这么做，也是有自己目的和苦衷的，但是整体来看弊大于利）。 当年朱瞻基亲自平定叔叔汉王的叛乱之后，将朱高煦其囚禁在皇宫西内。 1428年立朱祁镇为太子，废皇后胡氏改立孙氏。因为胡氏虽然贤良但没有儿子，长年累月还身体不好，再加上皇帝并不喜欢她。就将朱祁镇的生母孙氏立为皇后。胡氏被赶到了长安宫，赐号静慈仙师做了火居女道姑。诸大臣如张辅、蹇义、夏原吉、杨士奇、杨荣都上疏反对，但是皇帝不听。还是朱见深的妈妈张太后怜悯胡氏，于是经常让其来自己的清宁宫问安（其实是一种保护政策，否则不定哪天离奇的就死了）。每逢皇宫内大的朝宴，张太后都让胡氏坐在孙皇后的上面。为此，孙皇后经常还闷闷不乐的。不过呢，到了明英宗的正统七年，张太皇太后过世，胡氏痛哭不已，第二年也悄悄的仙逝。 孙氏皇后长得很漂亮，因此很受宠爱。而且早在朱瞻基刚刚登基不久，就册封其为贵妃并赐予金宝（当时呢内宫规矩是，皇后才有金宝金册，贵妃以下，有册无宝）。明朝的贵妃有宝就是从孙氏开的头，且母凭子贵，终于后来赶跑了胡氏，自己当了皇后。 那么这次的废后风波，使得很多人对朱瞻基有所不满（恐怕老吴也在之内）。 还是在1428年八月，朱瞻基亲自到北方边境视察。九月份蒙古的兀良哈大约一万骑兵侵扰会州，朱瞻基亲率精兵仅三千人与之对阵（肯定蒙古兵其实并不多，估计也就三千人。但这也的确是了不起的，还有就是明朝的火铳发挥了至关重要作用），在喜峰口北部和敌人作战于宽河。历史记载，皇帝亲自开弓放箭，射杀其前锋三人。蒙古兵一看是皇帝御驾亲征，于是都下马投降。朱瞻基杀了敌首，双方罢兵。 1431年命令郑和带领大型宝船六十一艘、27550人再次下西洋，船队是从南京龙湾起航，1433年返回刘家港。但是郑和在返航期间，在印度西海岸古里去世。 1431年的时候，朱瞻基作诗一首《悯农诗》，下发全国。“农者国所重，八政之本源。忧劳互晨昏，半年仅能给，欠岁安可论。既无糠核肥，安得绵絮温。恭维祖宗法，周悉令具存。遐迩同一视，复育如乾坤。尝闻古循吏，卓有父母恩。惟当慎所择，庶用安黎元。” 1432年喜欢微服私访的朱瞻基感慨所见织妇工作辛苦，作《织妇词》，“昔尝历田野，亲睹织妇劳。春深蚕作茧，五月丝可缫。缫丝准拟织为帛，两手理丝精拣择。理之有绪才上机，弄杼抛梭窗下织。斯螽动股织未停，难声三号先夙兴。机梭轧轧不暂息，辛勤累日帛始成。呜呼，育蚕作茧，未必如瓮盎。累丝由寸积为丈，上供公府次豪家，织者冬寒无挟瓮。纷纷当时富贵人，绮罗烨烨华其身。安知织妇最辛苦，我独沉思一怜妆。” 1433年倭寇开始在南方沿海一带做乱，此时主要才是真正的倭寇。 同年朱瞻基有感于天旱之灾，乃作《闵旱诗》，“亢旱久不雨，夏景将及终。禾稼纷欲槁，望霓切三农。祠神既无益，老壮忧忡忡。饘粥得不继，何以至岁穷。予为兆民主，所忧与民同。仰首瞻紫微，吁天摅精衷。天德在发育，岂忍民恫瘝。施霖贵及早，其必率感通。翘跛望有渰，冀以苏疲癃。” 该年，朱瞻基有感于一些小传旨太监信佛，告诫曰，“得知各监局小内使为僧人所惑，有的常年素食，有的潜逃削发为僧，遂召监局之长告谕道：人立身自有常道，为臣必忠，为子必孝。忠孝之人，自然蒙福，何必素食诵经。佛只教人存心于善，所论天堂、地狱，亦只在心。心存善念，即是天堂；心起恶念，即是地狱。所以《经》云，即心是佛。今后汝等戒之，但存心善，即是修行。敢有潜逃为僧的，皆杀不宥。又命右都御史顾佐榜示卫军、有司及诸关隘，加意盘诘。有小内使削发为僧潜逃在外者，悉捕械来；若寺院藏匿而自首的宥其罪；官司不诘捕及藏匿不首者，一旦发现，全部论死。” 1434年九月，朱瞻基又亲自领军北出居庸关，前往北方边境地区，甚至打算突袭瓦剌。虽然被杨荣劝阻，但此举也属了不起啊。 1435年朱瞻基忽然去世。 明史对其称赞有加，“仁宗为太子，失爱于成谊。其危而复安，太孙盖有力焉。即位以后，吏称其职，政得其平，纲纪修明，仓庾充羡，闾阎乐业。岁不能灾。盖明兴至是历年六十，民气渐舒，蒸然有治平之象矣。若乃强籓猝起，旋即削平，扫荡边尘，狡寇震慑，帝之英姿睿略，庶几克绳祖武者欤。” 就是在说，朱瞻基被他爸爸朱高炽立为接班人，是因为爷爷朱棣喜欢他。朱高炽多次转危为安，都是靠了朱瞻基的力量。朱瞻基登基以后，官员称职，朝政纲纪都很贤明，仓库充实，百姓安居乐业。这时大明已经建立60来年，国势日渐壮大。外敌来侵，但是很快就被击退之。朱瞻基的雄才伟略，不亚于朱元璋多少啊。 明宣宗对于百姓疾苦了解的很多，也采取了不少的措施。比如鼓励大臣想方设法救灾，减免灾区税收，免费供应灾区粮食等等。 然而上面的措施是好的，执行的效果却是事与愿违的。派出去的大臣全心全意为人民的好像只有两个（周忱和况钟），剩下的一半滥竽充数，另一半就是“土匪”，就变成了借机发财的门路了。但是总的来说，此时的官场还是要比嘉靖（徐阶主政）时期要好了太多的。 在朱瞻基在位期间，交阯脱离了大明的版图。皇帝本想收复，不过下面的武将无能，文臣反对，最后只能作罢。 关于北方领土，在1430年左右，放弃了一些自作聪明认为是“非战略要地”。从此，明朝对于蒙古逐渐开始才采取守势。 另外一个情况，有人认为，朱瞻基也是个纵欲分子，这点凯撒不敢赞同。 朱瞻基活了38岁当了十年皇帝，但是他只有两个儿子（朱祁镇和朱祁钰还都做过皇帝），三个闺女。 这里还要再插上一段轶事，那就是朱瞻基扫官黄。 朱元璋曾经在秦淮河畔设置了官营“大院”（旧院），当然也是为了发展经济哈（跟管仲学的）。 但是令朱元璋没有想到的是，后来顾客中竟然有了官员，逐渐的越来越多，愈来愈不像话。 因此在1429年，朱瞻基便下令，查封官营大院，严禁官员前去类似场所。 不过呢，反而将“大院”中的女子给大量进了“良家”，官员们纷纷收纳，争相攀比，掀开了“崭新的一页”。甚至到了明代宗、明武宗时期，还有“从良”进了皇宫的。 但是我们要注意到，在西游记里面，为什么沙僧不喜女色，对蝎子精如此痛恨，且对其骂道“贼辈无知”，恐怕和朱瞻基的“灭官黄”有很大关系，有了重要的理论依据。 咱们再详细说下，1426年，也就是明宣德元年八月一日，汉王朱高煦谋反作乱。 朱高煦，1380－1426年，是明成祖朱棣的第二个儿子，“靖难”战役时军功卓著，好几次还救了朱棣的性命。朱棣也很喜爱这个儿子（像自己啊，长子朱高炽却是肥胖无力软弱）。在1404年朱高煦被封为汉王，又改封云南等地，但是朱高煦不肯前往（偏远之地，这哪里是功臣待的地方呢），最后将封地设在了山东。 1424年朱棣在北伐中过世，但是大臣先秘密通知了朱高炽，因此朱高炽顺利继位。 1425年朱高炽过世。朱高熙编打算杀害朱瞻基，但是未果（是真是假难以判断清楚的）。 1426年八月一日，北京发生了地震，朱高熙认为这是个好机会。于是打算勾结英国公张辅，但是却被告发（这个就更加值得怀疑了）。 朱瞻基御驾亲征，朱高煦事出仓促，且手下并无多少实力。结果皇帝兵临城下，朱高熙没怎么抵抗就束手就擒。 皇帝将朱高煦软禁在西安门逍遥楼，并将参与谋反的人物全部治罪。明史记载，朱瞻基“废高煦父子为庶人，筑室西安门内锢之。高煦及诸子相继皆死”。其它记载，“汉庶人高煦锁絷之内逍遥城”，一次（具体何时不详），朱瞻基来到此间，朱高煦没有表示热烈欢迎。于是皇帝大怒就教训了叔叔一顿，离开的时候，“庶人出不意，伸一足勾上踣地”。这叔侄俩都是战将出身啊，皇帝事出仓促，自然摔了个屁股蹲儿，那当然朱瞻基脸面就挂不住了，“亟命力士舁铜缸覆之。缸重三百斤，庶人有力，顶负缸起。积炭缸上如山，燃炭，逾时火炽铜镕，庶人死”。不久，朱高熙的“诸子皆死”。 那么真正的历史到底是怎么回事，难以考证了。只不过后人从中不断揣测，估计是朱瞻基早就想宰了这个叔叔的，找个借口罢了。甚至由此怀疑朱瞻基是不是有杀害亲人的传统，关于他爸爸朱高炽是否也是其给害死的啊？ 清朝的人或许从这个典故里面汲取了营养，在小说中安排程咬金用大钟扣住李道宗，也是活活烤死的。 老吴明显也相信，朱瞻基就是故意找茬杀害了叔叔，因为“高煦及诸子相继皆死”。如果真是朱高熙得罪了朱瞻基，作为一个明君没必要杀死自己的亲叔叔和诸多堂兄弟的。不管如何，可也肯定的就是朱瞻基手段颇为残忍，为儒家所不喜。所以，在西游记里面，沙僧下界后，在恶性之海“流沙河”以吃人为生，穿了骷髅头为乐。 唐僧为什么不喜欢沙僧？按说火生土呀。因为唐僧映射的是朱允炆等火字辈皇帝的，那朱瞻基的叔叔朱高熙偏偏也是火字辈的王啊。所以唐僧一路上基本都不怎么搭理沙僧的，但是猪八戒是木，而木生火，所以唐僧就偏爱这个嘴甜的家伙。 而且老吴明显对朱瞻基很有意见，估计最大的可能性就是，朱瞻基杀了自己的叔叔堂兄弟多人（但吴老爷子也没有认为朱瞻基对自己的父皇朱高炽有所谋害，但是却认为他编造了叔叔朱高熙的种种无端恶迹）。 不过吴老爷子对沙僧其实也很有赞赏之处，不过描写的甚为隐晦罢了。最典型的就是“沙僧却是个灵山大将，见得事多，就软款温柔”，给悟空白活了一通，上了一课，谈古论今，陈述利害，口才甚为了得。的确，朱瞻基不但是个马上皇帝，也算的上是“文人墨客”。 至于书里沙僧的沉默寡言，其实是在映射隆庆皇帝朱载垕罢了。在书中第八十八回，唐僧几个到了玉华州。悟空八戒沙僧都收了徒弟（三个小王子），但是该回的题目却是“禅到玉华施法艺，心猿木母授门人”。这为何漏掉了沙僧这个土母呢？还不是因为沙僧此时和玉华州老王子一道映射了隆庆皇帝么，老子教导儿子那是天经地义的，就不用再提及了。也用这个漏洞，表达了沙僧就是隆庆皇帝，就是万历皇帝的老爸这个映射关系。 关于朱载垕，咱们也说了不少的，不再赘述。 沙僧在西游记里面所占用的笔墨不多，我们在分析的时候，就会遇到很多困惑。那么西游记是否描写了朱瞻基当皇帝时候的故事呢？ 有的，书中至少金兜山、西梁女国以及毒敌山琵琶洞这三个地方都是。 其中太上老君的坐骑-青牛精，就是映射了朱瞻基在位初期，交趾的黎利。经过了1426-1428年长达三年的兵戎相见，明朝最终从交趾罢兵，黎利自立为王，后来朱瞻基只好认可了。 另外从书中第五十二回的时候有个小细节，猴儿先变作了一个促织儿前去偷妖怪的金刚镯。这就是个佐证，因为朱瞻基有个外号就是“太平天子，促织皇帝”。 甚至野史中也有记载，“帝酷好促织之戏，遣取之江南，其价腾贵，至十数金。时枫桥一粮长，以郡督遣，觅得其最良者，用所乘骏马易之。妻妾以为骏马易虫，必异，窃视之，乃跃去。妻惧，自经死，夫归，伤其妻，且畏法，亦经焉”。 这是在说，朱瞻基喜欢玩斗蟋蟀。专门要求从江南高价购置，甚至几十两一子一个的。惹得当地的一个小官儿，用自己的高头大马换了一个能斗的促织儿。结果这个小官儿将宝贝儿拿回家后，有事出门了。他的一堆老婆还因为这个促织儿有什么神异之处，就好奇的打开罐子参观。不想这个蟋蟀趁机跑了，他的老婆就害怕上吊死了。这个小官儿回来之后，心疼自己媳妇儿，再加上害怕上司处罚他，就也上吊死了。 最后沙僧虽然被如来封了大职正果，但却仅是个金身罗汉。一方面是受到了老猪的连带影响，更重要的是朱瞻基至少烧杀了自己的叔叔，犯了儒家关于“孝”的大忌了。 关于沙僧就说这么多吧，接下来，请听下回胡说猪八戒。 正文 第六十八回 天篷恨命苦 只缘多杀生 现在说一说木，也就是猪八戒了。 西游记第八回，悟能首次露面。 观音菩萨正欲驾云过山，不觉狂风起处，又闪上一个妖魔。他生得又甚凶险，但见他—卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。手执钉钯龙探爪，腰挎弯弓月半轮。纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。 猪八戒虽然长得难看，但是却头戴金盔身披铠甲，手持钉耙腰挎弓箭。这里有个疑惑，就是老猪的这一身行头兵刃从何而来？ 从八戒和菩萨的对话里看，“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，可死群彘，在此处占了山场，吃人度日。不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”菩萨道，“此山叫做什么山？”怪物道，“叫做福陵山。山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卯二姐，他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒猃门。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。在此日久年深，没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。万望菩萨恕罪。” 八戒原先是天篷，说是戏弄嫦娥遭贬了，这个说法有可疑的，最大的佐证就是在西游记第八十五回，八戒对着南山大王豹子精曾经笑道，“我的儿，你是也不认得你猪祖宗哩！上前来，说与你听——巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帅。掌管天河八万兵，天宫快乐多自在。只因酒醉戏宫娥，那时就把英雄卖。一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜。玉皇亲打二千锤，把吾贬下三天界。教吾立志养元神，下方却又为妖怪。正在高庄喜结亲，命低撞着孙兄在。金箍棒下受他降，低头才把沙门拜。背马挑包做夯工，前生少了唐僧债。铁脚天蓬本姓猪，法名改作猪八戒。” 里面就很能说明一些问题的，尤其是证明八戒的话里是很有水分的。“一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜”，这个说法纯粹是老猪在胡乱吹嘘的，是吓唬妖怪的。“只因酒醉戏宫娥，那时就把英雄卖”，恰恰是在隐指自己卷入了太上老君和玉帝的争斗全套，被当成枪子来用的。 而且在高老庄和猴儿打斗的时候，是这么说的，“广寒围困不通风，进退无门难得脱。却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决”。这个描述才是合情合理的，老猪已经被逮住了，怎么可能半路上还能够继续“一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜”呢？ 说明八戒的描述中存在一些矛盾，是在提醒大家这里面有文章的。 还有就是，既然八戒是“一灵真性，竟来夺舍投胎”，那么说明老猪的行头武器不可能随着魂灵也钻到母猪肚子里的。就八戒这个性格，一身披挂还好说，可能是转世后从旁的妖怪那里抢来的。不过，钉耙不是凡间之物，是天庭的神器，虽然能够随心变化，但是也不能跟着个魂儿一块飞到人间吧？所以，这就是个巨大的疑点。 但是老猪紧接着说了卯二姐的事情，就能得出合理的解释了。 我们最早的猜测不会有错的，猪八戒就是太上老君的弟子（至少是心腹亲信）。但是却被老君给设计卖了，卷入到天庭上层的争斗中去，撞到破坏了玉帝调戏嫦娥的美事，好在有人求情，因此被贬下界。 这个太上老君明显通过太白金星和佛家已经有所达成初步协议了，否则怎么会将钉耙设法交给了下界的老猪呢？那决计不是玉帝派人空投下来的，唯有可能是卯二姐给了八戒的，顺带着还送了盔甲什么的。 卯二姐送给盔甲尤其是弓箭，证明了这是月宫之物。卯二姐从哪来的钉耙，肯定是太上老君委托她转交八戒的。卯二姐（从第九十六回知道了，这个卯二姐其实是月兔的干二姐，也就是嫦娥霓裳仙子）以身相许一年，还给了老猪不少好玩意，这恰恰说明霓裳仙子的确对八戒心存感激（或者早已在老猪是天蓬元帅的时候就心生爱意），绝非猪八戒曾经恃强仗酒调戏自己，才会拿了太上老君嘱托的钉耙，接受了太白金星的授意，在太阴星君的默许下，心甘情愿下界一天来报答恩（爱）人。 其实这个卯二姐（霓裳仙子）映射了朱棣的皇后徐氏，是开国功勋徐达的女儿。 明史记载，明成祖仁孝皇后徐氏，中山王达长女也。幼贞静，好读书，称女诸生。太祖闻后贤淑，召达谓曰，“朕与卿，布衣交也。古君臣相契者，率为婚姻。卿有令女，其以朕子棣配焉。” 1376年被册封为燕王妃，靖难战役爆发，朱允炆手下大将李景隆围困北京，当时朱棣前往大宁了，北京是朱高炽防守，徐氏看城内能够作战的兵士太少，于是鼓励兵将的媳妇们披上铠甲也参与守城。 这就对应了，猪八戒那一身行头（除了九齿钉耙以外），基本都是霓裳仙子给提供的月宫武器装备啊。 朱棣称帝后，徐氏做了皇后。徐皇后经常劝告皇帝要让百姓安居乐业，又劝丈夫要身体力行广布仁政。 朱棣打算给徐增寿死后哀荣，追封为定国公，命其子景昌袭爵位。徐皇后坚持反对，但朱棣坚持己见。 徐皇后曾经仿照古文，作《内训》和《劝善书》，流传后世。 1407年去世，朱棣再也没有立后。 再说说太白金星蛇鼠两端，肯定是拼命要讨好天庭掌权人物和佛家，知道如来的打算，清楚太上老君的用意，敷衍玉帝，因此大力帮忙的。但是太上老君为了和玉帝抗争，不惜和佛教结成临时同盟，将九齿钉耙还委托转交给八戒。不过呢，太上老君和如来双方也都心怀鬼胎，却心照不宣。 猪八戒开始蒙在鼓里，只想着转变自己的处境，才答应菩萨当了和尚，却是在取经路上（主要是金兜山、女儿国那里）才逐渐明白了许多往事缘由。在金兜山，老君亲自出面，但却伪装变作个瞎子，也是不好意思直接面对老猪的。 但是老吴的真实意思却是，八戒在当天篷元帅的时候，映射了朱标；转世投胎后，才又隐指了朱棣的。 朱标，是朱元璋的长子，1355年—1392年，是建文皇帝朱允炆的爸爸。朱元璋还在当吴王的时侯，朱标就是世子，师从宋濂。1368年，被立为皇太子，但是1392年病逝，死在了朱元璋的前面。 朱元璋对朱标寄以厚望，在1377年的时候，便下令朝政之事要抄送太子，将朱标的处理意见和奏章一块再送给皇帝。 1389年，朱元璋对朱标说，“天下山川惟秦地号为险固，汝往以省观风俗，慰劳秦父老子弟。”于是，派遣其到陕西巡抚。 朱标到了陕西之后，估计水土不服，后来就回到南京。却是病倒了，依然上书说了自己在陕西的事情，包括打算在秦地建都的方案。可是，很不幸，1392年朱标去世。朱元璋悲恸不已，礼官前来问询丧仪如何准备，老朱说改天吧。皇帝都难舍脱掉丧服，还是在礼官的提醒下，才上朝理政。 明史记载，朱标为人友爱，其仁慈天性然也。多次帮助秦、周、晋王以及朱文正、李文忠和沐英，因为朱元璋对他们要求过于严格。 朱标的老师宋濂，在1380年，因为孙子宋慎和胡惟庸关系不错，结果被朱元璋打算全家都给处死的。好在皇后和太子大力说情，于是被贬茂州。 可能有首诗作流传下来，《咏新月》，昨夜严陵失钓钩，何人移上碧峰头。虽然未得团圆象，也有清光照九州。 还记得在西游记第三十六回，猪八戒赋诗一首，“缺之不久又团圆，似我生来不十全。吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有粘涎。他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。我说你取经还满三途业，摆尾摇头直上天！” 由此，老吴通过老猪的嘴里，表达出对朱标的惋惜之情，可见一斑。 关于朱标的野史，就不再提及了。 还接着分析菩萨点化老猪，忽悠进沙门。 菩萨道，“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”那怪道，“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”菩萨道，“人有善愿，天必从之。汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”怪物闻言，似梦方觉，向菩萨施礼道，“我欲从正，奈何获罪于天，无所祷也！”菩萨道，“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”那怪满口道，“愿随，愿随！”菩萨才与他摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪，替他起了法名，就叫做猪悟能。遂此领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌，专候那取经人。 这个时候，猪八戒被贬下界以后的映射关系，早已经成了朱棣了。怪不得“咬杀母猪，可死群彘，在此处占了山场，吃人度日”呢，朱棣就是类似这么干的，“抢”了朱允炆的帝位，杀了诸多的贤臣。 朱棣是朱元璋第四个儿子，出生于1360年，但是和他的六个兄弟一道，在1368年才有了正式的名字的，1370年受封燕王，1380年封地于北京。 1398年，朱元璋驾崩，朱允炆继位。由于担心皇叔们兵马众多会不会闹事儿，就在齐泰、黄子澄的建议下开始削藩。于是周、湘、代、齐、岷王都获罪了，朱棣就假装疯了，而且此时自己的儿子尚在南京（诸王的儿子们要给朱元璋送丧）作为人质，得以迷惑了建文帝。 第二年的上半年，朱允炆竟然不顾齐泰、徐挥祖的极力反对，在徐增寿和怀庆公主驸马王宁的意见下，黄子澄的态度无所谓，放还燕王三子回归藩北平。 七月，燕王朱棣以遵照《祖训》“朝无正臣，内有奸恶，必训兵讨之，以清君侧之恶”为名，有军师姚广孝，主要将领张玉、朱能、邱福，发动“奉天靖难”战役。 当月，朱棣派遣朱能率师东取蓟州、遵化、密云；朱棣亲率马云、徐祥袭取居庸关、怀来。此时，北京周边基本全部落入朱棣掌控。 八月，朱允炆派遣耿炳文北伐，十二日抵达真定并分兵进驻周围各州县。然朱棣的燕军八月十五夜袭雄县；不久占领鄚州；二十四日，燕军抢占无极；二十五日，燕军攻打真定，耿炳文固守，朱棣攻城三日未果回师北京。 九月，朱允炆用李景隆挂帅统兵五十万，进军河间。 九月二十八日，朱棣亲军绕路出发准备袭取大宁，十三日智取之，并策反朵颜三卫骑兵、大宁卫军；十六日，朱棣回师北京。 期间，李景隆攻打北京，朱高炽、徐皇后、姚广孝固守。十一月五日至八日，朱棣率领燕军返回击败了李景隆。 十二月，朱棣占领辽东。 1400年四月，朱允炆重新令李景隆统兵六十万进攻河间。二十四日，两军相战于白沟河，结果李景隆战败退守德州。 五月，燕军发动继续进攻，李景隆自德州撤退至济南，却在城下被朱棣击败。但是燕军也未能攻下济南，三月后回师北京。 十月二十五日，燕军奇袭沧州成功。 十一月，燕军攻东昌，但是在十二月遭到失利，二十七日退兵。 1401年二月十六，朱棣再度南下。二十二日夹河战役爆发，燕军胜利。 闰三月，朱棣大军攻克藁城，进军大名。 四月，朱棣拒绝了建文皇帝的停战请求，此后战争进入胶着状态。 十二月，姚广孝提议，朱棣同意，奇兵南下直取趋南京。 1402三月初一，朱棣率军攻打安徽宿州。 四月十四日，双方在小河开战，燕军失利。 四月二十七日两军在灵壁爆发大战，朱棣获胜。 此后，一路守将纷纷北降，五月七日，燕军抵至泅州。十八日攻克扬州。不久高邮、通州、泰州、仪真失守，燕军奇兵渡江。 建文帝五月二十日下“罪己诏”；二十二日议和，以长江为界，朱棣不许。 六月初一，扫平渡江阻碍。 初二，朱棣自瓜洲渡江成功，后占领高资、镇江。 初八日，燕军到达南京城外龙潭。 六月十三日燕军抵达南京城下，金川门的守将李景隆投降，朱棣从金川门入城，京师陷落，靖难之役结束。 六月十七日，燕王朱棣登基。 朱棣意欲诛杀“奸臣”名单，黄子澄、齐泰、陈迪、方孝孺、练子宁、黄观、胡闰、邹瑾、王钝、郭任、卢迥、侯泰、暴昭、郑赐、黄福、张眈、毛泰亨、陈继之、董镛、曾凤韶、王度、高翔、魏冕、谢升、尹昌隆、宋征、卓敬、王叔英、巨敬、徐挥祖、铁铉、周是修、姚善、甘霖、郑公智、叶惠仲、王琎、黄希范、陈彦回、刘璟、程通、戴得彝、王良、卢原质、茅大芳、胡子昭、韩永、叶希贤、蔡运、卢振、牛景先、周璇等。 由于王钝、郑赐、黄福、尹昌隆乞罪得免；朱棣饶了张沈、董伦和毛泰亨之罪。 七月初一，朱棣下令屏蔽建文皇帝年号，“修改”历史，将1399-1402年纳入洪武三十二至三十五年，第二年定为永乐元年。直到1595年，万历皇帝下诏“恢复”真实的历史。 九月，朱棣下令山西无田的民户迁徙北京。 1403年正月十三，朱棣将北平改为北京。 1405年六月十五日，郑和与王景弘第一次下西洋。总计二万七千八百人，大小船只二百零八艘（最大的长四十四丈、宽十八丈，其次长三十七丈、宽十五丈）。在永乐年间，郑和一共6次下西洋。 1407年《永乐大典》修成，朱棣亲自为此书作序。在1403年朱棣让解缙主持编纂《文献大成》，后任命于姚广孝、刘季篪与解缙一起重新编辑，历时五年修成，改名《永乐大典》，全书共22211卷，11905册（《永乐大典》正本到了崇祯末年就下落不明，副本于康熙年间被发现，但缺了一千来册。后来便少呀少的，终于就剩下一千册不到了）。 同年，鉴于很多人想当和尚，朱棣重申，祖宗早有定制，民年四十以上才许出家为僧。于是下令将1000多假和尚给发配充军了。 1409年，朱棣下令丘福率精骑十万，北伐蒙古。然八月十五全军覆没，皇帝大怒，决心御驾亲征。 1410年，朱棣北伐，多有小胜，因为天气原因只好班师。 1414年再度北伐亲征瓦剌。 1417年朱棣给《神僧传》亲自作序；同年，皇帝着礼部给各地寺院警戒，要求恪守清规，违者必诛。因为当时有不少地方私自建立尼姑庵，僧尼混处；还是这一年，有人给皇帝上供了金丹，但是朱棣说，“这是个妖人，让他自己吃了，将他的丹方给毁掉。” 从这里能够看出，朱棣对待和尚、方士的态度。因此，老吴安排猪八戒根本一点也没有个出家人的样子。朱元璋和朱棣一样，表面看是信佛的，其实不过是为了体现出自己是个“善人”，拿释教作为一个工具罢了。该出手就出手，这两个皇帝杀人上瘾，对于和尚尼姑也毫不心慈手软的。 1420年八月，朱棣迁都北京。同年在东华门北设立东厂特务组织，由亲信太监做东厂提督。 1422年朱棣再次北伐。 1423年还是北伐，但是敌人闻风而逃，只好无功而返。 1424年朱棣最后一次北伐。回师途中在榆木川驾崩，庙号太宗，1538年更改庙号为成祖。 明史赞曰，“文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，明命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉、唐。成功骏烈，卓乎盛矣。然而革除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉。” 明史对于朱棣的评价还算客观公正。 咱们继续分析猪八戒，等到了书中第十八回的时候，唐僧和悟空来到了高老庄。这个时候，猪八戒也在三年前入赘高家，“嫁”给了高翠兰。那么此时，老猪的映射对象就换成了朱祐樘。 仔细看，猪八戒此时换了形象，连脾气秉性都大变样了。 黑脸短毛，长喙大耳，穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。那怪不识真假，走进房，一把搂住高翠兰（悟空变的），就要亲嘴。行者暗笑道，“真个要来弄老孙哩！”即使个拿法，托着那怪的长嘴，叫做个小跌。漫头一料，扑的掼下床来。那怪爬起来，扶着床边道，“姐姐，你怎么今日有些怪我？想是我来得迟了？”行者道，“不怪，不怪！”那妖道，“既不怪我，怎么就丢我这一跌？”行者道，“你怎么就这等样小家子，就搂我亲嘴？我因今日有些不自在，若每常好时，便起来开门等你了。你可脱了衣服睡是。”那怪不解其意，真个就去脱衣。行者跳起来，坐在净桶上。那怪依旧复来床上摸一把，摸不着人，叫道，“姐姐，你往那里去了？请脱衣服睡罢。” 这要是猪八戒长得不难看的话，就简直是个朴实憨厚的好丈夫哩。 从八戒和行者的对话能够看出来，八戒对高家很好，夫妻感情还是不错的。最重要的是高翠兰应该没有嫌弃八戒（当然了，嫁猪随猪嘛）。 那么高翠兰为什么先前伤感？先看书里如何描写的。 那女儿认得是他父亲的声音，才少气无力的应了一声道，“爹爹，我在这里哩。”行者闪金睛，向黑影里仔细看时，你道他怎生模样？但见那—云鬓乱堆无掠，玉容未洗尘淄。一片兰心依旧，十分娇态倾颓。樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡，瘦怯怯，语声低。 他走来看见高老，一把扯住，抱头大哭。行者道，“且莫哭，且莫哭！我问你，妖怪往那里去了？”女子道，“不知往那里走。这些时，天明就去，入夜方来。云云雾雾，往回不知何所。因是晓得父亲要祛退他，他也常常防备，故此昏来朝去。” “樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡，瘦怯怯，语声低”，这里面大有文章的。 为什么看似气血不足，发愁无力？为何要描写“腰肢屈屈偎偎”？很明显，高小姐怀孕了，但是八戒却不知道。高翠兰知道丈夫是个妖怪，这肚里的孩子会是个什么情景？所以高翠兰每日里茶饭不思，愁苦不堪，不知道如何是好？ 好在猴儿来了，将高翠兰给解救了。以后的故事虽然没说，但是高家上下应该还是会让孩子顺利生下来，毕竟是继承人啊。 那么高翠兰就映射了朱祐樘的老婆张皇后，明孝宗很宠爱她。对她的两个弟弟和老爸也恩宠有加，追封岳父张峦为昌国公，封妻弟张鹤龄为寿宁侯、张延龄为建昌侯。 张皇后生了两子一女，但只有明武宗朱厚燳活了下来。 二张瞎胡闹惯了，张皇后护短，皇帝也多加维护的。这些我们前面说过了，不多说了。 明武宗没有后代，帝位只有交给堂弟朱厚熜了。嘉靖皇帝对张太后看不顺眼，毕竟不是自己亲妈，只是自己的伯母啊。 最后张太后很孤单的过世，就连葬礼都很草率对待。 张太后最大的功绩就是设计铲除了江彬，但是也改变不了嘉靖对她的态度。 大臣们都很敬重张太后，因此二张犯事，嘉靖想要下手拾掇的时候，纷纷站出来劝谏。当然嘉靖皇帝最后还是赢了，张太后过世后，就将张延龄给宰了，那个张鹤龄也在几年前就早死在狱中了。 朱祐樘的事情说了不少的，就不再补充了。 所以这个八戒，其实老吴对其是恨得牙痒痒的（你看悟能都转了猪胎，猴儿经常给老猪大耳刮子，师徒一路上脏苦乱差的活儿八戒都包了，还就知道吃吃吃，就明白了的）。最大的问题，主要是朱棣的缘故，解缙、方孝孺最后下场很惨的，后来的景清也是如此。 幸亏朱家木字辈里还有个朱祐樘，这个皇帝总得来说还行，因此八戒最后也做了净坛使者，却仅成了正果（唐僧、悟空就连沙僧也成了大职正果啊，当然玉龙也是正果，但是朱见深这个皇帝说实在的，的确是拿不出手的），但是老猪对这个结果不满意，但是如来就敷衍了几句，不等八戒再度表态，赶紧就加封沙僧，将其给晾在一边了。 最可气又可乐的是，八戒后来主要就想着大吃大喝呢，但是如来却用了手段，让老猪后来也饭量大减了。虽然说成了正果，可以理解一些，但是其中的讽刺意味还是很重啊。 其实老吴对待猪八戒是有点过了的，但谁让老爷子和李春芳都是儒家哩。 关于老猪就说这么多吧，下回开始胡说圣僧。 正文 第六十九回 圣僧多坎坷 如来下苦心 这一回，咱们该说唐僧了。 唐僧的原型猛一看就是历史上的玄奘大师，这个没有任何疑问。但是在书里，我们就发现了，唐僧和玄奘相比其实差的太多了。其本性，完全就是俩人啊，所以玄奘大师或许就是个老吴的一个幌子而已。 唐僧的出场比较简单，西游记第十一回才最后一个姗姗来迟。李世民打算举办水陆大会，得找个高僧主持。 经过一个月的邀请和筛选工作，大家一致举荐唐僧。专门赋诗一首，来描述这个圣僧。大致意思就是，唐僧本来是金蝉子不听佛祖的教诲，于是转世投胎到了隋朝末年（609年隋炀帝大业五年）。他爸爸是海州状元陈光蕊（这个才能说得过去一部分的，因为历史上，的确是在隋炀帝杨广的大业初年，才开创了科举制度的），他外公是殷开山。圣僧刚一出世就遭遇了惨祸，给扔到河里了随波逐流，飘到个海岛金山寺，有个叫做迁安的和尚收养了他。十八岁的时候（626年，唐武德九年，该年李世民发动玄武门兵变）才得以见到娘亲，于是上京告状。他外公发兵到洪州剿灭了匪寇（但这是不可能的，因为殷开山已经在622年去世了，小说么，无所谓了），陈光蕊也复活了，父子相见。面见皇帝（应该是李渊）感谢圣恩，后来在凌烟阁中是有殷开山的名字。唐僧不愿意做官，还继续当和尚。陈玄奘的小名叫做江流，是佛家的弟子。 西游记第十二回，唐太宗听说了高僧陈玄奘，“沉思良久”是为嘛，原来想起来了往事不堪回首。第一次听说陈玄奘的时候，恰好就是玄武门兵变那一年的呀。李世民不久大喜，给唐僧封官。这里面肯定有故事，但是咱们现在无法考证了。 其中诗文有一句，“凌烟阁上贤名响”。这其实在映射了朱允炆的外公吕本的，明史记载，“吕本，寿州人，懿文太子次妃父也。授中书省令史。洪武五年历官吏部尚书，六年改太常司卿。” 但是在1374年，被御史台参劾其言，“本奉职不谨，郊坛牲角非茧栗，功臣庙坏不修。”于是被朱元璋给罢了官，还惩罚他给功臣庙打扫卫生什么的。 那个时候，祭祀用的牛角，是有讲究的，不是什么牛的角都行的。必须是拿小牛的角，而且个儿得是和蚕茧或者板栗那么大的。估计吕本在做太常司卿负责祭天的时候，随便找了个牛角，个头稍微大了些，被人还给看到了。还有就是对功臣庙不怎么维护，有些损坏也不搭理的。 那么，这个吕本根本就不是“凌烟阁上贤名响”，而是“功臣庙外搞卫生”啊。老吴的嘴巴实在是损，比刀子还厉害的。 关于唐朝的殷开山，其实早在李世民还没有登基之前，公元622年就去世了。虽然名头倒是在凌烟阁中，但也没有什么出奇之处，或许因为他和吕本一样，都没有亲生儿子。 陈光蕊没有映射朱标，仅是临时跑了一下儿龙套。这个人物，唯一的作用就是为了遮掩唐僧-朱允炆的形象，唐僧一路上对也基本没有提及。不过呢，或许他有些隐指了明朝的短命状元陈安（这个安字其实是带着右耳旁的，但是打不出来这个怪字）。 明实录记载，“洪武三十年三月……诸生敷陈其道，朕亲览焉时廷对者五十一人，擢陈安为第一，赐安等进士及第出身有差”。 陈安在洪武三十年(1397年)高中“春榜”状元，但是同科进士里面北方人竟然一个也没用。于是落第的北方举子就说主考官徇私照顾南方人，因为当时的主考官三个也全是南方人。朱元璋就让张信和陈安等人复审，复审结论是公平公正。但是没过几天，北方举子又说，复审程序存在作弊，是专门挑了写得不好的卷子糊弄皇帝的。老朱大怒，将张信五马分尸，陈安也因“有惑圣览”，判处流放，后被杀。陈安的命运大喜大悲，前后仅仅不到一个月。 接着说关于唐僧身世，西游记书中倒数第二回，唐僧经历的八十一难中前四难也交待了一些。但是写的都十分含糊，具体内容分布于西游记中各处，然而还是不很清楚的。 圣僧和水与火的渊源为何很深呢？ 我们既然知道了唐僧有所映射建文皇帝朱允炆，就清楚了老吴为什么这么故弄玄虚。 朱允炆是朱元璋的孙子，是朱标的第二子。明史记载他聪颖好学，特别讲究孝道。朱标先朱元璋过世，朱元璋爱屋及乌，就将朱允炆立为皇太孙。 1398年，朱允炆继位。但是在1402年的时候，朱棣大军攻进南京，朱允炆在左顺门亲手把内奸徐增寿给宰了。不久皇宫忽然大火熊熊，后来找到了所谓建文皇帝两口子的尸体给埋了。 但是有一种说法是，朱允炆带着朱文奎从地道（西游记中朱紫国的“避妖楼”）跑了。 明史赞曰，惠帝天资仁厚。践阼之初，亲贤好学，召用方孝孺等。典章制度，锐意复古。尝因病晏朝，尹昌隆进谏，即深自引咎，宣其疏于中外。又除军卫单丁，减苏、松重赋，皆惠民之大者。乃革命而后，纪年复称洪武，嗣是子孙臣庶以纪载为嫌，草野传疑，不无讹谬。更越圣朝，得经论定，尊名壹惠，君德用彰，懿哉。 儒家对朱允炆的评价很高，民间不少人也敬重这个皇帝。于是有不少说法，建文帝从地道跑了，做了和尚，被人称作“佛心天子”。很显然，老吴也乐于相信，这不就给转世到唐朝了啊。 那么满月抛江随波逐流，其实是指的是或许朱允炆在大火中逃生，沿着长江朔流而上罢了。那肯定不能明着说满月火海几杀，也太明显了，让人一看，就产生怀疑，就麻烦了。因为朱允炆是在1595年才被万历皇帝给承认的啊，而吴承恩和李春芳都没来及赶上的。 但是等玄奘大师一露面，也就是参加李世民的水陆大会的时候，其映射人物朱允炆已经悄悄转化成了朱高炽的。 朱高炽，从小就性子沉稳，长大后练习射箭，还百发百中的。但是更加喜爱儒学，勤学不辍。 1396年的时候被册为燕世子，有一次朱元璋让朱高炽和秦王、晋王、周王的三世子分别去阅兵，但是朱高炽回来的最晚。 朱元璋好奇，朱高炽回答，天冷，我等兵士们吃完饭了才开始检阅的。 朱棣和朱允炆开战，幸亏朱高炽防守北京立功，以一万对阵50万。 但是朱高炽身体肥胖，有足疾，行走不便，不善骑射，但性情温厚。所以朱棣并不太喜欢他，造成了朱高炽等人兄弟反目。 从西游记里面也能看出来，和唐僧差不多啊，高大体胖，除了小儿麻痹症没写进去，基本都一模一样的。当然老吴肯定不敢写唐僧腿脚不好，否则就麻烦了，一来有损高僧的形象；二来傻子也看出来自己的用心了，这西游记还能流传下来啊。所以呢，吴老爷子也挺能，干脆给你找个坐骑，就能比较完美隐晦的解决这个难题了。 后来朱高炽的兄弟陷害他，差点让朱棣宰了朱高炽，后来冰释前嫌。1404年被立为太子，因为朱棣经常北伐，故由朱高炽负责监国理政。最后在包括解缙等人的大力拥护下，得以确保太子位。 1424年继位，暂停了郑和下西洋。很不幸，1425年驾崩，年四十有八。明史赞曰，当靖难师起，仁宗以世子居守，全城济师。其后成祖乘舆，岁出北征，东宫监国，朝无废事。然中遘媒孽，濒于危疑者屡矣，而终以诚敬获全。善乎其告人曰“吾知尽子职而已，不知有谗人也”，是可为万世子臣之法矣。在位一载。用人行政，善不胜书。使天假之年，涵濡休养，德化之盛，岂不与文、景比隆哉。 有点夸大了，这么短的时间，即使加上建国一块算，也来不及有所作为的。 关于其人是否好色纵欲及死因，都很有争议。 有的言论，因为朱高炽很喜爱女色，纵欲过度，身体肥胖，还有心脏病，估计就是死在这方面的。甚至野史趣闻中说，有大臣曾经劝谏皇帝要清心寡欲，结果朱高炽令人揍了他一顿，差点给打死。怎么说呢，也有道理，朱高炽48岁过世，有十个儿子七个女儿不多也不少，但是他的后宫并不庞大，只有11位。 给朱高炽殉葬的嫔妃共计5个，其中的恭肃贵妃郭氏，还给皇帝生了朱瞻垲、朱瞻垍，朱瞻埏三个儿子。是有点可疑的，说明这个郭氏有些问题，因为另外4个，都没有生下皇帝的儿女。 野史中说，朱高炽很喜欢和郭氏那个啥，甚至在给朱棣守丧期间也乐此不疲的。 在西游记里面，我们注意看，对于唐僧西天取经开始的时候，的确对于女色还是上劲的（四圣试禅心的时候，唐僧对寡妇的女儿有点心动；白虎岭那里，对白骨精很是暧昧），悟空是看得很清楚的。说明，老吴是赞同以上说法的。 等到了宝象国那一段，唐僧头一回将悟空给撵走了的时候，后来又让奎目狼将自己给变作了老虎。这个时候，唐僧的映射关系忽然临时变成了朱高煦了。 朱高煦前面也讲了一些的，从历史来看，这个人物其实也算是很了不起的。汉王高煦，成祖第二子。文武双全，性凶悍。 明史里面对其的描述也是很复杂矛盾的，或许关于朱高熙，也是个明朝的疑案。 明史记载，朱元璋让这些王子们到南京来一块学习读书。但是朱高熙不肯好好念书，相反很不注意自己的言行，而被朱元璋很讨厌。 1398年朱元璋驾崩，朱高熙也来奔丧。他的舅舅徐挥祖看其不顺眼，就私下劝告他。但是朱高熙竟然偷了人家的宝马，还骑回了北京。一路上杀了官民几人，于是有大臣上书朝廷，要求惩戒燕王府。 靖难之役爆发后，朱高炽负责留守北京，朱高熙跟着朱棣转战南北，并且还做过先锋官的。 在白沟河之战时，朱棣差点被瞿能给擒获。但是朱高煦率领几千骑兵，勇不可挡，竟将瞿能父子都给斩杀于阵前。 在东昌战役朱棣战败后，名将张玉也战死了，明成祖逃跑。正好朱高煦带领朵颜三卫的部分重甲骑兵赶到，扭转乾坤，打败了南军。 朱棣大喜过望，“吾力疲矣，儿当鼓勇再战。”朱高煦一听就更来劲了，英雄不可一世啊。 但是这个说法也被后人有所改动了，朱棣的话语又给加上了“世子多疾，儿当努力”，不可考啊。 朱高熙立下的战功赫赫，明史则称“高煦亦以此自负，恃功骄恣，多不法”。就是在说朱高熙因为自满，就经常干些违法犯罪的事情。这个就有点牵强了，也可以说是“莫须有”的罪名的。 朱棣夺了皇位之后，大家讨论由谁来当接班人的问题。丘福、王宁和朱高煦关系好，就推荐朱高熙当太子。 但是朱棣还是因为长子朱高炽仁义贤明，立了朱高炽的。 1404年，朱棣加封朱高煦为汉王，封地为云南。高煦曰，“我何罪！斥万里。”那个时候，云南属于偏远地区，谁也不乐意去。好像那个地方只有犯罪后，被发配充军过去的。 朱高熙既然不乐意去，就墨迹朱棣，要求将封地改为南京。朱棣没办法就只好答应了。 朱高熙申请了两个护卫，都十分招摇。有一次，朱棣让朱高炽去祭奠皇陵，由于朱高炽身体肥胖再加上小儿麻痹什么的，就一路跌跌撞撞的。 朱高熙看了，从后面说，“前人跌倒，后人知晓”。但是朱高炽的儿子朱瞻基挺身而出，大声说道，“更有后人知警也。”好家伙，这就是螳螂捕蝉黄雀在后的意思呀。 朱高熙大吃一惊变了脸色，没有再说话。这个故事是真是假，不好说。 明史话锋一转，“高煦长七尺余，轻趫善骑射，两腋若龙鳞者数片。既负其雄武，又每从北征，在成祖左右，时媒孽东宫事，谮解缙至死，黄淮等皆系狱。” 仔细一看，问题就出来了，前面说的是人主的描述呀，后来就成了害死人不偿命的角色了。前后矛盾，语无伦次。 1415年皇帝让朱高熙去青州，但其还是不肯去，就想着留在南京的。朱棣起了疑心，说你既然已经有了藩地，就不能再老是留在京都了。上次你说云南远，现在青州呢，不算远吧。为什么还要迟疑呢？你赶紧上任去。 朱高熙还是磨磨蹭蹭的，私下里却招募卫士三千人，胡乱抢劫百姓。 有个叫做徐野驴的官逮住了几个卫士要治罪，但是朱高煦竟然用铁瓜拍死了野驴，旁人都不敢说话。 而且朱高熙还竟然越级使用交通工具，朱棣知道后大怒，等从北漠回来之后，就将朱高熙治罪，打算贬为庶人。 朱高炽拼力为弟弟求情，结果朱棣仅将那两个护卫和卫士给宰了一些。 1416年朱棣改封朱高熙于山东乐安州，结果朱高熙不高兴的去了。但是很快就起了怨恨之心，打算要谋逆的。 朱高炽还几次送来书信劝诫，但是朱高熙都不搭理的。这是巨大的疑点，也是不可能的。 明史接下来的说法就有意思了，说在1424年朱棣在北伐回师的时候驾崩，但是消息被封锁了。此时，朱高煦的一个儿子朱瞻圻当时正潜伏在北京，将朝廷的一举一动都汇报给朱高熙知晓，还刻意的说一天就送了六七回消息的。朱高熙也再度派人潜入北京，阴谋发动叛乱。 朱高炽先得到朱棣驾崩的消息，就顺利继位了。也不久知道了朱高熙的恶迹，就将其召回京城，增加俸禄和赏赐，又让其回去山东封地。不但如此，皇帝还封了朱高熙的儿子们王位。 但是朱高熙父子在不久以前（朱棣在位时期）发生了矛盾，那个朱瞻圻怨恨朱高熙杀了自己的亲娘，就向朱棣举报父亲的不法之事。朱棣就说，你们父子怎么能这么干呢。 说实在的，这段明史记载颇多漏洞的。应该是被人为改动了的，就是要给朱高熙父子脸上抹黑的。 朱高熙后来也入京，说了朱瞻圻曾经的所作所为，都是他干的，和我没关系的。 朱高炽就对朱瞻圻说，你们父子之间就不要互相告状了，你还小，就不收拾你了。于是朱高炽就将朱瞻圻给打发到老家，看守中都凤阳皇陵。 不久，朱高炽也死了，朱瞻基从南京返回北京奔丧。路上，朱高熙设下伏兵，但是仓促之间没有得逞。 朱瞻基顺利继位，对朱高熙仍是照顾有加。 朱高煦有一次上疏，提出了对国家的四件关于保国安民的措施。朱瞻基都一一同意，还专门回复表达了谢意。 明史记载，朱瞻基对大臣说，朱棣就曾经跟朱高炽说过，要小心朱高熙，这个皇叔可能要造反。但是朱高炽仍然对弟弟很好，待之极厚。现在朱高熙能上书朝廷提出治国建议，说明已经改过自新了啊，咱们就得大力支持。 说实在的，这个说法简直就是胡扯，谁相信了就是傻缺儿的。 以后朱高熙的建议都被朱瞻基采纳或者接受，于是就更加肆无忌惮了。 1426年，朱高熙还是反了。先是派了些亲信到北京来卧底作为内应，还找到了英国公张辅寻求支持。但是张辅却将来人绑了上报朝廷，朱瞻基就知道了。 这个时候，朱高煦和山东都指挥靳荣等人开始招兵买马，设立了五军。指挥王斌领前军，韦达左军，千户盛坚右军，知州朱恒后军，诸子各监一军，高煦自将中军。世子瞻坦居守，指挥韦弘、韦兴，千户王玉、李智领四哨。 说的有鼻子有眼的，就好像是真的一般。 接着朱高熙就分封了大家的官职，但是朝廷上的一个御史李濬，因为父亲去世了，所以在家守丧。知道朱高熙来招安后，就更改了自己的名姓，改道前往北京上奏给皇帝，朱高熙要造反了。 朱瞻基听说后，还是不忍心兵戎相见，就让人去劝说叔叔。 派去的侯泰见了朱高熙，就听这个家伙大言不惭的说，“永乐年间污蔑我，杀了我的护卫，将我赶到这个小地方来。还企图送金银来打发我，我怎么能忍气吞声哩。你回去吧，让皇帝把奸臣夏原吉给我绑了送来再说。” 这个侯泰回去后，因为害怕，就没有实话实说。 当月朱高熙派了一个叫做陈刚的来到京都上疏，里面严词斥责了许多王侯大臣。 朱瞻基哀叹说道，“汉王果反。”于是就打算派薛禄统兵征讨。看到这里，心里的疑团就更加大了，朱高熙就是这么个傻蛋么？真想要造反的话，还敢这么折腾？ 但是大学士杨荣等建议皇帝要御驾亲征，于是朱瞻基就同意了。 张辅说给我两万部队，臣去将朱高熙给抓来。 朱瞻基说，“卿诚足擒贼，顾朕初即位，小人或怀二心，不亲行，不足安反侧。” 于是朱瞻基御驾亲征，走到杨村的时候，问大家该怎么打？ 有说先打济南的，又说朱高熙可能要去攻打南京的。 从这里看出来了一个端倪，就是朱高熙肯定曾经建议过，就是仍然将南京作为明朝的国都。这一点和朱高炽不谋而合啊，但与朱瞻基的想法违背。 明史吹捧了朱瞻基一番，讲了一大堆道理，分析了朱高熙的心理活动。认为朱高熙欺负自己年轻不敢来，但是朕只要亲自过去，敌人必定望风而降。 于是朱高煦听说之后，十分害怕。皇帝大军兵临城下，朱高煦打算出城投降。 但是手下的王斌等人说，“宁一战死，无为人擒。”但朱高煦还是投降了。 从这里看出来了，朱高熙应该根本就没有造反的意思。 结果，朱瞻基将朱高熙的手下人，大多杀死并治罪。杀了六百四十余人；发配充军两千余人。朱瞻基还专门做了首《东征记》，以示纪念的。 后来，我们也说过了，朱高熙和孩子们当年都相继而死。 说白了，朱高熙谋反案是个大冤案呀，是朱瞻基假借名义，铲除宗室威胁罢了。 但是明实录和明史都没有敢写出实情来，只是都埋下了一些矛盾和漏洞。这也是史官典型的做法，两千年来大多如此，也是逼不得已，脑袋只有一个。毕竟，真正按照历史来一五一十记录的史官，大多都死的极惨。 那么唐僧的性格中有很深的矛盾，也就可以理解了。朱高炽和朱高熙哥俩的感情应该来说还是可以的，但是帝位只有一个。老吴和李春芳或许也叹息，帝王家事罢了。 还是在宝象国，猴儿从花果山回来解救了师父，此时，唐僧的映射关系再度发生了变化，逐渐给转到朱厚燳身上了。 等到了西游记第五十六回，唐僧第二次赶走了猴儿，就太明显了，已经彻底变成朱厚燳了，隐指其任用奸佞，贬斥了众多正直的大臣。第六十五回（小雷音寺那里）的时候，总算朱厚燳办了件大好事，同意铲除了刘瑾；第六十七回，唐僧没事可干，都是猴儿跟八戒下手除妖，其实是隐指了朱厚熜继位后铲除了江彬等人罢了。 第六十八回到七十一回，唐僧的映射关系忽然又跳回到朱允炆身上了。 第四十四到四十六回，还有第七十四回唐僧又开始隐指嘉靖皇帝朱厚熜了。 所以我们在看西游记的时候，就会发现唐僧是翻来覆去的怕这个怕那个，一会儿对女人感兴趣，一会儿又成高僧了的。原因就在于此，既是映射故事情节需要，也是老吴写书不得不隐晦啊。 因此描写唐僧的时候，顺序被彻底打乱了，让人摸不着头脑的。 就剩下孙大圣了，西游记一书的真正核心人物，请听下回接着胡说。 正文 第七十回 朱元璋转圣 须菩提成佛 孙悟空，全书的灵魂人物，是吴老爷子最看重的。 西游记开篇就介绍了猴儿的身世，天产石猴。其实我们现在也明白了，悟空其实是佛家的一个高级人物转世，这个高僧为何要转世哩，不太清楚，老吴的意思或者是应劫罢。 须菩提尊者，名字翻译为汉语的话，就是众善之相。他是古印度拘萨罗国舍卫城鸠留的儿子，出身于婆罗门教的家庭。从小就聪颖无比，但是相当的顽皮，看旁的什么人和事物都不顺眼。 那么他就长大后，就遇到了佛陀，交谈之下，对其心服口服。于是放弃自己的婆罗门教徒的身份，转而拜投佛教。 在修行过程中，据说每次化缘都专门去有钱人家里化缘（迦叶尊者专门找穷人，舍利弗尊者则统统接纳。咱们看西游记里面猴儿对钱的态度，就明白一些了的）。 修行日渐圆满之后，因为须菩提尊者智慧过人，便成了佛陀之下解空第一弟子。 老吴对其很感兴趣，于是安排其转世，或许是应劫，也可能是旁的因素。无论是什么原因，孙悟空的所谓“前世”，须菩提是最符合的人选，其他人都靠不上边的。 那么须菩提转世了，自然是要找个山灵水秀之地，后来的故事也就是西游释厄传的内容。 如来一看，须菩提要重生了，却困难重重，就动了心思。和太上老君做了交易，在花果山布局设置一番，其本意是要将自己的罗睺罗尊者也给转世成佛，估计是想要让罗睺罗尊者顺利接班啊。于是就又安排了个天大的局，教导孙悟空，令其转成了个石猴，自己也自作聪明，变作须菩提祖师，仅仅传授了猴儿一些小本领，能凑合着悟空就行了也足够了，猴子是最好的嫁衣（八戒沙僧更是陪衬，玉龙属于附加品，是计划之外，天庭塞给的），目的是成全唐僧。 但是猴儿太聪明了，逐渐的就明白了一切，回忆起了前生，于是和如来斗法，由悟空继而解空，如来也无可奈何，权衡之下，只好让大圣也终成斗战胜佛。 很多高级神仙都知道也明白是怎么回事，但谁也不肯揭穿，各怀心思的，有的帮助猴儿，有的使坏，有的巴结。 不过呢，这个孙悟空的前世还不是须菩提这么简单的，其实更应该说是菩提和须菩提的合并人物。菩提就是悟心，但这个菩提呢，老吴还将道心、儒心还有更朴实的人心都给揉合到了一起，那是叫个相当的复杂。 这都是西游记中表面上的隐含故事，深入分析也没用大的意义。因为老吴是拿大圣映射了朱元璋的，老朱是猴儿的核心，再后来又隐指了朱祁镇和朱祁钰穿插在内。这才是西游记作者，吴承恩的真正目的，是为了劝谏万历皇帝的。 老吴也没办法，这个朱元璋的璋字，是不带金字旁的。然而朱元璋给后代起名的规则是从孙子辈开始的，儿子辈还全是木。这就造成了矛盾，那么朱元璋的五行属性就有意思了，按说应该是水（水生木么），但老朱一点“水”性也没有啊。无奈之下，还必须得写进去西游记才行的，因为这是核心人物呀，只能也必须将朱元璋定为金属性。 朱元璋，明史记载，字国瑞，先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之钟离。生四子，太祖其季也。母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。 就是说，朱元璋的先人最早是生活在沛地，后来迁徙句容、泗州，到了他爸爸的时候，搬到濠州的钟离那个地方定居了。朱元璋哥四个，他是老三。朱元璋的母亲陈氏生产之前，梦见个神仙给了个药丸，就吃了。等到了夜里，要生朱元璋的时候，忽然红光大作好几回。邻居还以为着火了，就过来要帮忙的。等朱元璋长大了，长得英雄气概不凡的。 这个皇帝诞生么，从来的历史记载一般都这样的。 老朱十七岁的时候，父母哥哥相继过世，还是在村民刘继祖的帮助下，下葬入殓的。朱元璋自己也没办法，只好去皇觉当了几年和尚，中间还要过饭的。 此时乃是元末，天下大乱，群雄纷纷揭竿而起。朱元璋为躲避战乱，和尚都做不成了，也就投奔了郭子兴的义军（郭子兴附属于韩山童的红巾军）。 郭子兴很看好朱元璋，将自己的义女马氏许配给了老朱为妻。这个时候，老朱也就给自己起了大名，不叫“朱重八”了（元朝的时候，普通老百姓是不能有大名的，所以民间都以生辰为名字）。 朱元璋打仗很有一套，在攻打滁州的时候，遇到了李善长，交谈之下很是投机，于是老李就投靠了老朱。这个时候，张士诚已经在高邮称王的。 老朱的势力逐渐扩大，有谋士朱升提出了“高筑墙，广积粮，缓称王”，偷偷的继续韬光隐晦，暗地里壮大自身。 1356年，张士诚和元军展开大战。老朱趁此机会，终于攻克了集庆，就是后来的应天，再后来的南京。当然朱元璋也和元军作战，但是规模都小一些。朱元璋的成事，很大的原因在于，元朝没拿他当回事呢，光顾着和张士诚、刘福通、方国珍、徐寿辉他们干了。这个也可以理解，成王败寇么，只要赢了，什么都好说。 这个时候，各方势力犬牙交错，进入了拉锯时期。 1360年，刘基（刘伯温）投在朱元璋门下。 1361年，朱元璋称吴国公。 1363年，朱元璋灭陈友谅（陈友谅最早是徐寿辉的部下的部下，后来最终夺取了徐寿辉的势力）。 1364年，朱元璋称吴王，为了区分和张士诚的吴王，分别作为“西吴”和“东吴”。 1367年，朱元璋消灭张士诚（张士诚在江南部分百姓的口碑里甚至要超过老朱的，因此老吴就将张士诚给映射了二郎神，在书里和孙悟空先争斗，最后把酒论弟兄）。 也是在这一年，朱元璋任命徐达为征虏大将军、常遇春为副将军（西游记里面的崩芭、马流估计就是映射了二人的），率领大军25万，“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”，要将元朝的蒙古人彻底赶出中原。朱元璋北伐部署，先取山东，撤其屏蔽；旋师河南，断其羽翼；拔潼关而守之，据其户槛。然后进兵大都，不战而克；鼓行而西，云中、九原以及关陇可席卷而下。同时，任命胡廷瑞为征南将军，何文辉为副将军，取福建；杨璟、周德兴、张彬取广西。 同年，方国珍投降。 1368年朱元璋建国号大明，建都南京。立马氏为皇后，世子标为皇太子。以李善长、徐达为左、右丞相。 同年，明军攻克大都，标志着元朝灭亡。 在这年三月朱元璋命翰林学士朱升修《女诫》。“治天下者，修身为本，正家为先。正家之道，始于谨夫妇后妃。虽母仪天下，然不可使预政事。至于嫔嫱之属，不过备职事、侍巾栉。若宠之太过，则骄恣犯分，上下失序。观察历代宫闱，政由内出，无不酿成祸乱。内嬖惑人甚于鸩毒。唯有明之主，能防患于未然，昏庸之主，莫不为其惑”。 没过几天，朱元璋在奉天门与刘基论兵事。老朱言道，“克敌在兵，而制兵在将。兵无节制则将不任，任将非人则兵必败。两军相决死生成败之际，有精兵不如有良将。”刘基拍马屁道，“每见陛下筹划帷幄，未见得制胜，而能摧锋破敌，动若神明。才知任将在陛下。若将帅之利，不若是陛下妙算。陛下常不拘古法而取利，难能可贵。”朱元璋继续说道，“所谓兵，即谋。因敌制胜，切实出发，岂能泥于古法!朕尝亲当矢石，观战阵之事。开阉奇正，顷刻变化，犹风云无常，无暇虑古法，随机应变耳。” 又过了一个月，朱元璋警戒宦官，莫言及国事军事。只可使其供洒扫，给使令、传命令而已，绝不能令其预政典兵。汉、唐之祸，虽说是宦官之罪，但实在是君主宠信的结果。若使宦官不得预政、典兵，他们想为祸乱，也无隙可乘。 四个月后，老朱大谈用人之道，“用人之道，因材而授职。譬如良工之于木，小大曲直，各当其用，则无弃材。人也是如此。有大器而乏小能，或有小能，不足以当大事。如何授官任用，关键在于审察其宜。又如骅骝之材，能历险致远，若使攫兔，不如韩卢；铅刀之割，能破朽腐，若解全牛，必资利刃，因此，国家用人，当各因其材，不可一律。否则，人材不得尽其用，而朝廷有乏人之患”。 年底，朱元璋劝诫功臣要居安思危，“起布衣，历战阵，十五六年，才得成功。朕今为天子，尔亦任荣显、居富贵，其中甘苦，各有体会。当四方豪杰并起，互相攻夺。朕提孤军应敌，屡陷危难，但我在每次出战之时，皆告诫将士勿妄杀，勿毁民居，此心简在上帝，才有今日。需思之，旧元之将帅，轻裘肥马，气焰赫赫。君臣不思祖宗创业之难，骄淫奢侈，只顾一身逸乐，不思生民疾苦。一旦天更其运，不但不能保其富贵，遂致丧身灭名。今天运历数在朕，何敢骄怠！常恐政事废缺，日慎一日。除犒赏将士、宴百官，享劳外使，未曾设宴为乐。尔亦须勤身守法，勿忘贫贱之时，勿为骄奢淫佚之事。这样便可身常荣，家常裕”。 大家知道，朱元璋后来大杀功臣，却没有几个人知道老朱曾经给他们点过醒的。 朱元璋格外重视子女教育，专门建大本堂，取古今图籍藏之其中，又征四方名儒教太子、诸王。 1369年，朱元璋在鸡笼山设立功臣庙。亲定功臣位次，以徐达为首，次常遇春、李文忠、邓愈、汤和、沐英、胡大海、冯国用、赵德胜、耿再成、华高、丁德兴、俞通海、张德胜、吴良、吴桢、曹良臣、康茂才、吴复、茅成、孙兴祖凡二十一人。 同年常遇春胜利回师途中病死（1330－1369年）。遇春字伯仁，安微怀远人，追封开平王。 令中书省臣编撰《祖训录》，定封建诸王国邑及官属之制，该录于1375年完成。 老朱重视全国文化教育，“为学之道，志不可满，量不可惬，意不可矜。志满则盈，量惬则骄，意矜则小。盈则损，骄则惰，小则卑陋。所以，圣人之学，以天为准；贤人之学，以圣为则。若局于小而苟于凡，岂能充广其学！”下诏命郡县并建学校。府学设教授一人、训导四人，生员四十人，州学设学正一人、训导三人，生员三十人；县学设教谕一人、训导二人，生员二十人。师生月廪食米每人六斗，有司给以鱼、肉。学官月俸，多少不等。学者专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教，务求实才。 1370年，大封功臣，李善长韩国公，徐达魏国公，李文忠曹国公，冯胜宋国公，邓愈卫国公，常遇春之子常茂郑国公等“六公”；汤和中山侯，唐胜宗延安侯，陆仲亨吉安侯，周德兴江夏侯，华云龙淮安侯，顾时济宁侯，耿炳文长兴侯，陈德临江侯，郭兴巩昌侯，王志六安侯，郑遇春荥阳侯，费聚平凉侯，吴良江阴侯，吴桢靖海侯，赵席南雄侯，廖永忠德庆侯，俞通源安南侯，华高广德侯，杨璟营阳侯，康茂才之子康铎蕲春侯，朱亮祖永嘉侯，傅友德颍川侯，胡美豫章侯，韩政东平侯，黄彬宜春侯，曹良臣宣宁侯，梅思祖汝南侯，陆聚河南侯合计二十八人（是模仿了汉光武帝刘秀封了云台28将）；汪广洋忠勤伯，刘基诚意伯（总的来说，刘基封伯爵还是公正客观的，毕竟投靠老朱比较晚是在1360年，而且还在元朝任过职，后世对此颇有异议，实乃出于主观偏爱）。 朱元璋再次告诫宦官严禁干涉朝政。 老朱否定神仙之术，长生为说。此是欺世之言，切不可信以为真。人如果能惩忿止欲，养以中和，自然可以延年益寿，有善足称，名垂不朽，虽死犹生。何必枯坐服药，以求不死呢!况世间根本没有不死之事，应该痛绝此念才是。 1371年，刘伯温退休，然不久无奈返回京师天子脚下。 朱元璋规定官吏贪赃八十贯钱，绞死示众，然后剥皮实草以儆效尤。 1372年，明朝全国僧尼、道士、女冠共五万七千二百余人，全部免费发放度牒。自此时起，每三年一度（后来开始收费了，甚至在明英宗朱祁镇的正统年间，在王振的撺掇下，每年一次；后来朱祁钰给一度废止，不过由于各种原因重新启动，最终定于1457年始每十年一度）。 罢免孟子的文庙配享资格，第二年又恢复。 1573年，富民沈万三被流放云南。 颁布《大明律》；裁并僧道寺观，府、州、县只存大寺观一所，合并僧徒，择有戒行的掌管，若请给度牒，必经考试合格者，方许给度牒。女子出家需要年满四十。 1374年，朱元璋注解《道德经》（额，是真的，老朱别看真实学问不大，不仅注解道德经，还写了周颠仙传的小说哩。但是在西游记里面老吴还是讽刺了至少两回，一个是西游记第二十一回，猴儿竟然不知道“李长庚”是太白金星的大名；第二个就是第八十七回，大圣竟然还以为“郡侯上官”是个官名哩，当地人告诉他其实是郡侯的姓氏为上官）。 1375年，增祀鸡笼山功臣庙一百八人（说明老朱其实对功臣还是不错的，至少在这个时候）。 刘伯温去世，曾给朱元璋上《时务十八策》。 “空印案”爆发。 1377年胡惟庸为左丞相，汪广洋为右丞相。 1378年不拘资格选用人才为官。 1379年，汪广洋贬广南，后赐死。 1380年，胡惟庸谋反案。 1382年马皇后去世。 同年设立锦衣卫。 冤杀李仕鲁，因朱元璋对佛教颇信（毕竟做过和尚么），李老夫子不惜以退休劝谏，被朱元璋廷杖处死。客观的说，老朱对和尚们其实要求很严（杀的和尚数量可不少的），但儒家还是不太满意的。只能说，老李稍微有点儿过，朱元璋现在人老心更狠了。 1384年，朱元璋铸铁牌，上书“内臣不得干预政事，犯者斩。”置于宫门之中。后又敕诸司，不得与内官监文移往来，不许其读书识字。 1385年，颁布《大诰》、《大诰续编》、《大诰三编》律法。 坐盗官粮案的爆发。 1386年，朱元璋敬老，贫民年八十以上，月给米五斗，酒三斗，肉五斤；九十以上，岁加帛一匹，絮一斤；有田产者罢给米。应天、凤阳富民年八十以上赐爵社士，九十以上乡士；天下富民八十以上里士，九十以上社士。 1387年，限制锦衣卫刑狱权力。 1388年赐死李善长。 1393年蓝玉案。 1397年，刘三吾科举案。 1398年，朱元璋驾崩。帝天授智勇，统一方夏，纬武经文，为汉、唐、宋诸君所未及。当其肇造之初，能沉几观变，次第经略，绰有成算。尝与诸臣论取天下之略，曰，“朕遭时丧乱，初起乡土，本图自全。及渡江以来，观群雄所为，徒为生民之患，而张士诚、陈友谅尤为巨蠹。士诚恃富，友谅恃强，朕独无所恃。惟不嗜杀人，布信义，行节俭，与卿等同心共济。初与二寇相持，士诚尤逼近。或谓宜先击之。朕以友谅志骄，士诚器小，志骄则好生事，器小则无远圆，故先攻友谅。鄱阳之役，士诚卒不能出姑苏一步以为之援。向使先攻士诚，浙西负固坚守，友谅必空国而来，吾腹背受敌矣。二寇既除，北定中原，所以先山东、次河洛，止潼关之兵不遽取秦、陇者，盖扩廓帖木儿、李思齐、张思道皆百战之余，未肯遽下，急之则并力一隅，猝未易定，故出其不意，反旆而北。燕都既举，然后西征。张、李望绝势穷，不战而克，然扩廓犹力抗不屈。向令未下燕都，骤与角力，胜负未可知也。”帝之雄才大略，料敌制胜，率类此。故能戡定祸乱，以有天下。语云“天道后起者胜”，岂偶然哉。 明史赞曰，太祖以聪明神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，豪杰景从，戡乱摧强，十五载而成帝业。崛起布衣，奄奠海宇，西汉以后所未有也。惩元政废弛，治尚严峻。而能礼致耆儒，考礼定乐，昭揭经义，尊崇正学，加恩胜国，澄清吏治，修人纪，崇凤都，正后宫名义，内治肃清，禁宦竖不得干政，五府六部官职相维，置卫屯田，兵食俱足。武定祸乱，文致太平，太祖实身兼之。至于雅尚志节，听蔡子英北归。晚岁忧民益切，尝以一岁开支河暨塘堰数万以利农桑、备旱潦。用此子孙承业二百余年，士重名义，闾阎充实。至今苗裔蒙泽，尚如东楼、白马，世承先祀，有以哉。 老朱的功过是非，大家自己鉴别罢。 那么孙悟空从出世开始，就是映射了朱元璋的。在须菩提祖师那里学艺，自然就是指老朱在皇觉寺待了几年啦。 大圣两度大闹天宫，就是灭元和北伐。 被压五行山下，其实说的是朱元璋驾崩，后面孙悟空的隐藏灵魂主要还是朱元璋，等到了收服沙僧之后四圣试禅心那回书，是个重要的转折。就是孙大圣的映射关系开始转到了朱祁镇的身上。 出了五庄观以后，故事情节跳动的很厉害，映射的明朝时期也转到了别处，时光交错，混乱的很，其实这样描写的目的就是两字，“隐晦”。 孙大圣开始隐指了朱元璋，后来一会儿映射了朱祁镇，一会儿是朱祁钰（虽然比较少，但最明显的地方就是在金兜山丢了金钱哭丧棒后，上天庭找玉帝搬兵那一段，猴儿少有的温文尔雅），所以我们就觉得猴儿的性格怎么如此矛盾哩。直到二心搅乱大乾坤那一段，哥俩皇帝同时登场，真假美猴王的故事固然精彩，但是其背后隐藏了多少老吴的辛酸感慨呢。那么朱祁镇哥俩的事情，咱们已经说了不少，现在也就不再谈了。 到了书的最后，唐僧五人归真。这一回的题目就是径回东土五圣归真，猛一看是很有点矛盾的。按说佛家讲究九九归一，就应该是“再返西天五圣归真”才对的。但偏偏是“径回东土”，说明在东土的真才是真正的真。那么这个真，其实是指众多的明朝皇帝都驾崩了，将希望寄托在万历皇帝身上了。所以，西游记草草收尾，令人有点遗憾，要是孙悟空等人再辉煌风光几下，该有多好哩。但是我们清楚了猴儿几个的映射关系之后，就明白了老吴的用心，在西天的“真”，不过是个蝉壳罢了。 万历皇帝朱翎钧，姓名最后一个字里面有金字旁的，所以他才是最真正的真。是老吴希望朱翎钧能够继承先辈朱元璋、朱允炆、朱棣还有朱瞻基（水字辈的朱见深就没有这个好运了）的优点，吸收借鉴其他祖辈的功过，以便能够做得更好一些，至少不要次于唐太宗李世民吧。 怎么说万历好呢，开始亲政的时候还行，也就是说万历十年到万历十三年的时候，的确是个相当好皇帝啊，这个咱得承认的。 写到这里，凯撒的胡扯也即将落下帷幕。心里也是感慨万千。 吴承恩，的确是个儒之大家啊。 细细分析西游记，就会发现，这本书，包含万象，学说繁多。老吴虽然不可能什么都擅长，但是能够将这么多的内容揉合到一块，难得的很。尤其是根据数学的排列组合来分析，西游释厄传的描写难度，猛一看很简单轻松啊，但其实是相当惊人的，它的呕心沥血程度要远远超越石头记。 李春芳，也很了不起的。虽然他将西游记给删改了不少内容，留下了一些无法解释的纰漏，甚至很多地方都违反了老吴的原意。但不可否认的是，这样下来，确保了西游释厄传的问世和流传，也弥补了老吴的一些较大缺憾。 从书里大部分内容来看，老吴对明朝的皇帝其实都颇有微词的。比如，唐僧老是害怕担心这个那个的；猴儿被紧箍咒给勒的要死；八戒让悟空揍来揍去的；沙僧也经常让妖怪给逮住的，而且书里给其的笔墨太少了点；玉龙更是倒霉透顶的，一路上基本都是变成了白马，让唐僧骑了十四年啊。 估计李春芳看了老吴的书以后，也是皱眉啊。这能公开发表嘛，更别提流传后世了，要是有官员看懂了话，估计百分百就得给禁了的。于是便在很多地方予以了修改，使得这本书能够被皇家所容忍，当然老李自己的面子也很重要，可以肯定后来的辅臣们还是照顾李春芳的。 西游记很多地方凯撒仍然懵懵懂懂的，存在着些未解之谜，请听下回接着胡说。 正文 第七十一回 青山依旧在 几度夕阳红 现在简单说说西游记中的一些角色，隐含的内容相当丰富。 西游记第二回，悟空学艺归来，从小猴儿嘴里知道自己不在的时候，有个混世魔王前来捣乱还抓走了几个猴子。 这个混世魔王住的地方是坎源山水脏洞，本事不大，但也挺讲点道义的。而这个魔王就是映射了元末的水利工程师贾鲁。 贾鲁，1297—1353年，字友恒，1343年元朝征召其修宋史，后来任行都水监。公元1351年，贾鲁被任命为工部尚书、总治河防使，负责治理黄河。 1352年升任中书左丞，和月哥察儿一起被派往濠州讨伐郭子兴，当时朱元璋还是郭子兴的手下兼干女婿。围城多日，1353年农历五月军中因病去世，估计贾鲁的副手月哥察儿是个笨蛋，一看久围攻城未果，于是也就撤军了。明史也记载了，“（至正）十二年冬，元将贾鲁围濠，太祖与子兴力拒之。十三年春，贾鲁死，围解。” 那么这个贾鲁其实是个好人啊，为黄河两岸百姓做了大好事的。百姓很是感激他，将河南的汴河改名贾鲁河（还有个名字叫小黄河），甚至把贾鲁工作地点命名为贾鲁河村。在山东地区，人们也很怀念他，将当地一条河流也称为贾鲁河。 或许老吴也对这个贾鲁有些同情也有不少偏见的，这就是混世魔王身居水脏洞的缘故，和孙悟空打斗，发现猴儿没有武器就也赤手空拳与其交战，但最终还是被大圣给灭了。 西游记第三回，悟空封了马流元帅和崩芭健将，应该是隐指了徐达、汤和、常遇春、邓愈。等到了第二十八回的时候，悟空被唐僧第一次赶回花果山，这四位元帅健将已然发生了一点变化了。“崩芭”改为了“奔芭”，因为常遇春已经早早去世（没来及等到朱元璋建功臣庙），给换成他儿子常茂了。后来猴儿第二次回到花果山，因为悟空也已经换了映射对象成朱祁钰了，所以马流崩芭压根就没有再提及，那个时候的武将跟徐达几个差得不是一星半点的啊。 还是在第三回，猴儿结交了6个结义兄弟，当时就是映射了方国珍、陈友谅等元末江南北方诸家反王的。当然这些人除了方国珍以外，都被旁人包括朱元璋给搞死了。只有方国珍后来投降了老朱，后来病死的。所以在西游记里面只有牛魔王后来出现了，但是摇身一变，却让老吴给隐指了徐有贞的。 悟空第一次上天其实是朱元璋曾经被元朝招安，后来又造反了。所以两次大闹天宫指的是老猪推翻了元朝统治并继续驱逐蒙古人。 西游记第六回二郎神肯定是隐指了张士诚的，张士诚，1321－1367年，是江南比较早的反元先锋。他在对抗元军的战斗中，起到了很大的作用。他和弟弟张士义、张士德、张士信及李伯升等十八个私盐贩子起事，史称“十八条扁担起义”，明史记载，“袭据高邮，自称诚王，僭号大周，建元天祐。是岁至正十三（1553）年也。”也就是说，他比朱元璋的资格还老一些的。 也是在1553年的农历七月，滁州大旱，朱元璋心急如焚。听本地人说西南丰山的阳谷柏子潭有龙祠，可以祷告上天，如果有鱼儿蹦跳或是王八浮出水面就很可能要下雨了。朱元璋欣然前往，站在那里看了半天，也没有见到水面有动静，于是说，老百姓为你建了祠堂供奉，你却不体察民情。要是再不下雨的话，就拆了庙宇。说完，老朱还对着天空一连射了三箭。不想三日后倾盆大雨，旱情得解。朱元璋冒雨再来表示感谢，当年滁州大丰收。或许这个故事，就是对应了西游记第四十五回，猴儿在车迟国举棍子为号，龙王等人就赶紧给降雨的情景。 1354年，元朝丞相脱脱领军60万号称百万大军，攻打高邮，军民齐心合力，张士诚固守。幸亏元朝内讧，将脱脱给撤换了，张士诚率领军队突围成功。 当然张士诚也是和朱元璋一样，先也假意投诚元朝，后来趁机继续造反，声势越来越大，1363年自立为吴王。 1366年，朱元璋羽翼丰满了，就派了徐达常遇春要攻打张士诚。张士诚和其手下也被先前的胜利所迷惑，就开始吃喝玩乐不思进取，结果处处战败。最终在平江（苏州）苦苦支撑了十一个月，朱元璋再度增派援军，最终破城俘获张士诚。 1367年，张士诚不肯投降，结果自缢而死（或曰被朱元璋令人鞭打致死，因为张士诚已经做了俘虏，那肯定没有机会上吊，除非是朱元璋同意其自尽），老朱命具棺葬之。 旁的不说，单说固守高邮和平江战况持久来看，张士诚的确很得当地百姓的拥戴。明清的苏州人，没有忘记这个人物，总是加以各种隐秘的方式来纪念张士诚。 明史评价，“士诚为人，外迟重寡言，似有器量，而实无远图。既据有吴中，吴承平久，户口殷盛，士诚渐奢纵，怠于政事。”是有点贬低人家的，是不够客观公正的，不过呢，这些描述大多引用于明太祖实录，也无可厚非。 明史还记载了个细节，张士诚平江被围的时候，对老婆刘氏说，我快要战败死了，你怎么办？刘氏回答，“君无忧，妾必不负君。” 城破之时，刘氏率领其他女眷，让养子辰保放火，实现了自己的诺言。张士诚有两个孩子，其妻刘氏给了奶妈子一些银两助其逃亡，应该是被苏州百姓给保护起来了，最终不知下落。 这个也间接说明了，负责编制明史的人们对张士诚的态度也是复杂的。 老吴对其很敬重，也很惋惜。不惜笔墨，使这位英雄继续战斗下去，西游记里面，二郎神和孙悟空在碧波潭外，把酒言欢，兄长弟短。此时的二郎神身上，结合了张士诚和于谦的英雄情怀，虽然只有一夜时分，但此情此景感人至深。 不但老吴如此，就连施耐庵和罗贯中也更是如此。虽然张士诚缺点不少，但是《三国演义》中的刘备、《水浒传》里的宋江身上，都体现出了张士诚的灵魂。 西游记第九回，那个倒霉蛋泾河龙王，明显是映射了胡惟庸等人；袁守诚自然就隐指了李善长了。 李善长，1314年—1390年，是朱元璋最大的文功臣，相当于汉高祖的萧何。 大明建国之后，任左丞相，先封宣国公，后加封韩国公，年禄四千石，是刘伯温的十几倍（刘基的俸禄仅为二百四十石，就连汪广洋也三百六十石）。 1390年被胡惟庸案所牵连，被朱元璋将其连同其妻女弟侄七十余人一并处死（当然老朱也早想弄死他的）。 其实李善长很冤，但也不冤。冤枉在于他根本无意谋反，何况附会于胡惟庸了；本来李善长先前已经被严令退休了，但是老李想的太多了，也效仿萧何，打算用喜爱贪财无大志的假象来做给朱元璋看，以平息老朱的杀心。但朱元璋不是刘邦，这个把戏没用，相反老朱看穿了其用意，反而更坚定了铲除李善长的决心。 明史对其颇有微辞，说他外表宽厚，内心苛邪。经常打压对手，和刘基针锋相对。喜欢钱财，生活奢华享用。临死前，还打算建造庄园，向汤和求援，让其赞助300兵士，结果汤和就告诉朱元璋了。后来有大臣举报说李善长知道胡惟庸的谋反之意却并未告发，其家人也有牵扯在内，于是朱元璋便下旨处死老李。 明史里面引用的内容颇多荒谬，漏洞百出，实难令人信服。但是也说了，李善长的功劳很多人是看在眼里的，不少人还是为其求情的。老吴和李春芳对其的态度却是很复杂的，褒贬不一，但也觉得罪不至死。 胡惟庸么，不多说了，自作聪明的小人罢了。 同样是第九回，开篇那两个樵子和渔夫有些怀疑，到底隐指了什么人物，判断不清楚的。 西游记第十三回，唐僧遇到了三个妖怪，寅将军、熊山君与特处士。或许是说的傅友德（寅将军丰姿胜常）、冯胜（惟守素耳）、蓝玉（惟随时耳），他们也是朱元璋的开国功勋，立下赫赫战马功劳，都是在1393-1395年间被老朱给相继除掉的人物。这三人都是冤死的，其中蓝玉被套了个谋反的罪名，另外两人的死因正史记载不详。 五指山下的猎户刘伯钦，明显就是说的刘基刘伯温。 刘伯温，1311年－1375年，1370年封诚意伯，在伯爵中仅次于汪广洋。朱元璋称其为张良张子房，后人认为可以和诸葛亮一较高下，是相当夸大了的。 刘伯温考虑事情过于周全谨慎，但朱元璋是个“有情有义”的“美猴王”。所以老朱对其很是有些不满，就很复杂的看待刘伯温了。 刘伯温和朱元璋都是聪明人，互相了解的太透了，只是老朱掌握了主动权，所以刘伯温就只好作为一个棋子，斗争的牺牲品（或是抑郁去世或是被胡惟庸给谋害致死）。 明史对刘伯温评价很高，“慷慨有大节，论天下安危，义形于色。遇急难，勇气奋发，计画立定，人莫能测。暇则敷陈王道。所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗”。 老吴将其（刘伯钦）安排在两界山作为猎户镇山太保，用心昭然若揭，就是认为刘伯温就是大明的守护神一般啊，其实是被作者主观偏爱夸大了的。 金池长老、黑熊精他们前面已经说过了，整体映射了姚广孝。也是个了不得的人物，很大程度上跟刘伯温差不了多少的。 西游记第二十七回，那个白骨尸魔是谁呢？最大的怀疑人物是明仁宗朱高炽的郭贵妃。在1425年明仁宗驾崩，殉葬共计5人，就有郭氏在内的。相当可疑的是她给皇帝生了三个儿子啊，于情于理都不应该殉葬的。 关于郭氏的记载很少，我们并不能详细考证。只能怀疑两点，首先郭氏是最受朱高炽宠爱的，被皇后所忌恨；还有就是朱高炽疑似和郭氏那啥太过频繁，让人怀疑皇帝的死因和此有关。 西游记第三十二回的金银童子和一群狐狸精，十分怀疑是隐指了朱瞻基在位的时候，朝廷上下攀比贪污成风。金银角俩大王，映射的人物很有可能是指的刘观父子。狐阿七大王、九尾妖狐以及其他小狐狸，就不太清楚了。 刘观，是五朝老臣。洪武十八年进士出身，最早做了太谷县丞，在朱瞻基的宣德年间是左都御史，也就是监督执法的最大官员。 朱瞻基此时还没有扫官黄呢，因此许多大臣们平时聚会的时候，都要寻莺歌燕语来助兴。这个刘观是最厉害的，收礼贪得无厌，起了个“模范”带头作用。 宣德三年明宣宗问辅臣们，“俺的祖宗们在位的时候，群臣都挺老实的，现在怎么变得如此腐化成风？”杨士奇对曰，“其实早在永乐末年就开始了，现在更加肆无忌惮罢了。”杨荣曰，“永乐年间的时候时，论起来腐化堕落的，没有超过方宾的。”帝问，“今日谁最甚者？”荣对曰，“刘观。”又问，“谁可代者？”士奇、荣荐通政使顾佐。 朱瞻基于是就将刘观派出去巡视河道，任用贤臣顾佐为右都御史。于是御史张循理等人就明白了，纷纷参劾刘观和他儿子刘辐诸多的赃污不法事。 皇帝大怒，就下令将刘观父子给抓起来。那个时候，国家还很不富裕，这个刘观大概累计收了至少有千来两银子，每次的收益“才”五两白银左右。 朱瞻基本来打算处死他的，但是杨士奇、杨荣给求情免死。结果刘辐最后被发配到辽东，让刘观也跟着一块去，刘观也就客死他乡。 过了四年，杨士奇派了考察组调查了一番，再度给朱瞻基上书现在的污贪情况。皇帝看了说，“嗯，不错，如果先前不罢免了刘观，现在的风宪怎么会如此清明哩。”朱瞻基那是盲目的乐观啊，他爷爷朱棣甚至还有太爷爷朱元璋都不敢说这大话哩。 顺便再多说下徐有贞，前面已经提及了的。 徐有贞1433年进士出身，本来叫做徐珵，明史记载，“为人短小精悍，多智数，喜功名。凡天官、地理、兵法、水利、阴阳方术之书，无不谙究”。 1442年，给朱祁镇上书《武功集》中的一部分内容，是本写得很不错的朝廷用兵方面的建议。 1449年土木堡之变后，徐珵建议迁都，“验之星象，稽之历数，天命已去，惟南迁可以纾难。” 太监金英就严加呵斥，胡濙、陈循等人也认为不可。于谦说，“言南迁者，可斩也。”徐珵就不敢再说了。 那么徐珵的建议也不能说是完全没有道理，但当时的形势不允许啊，其实赞成他的说法之人也挺多的，但是明史就不细说了。 徐珵自知闯祸了，就巴结阁臣陈循和兵部尚书于谦，希望给皇帝美言几句，自己想做个国子监祭酒的官。有一次他给了陈循一个玉带，并预言说，“公带将玉矣。”果然没过几天，陈循就升做了少保。 于谦也认为他是个能人，并没有因为他的言论而小瞧他，就给皇帝做了推荐。朱祁钰一听就说，“此议南迁徐珵邪？为人倾危，将坏诸生心术。” 陈循就劝徐珵，后来将名字改为徐有贞。 1452年黄河的沙湾一段决口，7年来多少人都治理不好。群臣后来一致推荐徐有贞去治河。 徐有贞这方面还是个天才，于是还就给鼓捣好了。因为这个，做了左副都御史。 后来，就是南宫复辟、陷害于谦的故事了，咱们也都听的耳朵长茧了。 再后来，徐有贞被石亨曹吉祥给诬陷，说徐有贞对皇帝颇有抱怨，他的门客马士权帮着给作方士之法什么的。 朱祁镇就将徐有贞给抓回来了，那个马士权也下狱了，但是查来查去，没有石亨他们说的那么回事。于是朱祁镇还算对他不错，就饶了他一命，给贬斥到叫做金齿的一个地方了。 出狱的时候，徐有贞初拍着马士权的后背说，“你啊，真是个仁义之士啊，我打算日后回京，将自己的一个闺女许配给你。” 徐有贞返回京城之后，那个马士权又去伺候他。但是徐有贞再也没有提及自己的诺言，时间长了，马士权也无奈，就待不下去了。从此也没有跟旁人提起此事，所以大家就更加鄙视徐有贞。 徐有贞后来还想再度被皇帝启用，但是始终没有如愿。心灰意冷之下，也就放情于山水之间，潜心诗作，得了善终。 明朝的时候，很多文人喜欢草书，徐有贞也不例外，书写的还很不错，写诗也有几首流传下来的。 总之，徐有贞倒霉在自己的私利之心太重上了。如果在1449年没有乱谈迁都，这个人无疑会有更大的发展，或许会名扬千古，惜哉。 搞不太清的还有西游记第六十四回荆棘岭那里，几个树妖到底映射了什么人物，只知道是在朱祐樘时期的。不过那个时候，说实在的，没几个著名的辅臣人物，也就不再详细论证了。 西游记第九十七回，那个刺史姜坤三明显映射了明朝万历年间参劾张居正的云南道监察御史羊可立，甚至刺史的伯父姜乾一就是羊可立的爸爸羊杰（做过知州的官，被赠封为文林郎）。万历十一年九月，羊可立奏言，已故大学士张居正隐占废辽府第田土，乞严行查勘。皇帝朱翎钧曾经称赞羊可立，“尽忠言事，摘发大奸，有功俱于京堂，不次擢用”，这个“大奸”就是指的张居正了，而羊可立也被加封为尚宝司少卿。 然而羊可立后来也倒霉了，在万历十三年四月，被南京光禄寺卿周弘祖他们给参劾，说是捕风捉影胡乱参奏所谓“奸党”。这个时候，朱翎钧还是没有怪罪羊可立。不过还是不断有人参劾其，羊可立只好在吏部尚书（赵贤，俩人是同乡）的照顾下，到地方上做了七品小官，负责刑事断案和维持治安。 明史顺带着评价了羊可立，“风节自许，矫首抗俗，意气横厉，抵排群枉，迹不违乎正。而质之矜而不争、群而不党之义，不能无疚心焉。‘古之矜也廉，今之矜也忿戾’，圣人所为致慨于末世之益衰也”，先是夸奖了为人正直清高，但是也点出来其做法有点过了。 接下来，再说一下西游记各回书的题目。我们就发现了，里面有八个字的，有十个字的，有十四个字的，还有十六个字的，共计是四种。以后有时间的话，再慢慢研究罢。现在只能怀疑是一种分门归类，就像是《元史》里面只有本纪、志、表、列传，巧了也是四种的，说明老吴很可能是借鉴了史书的写法了。尤其是八个字的回目，第一次出现的时候“心猿归正六贼无踪”，里面的主人公只有猴儿和唐僧，玉龙八戒沙僧都还没有皈依的；第二次出现的时候“姹女求阳元神护道”，主要内容就是唐僧孙悟空在无底洞里面折腾；最后一次也就是最后一回书“径回东土五圣成真”，虽然五个人物都齐全，但是只有大圣和圣僧成佛了的。 因此西游记的回目一点儿也不简单，绝对不是作者一时兴起胡乱写的，这里面必定有说法，是有它的命名规则的，应该里面还隐藏了全书内容的顺序描写说明。破解了这个秘密，再看西游记就容易多了。但是如果真要认真分析的话，组合关系太复杂了，是个工程不小的活儿。 欲知乱扯西游大结局，请听最后一回胡说。 正文 第七十二回 百日光阴过 全书至此终 咱们在文中最后一回，先交待下子悟空、八戒、沙僧兵器的奥妙。 沙和尚的武器，“宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。里边一条金趁心，外边万道珠丝玠。名称宝杖善降妖，永镇灵霄能伏怪。只因官拜大将军，玉皇赐我随身带。或长或短任吾心，要细要粗凭意态”。“出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成。外边嵌宝霞光耀，内里钻金瑞气凝。先日也曾陪御宴，今朝秉正保唐僧。西方路上无知识，上界宫中有大名。唤做降妖真宝杖，管教一下碎天灵！” 西游记第四十九回，沙僧和金鱼精大战，妖怪说沙和尚象一个磨博士出身。沙僧道，“如何认得我象个磨博士？”妖邪道，“你不是磨博士，怎么会使赶面杖？” 结合来看，该武器就是根木棍，很像擀面杖的，总重一藏之数即五千零四十八斤。主材质是梭罗仙木（产自月宫），是吴刚给砍伐了下来个枝条，鲁班给加工制作，在心部加了黄金，外表装饰了很多玉圭，而且它也是随心变化的。 前面说过了，沙僧和月宫是有些牵扯的，太阴星君是玉帝的老情人了，武器其实也是月宫提供给天庭的。沙和尚做了御前侍卫，这个降妖宝杖就归他使用了。 其实一看就明白了的，这是明朝皇帝用来揍人屁股的廷杖啊。里面是加了金属芯的，拍人的时候，就要看手段了。用力的方式方法不同，能够产生各种效果来。十杖之内，既能揍死人，也能只有个皮肉伤，或者外表无碍却是内伤严重，就看行刑者的心情愿望或是体会皇帝态度了。 看来，历史上的明孝宗朱瞻基，也御驾亲征几次，战果还可以，但主要喜欢内斗，平定了叔叔朱高煦的“叛乱”。更加喜欢揍大臣屁股的，也是在说明他就是个外表和气内心阴狠的皇帝。 沙僧被贬却是带着兵刃一块下界，有心人（赤脚大仙可能还打点了些关系）便没有没收将宝杖给没收了。 猪八戒的武器上宝沁金钯（俗称九齿钉耙），“此是锻炼神镔铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。五方五帝用心机，六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙。因我修成大罗仙，为吾养就长生客。勅封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。人间那有这般兵，世上更无此等铁。随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。相携数载未曾离，伴我几年无日别。日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙”。 来头挺大，也能随心变化，重量也是五千零四十八斤，跟庄稼人的耙子有点类似，所以猴儿、沙僧和很多妖怪都笑话八戒是个种地的出身。 老猪的核心映射是朱棣，从年青时代就攻伐不止，和北漠打了半辈子，跟建文帝闹腾了三年，最后也是驾崩于北伐蒙古回师途中，是个典型的马上皇帝，和朱元璋比起来也不太次。朱棣为人残忍，武器自然也够狠。 猴儿的如意金箍棒，也叫灵阳棒，或者定海神珍，“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。中间星斗暗铺陈，两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆。名号灵阳棒一条，深藏海藏人难见。成形变化要飞腾，飘爨五色霞光现。老孙得道取归山，无穷变化多经验。时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。粗如南岳细如针，长短随吾心意变。轻轻举动彩云生，亮亮飞腾如闪电。攸攸冷气逼人寒，条条杀雾空中现。降龙伏虎谨随身，天涯海角都游遍。曾将此棍闹天宫，威风打散蟠桃宴。天王赌斗未曾赢，哪吒对敌难交战。棍打诸神没躲藏，天兵十万都逃窜。雷霆众将护灵霄，飞身打上通明殿。掌朝天使尽皆惊，护驾仙卿俱搅乱。举棒掀翻北斗宫，回首振开南极院。金阙天皇见棍凶，特请如来与我见。处处妖精棒下亡，论万成千无打算。上方击坏斗牛宫，下方压损森罗殿。天将曾将九曜追，地府打伤催命判。半空丢下振山川，胜如太岁新华剑。全凭此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！” 孙悟空在东海最早见到的时候，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长。原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”。 起初这个金箍棒是直径70公分左右全长6米多，重13500斤。陶仲文1557年退休的时候，交还了二十余年来嘉靖的赏赐，就是13500斤，是经过当时的官员称量过的，西游记里面在第五十六回，悟空戏弄几个山贼的时候，有过描述，“这条棍本是如意金箍棒，天秤称的，一万三千五百斤重，那伙贼怎么知得？”这个时候，就说得很清楚了，老吴就是在拿陶仲文的赏赐来比喻了金箍棒的一部分，这个金箍棒就是个金钱棒，还是个哭丧棒（老猪的戏称）。同样在西游记第三回东海老龙王说到，“莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦擦筋儿伤！” 知道了悟空主要隐指了明朝开国皇帝朱元璋，就明白了金箍棒的主要含义。 朱元璋半辈子征战，江南平定诸王，推翻元朝统治，建国后多次北伐蒙古。有感于百姓疾苦，愤怒于官员争利，制定了诸多酷刑，可以说死于“金箍棒”下的得上万，挨揍的不计其数啊。 “金箍棒”是朱元璋一生的武器，但是从嘉靖皇帝朱厚熜的时候，几乎给彻底丢掉了一半，剩下的一半也变质了50%。 如意金箍棒寓意深刻，是“钱”这个三棱剑；是擎天柱，撑起了大明276年的江山支柱；是北元以及割据势力的噩梦；是很多人爱恨交加的如意之宝。 玉龙没有武器，因为他的核心映射是朱见济和朱见深，没有什么作为，也谈不上手段罢了。 唐僧也是如此，虽然朱厚燳也曾南征北讨，但和朱元璋、朱棣、朱瞻基比起来都远远不如的。何况朱允炆才是映射核心人物，那么他论起打仗简直就是秀才动刀兵，狗屁不是啊。哦，还真是秀才动刀兵的，1385年，齐泰考中了进士，在1395年因为没有犯过错被提拔为兵部左侍郎。明太祖朱元璋有一次询问大臣，谁知道边关重要统帅的姓名简历什么的，只有齐泰说得甚全，其他的山河地理情况也随身携带着笔记。所以老朱就人为这个人不错，是个人才。三年以后，朱允炆登基，就加封其为兵部尚书。 说实在的，齐泰一个文人，当官仅仅锻炼了13年就做了军事一把手，是不合情理的，朱元璋是看走了眼的。 但我们不能否认，齐泰是个儒家，是个好人，他的观点并没有错，只是指挥军事作战方面，手段实在是太差了。 老吴看待明朝皇帝还是公正客观的，在西游记第八十八回玉华州的时候，安排了悟空八戒沙僧传授小王子武艺，将三人的兵器也打造了简单复制品出来。为的什么，就是希望万历皇帝能够接过朱元璋、朱棣、朱瞻基的传承来，吸收精华去其糟粕，继续支撑壮大明朝江山，用心之深令人感叹良苦。 然而，老吴和李春芳没有看到，在他们相继过世后，惊人的事情发生了。吴承恩1582年过世，此时万历开始亲政；李春芳1585年离开，万历到达了人生最光辉的时刻。此时的老吴和老李是微笑着带着无限期盼和憧憬告别了，但是万历就开始懈政了。 西游记中种种妖魔鬼怪的作祟，逐渐又开始上演，而且愈加激烈。最让两位老人担心的事情，大多都重现了，甚至妖魔后来居上，都已经修炼成仙佛了，一个个本事惊人手段滔天，短短六十来年过去，明朝就淹没在历史的洪流之中。 再稍微谈一下几个西游记中笔墨很少但是很关键的人物，其中之一就是燃灯古佛。第五回书中，孙悟空在瑶池偷吃偷喝一番，朦胧的就来到了兜率天太上老君那里，继续偷吃金丹。要注意，为何无人看官哩，“原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲”。 西游记第九十八回，唐僧师徒取了无字之经，却毫无察觉，但是“却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明”，还派了白雄尊者前去提醒大圣几个知晓。 白雄尊者不管了，那么燃灯古佛（36佛排在第一位）明显有问题，就是他在整个西天取经的布局中起了重大的作用。 仔细分析，就能判断出燃灯和如来俩个之间颇有玩味的。燃灯先是亲自出面，和太上老君私下协商达成了某种协议，拉了孙悟空一把（因为古佛和老君法力通天，猴儿一来到，肯定心有所感啊，但是并没有阻止大圣偷盗金丹，且对其最后成为斗战胜佛帮助极大）；后来再度出手，成全了圣僧。 燃灯古佛，是难以考证的最大谜团。 迁安和尚，是全书里面最神秘的人物，仅仅在唐僧身世诗文中出现了一下子。 还有两个重要人物，也就是道教的太白金星和赤脚大仙，吃里扒外，勾结佛教的典型代表啊。两人出力甚多，书里面几次体现了。 玉帝呢，安排了金顶大仙在灵山脚下，其用意不言而喻。由此看出，老吴在书里面，也是很随意但一针见血的指出了在明朝时候，道佛两家的纠葛恩怨和皇权搅和在一起，是叫个复杂无比的。 唐僧的九九八十一难，其实是记录了81个明朝历史事件。 顺便说下，西游记第五十九回里面提到的斯哈哩国，也在明史中有体现。“日落国，永乐中来贡。弘治元年，其王亦思罕答儿鲁密帖里牙复贡。使臣奏求丝、夏布、磁器，诏皆予之”。 那么这个斯哈哩国也就是日落国，应该是阿拉伯半岛或是非洲埃及的某个地方，和鲁迷国相距不远（明史记载，“鲁迷，去中国绝远。嘉靖三年遣使贡狮子、西牛”。鲁迷国既然有狮子、西牛，肯定是非洲了，西牛者，犀牛也，亚洲大陆其实以前也挺多的，但是后来在北方地区几乎绝迹了）。 明朝的《异域图志》也有记载日落国，“前后无人到，唯古来有圣祖葛尼曾到，遂立文字。记载其国系太阳西没之地，至晚日入，声若雷霆，国王每于城上聚千人吹角呜锣击鼓，混杂日声，若不然则小儿惊死也。” 从以上来看，尤其是有“嘉靖三年”的具体时间描述，那么日落国和鲁迷国应该是东罗马帝国临近灭亡前割据半分裂的一些小国。 要解西游记，必须看明史、明实录。虽然公正性很质疑，但是有益的内容颇为不少。 明史还记载了李时珍老爷子和他的《本草纲目》，说他用了三十年，阅书八百余家，稿三易而成书，曰《本草纲目》。增药三百七十四种，厘为一十六部，合成五十二卷。首标正名为纲，余各附释为目，次以集解详其出产、形色，又次以气味、主治附方。书成，将上之朝，时珍遽卒。未几，神宗诏修国史，购四方书籍。其子建元以父遗表及是书来献，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其书（或许该书曾经有过官刻版本，但是流传范围极窄，发行量很小）。 万历皇帝其实在亲政初、中期，做过不少好事的。我们不能一棍子拍死的，是要客观看待的。然而人无完人，到了晚年的朱翎钧，真的让老吴难以安息啊。 全书终于要结尾了，但是说实在的，关于华阳洞天主人校版本的西游释厄传，还是有至少三分之一的地方，存在着模棱两可含含糊糊，没有能够解析出个真正的所以然来。限于水平，一家之言，又或多有谬解，各位看官且请谅解。 西游释厄传规模宏大，引用内容广泛，都被作者拿来用于镜鉴而已（但决计不是抄袭）。 西游记不是一本神魔小说，也不是宣扬儒家心学，更不是证道扬佛之作。它是一本唐明小百科，开创了不能简单称其为历史著作的独特另类史鉴流。但是也有其局限性，因为其根本目的为了劝谏帝王执政者。 前面说了它是一本“计”，而且也是个“局”，帝王、大臣、道教和佛家都在里面充分的得以施展发挥。 西游记还是一本穿越小说呢，而且是多位皇帝的浴火重生，在唐明之间来回交叉大穿越。以明喻唐，劝谏帝王，作者的拳拳之心尽藏于书海深处。 尽管如此，个人认为它的成就还是高于《三国演义》、《水浒传》（都是怜惜张士诚之作，且文笔不凡）和《金瓶》（一本泄愤夸大映射严嵩父子的偏隘作品）。不过呢，这三本书对于老吴的影响极大，促成了西游释厄传的成书。 乱扯西游（初稿）至此终，各位看官，感谢您的阅览，再见。 正文 后记 公元1584年或是1585年的某一天，退休在家、风烛残年的李春芳迎来了一个客人。这个人就是陈文烛，他虽然是吴承恩和李春芳的晚辈，但是老陈对这俩人就像亦师亦友一般，关系相当好。 可能是老李身体不好，病榻之上催促家人，速请陈文烛来一趟。 李春芳将校补过的《西游释厄传》郑重的交给了陈文烛，希望老陈能够将其给出版发行天下。 或许陈文烛很是感动，就答应老李的临终嘱托。然而，陈文烛是能够看懂这本书到底写了什么内容的，于是犹豫不决，只能妥善保管它。 1589年（万历十七年）农历六月，陈文烛本来是江西布政司左布政使，被提升为了应天府府尹，相当于当时南京的最高行政长官。第二年的农历二月初二，再度升官为南京大理寺卿。 大概就是在这个时期，陈文烛觉得时机来了。大致推测一下，就是老陈亲自接见了南京的几位书商，向他们推荐一本书。 最后南京世德堂无奈，还是接下了这笔生意，但是迟迟不敢交付印刷。 1591年农历九月，南京户科给事中吴之鹏给朝廷上书，参劾陈文烛“收徐绳勋赃私，轻纵义男杨凤杀主徐尧年之罪”。到底老陈后来结果如何，史载不详。 陈文烛很可能心灰意冷，更能体会到李春芳的渴盼，于是抓紧有限的时机，催促南京世德堂加速进度。甭管里面还有什么故事吧，1592年金陵世德堂官本大字《西游记》终于要面世了。考虑到很多因素，将这本书给定义为游记。 以上内容，均为揣测，缺乏有力史据支持。 那么这本西游释厄传出书之后，里面是否有陈文烛以及世德堂的修改，难以考证。大约在1595年到1610年这个时间段内，可以想象得到，老陈是既心酸又欣慰的离开了世间。我们敬重吴承恩、李春芳两位儒家，也不要忘记这位陈文烛先生。 明朝最大的奇书呈现在人们面前了，是诧异，是不屑，是有趣，是沉思，还是什么？或许都有吧。 但无论是谁，都有自己的理解，更有各自的体会。这本书太奇怪了，或许不看上三遍五遍的，只会将其给扔到一旁。 四百多年了，不知道有多少人都在研究它，充满了好奇之心。 李渔看懂了，但是没有说破，只是默默的将其列为四大奇书之一； 曹雪芹想明白了，对其写石头记有所裨益； …… 感谢这两位先生，或许还有无名的前辈们，确保了西游记的继续流传。 …… 五庄观的镇元大仙到底是谁，他究竟为何要和孙悟空结拜？历史上朱祁镇在1449年农历十一月到1450年八月，是在瓦剌度过的，伯颜帖木儿是唯一有和大明皇帝结成异姓兄弟可能性的人物。 在黄风岭和芭蕉洞的时候，大圣两次求助于灵吉菩萨。伯颜帖木儿的哥哥，还有他的父亲，无论出于何种目的，但不能否认，都是曾经也算有所帮助过明朝（皇帝）的。 红孩儿手段颇有，也贪婪成性。明英宗和明代宗时期的大将石亨，功劳甚大，然不能抵消犯下之罪。 书里面的东方朔，到底指的何人？ 铜台府唐僧问路的两位老人，或许就是吴承恩和李春芳在写自己。 唐朝玄奘大师真是西游记中唐僧的原型吗？看看明朝智光大师的一生就明白了的。 …… 《西游释厄传》的内容虽然隐晦，但相信吴承恩老爷子将钥匙藏在了书海深处，所有的秘密必然会被彻底揭开，希望这一天能够早日到来罢。 正文 序言 公元1572年隆庆皇帝朱载垕驾崩。这一年，继位者朱翎钧才10岁，但有张居正的辅政，大明朝持续走上中兴之路。吴承恩先生，以其老弱之躯，笔耕不辍。心情估计开朗了许多，写书的兴趣盎然。然而，过大的劳作量，摧垮了这位七十余岁的老人。吴承恩是在用最后的生命力，拼了命的在推敲斟酌终稿。 1578-1582年之间，吴承恩原著的《西游释厄传》终于完工了。可以想象得到，老吴作序之后，搁笔的时候，如释重负。估计叫来了李春芳先生，老哥俩或许还喝酒以示庆贺一番，不醉不归。 这个版本一写完，吴承恩先生就开始琢磨如何出版刊行天下了。但是，李春芳给泼了冷水。难，难啊！老李给的建议，让这本书通过手抄的方式，在民间缓缓流传吧。急不得，你吴承恩不要命了？这书写的内容隐含了诸多忌讳的史料，要是公开出版的话，吴家必将…… 老吴淡淡一笑，此时老爷子已经孑然一身，儿子早已过世，妻子也在几年前撒手而去，《西游释厄传》成了唯一的牵挂。然而他自己的身体也不行了，毕竟此时的岁数已经是八十岁左右。吴承恩再没有坚持，毕竟自己还有亲友。 时间点点滴滴的逝去，谁知道晴天霹雳，一个消息传来，1582年六月二十日，张居正忽然病逝。吴承恩先生也已经临近油尽灯枯，几个月来一直静卧床榻。闻听噩耗，他吃力的爬起来，铺上笔墨纸砚，欲要奋笔疾书。然而，恐怕没有写几个字儿，老人就摔倒在地。 李春芳闻讯赶来，床前呼唤，“汝忠，汝忠兄！春芳来了。” 吴承恩昏迷中，听到老友的声音，缓缓睁开眼睛。嘴唇嗫嚅良久，却说不出话来，唯有望着李春芳，以手点指《西游释厄传》…… 几日后，伟大的明朝儒家人物吴承恩，就这么默默地离去…… 老爷子心里是祥和的，却是有一丝遗憾…… 李春芳继承老友遗志，不顾自己也已老弱的残躯，补校西游。心里百感交集，到底是什么滋味，或许除了老李自己，却无人知晓。 两年过去了，这位老人也要走到生命的尽头。拄着拐杖来到庭院中央，仰天说道，“汝忠兄，吾幸不辱命，唯尽所能耳。叔大、子升二人之迹事尽已补缺。西游到此可终矣……”（至此，1328-1583年的西游明史定稿。） 几个月后，李春芳命人传信给陈文烛，唯有此公可遂自己和老友的心愿。陈文烛心里矛盾万分，但在看了该书的署名-华阳洞天主人校之后，可以想见老李的期盼，于是将之小心翼翼的收好。 1592年，陈文烛不负所望，责成唐鹤征刊印出书--《官板大字西游记》，自己亲自作序（为保险起见，老陈将吴承恩自己写的序言给替换了下来），由金陵世德堂负责梓行。此书横空出世，初版很快便被一购而空。然而唐鹤征的心里却是总有阴云缠绕，若干年后，归隐故居，再不复出山。 世德堂《官板大字西游记》应该是个孤版。此后，陆续出现了两种翻版（也算是盗版吧），即金陵荣寿堂梓行和书林熊云滨重锲版。然不知何年月，《新刻出像官板大字西游记》的面世，应该其实是“盗”用了以上三家版本的合成之作。 那么，真正最接近（华阳洞天主人校）原著的，或许只有四个版本而已。然则沧海横流，我们也只能看到《新刻出像官板大字西游记》了…… 凯撒叹曰，“书海浩瀚渊博，至深至广至大。若夫老聃《道德经》，天下无出其右者；然吴氏《西游释厄传》，实古往中华第一奇书。唯其二者或可雅俗之间稍论短长。说唐似圣贤，鉴明惜不全。儒家真绝唱，凭谁可比肩？《史记》在于存真，司马公迁为之甘受奇辱，问世竟逾三十年之久；《通鉴》美名正统，司马公光奉之宋主，不惜歪曲逢迎。《西游》者，亦真亦非真，真则若雾里看花水中望月，非真则是以志怪蔽之实。讽谏之力胜似剑戟，观其书宜慎之，慎之。” 如来所说的四大部洲，曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。在老吴的眼里，或者其实是这样的。西牛贺洲者，西域也；北俱芦洲者，北元（后来的鞑靼、瓦剌、兀良哈）也；南赡部洲者，华夏中原也；东胜神洲者，中华之江南矣。在西游记里面，到底什么是“丹”和“唐僧肉”？唐僧取经的秘密和内涵……西游记里面的秘密太多，且看且解罢。 另附：原世本西游记序 秣陵陈元之撰 太史公曰，“天道恢恢，岂不大哉！谭言微中，亦可以解纷。”庄子曰，“在屎溺。”善乎立言！是故“道恶乎往而不存，言恶乎存而不可。”若必以庄雅之言求之，则几乎遗《西游》一书。不知其何人所为，或曰出“今天潢何侯王之国”；或曰出“八公之徒”；或曰出“王自制”。余览其意近跅驰滑稽之雄，卮言漫衍之为也。旧有叙，余读一过，亦不著其姓氏作者之名，岂嫌其丘里之言与？其《叙》以为，孙，狲也，以为心之神；马，马也，以为意之驰；八戒，其所戒八也，以为肝气之木；沙，流沙，以为肾气之水；三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭之主；魔，魔以为口耳鼻舌身意、恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦心以摄。是故摄心以摄魔，摄魔以还理。还理以归之太初，即心无可摄，此其以为道之成耳。此其书直寓言者哉！彼以为大丹之数也，东生西成，故以西为纪。彼以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世。委蛇不可以为教也，故微言以中道理。道之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以瓷肆。笑谑不可以见世，故流言比类以明意。于是，其言始参差而俶诡可观；谬悠荒唐，无端崖涯涘，而谭言微中，有作者之心，傲世之意。夫不可没也！唐光禄既购是书，奇之，益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之，凡二十卷，数十万言有余，而充叙于余。余维太史、漆园之意，道之所存，不欲尽废，况中虑者哉？故聊为缀其轶《叙》叙之，不欲其志之尽湮，而使后之人有览，得其意忘其言也。或曰，“此东野之语，非君子所志。以为史则非信，以为子则非伦，以言道则近诬。吾为吾子之辱。”余曰，“否，否！不然！子以为子之史皆信邪？子之子皆伦邪？子之子史皆中道邪？一有非信非伦，则子史之诬均，诬均则去此书非远。余何从而定之，故以大道观，皆非所宜有矣。以天地之大观，何所不有哉？故以披见非者，非也；以我见非者，非也。人非人之非者，非非人之非，人之非者，又与非者也。是故必兼存之后可。于是兼存焉。”而或者乃示以倌。属梓成，遵书冠之。 时壬辰夏端月四日也。 正文 第一回 朱重八出世 皇觉寺为僧 西游记这本书大家甭管看没看过，但肯定都知道有这本书。围绕此书产生的影响之大，是其他书所不能匹及的，包括红楼梦也是如此。窃以为四大奇书排序为西游记，三国演义，水浒传，金瓶梅，纯属个人偏见啊，看官莫在意。 但是西游记这本书的作者到现在都搞不清，当然那个金瓶拥有者兰陵笑笑生究竟是谁也如此，都是未解之谜。但关于西游释厄传，凯撒仍是倾向于吴承恩主刀，李春芳修订出书，署名华阳洞天主人校，大抵最早成书于1572-1582年，修订版本在1582-1585年之间，流出最早手抄版本却是1585-1590年左右，正式商业出版在1592年。 这个有点意思只校无著，其实也好理解。不是作者清高不愿留名，实乃这本书写了那么多宇宙世界社会教派人生，皇帝大臣什么的，都给笑虐了个遍，这谁还敢写自己的真实名姓呢，找死啊。 但就是这么一本书，却从来没有被禁过，对，从来没有。为什么？这得感谢一个明朝皇帝万历，当了48年的皇帝1572-1620年在位，是明朝在位时间最长，比另一个嘉靖皇帝还长了三年。万历1582年亲政，1595年下诏揭开真实的一段被认为掩埋尘封历史，即1398-1402年建文皇帝在位。 甭管怎么着吧，这个万历皇帝亲政初期还是可圈可点的，后来就松懈了，想长生了，但要注意的是避朝不闭世。当然直到上了些岁数，常年累月每天晚上折腾各种花样的，就给掏空了，最后身体就不行了，脑子也糊涂了，却不肯禅位给下一代年轻人，最终导致巨大恶果。 明朝这个朝代其实也是最有意思的朝代之一，可以说是，汉族最辉煌的帝王统治时期，甚至全面超越了秦汉唐宋，但也是封建王朝的最悲哀时期，大好局面没有掌控住，有了资本主义的真正萌芽和一定发展，是有机会有能力称霸全球一时的。历史就是这样，再惋惜也没用，谁也无法改变。 明朝历代帝王，没一个是白给的，都学富五车，才华都有。但讽刺意味的是，开国皇帝朱元璋虽然没什么真正文化，但是他的文化水平执政手段那是人家锻炼出来的，明朝的开国功勋们基本上都给玩死半残了。 老朱的学习热爱利用掌控文化的能力却是在中国所有帝王中最厉害的，除了自己的儿子朱棣没监管好，对自己的早死的儿子朱标还有孙子朱允炆太感情用事以外，那是打遍文武无对手，任你谁家僧道儒。 朱元璋对子孙的教育看得相当重要，后代也是如此，明朝皇帝从小受到的儒家教育那都很有一套的。老朱是很有点信佛的，后来的子孙慢慢就由佛儿转了道儿了，再后来又转去佛了。但是这就产生了严重的影响，皇帝们后来都不上朝了，权臣宦官们一个个蹦跶的相当欢实，越来越厉害，也都修炼成精了。最后末代皇帝崇祯倒是勤政，看厌了官场了，想和权臣宦官们作斗争来着，但是自己心性多疑拖泥带水的，一个光杆儿怎么能斗得过那么多人呢，也落个煤山上吊自尽殉国的下场。 为什么扯这么多呢，因为西游记这本书跟明朝前中几位皇帝关系密切，尤其是建文皇帝朱允炆，万历皇帝朱翎钧，这本书师徒加上坐骑五个其实都有皇帝的影子甚至灵魂在内。但没有万历的份，却因为万历才能公开出版发行这本书，因为万历1582年亲政前后的时候，就想给建文平反，但照顾亲人的颜面什么的，愣是拖到1595年才正式下诏还原了真实的历史。 具体的以后咱们慢慢说，现在先说正事，重温西游释厄传。 吴老爷子开书就先念了首偈语诗文，这个宇宙呀，最早刚开始的时候，一片混沌连个天上地下都分不清的，乱渺的很，到底什么样儿，还没人类呢，怎么也想象不出来更看那不到。后来盘古给开天辟地，浊沉为地轻清成天。再后来呢，万物生灵都给整出来了，可不呗，那个什么仁义呀，还有都向了善了的，总的说吧，就是造化还有元功大大的。到底是怎么个大大的哩，尤其是君儒道释之间的风风雨雨诸多纠葛缠绵呀，您那，就得看看西天溜达一圈就立马消灾归真的这本传记了？。 其实啊，本来按说看完这本书就应该明白了，原来讲的是唐僧西天取经解脱南瞻部洲苦难的，顺便师徒四加一凑了五圣归真的故事。不过呢，看完之后，不但没明白，反而更糊涂了。怎么个糊涂法，让吴老爷子给折腾崩溃了，以后慢慢细谈，这里先接着往下说。 正式开书了，开头便是老一大段，这天地分什么元会的，哎哟个天呀，好几百字全是玄学，看得头疼，中间提到了，过了一元即十二万九千六百年左右的时候，这天有了根了。又是漫长的两万七千年，也就是正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。吴先生不过拿来人家邵康节的话引用罢了，但却是全文的一个重要的钥匙，等着打开许多黄金大锁的。 这个寅，有点意思，别的不提，单说寅时啊，就是现在说的凌晨三点到五点左右吧，那老虎这个时候最是凶猛，人呢，还在睡大觉呢，懵懵懂懂的。 开天辟地了，三皇五帝治世定伦，划分世界为东西南北四大洲。这里就有了一个问题，就是对地球的地域分布的看法。很明显吴老爷子采纳了佛教的观点，这娑婆世界也就是地球，在这个星球上有四大洲-东胜神洲，西牛贺州，北俱芦洲还有南瞻部洲。 这里就得说一下了，当时明朝虽说科技文化远不如现在发达，但这个世界划分呢，还是显示了吴老爷子包括几乎所有明朝人的对宇宙还有太阳系乃至地球的观点认识，很是肤浅甚至荒谬。明朝包括以前呢，各种说法不少，有盖天说还有浑天说，当然大家更倾向盖天说，后来在西元1389年（明洪武二十二年）描绘的明朝及世界地图-大明混一图的彩绘绢本，图内主要标识了明朝及邻近地区的相对位置以大明王朝版图为中心，东起日本，西达欧洲非洲，南括爪哇，北至蒙古。在《大明混一图》上，欧洲和非洲地区都给描绘了一部分，为后来的郑和下西洋做了明确指示方向。呵呵，不是明初科技发达，其实是前朝蒙古帝国征伐过于广大，期间意大利人马可波罗来了以后也给了元朝统治者一些非欧地理分布，所以洪武皇帝才能让人参照着元朝的蓝本给画了出来的。 为什么说这个呢，吴老爷子是1501-1582年的人，才华横溢博闻广记，相对来说怎么也有所了解，所以便融合了佛家的地域分布观点。才有了四大洲的说法，但并没有将欧非部分也采纳进去，更谈不上美洲、大洋洲和南极洲了。 其实欧洲的葡萄牙人在1513年就到了中国当时香港附近了，并于1557年取得了澳门居留权，肯定是行贿了，因为当时明朝禁海了。按说应该知道佛家四大洲的说法不全，至少欧洲和非洲算什么洲呢，但吴老爷子对这个也没办法，断章取义罢了，一切为自己的小说让路。 这里再瞎侃些四洲具体分布，佛家认为，须弥山在这世界中央，四面环海，海中有四大洲还有八小洲，八小洲就不说了，四大洲就是对称分布在须弥山四个方向海中的大陆而已。那个东胜神洲位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名，本洲有三事殊胜，土地极广、极大、极妙。 接着书中写到这个东胜神洲的傲来国花果山，好山啊，十洲之祖脉，三岛之来龙。傲来国具体什么来历不清楚，应该是佛家的什么典故而来，这花果山就明显带了佛家意味了，因赅果海，果彻因源嘛。这十洲其实是道家的一种说法，本来和佛家四洲完全不是一回事啊。道教称距陆地极遥远的大海之中有三岛十洲，都是人迹罕至的地方，那里长满了可使人不死的仙草灵芝，秦皇他们找了n年也没有找着啊。三岛即昆仑、方丈、蓬莱丘。十洲为瀛洲、玄洲、长洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、凤麟洲、聚窟洲。 吴老爷子肯定是将东胜神洲给按照道家的说法给融合划分了，那么这花果山到底是哪呀，应该是现在江苏连云港的花果山为原型。因为明朝时候那花果山岛还的确是在海里呢，直到1711年清朝康熙末年的时候，於沙多年填海的，才将岛给和周围陆地连成一片了。 还接着说书，有诗为证啊，说了一堆，最后吴先生说了，正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。前面说到了，一元之后天有了根了，那么相对应的地也得有根儿才行。这第一回的题目就是灵根育孕源流出，心性修持大道生。 果然便说了花果山正中山顶有个仙石，按玄学道家的地势分布，无木遮阴，芝兰相称，要注意啊，土生金，金克木；佛家认为有芝兰必有善人，这善人故意为之或是商议好的就得这么干。时间太长了，天真地秀，日精月华，竟诞生灵通之意，里面还有个仙胞育成，有一天就嘭的迸裂，产出个石头蛋儿来，似圆球样大，这到底多大啊，没说，反正见风化候，五官具备四肢都有，学爬学走，拜了四方，两眼放光儿。 这后来的孙悟空很神奇的，一般咱们能见到的猴儿跟人差不多，一两年才能会爬带半走的，三四年后基本不再粘着母猴了。这就得说人家花果山天灵地秀，大地根不凡所致，孙悟空的孕育之地乃九窍八孔，就是说既是又不是胎卵生，又像又不是禽兽，猴儿还最接近于人，这是个多元多性的石猴啊，刚诞生就独立自主了，人之初性本善，猴之初性太乱。而且还立马就封侯拜四方，金光焰焰惊动了玉帝他们，千里眼顺风耳给看的真听的明了，汇报最大长官说了怎么回事，最后分析道，因为那猴儿要吃饭喝水的，金光不久就要潜息，快不放光了。玉帝垂赐恩慈，算了，也就那样了罢，不是什么大事儿（此时的玉帝，或许是隐指的元文宗，或许是元天顺帝，也可能是俩人的结合形象。 呵呵，这里有点意思的，按说你这猴子太不像话了，你不但没有首先拜天拜地拜君，还没亲没师呢，反而先拜四方昭告天下，又对天运光冲府，奔着天上斗宿来了，这是干啥，有什么想法吗？大逆不道的，可玉帝呢，想着那猴儿刚出世不懂这一套，天生地养的可以理解，便开恩不了了之放任自流了。 （在西元1328年农历九月十八日，当时的濠州钟离东乡，朱元璋出生于农户之家，父亲为其取名曰朱重八。） 这猴儿在山中跑啊跳的，吃啊喝的，还找狼虫虎豹獐鹿猕猿什么的玩个不亦乐乎，晚上就在山崖下面睡觉，白天各处山洞转悠。有一天跟着猿猴群避暑玩耍，山涧之中洗了个凉水澡，看那山涧水好奇，就去找下流头，发现个瀑布，好呀，都到海边了啊。闲的没事干，就想让个吃螃蟹的猴儿钻到瀑布里面看看有啥，要是死不了的话，就奉为猴王。那石猴早就等着这个王字呢，一听，就草坑里窜出来了，某进去，就应了书后面写的诗了，该这石猴有缘找到这好地方。 就见那猴儿眼睛一闭，蹲下来，攒足了力气胆量，拼命就跳进瀑布后面了，睁眼一看，没让瀑布给拍死啊，还发现一座桥，那瀑布的水冲到石头上，来回翻涌的，正好堵住了这桥，从外面是看不见的。 这猴就上桥，边走边看，就发现这里好像有人住过，挺好的，里面景色相当好，还发现了锅灶樽罍石头座椅床榻盆碗，还有竹子梅花青松-岁寒三友。注意那个罍，这个是商朝末年到春秋战国时代的用具，后来就没有了，光凭这个便可以推断这是躲避中原战乱朝代更替的一个高洁贤士，到底是谁，难以考证了。 这个时代只有彭祖有这个可能性，热爱厨艺的一个传说中的了不起的道家人物。但其实肯定另有其人，绝非彭祖，这罍呀应该是随意写的，作者并未考虑那么多，还有后面的楷书可能也是如此。愚以为是华阳洞主人-吴承恩还有李春芳，非二人莫属，但到底是单个的某位还是俩人一块儿，不好说了，唯一肯定的是华阳洞主人就是最早的水帘洞洞主，是作者校对者刻意这么安排的。 先来有个石头偈语，楷书写就，郁闷了，楷书最早出现于三国时期吧，这个是可疑的。因为后来推测年代来算，猴子发现水帘洞应该至少是在西元前350年左右，那么是隶书的话才符合现状的。但是暂时也不管了，反正此书后面的矛盾之处海了去了，不在乎这一处。 猴儿就出来带着一帮子猴又进去，闹腾了半天，众猴拜石猴为美猴王，作者还赋诗一首，三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形，历代人人皆属此，称王成圣任纵横。 前两句不解释，后来便是预告了成丹得道，无相有形，最后很是感慨了一番，这样的人物都了不起的啊。却是体味出吴老爷子的一种深深的无奈情绪，无奈什么呢，以后再说。 美猴王带着一群猿猴，猕猴，马猴等，要注意了，这里出现了好像四种猴，偏偏对应后来佛祖所说的四猴乱世。以后再慢慢分析罢，现在就是注意下子。 这些猴们便都做了君臣分工了，俨然自成一个诸侯国度一般。就这样醉生梦死的玩了三百多年，忽然就伤心落泪了，为啥呢，这现在倒是高兴着哩，但是有朝一日死了怎么办？咱们不能长生啊，还有阎王爷等着你来报到哩。所有猴子便都捂着脸哭吧，忽然跳出个猴，注意了，四猴里面明确出来俩了，灵明石猴还有通臂猿猴，大叫，“我王开了道儿了，只有这仙佛神圣是死不了的，就猫儿在这个阎浮世界不定哪座黑洞山旮旯里面呢。” 这里又有个矛盾出来了，怎么通臂猿猴说了赤尻马猴应该说的话了呢，有意思了，要么这通臂猿猴是听了赤尻马猴说过，要么就是如来讲错了，吴老爷子也可能是有点笔误什么的，但无伤大雅。 哦，石猴一听大喜，要去寻找那长生之路，明日就走，一天也不能耽搁了。顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。注意了，轮回，佛家用语，但是有意思的是，最早呢乔达摩悉达多是不信轮回的，后来没办法，几乎所有弟子都想信轮回啊，佛爷也只好变通，无奈接受了婆罗门教思想-转世轮回加入沙门定义之内。这里多说几句，佛教思想的定义传播也是个持续改进的过程，历史证明不但印度，古代中国也都这样，慢慢以后说罢，这个相当复杂，从古到今一直如此。 那么轮回用在这里做什么，还立时就跳出了轮回网，说明什么，前面也说了，孕育猴子的石头呢，好像有善人刻意为之呢，这一世不行，下一世还接着来，迟早有一回，这石猴就能成齐天大圣斗战胜佛了，所以那个水帘洞曾经有人居住，还有楷书写就石刻，就能理解了，闹了半天，都是一代代的石猴轮回留下的。凯撒认为这个地方，绝对不是简单的一说，孙悟空就这一辈子就跳出本世轮回不再受苦飞黄腾达了，哪有那么容易啊？ 十分荒唐吧，不敢令人相信吧，认为凯撒脑子进水了吧，但是，书中的确有其他佐证，比如，唐僧十世好人，为啥唐僧能轮回，孙悟空就得是一次性的呢？再有，须菩提祖师给孙悟空依据走姿拆字取了名姓，是姓孙，排辈的时候，门中十二字，到了你的时候，第十个乃悟字辈，叫孙悟空吧。还有，孙悟空做梦被小鬼带到了幽冥界，找猴儿的生死薄，有猴属之类，但就是没有孙悟空的名字。后来找到另有个簿子，魂字1350号，天产石猴，善终，342岁，名字孙悟空。 这孙悟空的名字是后来须菩提祖师给起的啊，阎王殿怎么知道的叫孙悟空呢？要是真预先知道了，那么须菩提是猴儿的师傅就不可能是个天大的秘密，不许猴说出来，说出来的话，就给神魂镇压到九幽之处。巧合吗？这也忒以的巧合了吧。 唯有可能，孙悟空是轮回转世的，姓孙可能是预定好了的，最后一个字空，也应该是固定的，就是那辈分不同，可能上个猴儿就是孙颖空了，生死簿早就预先排好的，就看哪个孙什么空能跳出轮回了。这也是为什么玉帝不拿石猴刚出生就当回事，以前都有闹腾过九个孙什么空了，现在呢正好是第十个，有什么可稀奇的呢。 顺风耳千里眼更不奇怪，都是第十次看猴儿俩眼放光了。要注意啊，那猴儿可是先借卵迎风化猴，学爬学走，拜四方，最后才眼光金焰冲斗府的。这千里眼难道还是过去现在未来眼？天上一日人间一年呀，等奉旨出来，时间过得可不少了吧，他怎么知道这猴儿眼放光之前的事情，说的还一字不差，而且吃饱喝足之后就是要一边儿玩去，金光将潜息矣，绝对不会再继续放光的？ 但是如此解释，后面仍有矛盾的地方，凯撒断定，这孙什么空前九次都失败了，早早善终了，第十次却是成功了。所以正好赶上唐僧也是第十世转生，一块儿去西天取经，但孙悟空是主导，非得这猴儿运气好才行。所以天上地下的高级神仙其实都知道有这个猴和唐僧要去取经，但怎么取经遭遇什么，后来的很多事情都难以预先知道了，也可以判定，那猪八戒还有沙悟净小白龙也是如此，而且沙悟净也巧已经吃了取经人九回，肯定是孙什么空没有好运气，早早善终。九次转世的唐僧也运气太差并缺乏得力干将保护，都让沙和尚给吃了。这以前的唐僧那肯定是不甘心啊，一腔怨愤冲天而起，死了那头颅也非得漂在那弱水之上。 还继续看西游记哈，众猴摆酒设宴，吃喝的好，美。但是，人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁？整整吃喝了一天，才带拿了吃喝的，还作个筏子去寻仙了。有诗为证，料应必遇知音者，说破源流万法通。也是他运至时来，连日的东南风，将他跨海送到南瞻部洲西北岸边，夺穿了人衣，学人礼学人话，这是干啥呢，学做人呢呗，但就是没法寻仙儿，因为世人皆为名利，不为身命。吴老爷子也感慨万千，拿现实说小说，大发牢骚。这里要注意，是真的运至时来么？的确是的，看来前九次不太顺，不定给漂到哪了，没法后来顺利到达预定目的地啊。为什么始作俑者没有直接就将孙什么空提溜到西牛贺洲呢，不行的，那是人家东胜神洲，你不能太过分越洲挖墙脚。 还说孙悟空在南洲没实现理想，只能继续跨海到西牛贺洲碰碰运气了，其实南洲和西洲也是能走陆路的，否则的话，那一路取经就没意思透了，这老是在海上作战打妖怪遇上美女妖精考验唐僧几个，实在是太难描写了，还是陆军战争有意思。但是，现在必须走海路，这孙悟空还没学到真本事呢，海上相对安全多了估计没什么海妖。走陆路的话，十有捌玖就给路上的妖怪吃了，那个转世沙僧是可能性最大的，管你取不取经是男是女的，只要你从流沙河过，他饿了就抓人吃，当然肯定也吃猴儿。 还说猴儿顺利来到西洲，这一天，他来到一座高山前，遇到一个唱神仙曲儿的正在树林里砍柴人，得到信息，这座山乃是灵台方寸山，离这儿七八里路，有个斜月三星洞，洞中住着一个称为须菩提祖师。但是这个樵夫呢受孔孟思想的影响得奉养老母，有意思吧，这里吴先生将儒家思想给掺和进西牛贺洲去了，嘿嘿。人家就是不肯给猴儿带路，你自己去吧，后来果然来到仙山，还观察到有金狮玉象在那玩呢，这个细节要注意喽，以后有用的。 再过会猴儿便看见一座洞府，只见洞门紧紧地闭着，洞门对面的山岗上立着一块石碑，大约有三丈多高，八尺多宽，上面写着十个大字“灵台方寸山斜月三星洞”（说白了这个字谜就是本心山加形心洞）。猴儿开始没敢敲门进去，正在树上看时，门却忽然打开了，走出来一个仙童说了，“我师父刚才正要讲道，忽然叫我出来开门，说外面来了个拜师学艺的，原来就是你呀！跟我来吧！” 这个须菩提祖师此时估计就差泪流满面啊，九世了，多少年了，在这儿耗着，不容易这个猴儿总算来了。还在外面踅摸风景呢，你欣赏个啥啊，以后有的是功夫，还是早点来吧，不来也叫徒弟仙童将你给扯进来。 为啥这么说呢，你看啊，须菩提祖师肯定神通广大，猴子一来肯定能感应到，但为嘛就能肯定是来求道不是打酱油的呢？难道未卜先知？真的能知道过去现在未来？也太瞎扯了，真要有这本事，须菩提就该当玉帝了，估计道家三清大至尊也没这本事啊。 美猴王就进去了，给菩提祖师跪下叩头。接下里两人的对话那是叫个特别特别的有意思，一个插科打诨的，一个比问户口还严肃十倍似的，还得让猴儿走走看看，可不，祖师得详详细细确认一下啊，千万别认错猴喽。具体详细内容请认真看原著是不是这么一档子事，两人的对话玄机太深了。那祖师暗喜，这个当然要高兴万分了，原因上面说了的不再赘述。 祖师便拽词给猴儿取名为孙悟空了，早就预定好的嘛。 （1344年，南方很多地方大旱，蝗灾不断，民不聊生。四月初六，老朱的爸爸逝世，三天后大哥去世，半月后母亲离世。二哥将其在九月送入皇觉寺，但刚刚过了仅五十天，皇觉寺让其云游四方，其实就是外出讨饭，因为寺里养不起那么多的人了。三年后，朱元璋返回寺院。） 正是，鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。说的好呀，须悟空，旁的空显而易见都不行。 欲知后事如何，请听下回接着胡说。 正文 第二回 元璋从军日 贾鲁困濠州 西游释厄传第一回的题目是灵根育孕源流出，心性修持大道生。看了上回的介绍，这句话现在比较好理解了，但是要注意，这灵根啊，指道家所认为的天地灵根，或是天地产出的几种灵果令木什么的，比如蟠桃人参果树什么的，是实物能看见甚至能吃的。而佛家用语中说的灵根其实是慧根，是虚拟的不可见的，要想成圣什么的，你得有慧根即悟性。关于这点道教是不认同的，你有没有悟性无所谓，吃个人参果蟠桃就行，唰的一下就长生了，别说人了，只要有九窍八孔的活物都行，先修炼，时间长了就能化作人形，再接着修行才可得道成仙（看看书里通天河那个老鼋，让唐僧见了佛祖之后，帮着给打听一下，自己何时能修成人形，也就明白了）。 那佛家不赞同道教的说法，上回书中也说了，沙门最早的时候，乔达摩悉达多是不认可轮回的。明摆着呢，这不是胡说八道吗？他主张你修行啊为的是解脱不再受困和难。轮回最早那是婆罗门教的说法，但这个的诱惑力太大，谁不愿意长生呀，下辈子有个好命啊，所以乔达摩悉达多也只好妥协接纳这个观点充实到佛教里面中去。 乔达摩悉达多开始是按照婆罗门教的观点-苦行来的，结果不是那么回事。为什么，首先乔达摩悉达多也苦修，然而搞得自个儿形消骨显，营养不良，差点就不行了，但是自己还想活下去不打算轮回的，所以就吃了当地一个放羊女给的羊奶米粥，就是咱们现在腊八粥的缘来，还洗了个澡，这个婆罗门教对洗澡要求很严的，一般洗澡是不赞同的。 那么后来，乔达摩悉达多就这么养了一个来月，精神身体恢复了，又在菩提树下七天就想通了，创立了自己的学说，其中的理论首先是不建议苦行也不信轮回，后来没法只好接受轮回转世的观点。 很遗憾，仍是众口难调，这造就了后来最早的僧团分裂，提婆达多是乔达摩悉达多的堂弟，影响号召力不小，偏偏信奉苦行却反对轮回报应之说，就拉着一千多弟子跑了另立门户，当然后来被阿难-佛最忠实的弟子兼堂弟也是提婆达多的亲弟弟给劝回来五六百号。 道教开始也不认可轮回，它主要分了两派，主张你要么修行要么吃药，以达到长生不死，死不了还轮回干嘛？可后来还是部分道派没法也接受了改良后的佛家轮回思想，转世投胎的，因为修行吃药基本都不行，至少太难了，那人参果什么的上哪去找啊？秦皇派徐福海外求方什么的，就是想找到长生不死的药儿，找着了吗？没有。你看后来的皇帝也有许多信道的，但光顾着国家大事你死我活后宫纵欲呢，根本没时间修炼啊，便吃道教外丹派炼的硫化汞什么的，想多活一阵子。有的道教信徒知道那也是胡扯，吃了硫化汞之后不死算是命大的，那怎么长生呢，便主张体内阴阳修炼，婴儿姹女一交合形成内丹，时间长了再修炼，就飞升成仙不死了。 这吴老爷子啊，我们仔细分析，他很是看不惯道教佛教关于长生这一套，第一回的题目采用了道佛综合的说法，灵根是道家的，后面说的是佛家的，但老吴呢其实都不信呀，只是借鉴拿来说事为西游记这本书服务的。按说道教主张性命双修才行，吴老爷子最恨最讨厌皇帝信这命非得长生不死呀，所以只提到心性修持大道生。那么什么是源呢，其实是指的心，单纯的心，最朴实自然的心，也就是生命最初的心。才能去修持心的性，练好喽，就得到大道了。这个命是生命，决计不是道教说的性命双修那个长生不死之命。 但问题就出来了，儒家认为人之初性本善，老吴也认可，但是这绝大数世人尤其是帝王，这么随着年龄的增长，有几个的心性修持大道生了？便用了夸张放大放快的艺术写法，让灵根孕育仙胞产下猴儿，最单纯的心，都不能是母猴生下来的，而且很快就心性乱了，各种想法自然而然就出来了。要不然的话，真实的写，那这猴儿就是个普通猴儿，麻烦了，刚出生饿死了不就糟了吗？就算饿不死慢慢晃着长大，这得啥时候才能显出王霸之气啊？老爷子不是写明实录呢，也不是写人成长历程的，其中一个重心在于心性的修持而已。西游记这是长篇小说，不是超长皂水剧。仔细看吧，这本西游记符合中篇网文的要求，开篇吸引人眼球，中间描写的虽然挺好但有点繁复，最后却像是烂尾。呵呵，但吴老爷子的真实想法呢，估计是隐晦的为了表达自己的中心思想的，外面包裹了一层一层的假象，需要我们去深入揭开。 第一回最后说到，鸿蒙开辟原无姓，打破顽空须悟空。严格来讲，这是全文的中心思想，这人刚诞生的时候，是什么身外之物事心性都没有的，唯有本能而已，那么要想改变世间的顽空就需要先悟了什么是空。顽空，玄机很深，包含万象社会人生的复杂，很难用言语表达，吴先生勉强用了顽空这个词。就像老聃说的道，勉强用道字来代替；还有乔达摩悉达多说的空，这三者在某种程度上都是一个道理，不过道和空都是指的纯自然之道，是简单辩证唯物主义消极客观维持一切和过度唯识唯心主义强调主观改变一切的理想。而顽空则是任其自然却而然产生却是和佛道的理想形态截然相反之后果表现形式。 这也说明吴老爷子这人，虽然和老孔释耶等人还有不小的差距，但更加务实。很了不起的明朝人物，窃以为其境界要明显高于同时代的王守仁，只是其命运和人家王阳明相比要坎坷无奈多了，甚至都没法进行比较。 这两人很有相同之处，孔孟陆朱，黄老玄学，君释道儒等等方面的知识都丰富无比，尤其是心性修持方面的看法见解更是如此。不同之处在于王阳明崇儒事君，老吴伤心之余便重儒轻君。 接着看西游记第二回，悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。 拜师了，老师先让人教其洒扫应对，进退周旋之节，便是七年啊。一日，祖师登坛开讲大道。真个是，天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。这一堆的描写肯定是讲了儒道释三圣的共同之处，什么共同之处大家都知道了的，不说了，就只说下，天花乱坠什么的，呵呵，很委婉啊，就差用信口开河胡说八道来描述了，明明是沙门，偏要掺儒道。 这猴儿听着高兴，引起祖师注意，问来了多长时间了，竟然能听懂这瞎扯之音。悟空说不知时节，唯吃了七年桃子。蒙谁呢，真不知道么？不过如来后来也说了，咱们这西牛贺洲啊，是向来不知年月的。菩提老师便说那是烂桃山，你想学甚么道儿啊？呵呵，这不是有所影射历史上的真实玄奘法师当年在古印度那烂陀寺两度加起来混了差不多七年么。然而看似巧合的是，孙悟空一共在须菩提祖师那里待了七年有余，朱元璋青年时代也的确当和尚有八年。 师徒两个就一通白活啊，这个不学那个不学，祖师专拣那些欺骗小孩糊弄皇帝甚至伤天害理的玩意儿逗孙悟空。猴儿现在那是个老实人一心想长生的，这些哪肯在意。祖师便设下盘中迷，故意走了不理弟子们了。这里有意思，单单就猴儿一个体会到祖师的真实用意了，真叫个善聆音明察理见貌而辨色也，这里凯撒引用了第九十三回孙悟空的话了。 然后须菩提和孙悟空还演了一场戏，悟空说道，“此间更无六耳，止只弟子一人”，师傅答应传长生之道，这里要注意的是，孙悟空这是书里第二次刻意描写给须菩提下跪磕头。 这里吴先生已经告诉大家，后来那什么六耳猕猴是不存在的，或者灵明石猴和六耳猕猴其实是一只猴儿。甚至表达出了这个或许须菩提也是不存在的，或者须菩提和如来就是一个人，再还有一个更是耸人听闻的可能性，那就是孙悟空和须菩提可能也是一个人。 最后一个观点可能性是最荒唐的，但是，须菩提以什么著称，解空，他不悟空怎么解空？擅长解空就随便见个猴儿便让人家悟空？这两千多年前的真实须菩提乃婆罗门族之子，相当聪明，但是性格恶劣，抱怨愤恨之心太过，让别人讨厌。自己便离开家躲入山林。说是遇到了山神告之佛在哪里讲道，见面后，佛陀说了你太嗔恨，须菩提下跪忏悔领罪离去，机缘巧合之下，证得须陀洹果，复证阿罗汉果，后来见到佛陀，佛陀大喜，也是让须菩提来到自己的房室，问了其父母同意不，人挺聪明的哈，最终成佛之弟子。后来两人在其他弟子面前一问一答的，别人都听不懂空，唯有佛陀和须菩提能彼此领会。这什么须陀洹果还有阿罗汉果不正是对应了蟠桃果和人参果吗？但是前两个果和后两个果，那其实完全是两回事，风马牛不相及也。嘿嘿，第三回的时候咱接着说这个果的问题。 况且孙悟空也说了，此间只有四个耳朵，一个人。没错，原著写的是“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩”。“更无六耳”好解释，但是“止只弟子一人”（师父呢，不算么）却很难理解了，里面玄机颇有。 这才是打破顽空须悟空，要想成佛须菩提。菩提到底是什么，心，让人觉悟的心。先不讨论了，总的来说，须菩提和如来佛是一个人这个说法最能解释以后的一切。 然后须菩提就传了显密圆通真妙诀，惜修性命无他说，道佛一体啊，核心就是屏除邪欲得清凉，这要是练成了，你想成佛成仙随便啊。此时说破根源，这根源就是精气神修性命。 猴子用了三年的时间修炼老师所授妙诀，于是乎法性颇通，根源渐固，已注神体，但仍不能有效躲避三灾。这里有意思了，祖师说你不是人啊，没法传避灾法。为啥啊，俺长得跟人差不多呀，怎么就不能学哩？悟空你少腮啊。猴儿笑道，祖师你走眼了，某少腮但有素袋准折过。 这里是个笑话也似，凯撒也看了好几遍才好像明白，什么叫素袋，就是猕猴还有些松鼠一类什么的长有颊囊，临时储藏少量食物的，就长在腮里面。而猿猴马猴什么的，没有颊囊，只有喉囊，是在嗓子眼附近的，大的能耷拉到胸口部位。 但这个能说明什么呢，告诉我们了，这孙悟空就是只猕猴，而且聪明无比。善于观察人的表情，聆听你的话语，察觉你的心思，能打破盘中迷，旁边的那么多弟子都猜不透祖师的用意。 明白了吧，这灵明石猴加上所谓的六耳猕猴其实就是孙悟空一只猴儿。就像笑话一样，树上骑个猴儿，不是七个猴儿。后来如来是在含糊其辞，给孙悟空保留颜面呢，耍了唐僧、八戒、沙僧还有天上地下的菩萨众仙。当然谛听异兽是能听出来的，不是看出来的，此兽可以照鉴善恶察听贤愚。所以它知道其实就是一个猴儿，但是善恶贤愚两心在那演戏呢，还演的大发了，便不敢说破，害怕孙悟空恼羞成怒收拾他。就算此事揭穿了，怎么也轮不到它一个地位低下的妖兽来掀盖儿。观音说过的，妖魔是可以找个由头打死的，而且还是一场功绩呢。所以，谛听就光提示佛法无边。孙悟空就是如来也很可能同时就是须菩提的徒弟啊，能不护短吗？再说了，佛家讲究利己利他，损人不利己的事情是绝对不能干的。 还有书里面说到孙悟空大闹天宫后，跟二郎神打架的时候，也是变来变去的。饶是二郎神也会七十二变，也看不出来端倪。都是判断分析出来猴儿的，何况还有个细犬呢，能不能闻出来也说不定。玉帝观音他们都是用各种方法看，那这些笨蛋儿们能看出来啥啊？顺风耳、千里眼也一样，听到看到的都是表面现象，无非就是放大拉近的。照妖镜都不行，对付身心力疲的牛魔王还凑合，何况猴儿的本质其实还不是妖魔。 但是这孙悟空敢去找二郎神这么聪明的主儿来鉴别么？不敢，怕人家给分析出来喽。不过呢，二郎神也是太聪明爱说真话，所以天庭才不要他在天上供职，不需要直爽聪明人啊。你看原先玉帝答应的，抓住猴儿了，就让二郎神上天高升，但是呢，后来还是没兑现诺言吧。 你看为嘛是猪八戒还有沙僧就给犯错赶下界了？这两位都有个特点，要么不说，要么说实话。但是下界以后，经过反思，哦，明白了，太老实善良就完了没有好的前程，所以一个个都吃人了，性格发生了巨大变化。 须菩提祖师教了孙悟空地煞七十二变，后来还教了筋斗云，那口诀好家伙，太有意思了，那是筋斗云？跟耍猴儿差不多哩。这个时候，老吴借着其他弟子的口便调侃道，嘻嘻，猴儿的造化啊，学了这个，能当个超级快递服务员混口饭吃哩。 那须菩提的徒弟们都是什么啊，一个个长得风姿英伟相貌清奇的，就是貌和身自别，心与相俱空，怎么说的话却是一个赛一个的磕碜呢？当然了，书里面那些高僧包括如来观音也有点这样子，说话不带把门的。 不想这猴儿喜欢在人前显弄本事，这须菩提祖师也是顺势责骂一番，修行之人，口开神气散，舌动是非生，呵呵，吴老爷子有才啊，这是说谁呢？须菩提又讲了一大堆人生道理。“赶紧走，回去性命修全去罢，不能在这显弄了。” 其实这须菩提祖师啊，人家的其他事太多了，不能光陪着你猴儿在这玩呀，你走大家散。而且还说了自己是不讲恩义的，别惹祸连累祖师。为啥呢，这猴子要是不惹祸的话，还叫猴儿啊，就盼着孙悟空上别处去惹祸呢。同时这个说法跟后来如来的说辞差不多，也是怕孙悟空管不住嘴跟青牛瞎讲，倒不是怕青牛，关键还有太上老君呢，找自己麻烦犯不上。 须菩提祖师最后交代了让孙悟空不要说是自己的徒弟，还吓唬了一顿，就撵走猴儿了。 孙悟空驾起筋斗云，不到两个小时就回了花果山了，速度大概是15公里/秒，和第三宇宙速度差不多。八戒和沙僧就不行了，这哥俩的速度估计也就是1公里/秒，甚至还不到。 猴儿刚回来就听到自己的孩儿们正在哭嘞，就赶紧问怎么回事，原来有个混世魔王趁自己不在的时候就过来捣乱来着。孙悟空不由得大怒，直奔什么水脏洞。 俩人话不投机就要开打，一个身高三丈，一个不满四尺，对，书中美猴王的身高只有一米三左右。孙悟空拔了毫毛变作几百小猴一块收拾那魔王，几下便夺了刀，并将其给砍为两段，顺便斩草除根，还救了自己一方被俘虏的小猴儿几十个。 （1352年二月，定远人郭子兴、孙德崖及俞某、鲁某、潘某等人自称元帅，发动起义，占据了濠州。皇觉寺被乱兵焚毁，和尚们四散奔逃。朱元璋也只好离开，不久有故人，来信劝其参军，却难以考证具体是谁。老朱后来无奈，只好在三月份，前去濠州。被红巾军给当个奸细逮住了，但是被郭子兴所看好，便留在军中，后来将刎颈之交的马公第三女嫁给了朱元璋。该年冬天，元将贾鲁与月哥察儿围困濠城。第二年春贾鲁病死，月哥察儿撤军。） 猴儿施展神通一起返回花果山，述说一般经过，除了老师名字还有功法没讲，另外告知大伙儿，有了姓了，都姓孙，一窝孙什么的，不亦乐乎。 在书里看到后来就明白了，其实须菩提祖师并没有传授什么太高深的法术，也没有给一些法宝兵器。当然一个原因就是为了保密，让旁人无法判断猴儿的师承来历；最主要的是须菩提之根本目的，不过是让孙悟空有一定的作战力，是个神通不小的妖魔，是个能惹祸的超级打手就行了。 到了西游记第八回，如来给了观音三个紧箍儿，就能证明的。如果须菩提祖师真的教给猴儿一些无限神通，就麻烦了，这个紧箍咒治不住悟空那还了得，唐僧随便挨上一棍子都得玩完啊。 所以孙大圣遇到了有真本事的妖魔，是一点也没法呀，好多次还眼泪汪汪的，心里头无限委屈。 不过猴儿还是很厉害的，真正和须菩提祖师就仅仅学了三年基本功，七十二变和筋头云的本事加起来也只是用了不到两天就会了，剩下来就是熟练运用的把握了。 那么须菩提恐怕也没有想到啊，这个猴儿太能学习了，不能再留了。不然的话，再墨迹墨迹自个儿。一个心软，教授了其一些大神通就糟了，一般这个本事的大小和野心膨胀程度是成正比的。 孙悟空要是有后来的九头元圣差不多的本领，西天一路上就太简单了，逢山开路遇水搭桥，那么就成了一个过场了，反而成了大圣考验佛家道仙了。可是须菩提祖师也不得不教授一些实用的本事，比如七十二变和筋斗云。什么是地煞七十二变，仔细看下去就明白了，那根本不是躲避什么须菩提吓唬猴儿的所谓“三灾利害”，那个天降雷灾、阴火灾、鸹风灾，后来一个也没有出现的。所以它其实是种投机取巧的本领，是用来骗人、仙和妖怪的，趁着你不注意，偷了你的宝贝要么打你个措手不及。不过呢，孙悟空是真的天灵地秀，不但学会了这门本事，还别出新裁的发明了“毫毛变”，就连观音也大受启发，给了猴儿三根柳叶“救命毫毛”。那么筋斗云的本事，最大的好处其实是大大缩短了给唐僧讨要斋饭的时间，不能将圣僧给饿死了啊。 所以我们综合分析后，就会发现，西行取经绝对没有那么简单，是佛家精心设计了个局，道教也跟着搀和进来了，俩家都有一个共同之目的罢了。这个局相当高明的，不愧是“棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙”。 老吴全书开篇就说了，欲知造化会元功，须看西游释厄传。这个造化不是天然的，是人为的；这个元功其实无非是名利罢了。不显山露水的名利双收就是元功，形神俱灭的只能怨你造化低，造化大的就能归真成佛哩。“与其恋子以求生，不若弃之而取胜”，比如西游记第八十四、五回的“灭法国”变“钦法国”，那才是真叫个有舍有得，舍了9996个造化低的和尚，也就给这场西天取经大功得，作出了应有的贡献。 西游记第二回最后说道，咦，贯通一姓身归本，只待荣迁仙箓名。欲知这华果山怎么结果，请听下回接着胡说。 正文 第三回 袭据集庆路 应天缓称王 还接着说，孙悟空就像是考中了状元一般，荣归故里，也有了名姓了，最早须菩提祖师问猴儿你姓甚么，猴儿说的是自己乃老实人，无性。按说应该这就算老实巴交的人呀，也是骂不还口打不还手，猴儿呢，是骂了不恼打了陪礼，就不好理解了，哪个候能做到这一步？注意看，其实那时候的猴儿是无虚诈无性无恼无嗔无父母，整一个傻猴儿，其实就是个什么也无猴儿。 幸亏遇到了须菩提祖师，打杂了七年，后来才教给了佛道二合一修炼的内家功法本事，学了三年便已小成。又将道家七十二地煞变化还有筋斗云的法术这些都学的极快，基本上都是一个晚上的事儿，不愧是大地灵根孕育出来的，基本上从表面来看，现在的孙悟空就是个道教一员。这个菩提祖师对于道家的诸多内外功修炼都很在行，张嘴仙道，闭口黄庭的，一不注意，很可能以为就是道教神仙呢。 （明实录记载，朱元璋小时候和佛、道的渊源还真是有点儿。） 但是要注意，猴儿没本事的时候，相当谦虚，谦虚的都太假了，学会本领后，就心性发生了变化，不过还没有表现出来很多，说明须菩提根本就没有真正教他怎么按照孔孟之道做人。这道佛所谓的心性修持到底是什么啊，自己琢磨去吧，反正这孙悟空是越来越卖弄，骄傲，自大，最后无法无天，这或许就是须菩提所要想看到的最佳结果。 书里面那个给孙悟空指点道路的樵夫，是吴老爷子刻意安排的人物，你要是仔细看，就能看出来，那个樵夫根本就对须菩提不感冒。两家的住处相邻，但连走近点都不肯，知道菩提那一套神仙说法，拿来解乏散心还行。这樵夫自己说了一生命苦，是父母养育了捌玖年才知人事，所以坚决不肯上当去修什么行。孙悟空还打算让人家给带路呢，这下子那樵夫急了，“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？”好好体味下子话里的意思吧，缺知识少文化的樵夫都明白一个道理。 须菩提祖师更不傻，人老成精，何况佛之高级领导人呢，想出来个法子，咱摆出来他们道家的形象来呀，佛家的光辉灿烂还是先隐晦起来。这个须菩提祖师到底是个什么人物呢，这本书说的是只有神龙首，下面什么也没有。 结合另一本书封神榜来判断分析，这个须菩提就是准提道人啊。西方教两大教主中的老二，最是清净，勇于妙有，脱于真空，成就寂灭。折群魔恶道，拔一切苦，性善，予一切乐，有的佛典认为就是释迦牟尼的化身。另一个接引道人，就是西游记书中说的接引佛祖，第七佛宝幢光王佛，可是呢看书的最后还有个什么南无接引归真佛，有的佛典认为是阿弥陀佛的化身。咱们这本西游记里面的佛的名字，乱的很。像如来，书里说过自称既是释迦牟尼佛又是阿弥陀佛，令人摸不着头脑。但什么是如来，如来的意思本来就是佛陀，很可能须菩提祖师就是其的一个化身，所以这如来其实是许多佛的综合体。 这就牵扯上了另一本书封神演义，阐释截相争人却在里面瞎搅和的故事。两者这么拿来统一分析，能明白的不少，可糊涂的更多。愚以为这封神演义成书大约是在1560年左右，是在吴承恩版本的西游记前面的一本书，作者一般认为是许仲琳主刀撮合成的，但争议也很大。这西游记在元朝还有明朝甚至金宋时期乃至更早，都有不同的版本或者散乱的故事，最著名即咱们现在讨论的就是华阳洞天主人校之这本西游释厄传，就当是吴承恩主刀的，写书的角度和其他版本相比，完全不一样的。 那么须菩提为何要冒充道家神仙，是不是上面说得那么简单呢？除了唐僧生下来就是和尚，三个徒弟包括白马都是“叛道入佛”，这个有什么说法么？尤其是孙悟空，师承沙门，却不让透露一星半点，目的就是要其混入道教神仙的行列中去。这个太复杂，三言两语的跟没说一个样。但是在西游记第七回，如来说是要去救驾，见了猴儿明着夸赞玉帝，却是暗地里酸溜溜恨不平的，再后来见到了玉帝，马上就“不敢违悖，合掌口称老僧”。 毫无疑问，在《西游记》里面玉帝是道佛都掌管的，是俩家名义上的最高首领。但是玉帝却比较偏爱道教的，因为道教的大本营就在天庭之上，相当于是本土教派；佛教的老窝是在人间天竺国境内，有点像是外来户。 佛教经过自己的努力，得到了玉帝的部分认可。如来是心有不甘的，也知道玉帝是不会给佛教专门从天庭划出些区域用来办公定居，道教一伙子更加不会轻易答应的。所以才要巩固自己的西洲地盘，更重要的是要向南洲发展，来做真正的“治世之尊”，得到诸多实在的好处，其实是在和道教下一盘永远也分不出真正你死我活的围棋差不多。 而玉帝呢，整个棋盘都是自个的，佛道俩家你们在里面就折腾吧。如来和佛家在布局，玉帝也在布更大的局，反正有自己在把握内里分寸的。具体怎么把握，把握的好坏与否，那就看玉帝的本事了。 那么老吴是希望玉帝能够如愿的，也就是在盼望着大明朝的皇帝也能够真正把握住局面，佛和道与群臣百姓都是棋子。但是明朝的皇帝明显对其把握的不怎么地，让吴老爷子很是失望，只能在西游记里面大发感慨，借机劝谏罢了。 那么在明朝，哪几个皇帝处理的还算不错呢？还得说是朱元璋、朱棣和朱瞻基，其他的都谈不上，以后咱们再细说吧。 再接着说孙悟空一回来花果山，就变了脸了。凶性大发，宰了混世魔王，决计不是以前那个骂了不恼打了陪礼的老实傻猴儿了。跟许多当时致仕的官员一样，回到老家便为恶乡里纵奴行凶。吴老爷子写的很准，人大多如此，修持了心性且大道已生的孙悟空也不例外，恶根后天之性表露无疑，或许杀了混世魔王，勉强还能算是除了一霸，灭了一魔头，但是紧接着，在第三回书里，就不是除暴安良了，而是打着自保的旗号，发展壮大力量，准备闹更大的事儿。 第二回的题目是悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神，这就迷惑了，这是什么样的妙理，让一个所谓的傻猴儿也变成了地头蛇不算，还要称霸一方？难道这就是归了本性断了魔念合就了最基本的元神性命的本质么？这在一定程度上是的，因为这沙门四果的确在杀各种心魔之后，就证了果了。 元神，在这本书里提到了不止一次，一般特指哪吒三太子，愤于李天王不念父子之情，便还了父母精血，那只剩下灵魂却去西天找如来告佛。如来便施展神通，让哪吒成了元神纯性命却是藕荷的身体。 如来知道啊，这纯元神必然是要闹事抱那剔骨挖肉之仇，但先不予提醒警示，单等李天王来求，才便以和为尚。还给了李天王个宝塔护身，又唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。 但是，真的解释了么？李天王后来一看哪吒宝剑挥舞，便是吓了个大惊失色，即回手取了宝塔，对峙哪吒以防万一。这咱就不再细细分析，大家也都知道了。这个经过改造的元神啊，其实是睚眦必报的，逮住机会就可能要下死手的物件儿，其实就跟个不定时炸弹一样。出事了，得找佛来给再解释解释。和为尚，这和尚和尚就是这么个以和为尚，是叫个善，慈悲为本，度人为怀。 而哪吒和李天王之间的故事说白了，也是一种因果。你看，哪吒父子这么干，都算是证了什么果了。后来哪吒知道孙悟空皈依佛门后，态度明显改变了不少，不像头一次见面就打打杀杀了，相反处处帮助猴儿。为什么，两个人惺惺相惜。哪吒要宰他爹，悟空欲揍师傅。 第二回最后说到，这孙悟空的身心很多都贯通归本，也有了名号，就该准备着上天当神仙了。源因都有了，那么下步该开华结果，这个婆娑世界最终会发生什么样的事情呢，咱还接着说。 孙悟空宰了混世魔王，夺了大刀，就操演武艺，让孩儿们玩竹子木头刀枪，旗子哨子的都准备气了。猴儿担心人王、禽王、兽王给其扣个造反的帽子，这竹木刀枪哪能对敌哩，没有趁手的锋利架把式，怎么办呢？ 这个时候，手下的赤尻马猴还有通背猿猴就来了说，傲来国里肯定有武器什么的。现在，混世四猴就差六耳猕猴了，注意看，为什么叫混世四猴，各位看官明白了吧，闹了半天，就是要一步步的来，野心是注定的，能力是培养锻炼出来的，目标是逐渐扩大化的，先是刀枪并用，开战拒敌，称霸一方，最终实现更大的猴儿终极理想。 这赤尻马猴还有通背猿猴别看真实本领不大，完全不是如来评价的那么高大恐怖神通无限。但人家的地位是相当关键的，到了现在，这个指点迷津的作用基本就完成了，后来跟天兵天将二郎神他们打仗，这武把抄是真不怎么样，不过逃跑躲避的本事超一流的，远远高于独角鬼王还有牛魔王几个，用一个词来概括，就是狗头军师啊。 那这个混世魔王到底是有何指，以及后来孙悟空的六位结义魔王，西天路上的各种魔头，有没有相关的联系呢？这书里面对魔的看法，那是要灭杀或者皈依才行，简言之即炼魔。观音菩萨也说了，你杀魔没事，别宰人就行。为什么呢，这个魔是没法真正信佛的，只有人才有可能性。但矛盾就出来了，不是说什么众生平等吗？魔算不算众生中的一员？从四生六道的角度来看，魔是卵胎湿化生都有可能，勉强归属于畜生道。 咱们接着往下看就会发现，不是说所有的魔都放任由你孙悟空灭的，也不是讲所有的人就不让猴子宰了的。已经皈依后的魔不能杀，那个普通凡人你别当着我面就给搞死就成。 窃以为这魔应该是指的心魔，一念成佛一念生魔，那是对立统一的。在古印度，沙门有佛，婆罗门有魔，两家经过了先是对立后来达成无形妥协，但在印度长期历史上，基本上都是婆罗门教占了上风头的。唐僧师徒加小白龙计五圣这西天一路上，从某种程度上讲其实就是心魔斗争的过程，最后成了真了，但这个真就真的真吗？ 扯得远了点，还接着说孙悟空，到了傲来国一座城池，人来人往，都在光天化日之下，这不是废话么？但作者为什么这样写，自己琢磨吧。掀起狂风连千秋宝座都吹倒了，也惊散了君王，看到馆库里面现成的器械，就给全部拿走了。 人家赤尻马猴还有通背猿猴毕竟妥当沉稳些，当初建议的是买或者造些，孙悟空哪有这个觉悟呢？这里再多说一下，那个通臂猿猴（书中第五十八回，如来所说的四猴之一）还有现在的通背猿猴，愚以为都是指的一种猴儿，或许是笔误？无伤大雅，现在讨论也没有意思。 孙悟空满载而归，给猴儿们发了一圈，排营操练，当时的花果山一共四万七千多猴儿，肯定是最大的种群部落。现在鸟枪换炮了，七十二洞的妖王都给震住了，前来参拜猴王为尊，还上供儿呢。 （1356年，朱元璋终于攻克集庆，改名为应天府。认为此地险固，有长江天堑百姓较为富足，是个成功立业的绝佳所在。） 别人都满意，孙悟空嫌弃自己的大刀着实榔槺。果然狗头军师又出馊主意了，去找龙王要件趁心的武器。可疑的是这俩种猴儿怎么知道的铁板桥下水通东海龙宫的，但也不管了。 孙悟空现在武艺非凡的，立马就去了。敖广忙相迎，问问猴儿有什么本事？其实人家龙王是心里没底儿，不知道这孙悟空究竟有多大本事，所以很客气，顺便探探口风儿。从轻的兵器开始一样一样来，试探一番，越来越心惊，实在想不起来自己还有什么玩意儿能遂了猴儿的心愿。 最后还是龙婆龙女提醒海里还有个神铁定子呢，这几天出现瑞相，可能是和来的猴子有际遇。从龙的嘴里得到的讯息是那如意金箍棒在东海根本没用啊，主要原因就是太沉了，抗抬不动的，闲着也是闲着凭他怎么改造，送出也就是了。 不想那金箍棒还真就和猴儿有缘分，其实这个缘分在古代神话里还真的有，吴先生也顺水推舟一番。关于金箍棒的原型出处，凯撒并不打算研究，这不是重点。如意金箍棒必然有它的更深寓意，否则就是根铁棒槌。而且这个“如意”二字大有玄机，绝非只是能大能小随心变化容易携带那么简单的。 人家龙王也没有太心疼这个宝贝，花钱消灾么。不想孙悟空蹬鼻子上脸，还得要披挂，不给就要和你试试此铁，就给吓住龙王了，只好召集三个兄弟，凑了一套披挂给孙悟空，但是都甚为不平，阳奉阴违笑里藏刀，过会儿再打小报告。后来龙王果然就上天告状去了，一来是要出口恶气，二来还是打算以绝后患，万一这猴子隔三差五的老是来打秋风的，这谁受得了啊。 插上一段儿，在西元1356年，朱元璋攻克集庆，改名应天府。就开始高筑墙、广集粮还有缓称王，那么前两项都需要大量的钱呀。于是应天的富商们就倒霉了，沈万三将家底拿出了一半，才算暂时保住了自己的性命。但是你也谦虚点啊，不要口气大得震慑吴国公哎（西游记里面东海老龙给了猴儿如意金箍棒，但是并不心疼的）。终于后来让老朱逮了个由头，发配到云南。从书中来看，分析是老沈的交友面过广，也出巨资帮助过张士诚和元廷。 孙悟空还嫌龙王们聒噪呢，就一路打出去，还回了水帘洞，卖弄了一番。这家伙，一身光鲜武器不凡的，就更吓得各洞妖王不行都来参拜。 这美猴王便更加得意，开始封将了，两个马骝元帅两个砰叭将军。这个马骝好理解，马流就是马骝乃猱也，就是一种聪明但狠毒的猴儿；这个崩芭将军太难想出其奥妙了，凯撒牵强附会的理解为，崩芭即砰叭是狙也，狙拍打胸口的声音，是善于藏匿并突然袭击的一种猿（那个后来的狙击手这个称号恐怕就是这么来的），古人或者就此称狙为崩芭。 孙悟空安排了副手维持赏罚诸事，自己却访贤会友，结交了以牛魔王为首的六个王。这牛魔王后来还出现了，但是其他五个王就没了踪影的。 （1356年，朱元璋手下大将徐达、汤和、邓愈和常遇春被封为元帅，攻克镇江、广德和常州等地。） 一日吃喝散伙后，悟空睡觉做梦被两个勾死人将魂灵儿给弄到幽冥界了，大怒恼性起来，就将勾死人打为肉酱，继续还打入城中，连十代冥王都给吓住了，过来问请名号。孙悟空耍了半天威风教训，诸王便托辞让手下顶缸。 就查看生死簿子找吧，五六簿文书并十类簿子，五虫内没有，十类里面只有猴属，但偏偏没有孙悟空的名字。另有个簿子，才找到了，第一回咱们介绍了，不再多说了。这猴儿便勾了生死簿，跑了，这梦也醒了。 阎王殿另有个簿子（疑似历代帝王簿），悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。那么从1328年农历九月十八老朱出生，到1356年六月，中间一共是28x235÷19-4≈342个月，按照19年7闰法粗略计算难以做到相当精确，但应该恰好就是农历342个月的跨度。是巧合么？明实录在1356年的农历五月，整整一个月却只有一条记载，就是“庚辰朔（初一），太平府当涂县民献瑞麦一茎二穗者，凡二本。”也恐怕是朱元璋生平第一次，收到这种祥瑞进献。“麦”者，“来”也，正所谓“旧的不去新的不来”。所以，大家估计整个月都在撺掇老朱，“天降祥瑞，您至少也该做个国公爷吧？”朱元璋肯定来回推辞了俩月，才在1356年七月初一称吴国公。所以说，估计老吴说在拿月代年，故意为之了。这个分析看着好像荒谬无比，但是在那个年月，尤其对于朱元璋来说，这个“麦一茎二穗”那就是很了不得的事情，而且还是在刚刚攻下集庆并改名应天府仅仅隔了一个来月，这才是真正的“天命麦穗”。其实呢，关于一麦双穗，根本不算太稀奇，变异了么，一麦三穗甚至四穗的情况历史上也有发生过的。 东汉光武帝的名字为啥叫做“刘秀”？因为光武帝出生的时候，县里就有根儿稻子（可不是麦子）长了一茎九穗，因此起名叫“秀”。 估计老朱那是叫高兴，自己早就想当个王了，但是朱升给出的主意是“缓称王”。因为大家手中的力量在周边来说目前是最弱的，不能过多吸引敌人的火力。现在这个麦穗儿“来”了，自己顺理成章、众望所归、符合天命，也是该得偿心愿，那就先凑合当个吴国公罢，以后慢慢来。 至于魂字一千三百五十号的问题，若认为是“1350年的时间跨度”的话。那么从西元1356年往前推的话，1350年前也就是西元六年。这一年，王莽篡汉，被推举为汉朝的“摄皇帝”。摄皇帝尽管不是皇帝，但是吴国公照样更算不上。而且二人有个共同点，都相当于摄一方之政。打着旁人的旗号，自己干自己的事儿。至正十五年（1355年），刘福通等红巾军在砀山夹河寻觅到韩林儿，迎至亳州登基称帝，是为“小明王”，建国号为宋，年号龙凤。而朱元璋1356年称吴国公，名义上尊韩林儿为帝，便也采用龙凤年号，即龙凤二年。这个说法牵强么？好像有点儿，但是西游记第十四回，开篇即写到，却说那刘伯钦与唐三藏惊惊慌慌，又闻得叫声师父来也。众家僮道，“这叫的必是那山脚下石匣中老猿。”太保道，“是他！是他！”三藏问，“是甚么老猿？”太保道，“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说，‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’这叫必定是他。长老莫怕，我们下山去看来。”细细看来，的确是提到了“王莽篡汉”和“自昔到今”，因此也算能说的通。除此之外，没有更接近老吴真实用意的合理解释。西元六年，王莽称摄皇帝，拉开了篡汉的序幕；过了漫长的1350年后，朱元璋称吴国公，却打着宋小明王的旗号。二者可有一比，但是在儒家眼里，都逃不得一个“篡”字。儒家关于正统的观念，根深蒂固且毁人不倦。 关于“猢狲”，繁体字是“猢猻”。去掉“猢”，也就是灭胡；“猻”字去掉兽字旁，还剩下“子系”。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。于是猴儿便姓‘孫’，即孙。 西元1352年左右，朱重八改名为朱元璋。“璋”者，利器也。故老朱名字的意思中有灭元（胡）利器之说；“璋”还有男孩的意思，比如“弄璋”就是生个男孩，所以“璋”字也符合“婴儿本论”。 回来看书，那么孙悟空回去怎么说的玩的吃喝的先不管了，捅了篓子了，龙王阎王去天上打小报告了，要求玉帝派兵收降妖猴。这一部分中，透露的讯息量很多的，咱慢慢分析。 是邱弘济真人替龙王“捧奏”的，东海龙王口称臣，明显这个真人还有龙王都是道教的人物了。但是要注意，龙王可不是玉帝的亲信，它们在下界苦海混，按照书里的说法，和佛家是有一定联系的。很可能邱真人影射了丘处机等全真子，按说四大天师里面没有邱真人，应该是萨天师，也称全阳子。那么全真教主张的是什么，道儒释三教合一共同和谐发展。 地藏菩萨是“谨奏”的，讲的是贫僧具表，那说明这是以如来为首的释家人物，没有说是臣，但也没有敢明面上反对玉帝。但是由葛真人替地藏菩萨引荐上书的，为什么原来这葛天师一派的思想观点在很大程度上吸收了人家印度教派的理论的。尤其是《度人经》这本书就能说明，引用了大量的婆罗门教的说辞，吴老爷子肯定是将葛真人给划入到释家一派里或是支持者。 玉帝先敷衍着这两伙儿离去，才问自己的所谓嫡系部队是怎么回事怎么办。话音未落，太白金星就冒出来了，不能仓促收伏啊，得先招安以体现生化之慈恩。 果然玉帝也高兴，不用轻起刀兵解决问题也行啊，先招安，不行了再打。这里跟元末历史上，南方好几家王包括吴王朱元璋在内造反的情况差不多。此时的元朝皇帝，就是元顺帝。 这太白金星就到了凡间，去花果山传旨。孙悟空很高兴，正打算上天走走呢，便急整衣冠，门外迎接并接受了以后可能拜受仙箓的建议，还打算未来将儿孙们也带上天同居住，就随着太白金星上天了。 正是那，高迁上品天仙位，名列云班宝箓中。这是要做好梦哩，虽说有了一定实力了，但征伐逐鹿什么的，还没底呢，看看情况吧，上天当个大官也行啊。 后来猴儿还真就在天庭谋了个职位，就算是正式荣列道教一员了，所以后来才有了悟空自称“叛道入佛”的说法。 不过呢，从书里能够看出来，这个道教的选贤标准也太低了些吧。只要你是活物，有九窍八孔且可以化成人形就成。管你是人还是妖哩，那二十八星宿的神仙其实都是妖啊，估计着二郎神的那条细犬有点够呛，恐怕还不能位列仙班的。 而且道教和天庭对于凡间的妖仙是很不齿的，遇到妖怪闹事的时候，大多数神仙都主张兵戎相见，万一打不过的话再说。还有就算只要妖仙足够厉害，或者被天庭所收服，成了一家人后，对其明显大为缓和，甚至比对没本事的小神仙的态度还要好得多。比如太上老君的坐骑青牛精，估计在天上的时候都是牛身形象，但恐怕轻易没人敢上去踹两脚的，呵呵。别说那么厉害的青牛精了，小小一个月宫的兔子也没有受到任何惩罚啊，说明天庭和道教还是对妖仙很尊重的嘛，没有种族歧视什么的。然而凡事也有例外的，就像太乙天尊的坐骑九头狮子，却让狮奴给没头没脸的揍了一通儿，那是个特殊情况，表达了作者的一种深深无奈之情，基本上谁都拿人家没辙呀。以后我们还要在后文中，专门说一下这个倒霉的法力通天之妖魔。 欲知授了孙悟空什么官爵如何，请听下回接着胡说。 正文 第四回 近百年辛苦 一朝日月明 西游记第三回的题目是四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名。这个不难理解，无非是成了一方土匪头子，换了行头兵刃，也去了幽冥界将自己还有一窝儿猴子，给注销死藉了。 第三回临近最后，从太白金星嘴里说出来，九窍者皆可修仙。不过这猴儿挺怪啊，它是天地日月给鼓捣出来的，念生化之慈恩，又跟人差不多，还是先招安吧。 书里这么描述一番，是什么意思？一般的理解是这是天地之恩慈将孙悟空给诞生出来了，但是佛家认为有灵有情众生皆由四生六道而来而去，四生指的是胎生，卵生，湿生还有化生。胎卵生不解释了，湿生就是因缘生乃寒热和合借助湿气诞生的虫一类，化生是借助业力忽然产生的诸天，地狱还有劫初的众生。 那么咱们再分析孙悟空到底是什么生？第一回已经说了，胎卵生都能靠得上，那么湿生勉强也能算不算的都行。从佛家的观点来说，就是这个孙悟空其实不是生化慈恩产的，而最应该是化生而来，那么猴儿就要么是天人或者恶鬼要么是世劫之起初的众生之一。到了书的最后，所有的秘密按说都能揭开了。 但是，真的揭开了吗？反正老吴直到说了西游记至此终，把唐僧身世说的含含糊糊，矛盾百出的；悟能、悟净和小白龙交代的还行吧，关于孙悟空好像是说的最详细，开始就告诉大家了，是天地产石猴，但是真的就这么简单么？其实老吴的意思是，这五个都相当不简单，在书里面明里暗里写得十分隐晦。 关于孙悟空的前前后后各种谜团，尤其是身世之谜，凯撒现在也没有给出明确交代。在这里，还是卖个关子，留到以后再说。其实大家心里也早清楚了，那么就在后面，看看咱们说的是不是一样的。 言归正传，孙悟空先到了南天门了，虽说头一次上天吧，但筋斗云实在是跑得快，也就没怎么费劲儿。也算懂点礼貌常识，知道要下了云头再前进。增长天王一伙把门的，一看不认识，就不让进，这正常不过。后来太白金星忽然来到，给两方解释了一番，连拉带哄的将悟空领进门。 不等玉帝宣召，就直接进了凌霄宝殿御前，这金星老头急着表功呢。猴儿就光戳在那儿不动，但侧耳听金星怎么说。引荐之后，孙悟空只是躬身搭话，幸亏玉帝仁慈，念其乃下界妖仙初得人身不知朝礼，便姑且饶恕了大不敬的死罪。 这孙悟空仍是唱了个大喏，根本就不拿满凌霄宝殿的君臣当回事。武曲星君明显看着不过眼，不等别人说话，抢着说道这天庭之上都不缺少官，就少个御马监正堂管事。玉帝就给孙悟空除了个弼马温的官儿，让木徳星官带着猴儿去上任。 这个武曲星君，他是干嘛的，管理财富和勇武方面的大官，这天庭人事安排不归他操心，但他五行属阴金，是和猴儿那阳金之间有点意思的，看来这个武曲星君是知道孙悟空是五行阳金，肯定俩人命里犯点克。那么他所说的话就不能相信了，肯定还有其他更好的职位，但就是不能让你去。 玉帝其实也不傻，心里肯定明白，连这个都糊涂的话还能当玉帝啊。但也没在意这个，甚至也符合自己本意，就让木徳星官给带走猴子。那么木徳星官的本职工作就是管理人间山石草木蜥蛇龟鳖鱼类的，这才勉强算是悟空的直接领导。 孙悟空至少目前还不明白这个道道儿，很高兴就上任了。你注意看啊，上任之初，分配人手井井有条，自己也全力亲为的。一晃半个月，马都给养肥壮了不少，见了猴子就抿耳攒蹄，叫个特别格外的温顺听话。或许，这也就是后来白龙马又怕又敬孙悟空的一个原因吧。 然而好景不长，手下人给猴儿接风贺喜，喝多了无意问到这个弼马温算个什么官，结果知道是个卖力不讨好的未入流。这猴子大怒，谁也不给说了，就跑回去花果山了。 （西元1362年，察罕帖木儿威慑华夏，多路义军惨遭其铁骑镇压。朱元璋迫于形势，打算接受元朝的招安，并派人和察罕帖木儿洽谈。元朝派了张昶到建康，也就是应天府，欲封老朱为“江西行省平章政事”，也就是猴儿的官名弼马温。但是就在此际，朱元璋听说田丰、王士诚假意投降却骗杀了察罕帖木儿。于是老朱就变脸了，不再接受元朝的任命，继续反抗元廷。察罕帖木儿的“儿子”扩廓帖木儿，现在还不打算和朱元璋闹翻哩，于是将老朱的使者送还。扩廓帖木儿集中兵力破益都，杀田丰、王士诚报父仇。不久，孛罗帖木儿出兵和扩廓帖木儿俩人倒咬得难舍难分了，当然也就顾不上朱元璋等人啦。） 孙悟空回去之后给小猴儿们说了一番经过，正好来俩独角鬼王投奔，还送了赭黄袍，建议其做个齐天大圣。这个什么独角鬼王，其实也是化生中的一种有情众生，按太白金星的说法，可以算是一家人啊。 （还是1362年，陈友谅杀害了首领徐寿辉，自己建国（汉）称帝；已经占据四川等地的明玉珍（原徐寿辉部下），拒绝承认陈友谅，也建国（夏）称帝。后来1363年陈友谅在鄱阳湖与朱元璋水战的时候战死，第二年他儿子陈理投降老朱，汉亡；1366年，明玉珍病死。1369年他儿子明升投降老朱，夏亡。那么，这个徐寿辉和陈友谅就是西游记里面的俩独角鬼王。） 孙悟空当下很满意，当即就穿上了，并吩咐赶制旗帜，以后不要再称大王了，太俗气。 （西元1364年朱元璋称吴王；1368年正月称帝，年号洪武，建立明朝。） 回到西游记书中，那天上的御马监管事私自跑了，下面的人哪敢隐瞒啊，就汇报了有关纪律性的上面领导。这张天师是负责降魔逮鬼的，也是最早的道教丹符正一道创始人，东汉末年的五斗米道就是其中一个分支。很明显，这张道陵是玉帝的嫡系铁杆心腹之一，责无旁贷，便向玉帝汇报一番经过。 玉帝自然恼火，就答应了李天王和哪吒的请战，还分别封了二人降魔大元帅以及三坛海会大神，下界前去擒拿孙悟空。很明显，玉帝至少目前也认为这个孙悟空是化生出来的，应该是属于魔鬼一类的。那个三坛海会大神什么意思，哪吒有道家的神通又是佛家的改造元神，所以起了这么个封号。 下界之后，李天王点了手下的鱼肚将还有药叉将，派了巨灵神先锋挑战。这鱼肚就是鱼鳔，新鲜的光亮亮的，主要用途是营养丰富可以拿来吃，或用来熬做胶水还行；药叉，即夜叉，是药师佛的十二大愿给护法的十二大金刚菩萨，对应十二生肖的。可以想象吴老爷子这是在提示什么呢？ 巨灵名望传天下，原来本事不如他。大圣轻轻轮铁棒，着头一下满身麻。纯粹是脓包一个啊。但这巨灵神的出处是什么呢，几乎没有典故，光说了开山还行。那么我们仔细看书中的描写，他是不是鱼肚加药叉的统一体巨灵神听着看着还有叫唤着那是厉害无比，其实在西游记里面狗屁不是。他在书里也就是只有这么一次特写，说了几句话。在后面虽然出现了两三次，但都是只顺便提及到了名字而已。 哪吒三太子再度请战妖猴，好杀也，棋逢真对手，正遇本源流。咦，怎么个本源流？前面已然说过了，这个哪吒其实已经先死了，后来是如来给了新生的魂灵元神。那么在这里就又预示了孙悟空和如来或是佛家之间的渊源很深，相当深。但是，这些推论是不是符合吴老爷子的心愿呢，到底老吴是怎么想的呢？ 这里还提到了孙悟空的变化神通委实厉害，这哪吒乃是纯粹的元神啊，都看不出来毫毛变的本相和孙悟空的真身。同时还告知了大家，至少现在的哪吒还不知道孙悟空的真正来历，当然孙悟空也还不清楚和哪吒的渊源到底如何？ 哪吒帮巨灵神说情，去斗孙悟空但也吃了败仗回去，李天王没有像对待巨灵神那么发怒要杀了治罪的。为什么，不敢呀，这哪吒带了点儿佛性成了半佛子了，别说你当爹的发怒了，就算啥事没有，看你的琉璃舍利宝塔不在手的话，或许就上来一剑捅个透心凉呢。 中间插上几段，西元1368年朱元璋派徐达等人北伐，同年攻克大都，元朝灭亡。1369年明洪武二年，徐达、常遇春收复关中等地，割据势力李思齐投降，张良弼（思道）逃遁，后来隐居某地不详。 《明实录太祖实录》记载，洪武七年九月戊辰，中书平章政事李思齐卒，思齐字世贤，汝宁罗山县人。元李汝颍兵起，思齐率义兵，屡复郡县。元以思齐有功授汝宁府知府，后守关狭。累官太尉中书平章政事兼枢密院事，及王师入关，思齐退走凤翔，又走临洮。大将军徐达分遣都督冯宗异取临洮，思齐遂率众降入朝，授江西行省左丞。洪武三年从大将军破定西王保保，还取兴元，升中书平章政事。复从征大同，行次代县得疾还京师，赐第一区。授其子世昌金吾右卫指挥同知，甥郑玉羽林卫镇抚。思齐至是卒，时年五十二。遣官祭之，其妾郑氏亦自经死，追赠淑人，谥曰贞烈，合葬于上元县之向村。 李思齐，1323—1374年，此人的一生相当精彩，曾经效忠元朝，参与平定李汝颍的起兵；后来逐渐在关中一带做了大军阀割据势力（占据了元朝末年潼关和以西关中地域，也算是潼关“总兵”罢），和明玉珍曾经作战过，和元朝的扩廓帖木儿（王保保）也打来打去的，为保住地盘和战友兼貌似属下的张良弼（巨灵神）也是时打时和，再后来和朱元璋部下徐达、常遇春作战，最终还是认清时势，归顺大明。 老李死后，老朱还发文纪念一番，“卿昔为民中原，时逢世乱，独能仗义施仁，挺身奋臂，率义旅以保关中，臣元有年矣。何元纲不振，社稷陵替，卿尚能固守臣节，斩我行人，忠臣之义，可谓尽矣。然大厦将倾，非一木可支。未几，胡君遁去，中原之地复我汉人，朕遂为生民主。当是时，汉人弃邱垅从胡，为我中国仇雠。至今身膏草野，骨委沙漠。惟卿退守临洮，心思父母之邦，义忠族类，是以全境保民，助我成功，今七年矣。夫何久疾不痊，以致长往。噫！握兵一世，又得善终，亦人之所难。卿能如是，岂不美哉！朕闻卿殒，不胜痛悼，今遣某官用牲醴致祭，卿其享之。” 李思齐的大儿子李宗颜（金吒），继承父亲在明朝的官职爵位；小儿子叫做李世昌（哪吒），做了朱元璋的金吾卫指挥同知；还有个养子叫做赵琦（应该是“木叉”了）史载不详。 朱元璋对李世昌的任命诏书，“昔君天下者，赏有功而官有德。圣人之心，明如日月，历代相承，永为模范。尔李世昌年虽未冠，而授兵卫之职者何？盖为尔父遭时大乱，能率众，以保关内，是以民安而地辟。及至胡人退遁，诸雄有无知者，以汉人弃父母之邦，遗邱陇，从胡人复仇，我中国迄无所成。惟尔父效窦融之事，帅二万骑及步兵之众，助朕成功，至今关内之民时思之。尔当习将之谋略，以待成人而备侮。特授尔某官，永为世袭，尔懋哉。” 此时的李世昌不到20岁，还是个孩子哩，“年虽未冠，而授兵卫之职”，做了怀远将军的。可见老朱还是挺看重李氏父子的，也说明朱元璋对于功臣的态度是相当不错的。只要你别嚣张跋扈就行，否则杀无赦，譬如廖永忠之流。 回来书中，这李天王唯有退兵，回天启奏玉帝暂且不提，孙悟空下辖七十二洞妖王还有六个魔王结义哥哥都来贺喜，顺便凑了七个大圣，这里就是有所影射元末江南造反并称帝王的各方首领。朱元璋起事最晚，故在里面是小七儿。 天上知道了初战失利，本打算再战，正说间，太白金星又窜出来了，建议还是招安，让其做个有官无禄的齐天大圣。这里咱们要明白一点，这什么齐天大圣其实是个什么地位呢？我们看玉帝的称号，是上圣大慈大仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。那我们就明白了，上圣的尊号是比大圣要高的（中间还隔着至圣呢），就像元朝皇帝跟吴王什么的关系差不多呀。 西游记里面的玉帝到底是何方神圣？在《礼》书里面说，“万物本乎天，人本乎祖，所以配上帝也。”元气昊大，则称昊天。远视苍苍，则称苍天。关于上帝，《元史》记载，在汉初曰上帝，曰太一，曰皇天上帝；魏曰皇皇帝天；梁曰天皇大帝；西晋曰昊天上帝；唐、宋以来，坛上既设昊天上帝，第一等复有天皇大帝，其五天帝与太一、天一等，皆不经见；元朝大德九年，中书圆议，止依《周礼》，祀昊天上帝。 明朝的说法变化很大，朱元璋的时候，在洪武元年，李善长给老朱说，王者事天明，事地察，故冬至报天，夏至报地，所以顺阴阳之义也。祭天于南郊之圜丘，祭地于北郊之方泽，所以顺阴阳之位也。自秦立四时，以祀白、青、黄、赤四帝。汉高祖复增北畤，兼祀黑帝。至武帝有雍五畤，及渭阳五帝、甘泉太乙之祠，而昊天上帝之祭则未尝举行，魏、晋以后，宗郑玄者，以为天有六名，岁凡九祭。宗王肃者，以为天体惟一，安得有六？一岁二祭，安得有九？虽因革不同，大抵多参二家之说。自汉武用祠官宽舒议，立后土祠于汾阴脽上，礼如祀天。而后世因于北郊之外，仍祠后土。又郑玄惑于纬书，谓夏至于方丘之上祭昆仑之祇，七月于泰折之坛祭神州之祇，析而为二。后世又因之一岁二祭。元始间，王莽奏罢甘泉泰畤，复长安南北郊。以正月上辛若丁，天子亲合祀天地于南郊。由汉历唐，千余年间，皆因之合祭。其亲祀北郊者，惟魏文帝、周武帝、隋高祖、唐玄宗四帝而已。宋元丰中，议罢合祭。绍圣、政和间，或分或合。高宗南渡以后，惟用合祭之礼。元成宗始合祭天地五方帝，已而立南郊，专祀天。泰定中，又合祭。文宗至顺以后，惟祀昊天上帝。今当遵古制，分祭天地于南北郊。冬至则祀昊天上帝于圜丘，以大明、夜明、星辰、太岁从祀。夏至则祀皇地祇于方丘，以五岳、五镇、四海、四渎从祀。太祖如其议行之。 但在嘉靖十七年的时候，朱厚熜又将“玉帝”给改为了皇天上帝。 不过上帝可不止一个，还有五行人帝（五方上帝）甚至还有其他旁的所谓上帝，只是不能再加以天的称号才可区分开来。 在西游记第五十二回中，孙悟空见了青牛精，说了一大堆闲话，里面有“绑见玉皇张大帝，曹官拷较罪该当”的内容。那么，这是怎么回事呢？在汉朝以前，可从来没有说过玉帝姓张哈。大概是在汉朝末年，张角创立了太平道，曾经提出了“苍天已死，黄天当立”的说法。或许，这个历史事件造成了以后民间传说中玉帝是姓张的缘来。也不知道什么时候，民间传说中，玉帝乃是凡人上天统管众神仙。不过在吴承恩版本的西游记里面，明显采用了民间传说为主道释的观念为辅，王母娘娘是玉帝的老婆，玉帝还有七个女儿一个妹妹，外甥是二郎神的。 那么道教是不认可这个玉皇张大帝的，玉帝代表了天-昊天啊，全称是玉皇大天尊玄穹高上帝，怎么可能有姓氏哩？而且玉帝也没有媳妇，更没有真正的儿女，那就没有妹妹了，自然二郎神和玉帝肯定没有亲戚关系的。 佛教更是不同意，他们也认为有天帝，不过却是梵天和帝释天，是佛教的两位护法神。但这二天分别最早源自印度婆罗门教和印度教，佛教为了自身的发展，就将这二位给划入到自家了的。其中梵天应该是男的（而且有媳妇的），帝释天的性别不好判定（但是在印度教的说法中，也是有媳妇的）。 反正关于玉帝呢，大家谁也说不清个所以然的，瞎凑合就各自理解吧。不过对于上帝，最早的记载，是在古代中国就早而有之的，数量也不止一个俩的，但却不等同于现在所说的所谓上帝。 这里再多说一下好像题外话，就是咱们说下孔子孔圣人，儒家创始代表人物。但在汉武帝之前，大家对之的态度也莫衷一是，多数人只是认为这人是显学的大成代表而已。当初百家争鸣，大的家主要有十家九流，儒家，道家，墨家，法家，兵家，名家，阴阳家，纵横家，杂家，农家，方技家还有不入流的小说家。在这些家里面，那只有老子的大名被攻击的最少，剩下的都不例外挨个被别的家相互痛斥。攻击老子的最上劲的却是儒家，被攻击最多的仍是儒家。关于小说家，开始很不顺，不入流这个词就是从自己身上来的，最是被不屑一顾，直到明朝才算真正翻身了。 西元前516年，齐景公问政于孔子，孔子说王要有王的样子，臣子也要有臣子的觉悟，父亲要像父亲，儿子要像儿子。景公一听，好，有赏重赏，被当时著名的上大夫晏婴给拦住了，这还能赏啊，不将之当时拖出去宰了就算客气了都。齐国现在国力贫弱，周边国家都想趁机多咬上几嘴的，这个时候应该重视文武大臣内尽心外尽力才行，不能寒了大家的心。 晏婴，怒斥崔杼，两治东阿，折冲樽俎，南橘北枳，华而不实，舌战智谏还有桃杀三士等等相当多的典故，最出名的就是司马迁给的评价差不多就是管仲再世，凯撒认为其是当时了不起的综合家。 名人商鞅就对孔子亦是相当不客气，说这儒家显学只会贫弱国家说不定还得败亡。后来韩非子的著作《五蠹》也稍微委婉的表达了这个观点，五蠹头一号，儒家学者。 这孔夫子的地位是一波三折的，宋朝才有了至圣的称号了，就连自己的弟子也有带圣的称号，孟子不是有亚圣的称号么，但没人说这大逆不道了的，一个虚衔罢了。但是好景不长，到了元朝的时候，三六九等详细分了，一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒还有十丐，这老九就是这么来的。元朝几乎只有元武宗真正高度评价并重视孔儒，但英年而逝，仅仅在位不到四年；元世祖忽必烈是利用孔圣，耍帝王权术；还有就是元顺帝，对汉文化也很上心，但是已经晚了。天下大乱，群雄四起，归根究底还是要看谁的刀子最硬。 西汉元始元年，汉平帝追封孔子为褒成宣尼公，北魏孝文帝称孔子为文圣尼父；唐太宗贞观二年尊孔子为先圣，十一年又改成宣父；唐玄宗李隆基加封孔子为王爵，是文宣王；西夏仁宗三年，这当时和宋朝并立的西夏国竟然尊孔子为文宣帝；宋真宗于大中祥符元年称孔子为选胜文宣王，五年又改称至圣文宣王；元武宗于大德十一年加封孔子为名义上的大成至圣文宣王，当年也是元武宗登基，年底改元至大，好像后来也降为大成至圣先师了。 最有意味的是，清顺治二年加孔圣封号为大成至圣文宣先师，另在十四年又复称大成至圣先师。但是我们要清楚的是，顺治二年，爱新觉罗福临才6岁，四月份发生了扬州十日，六月份是摄政王多尔衮加封孔子为大成至圣文先师，同时祭拜孔庙，七月份嘉定三屠。后来，顺治八年的时候福临长大了，也亲政了。再后来，顺治十四年，人更成熟了，天下已定，便改称孔子为大成至圣先师。 明朝嘉靖九年尊孔子为至圣先师，爵号好像是公爵，绝对没有封王，儒家的弟子们也有封号，复圣颜子、宗圣鲁子、述圣子思子还有亚圣孟子。 那么明朝对待儒家只能说还行吧，不过呢，是对几乎所有的家都还行。明朝是除了春秋战国时期以外，第二大的百家争鸣，从明成祖朱棣驾崩以后，很快便举国上下一片思想大热潮，皇帝都不怎么上朝，权臣宦官们也不管，都忙着自己的各种事儿呢，道和佛此起彼伏的，相比之下儒就差了些了的，但这也是吴承恩版本西游记这书问世的一个重要缘由。 解缙是朱棣默认之下雪中活埋冻死的，方孝孺是朱棣下旨诛了十族的，当然后来又给平反的。嘉靖元年到三年的大礼仪之争，大礼仪名字看着文雅，其实将儒家人物给杖毙了十来个，贬斥了的更多。但是后来，嘉靖看似不上朝了，儒家们才好像欢实多了。翻身仗却是在万历后期直到明朝灭亡，儒家中的半吊子才占领了半壁掌权的地位，但也没有专门顾着和宦官对着干，主要是内斗来着，真正的儒家其实没几个，可下场也大都不算好。 那么明朝中后期时候的社会上其实是处于一种无序民意自由时期，稍微有点本事的人物，几乎就是想怎么说就怎么干，包括了性之解放那也不太次于原始社会，就同时也成了小说家们的天堂啊，啥都敢写，只有想不到的，根本就没有写不出来的。别说西游记了，连金瓶都没有被封禁，至少找不到相关的确切证据支持。因为从万历版本，崇祯版本甚至还有清朝1708年康熙后期满文版本的，那是相当的多，真正可考的是清朝乾隆年间才有明确被禁的证明。 明朝有记录的并排除了官宦道释之间斗争所致的**且名气较大的应该是《剪灯新话》，宣传人鬼那啥情未了。这也太离谱变态了，但是太多的人乐意看，就连学生们都不好好上课了，才给禁了。但是很快流传到海外，在当时的朝倭却如获至宝且影响巨巨大啊。 那时候官场上的人物们大都心里跟明镜似得，这个管弦花柳呀，那个训童娈幸啊，就算是很正常不过的事儿，至于纳妾都上不了台面儿。民间的很多有钱人呢，乐于四外勾搭和玩房内花样什么的。那当时的许多小说描写影射这些，负责审查的官员都能容忍，但是对于太离谱的和低级趣味的，说白了就是不符合口味儿的才给禁了。 《水浒传》是在崇祯时期李自成他们造反的时候才给头一次封禁的，是有点躺枪了的；《三国演义》就更别提了，一点儿也没有被禁过的迹象。四大奇书的说法是谁最早提出来的，有确切证据的，就是李渔，1611-1680年的人，等李渔先生成年并学有所成，评论四大奇书的时候，然而明朝1644年都灭亡了。所以退一万步来讲，即使西游记曾经被封禁过的话，那也只能是在清朝一段很短的时期。但是找来找去，一点儿也找不到任何有关记录，相反清朝版本的西游记那叫个太多。 吴承恩版本的西游记这本书各方面描写的还行吧，问题不大，因为不到一定岁数的人根本就看不懂老吴到底想说啥呢。 扯得太远了些，还书归正传。所以，这个大圣的称号根本没有想象中的那么邪乎，至少在清朝之前当时帝王他们的心目中，在非常特殊时期，别说大圣了，你叫至圣也无所谓，别叫上圣就行，因为上圣这个称号只能是玉帝和五方上帝他们专用的。 你看后来很多妖怪们听说孙悟空报出名号了，都乐，为什么？有几个妖怪连如来都敢蛰一下子的甚至动武把抄的，还有悄悄上天偷了王母娘娘九叶灵芝草的，大闹天宫也不是猴儿的专利，所以大都没拿什么大圣当一回事，光记住是弼马温来了，就气坏孙悟空了。这个弼马温到底是什么，其实是青壮母猴的月事等气味可以令马少生病。 但是现在，这皇帝不急可太监急，你看巨灵神哪吒他们一个个义愤填膺的，看见齐天大圣的旗帜了，不由叫嚣道，你就要做齐天大圣，能有多大神通，就敢称此名号？大伙儿就急了，纷纷窜上来就是上来便砍或吃吾一剑。 为什么，大伙儿是替玉帝抱不平么，不是啊。因为他们自己连个小圣还没混上呢，人家二郎神那是玉帝的外甥，叫小圣。大家敢怒不敢言，但大多排斥二郎神。都觉得自己本事不含糊，比你二郎还有孙悟空们强多了，凭什么你就得官儿比我大，名号比我响亮啊。所以巨灵神他们对孙悟空的态度是，并不在意他能不能打上凌霄宝殿，但是你叫齐天大圣这可不行。 你看玉帝的反应正好相反，听李天王一汇报，开始惊讶，何敢这般狂妄，着众将即刻诛之。太白金星建议还是以和为尚，招安给个虚衔，养着养着，自然就收了邪心不生狂妄乾坤安靖海宇清宁。玉帝就大喜，准奏。 为什么变化的这么大？因为玉帝担心的只不过是，孙悟空想不想要打上凌霄宝殿？结果太白金星这么一忽悠，就不惊讶了，不就是封个齐天大圣吗？名号而已，无所谓，玉帝乃降诏仍着金星领去。 继续插上几段，此时的玉帝，其实就是映射了元朝末代元顺帝孛儿只斤妥懽帖睦尔。那么太白金星很特殊的，头一次招安孙悟空的李长庚很显然就是脱脱（1314年－1356年），蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑儿乞人，元朝末年至元六年（1340年）中书右丞相，恢复了科举取士制度。在至正三年（即1343年），主编了《辽》、《金》、《宋》史书。然而不久被罢官，后来1349年复出为中书左丞相，第二年被任命为中书右丞相，派贾鲁治理黄河，一时被称作“贤相”。其后组织兵马，和红巾军作战。但是在1355年，流放云南，后被中书平章政事哈麻伪传元惠宗（顺帝）旨意迫其自尽。 然而现在的太白金星，已经悄悄换人了，变成上面说到脱脱的儿子哈剌章。1362年哈剌章先任中书省平章政事，1365年迁为知枢密院事。1368年闰七月，哈剌章力谏元顺帝固守大都，曰“大意谓贼已陷通州，若车驾一出都城，立不可保，金宣宗南奔之事可为殷鉴，请死守以待援兵”。不过元顺帝没敢采纳这个建议，于是大家一块儿北归上都。继王宝宝后，多年指挥与明军作战，1396年后人间蒸发了。 咱回来看这太白金星，李天王当初要打的时候可没拦着，现在却出来叫唤了。为嘛，因为当初最早提出招安的就是自己，所以不能先说话更不能拦着，否则被旁人给扣一个为同党开脱抱不平的罪名怎么办？而且，这孙悟空能震住龙王还有阎王们，就那么好惹么？就凭你李天王那一伙子估计拿不下来，让猴儿先好好收拾你们一顿，到时候我再说话，就好办了，能顺利再度招安，那是功劳更大啊。 金星便第二次去花果山找孙悟空，果然凭着三寸不烂之舌，又说服了猴儿。前前后后看看人家说的话，滴水不漏的，维护了玉帝的尊严，让御马监小官儿们顶了缸，也没有牵扯张天师，淡化了李天王的讨战还有汇报，还撒谎夸大了自己的作用，所用的口气也委婉了不少。头一次是摆着官儿架子去的，第二回却是对着孙悟空口称老汉了都，太白的原话是，“今告大圣，前者因大圣嫌恶官小，躲离御马监，当有本监中大小官员奏了玉帝。玉帝传旨道，‘凡授官职，皆由卑而尊，为何嫌小？’即有李天王领哪吒下界取战。不知大圣神通，故遭败北，回天奏道，‘大圣立一竿旗，要做齐天大圣。众武将还要支吾，是老汉力为大圣冒罪奏闻，免兴师旅，请大王授箓。玉帝准奏，因此来请。”然后老官儿又说道“老汉以此衔奏准，方敢岭旨而来；如有不遂，只坐罪老汉便是。”（这里是要注意的，作者竟然通过太白之口，三次强调“老汉”。然而后来太白金星又在书中第八十三回里面，竟然两次自称“老身”来着，里面的猫腻值得深思）太白金星的确是老奸巨猾的一个主儿，各方都不得罪，老腿儿跑得甚勤，觉着有好处的就捞资本，在全书里面混的有水平的神仙中足可进入前五名。 但是孙悟空说了的，上次没白去，至少认路了。果然后来就用上了，趁着大家还没闹个清楚，嗖的天上下界之间打了一个半来回。 这是一个有点重要的转折，头一次上天，的确是抱了点儿认真为玉帝服务的念头的，毕竟土匪就是土匪，能到天上受封当个官儿更好听不是，在御马监的尽职尽责就能说明，盼着能有个好的发展呢。可现在，猴性子开始真正上来了，哼哼，敬酒不吃吃罚酒，知道某孙悟空厉害了吧。这次要是让本大圣爷爷顺心了，就凑合着给你玉帝干活不干活的吧。 便还跟着太白上天，这次增长天王认识猴儿了，便拱手相迎。玉帝便宣做了齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为。孙悟空这次对玉帝的态度其实好了不少，除了唱喏，还道声谢恩了。 玉帝让张鲁二班在蟠桃园右首起府，还给安排了副手，一众手下扶持，更是让五斗星君送去上任，这五斗星君可比上次的武曲星君还有木徳星官大的不少了，高了两个档次。孙悟空还知道拉拢关系，将玉帝赐予的御酒给大伙分喝了，琼金花可能自己留下了，送走客人，高了兴了，当大官儿了哈，无挂无碍的。正是仙名永注长生箓，不堕轮回万古传。 西元1368年四月，廖永忠平定广东；六月，元朝海南、海北道归附大明。文公天祥、陆公秀夫、张公世杰可安息矣。 同年八月，徐达北伐大军占领大都；同月，改大都路为北平府，并新建修复防御城墙；未几，朱元璋亲临北平。洪武元年底，中原基本恢复。陆公游之后人可祭告先祖；岳公飞父子可泉下瞑目；辛公弃疾可赋词击掌；祖公逖可持楫起舞矣。 五斗星君者，危素也。故元礼部尚书，大都城破后，曾力劝徐达手下大将吴勉保存下来《元实录》等珍贵史料。归顺明朝后，任翰林侍讲学士兼弘文馆学士。 但是，老吴以前说过了的，历代人人皆属此，称王称圣任纵横，现在孙悟空便是真的称王成圣了，会不会满足现状呢，肯定不会的，因为还没有任纵横呢。 欲知齐天大圣下步要做什么，请听下回接着胡说。此时的齐天大圣者，明开国太祖洪武皇帝是也。 正文 第五回 双吴不两立 唯有轻叹息 西游记第五回就是大闹天宫了，大家都太熟悉了，不用多说了。就是要注意一下，至少三个多月了，猴子整天没事干，其实很多仙人都有意见，当面和你猴儿玩的高兴，背后便说你坏话，就有许旌阳真人出头了。前面三位天师都出现了，也该这许真人露面了，他明显也是玉帝的铁杆儿，以忠孝闻名，那么多仙人背后议论，这对玉帝就会造成一定麻烦，用人不公啊什么的，那么老许责无旁贷啊，出来开个头儿，让玉帝随便找个差事给猴子干，也算堵住众仙之口。 （那么在洪武元年十二月，朱元璋安抚旧元之降臣，并遣人给各地尚未归附大明的元臣陈述利害。同月，老朱派人前往高丽和安南，告知其主大明已经建立，正在北逐残元。那个，你们看着办吧。） 不想玉帝竟将看守蟠桃园的差事交给猴儿了，这孙悟空也高兴，其实这么些天光转悠也没意思了，该找个什么事儿充实一下了。这里为嘛让爱吃水果的猴儿看守蟠桃园呢，甭管什么原因，就是得这么写，猴儿现在到处都是狐朋狗友的，很难引发争斗呀，那下步怎么才能大闹天宫啊？ 那么到底为嘛要孙猴儿看管果园哩？这个时候，朱元璋已经派人占领了元大都啊。那么，这个“蟠桃园”就代表了元朝（大都），那么蟠桃肯定是代表了元朝原有的疆域组成。1368年我们认为元朝灭亡，下面就开始看明朝的了。 悟空偷吃了蟠桃不说，又听说蟠桃会没有请他参加，嘴上当着七位仙女面说的好听，立马就给她们定身了（1369年朱元璋命人进兵西北，继续收复河山，北元的南部控制区域逐渐归附明朝。但是元顺帝拒绝了老朱的好意，仍然要和大明为敌，甚至还要打算夺回大都）。平时跟天上神仙你们关系都挺好的啊，为啥有了好事儿想不起俺孙大圣呢，于是乎便心内不平。 路上遇上赤脚大仙，大圣骗了这老家伙。大仙挠头说道，“（蟠桃会）常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？”无奈，只得拨转祥云，径往通明殿去了。 这是什么意思？安南王陈日煃接到圣旨之后，经过一番思考，于是派人在1369年六月到南京朝贡，老朱封其为安南国王，赐驼纽涂金银印。安南先是元朝的藩国，现在又成了明朝的属国。赤脚大仙者，陈日煃也。 孙悟空之后就去了瑶池上偷吃偷喝一番，又任情乱撞到了兜率宫并偷吃了太上老君为丹元大会准备的九转金丹，却是给撑得醒了，闯大祸了，自己都知道这是要命的罪过啊，赶紧跑吧，还回去当自己的王去。 （1369年四月，西北部分地域平定；朱元璋送还高丽一些人员回国，并给王颛下诏书，承认其藩王地位。同时要求高丽将流亡在其土的前“幽燕之民”百六十余人送归华夏。八月，高丽王-王颛派遣大臣朝贡南京，奉大明为宗主。此时的太上老君者，王颛也。） 回去花果山和手下打了招呼，有福同享，这孙悟空还挺讲情谊呢，胆子就壮了，竟然又上天偷了些吃喝儿，回来和众猴儿做了个仙酒会。 天上很快就知道了怎么回事，被捉弄的神仙们都推墙儿，惹得玉帝大恼，派了李天王哪吒带了十万天兵，行师下界捉拿妖猴。 （前面已经说过，李思齐和朱元璋北伐大军已经产生冲突，现在还继续交战，1369年李思齐投降明朝。） 话不投机就动手，一天下来，孙悟空打的欢，可独角鬼王和友军都给天神捉拿去了，自己的猴儿们在狗头军师的带领下，深藏在水帘洞底，倒是一点儿也没事。（西元1367年和1371年，陈理和明升相继归顺大明。上回书说的独角鬼王是陈友谅和明玉珍，现在成了他们的儿子了。七十二洞妖王也就是些小的割据势力，牛魔王他们暂时都不提了，因为徐寿辉、方国珍他们都灭亡或投降了。） 自己根本不在乎结义兄弟们等人的死活，比四个健将还看得开，继续喝酒，安心睡觉，明天接着打。这猴儿的自私自大，盲目乐天精神表露无疑。但是孙悟空的这种态度很奇怪吗？不奇怪，凡人也大都如此，也没人教孙悟空接受仁义教育什么的，光是告诉了佛道两派的所谓修行，那樵夫的一番话粗理不糙的说教根本就听不出来，也无心听啊，你一个砍柴的算什么人物呀。 现在是西游记第六回，这个时候呢，观音菩萨带着惠岸行者也来参加蟠桃会了，知道了怎么回事以后，也瞎操心上劲了，便让木叉下去看看并帮忙。 这里很有点奇怪的，就是李天王的大儿子金吒，小儿子哪吒，怎么二儿子不叫木吒而是叫做“木叉”哩？其实前面已经说过了，李思齐的大儿子李宗颜（金吒），小儿子叫做李世昌（哪吒），养子叫做赵琦（可不是“李赵琦”）。看来这个赵琦还是曾经和朱元璋大军交过手的，但是史载不详，从西游记书中来看，他或许叛逃至高丽境内。 这木叉还行，见了他爹挺懂礼貌，但也不忿那个大圣称号，便主动请缨，来战猴儿。当然这叫唤的凶的一般都本事不大，不是孙悟空的对手。来的人都不行，李天王便派人上天求援。 玉帝一听不由得乐了，哦，都是饭桶，连个猴儿也抓不上来啊。观音那就心里不高兴，哪吒算多半个佛家，木叉现在是正宗沙门呀，便抢了话茬，举荐你的外甥去，让你再笑。心里却是嘀咕，二郎神肯定也赢不了，就该俺们老一辈的出手了。 这二郎神也不愿意光闷在灌江口啊，一听旨意，便立马动心了，带着梅山六兄弟草头神就去花果山了。注意看，这小圣真君还真聪明谨慎考虑周全的，就是人现在也太骄傲了些。结果被玉帝等人给忽悠了，直到后来再次遇到孙悟空才改了不少毛病，自己和兄弟们加上猴儿跟猪八戒还喝了一顿解闷酒。 强将手下无弱兵，这次马流崩芭四个健将也没辙，光顾着自己跑了，手下让给逮了两三千号。 这二郎神就和孙悟空大战起来，真就是棋逢对手，将遇良才，各种本事几乎都耍了个遍。但是我们一定要注意看，两人的七十二变都相当有一套，谁也无法用眼睛看穿，都是用脑袋分析，而且连蒙带猜认出对方的。孙悟空的隐身法和筋斗云更厉害一些儿，便后来跑了，二郎神只好去上天四处寻找。 李天王自以为是的还举着照妖镜在那瞎踅摸呢，一听之下才四处照着找猴儿，才知道去了灌江口，就高了兴了，上二郎神老窝了啊。这里告诉我们了，照妖镜是看不出来猴儿的变化的，只能在孙悟空没有变化的时候，才能发现的。其实老吴是在说，1366年朱元璋派军攻打平江城（也就是隆平，今苏州）。 二郎神追上继续打呀，天上的观音（此刻指的是高丽僧人后来还俗的权臣辛旽，“辛”有“立”字部首，“旽”有“日”字旁，立日者，音也）一看来劲了，怎么样怎么样，你的二郎神虽然在道佛小辈儿里面最厉害，可也拿不住那猴儿吧，还得老娘亲自出手帮忙啊。 太上老君一听，就不干了，这里可是凌霄宝殿，凭什么你一个番尼在这叫嚣呢，反客为主啊？便埋汰了观音几句，顺便揭了所谓的短儿，便将金刚镯抛了下去，凿在猴儿脑门上，让其跌了一跤。 孙悟空还能接着跑，但是这猴儿估计天生怕狗，没办法，让哮天犬咬了腿肚子，倒在地上起不来了，只能骂那细犬，就让二郎神他们给逮住了，俗话说阎王好惹小鬼难缠啊。二郎神虽然骄傲，可在外人面前，倒很是给舅舅争光脸上贴金的，说明他现在对天庭还抱有高升的想法。 细犬者，张士诚手下大将吕珍也。看来吴承恩先生这是在将历史往前翻，是在给张士诚偷偷立传，对其的英雄事迹大加赞赏。这一点无可厚非，张士诚发展江浙经济、力抗元朝，尤其是其手下害死了察罕帖木儿，对于朱元璋的“帮助”无论从何角度来看，都是至关重要的。然而，老吴对其也是有所批评，就是在提及他是玉帝的外甥。因为张士诚的确三番五次降元反元，虽说听调不停宣，但是也曾经在元廷的授意下，和红巾军、朱元璋交战过，而且刘福通就是死在了其细犬-吕珍手上。徐达和常遇春等人，在和张士诚交战初期，也是有胜有负。 太上老君用金刚镯击打了孙悟空是什么意思，又为何是在二郎神联手之下，他和观音是什么关系？原来这个时候的太上老君虽然还是王颛本人，但此时名叫王祺，是在1366年左右才改名王颛的。这个王祺，先是和蒙古人联姻，取得了支持，1352年被元朝任命为高丽国王。没过两年，因为张士诚（二郎神）攻占高邮，元朝大怒，向王祺要求出动部分兵马协同作战。于是高丽便派遣了两千多人到中原来，1355年因为元朝内讧，这些人死的死，逃的逃，但也有部分人留下来（直到前面提到的1369年，被朱元璋命人送还高丽）。 王祺认识到元朝大势已去，便开始清扫国内亲元势力，1356年恢复高丽旧制，收复了元朝以前的国土。元顺帝派人责难，王祺敷衍应付，就这么骑墙来着，双方谁也没有再真动手，都顾不上啊。 1359年，韩林儿给高丽传话，要求其归顺宋。但是，王祺还不敢和元朝翻脸，便没有搭理韩林儿。于是小明王便派遣毛居敬在1360年进攻高丽，曾一度占领平壤；1361年红巾军20万将士继续攻伐高丽，并攻克了其首府。1362年，高丽反击将红巾军逐出国境。1363年元顺帝下圣旨废除王祺，高丽反抗，并大败元军（仅万余人，实在拿不出更多的军队来了）。元朝没法，便继续承认王祺的国王地位。 1365年，王祺任用辛旽辅政，开始变革。这个辛旽（此时书中的观世音菩萨）其实先是个和尚，有才能但是也专横。辛旽小时候便入了佛门，法名遍照，1364年开始暗助王祺，号称清闲居士。1365年还俗，1366年大权在握，发动土地变革，赢得百姓给其“圣人”的称号（同年，王祺改名了，叫王颛）。后来因为过于留恋声色犬马、金银权势，逐渐和国王分庭抗礼起来，遂在1371年被王颛日益不满之下将其给诛杀了。 而王颛后来也由于一些后宫秩事打算杀了涉事人灭口，引发了和手下佞臣的矛盾冲突，被崔万生等人趁其酒醉之际，将王颛给杀死。 那么在西元1369年，王颛和辛旽（此时已经产生裂痕了）看到蒙古已经日落西山，便一方面答应朱元璋的招抚；一方面也挥师北上扩大地盘，争夺北元的土地。或许，这就是书中老君、观音出面镇压孙悟空的由来。 先不提孙悟空了，再瞎扯下子关于二郎神和哪吒父子还有龙王。 为什么提这几个呢，大家应该注意到了，他们在封神演义和西游记两本书里面都有出场。 封神演义是什么态度呢，二郎神中规中矩的还行，哪吒有点个性但也挺好，李天王有点迂腐但知错还能改，龙王就是坏蛋几个呀。 西游记呢，是二郎神聪明本事大骄傲但能改进；哪吒认佛为父，对信佛的人照顾有加，别人则大打出手，尤其更是看牛魔王不顺眼的很；李天王胆小无能却很要面子的，对玉帝却是死心塌地的，对佛是表面恭敬心里意见挺大的；龙王呢，首尾两端，谁的话都听，谁的手下也不得罪，胆子不大，没有把握的时候是个妖怪也轻易不惹。 这二郎神大家都公认，是小辈里面的头一号，两本书的作者也都认可。为什么对哪吒父子还有龙王的态度就不一样了呢？这就说来话长了。 前面凯撒也乱说了点子，这封神演义大约成书于1560年左右，是在嘉靖年间的书，作者不详，许仲琳应该不是该书的原作者。书里面对道教推崇有加，将释教给缩小化成西方教了，还将看不顺眼的道教分子给折腾补充到西方教内，顺便也将一些阐教的大仙们给坐镇到了西方教了，这西方教明显是针对经过汉化过的禅宗的，而不是原本的印度佛教了。那么这本书到底是谁写的，并不重要，明显是个道教中的人物给主谋撺掇成的，目的是鼓吹道教中的所谓正统帮助有道明君的，是让大家尤其是皇帝看的，所以其成书必然是在1560年左右。但是也有很多疑问，从书中的内容来分析，或许有极大可能，就是说这本书是后来有人又给修订过的，好让其能够继续流传下来。那么许仲琳先生就有可能是这位校对者了。 明朝嘉靖皇帝1521-1566年在位，信道儿。当时呢，先是那个邵元节影响挺大，正规出家道士，皇帝令其总领道教。但仙逝的早啊1539年，马上陶仲文就接了班了，1557年因病隐退1560年过世。两人皆做了礼部尚书，其他的各种虚衔都不少，弟子还有后代们也沾光不少。 这两个人还是朋友呢，邵元节临死前推荐的陶仲文接班。这两人还好，不怎么干预朝政，尤其陶仲文也领道教事宜，但更是小心谨慎，死后的下场要比邵元节强多了，其实一个很重要的原因是，老陶有老婆孩子，是个道人。 1566年隆庆皇帝上台，这个皇帝对道教是有点不感冒的，很快就将邵元节给批了一通儿，连写的书都给禁了，对陶仲文的态度还行，基本没搭理他。对道士方士们的打击很大，基本上都给撵出朝廷了，对道教就更不上心了。这个时候谁还敢大力鼓吹道教呢？ 隆庆1566-1572年在位，时间不长，更是基本上都不上朝，就来说话也很少的。每天猫儿在皇宫大内不知道琢磨嘛呢，所以他的事迹不多，但都很重要，很关键，影响重大，跟黄老无为而治稍微有点儿类似。开海禁并改革发展经济，放弃道教重用儒家，平反大礼仪，任命戚继光等人消除海患，为万历初期的繁荣打下了坚实的基础。但同时佛教开始反击了，要趁机争夺扩大地盘啊。很不出意外的，后任的皇帝万历吸取了父亲还有爷爷的教训，慢慢转向佛儿了。 隆庆皇帝为什么打击道教人物？跟他父亲信道关系相当大，有可能隆庆认为嘉靖是吃硫化汞什么的所致，再加上父亲对自己挺有意见的，并不太喜欢自己，自己当了多年的窝囊“太子”啊。 所以凯撒断定这封神演义必然是在1560年左右，陶仲文过世前后写出来歌功颂德，宣扬道教，打击异己对道教中的不同派系也是如此，但就是不明着说道教，只说阐截姜子牙，因为老陶并没有出家啊。书里压制佛教儒家，但也不得已鼓吹三教共同发展。不过这三教指的却是阐释截，也就是正一道、佛教、全真道，根本就没有儒家的份。 其实这也好理解，释道儒三家其实都已经不是最初汉朝那个时候了，都吸取了另两家的一些所谓精华，也排除了自己的一些所谓糟粕。到了明朝的时候，国内的佛教主要是禅宗，和印度佛教、吐蕃佛教、唐代佛教已经大相径庭了，当然道教和儒家也是如此，都在持续改进并基本定型了。即使到了清朝，密宗虽然显赫一时，但也随着历史又退回到了老地方了，还得归位于禅宗。 但是封神演义的作者明显的更瞧不上儒家，写的是商末周初时期西元前1045年前后，那时候你老孔还远远没出生呢，这人道的事情归道家负责，嘿嘿。但是，老子才比老孔早出生了多少年？各种传说一块算，撑死了说，最多300年，灭商那个时候，老子至少也还得再过二百多年才出生，怎么着也没老子的份儿啊。所以儒家的人怎么可能会对封神演义有好的评价呢，写得再好也不认账，估计要是评选百大奇书什么的，也轮不到你封神演义入榜的，何况写的深度其实一般呢，当个单纯神魔小说还是相当不错的，在民间流传口碑可以。当然了，佛家的人更是讨厌这本书，明显的对书中关于“西方教”的表现很是不满。 那么吴承恩老爷子，凯撒判断也是在1566年左右，开始准备写西游记了，甚至在这个时候，写了一些开头也说不定。书中第二回提到了性命双修，成仙成佛的，然而这个概念及其后来的成就金丹等等内容，应该老吴是参考了1564年问世的《金丹就正篇》，再者封神演义的手抄版本或是商业版本的出现，嘉靖皇帝让自己一再伤心，后来的隆庆皇帝也不上朝的，佛教的再度强势反击，官场中的林林，社会上的总总，这一切都严重的刺激老吴，便愤而执笔，西游记也写得更加隐晦了，发狠了，逗笑了，迷茫了，落泪了，是无声的呐喊，是儒之大家的教诲，是一本教科书，是给皇帝的警恒。甭管怎么着吧，为什么这看似除妖神话的书能吸引李渔的眼球进入四大奇书，后来亦能傲然于四大名著？它是神魔白话吗它是浪漫抗争吗？它是矛盾百出吗？它是形同放屁吗？ 大家看西游记，说实在的，不看上三五遍的，根本不知道说的嘛，每个人看了就有不同的感受，同一个人看了很多遍以后，感触也会越来越不同。老吴那时毕竟经历沧桑，各种教派医学玄学杂学方言等等的知识丰富无比，就连官场帝王的事情也知道不少，这西游记要是在嘉靖年间就写好了，那才叫见鬼了，那个时候佛教还在低谷徘徊呢，《金丹就正篇》的流传范围还很窄。而且西游记这本书从构思到定稿，根本在十年之内就完不成，估计着怎么也得十好几年的才行，其中光参考道家释家的各种理论就得研究大几年的。而且必然有个在朝廷当过大官的老朋友给提供信息才行，老吴才只不过也当了几年像弼马温一样的不入流的官儿呢。 凯撒这里多说一下，在1557年，陶仲文隐退的时候，相当不错的，向朝廷交还了二十来年的各种大的赏赐，当时有接收官员称了称，约总计13500斤重，这家伙，抗抬不动的。那么大家请在西游记里面找找看，看什么玩意儿跟这个能靠上边儿。 顺便说下子《金丹就正篇》，作者陆西星1520-1606年，道家内丹派其中的一家创始人，以前的道教内丹派也分了好几个小派，有主张先命后性的，有主张先性后命的，到了老陆这里惜修性命一块来。这本书是在1564年底才写完的，等大家都知道了的时候，估计嘉靖皇帝都归西了，老陆生不逢时，自己的那一套道家内修功法，一来不符合嘉靖的口味，第二成名晚了，偏又赶上隆庆1566-1572年在位的这个不信道的皇帝了，陆西星也只好与时俱进，转变了思想，后来也参禅学佛了一番，但也不忘本行，便主张道释仙佛一体思想，还有那个啥啥的，却是对万历皇帝的影响很大。 在宋朝或是以前的时候，道家的内丹派是这么描述的，功完可作道和仙。但到了元明的时候，就变成佛和仙了。这和元朝时期的两次大的灭道有很大关系，1256年的蒙哥和1281年的忽必烈几乎将道教的所谓经典给烧了个干净，老子的道家经典《道德经》倒是没敢禁，呵呵，甭看人家老子说的最玄，最难以理解，但是有点头脑儿的人，除了部分儒家以外，谁也不敢惹老子。 但是凯撒多扯一句，这要说是陆西星写了这本西游记的话，虽然想笑，但还不是太意外，可要说他是封神演义的作者就坚决不认同了，因为老陆是金丹派的，跟符箓派的矛盾挺大。 最后说一说蟠桃会和丹元会，蟠桃会大家都熟悉，先不说了。太上老君曾经说到，自己专门炼了些九转金丹，伺候玉帝作丹元大会。 我们知道了，王母娘娘的蟠桃会和玉帝的丹元大会是同时同地点进行的，每年一度邀请群仙佛（凡是有俸禄的几乎全部参加）搓一顿，压轴内容就是蟠桃和金丹。以前的时候，是指蒙古部落的忽里台大会和元朝的帝位传承。 继续看书，蟠桃会被猴儿给搅和黄了，这个丹元大会自然也开不成了。后来佛祖将孙悟空镇压在五指山下，天庭召开了“安天大会”，还是如来给起的名呢，其实还是后续补上蟠桃会（丹元大会）罢了。 1368年，朱元璋建立大明后，持续对北元用兵。1370年元顺帝驾崩；孛儿只斤爱猷识理达腊继“大元”位，（他儿子曾经被老朱给逮住过，但是不久就放回去了）1378年四月去世，庙号“昭宗”；脱古思帖木儿是第三任北元皇帝，1388年捕鱼儿海战役中逃走，不久被孛儿只斤也速迭儿杀死。也速迭儿不是忽必烈的后人，而是忽必烈弟弟阿里不哥的后裔。他因此即北元帝位，由于政见不同，拒绝给脱古思帖木儿上谥号，不再沿用汉族传统年号纪年法，只承认“大蒙古国”，1392年离世。（也速迭儿杀死脱古思帖木儿之后，蒙古各部落因此开始“离心离德”，纷纷壮大自己的力量，试图摆脱黄金家族的影响。）额勒伯克继位后，却在1399年，被乞儿吉斯部落首领鬼力赤杀死了。鬼力赤虽然取得了名义上蒙古各部的统治权，但还是先立了其儿子孛儿只斤坤帖木儿为北元（末代）皇帝，两年后于1402年，感觉到自己羽翼丰满了，便杀死坤帖木儿，自立为蒙古大汗。至此，明朝认为（北）元真正灭亡，便还沿用汉代称呼蒙古的说法，即鞑靼。可巧的是，西元1402年，朱棣战败朱允炆，建文帝不知所踪，明太宗（成祖）即位也就是永乐皇帝。 在1389年，明朝实现基本统一，北元被迫继续西迁。在很大程度上促进了蒙古各部落的“野心”，为“北元”的彻底覆灭铺平了道路，对大明的威胁急剧削弱；而1402年“北元灭亡”和“朱棣即位”，老吴认为这才是真正的“安天”！ 但是在宴会上，如来还收了不少好玩意儿，比如王母的蟠桃、寿星的紫芝瑶草和碧藕金丹、赤脚大仙的交梨火枣。如来都称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起。 此时很有内中意味，首先，西游记书里第五、六、七回中，王母娘娘的出场也是“散场”，此后均没有正面出现过（只在他人的口中提到过“王母娘娘”），玉帝仍然唱天庭主角。综合判断，就明白了，这个“王母娘娘”也就是西王母！和西游记前四回书中的玉帝一块儿，指的是元和北元时期的蒙古统治者；第五至七回书里面是个过渡，是大明朝和“元”朝共存时期；之后“王母娘娘”退到幕后，玉帝才彻底“变为”明朝的君主。那么“蟠桃会”必然是蒙古人的部落事务大会－“忽里台大会”，“丹元大会”却是元朝（含北元）的皇帝世袭制度。西游记第七回书以后，就没有再举行过“蟠桃会”和“丹元大会”了，也就是因为明朝已经大一统，蒙古人的“天命”已经结束。“安天大会”将其给取而代之了，此后书里悄悄给转成了“龙华会”。“龙华”者，中华之龙，中华真天子也。 什么是“丹”？想必大家已经一目了然，就是中国封建时期的所谓帝王正统传承，此时特指明朝。那吴承恩先生肯定不敢写接下来应该是“丹明大会”，这不就露馅儿了么，于是以“龙华会”代之。 蟠桃者，朱元璋、朱棣北伐蒙古，当时占领的长城以北部分区域；紫芝瑶草、碧藕金丹者，高丽、兀良哈和女真所在地域也；交梨者，交阯、占城也；火枣者，河套、哈密也。 还有就是，“安天大会”的过程为什么描写的如此详细？原来这个在明朝也是有讲究的，很可能是庆成宴，在某种程度上也可以叫做“怀归”会。也就是必须在宴会结束后，参加的官员还可以让自己的随从（最多俩，不能再多了，如来也是正好儿带了两个弟子）打包一些剩下来的吃食，带回家供家人（主要是以父母的名义）享用。 要不说老吴够坏哩，描述的很是平常，但内里损到家了。幸亏如来还是知道这个规矩的，收了礼物之后赶紧走。不然的话，还要是继续留下来聊天再吃喝点，会被纠察灵官（明朝的监察御史）给告一状的，让你真的“吃不了兜着走”。 那么书中，现在就开始过渡到了大明。朱元璋也经常举办宴会，君臣欣赏音乐歌舞，还做游戏，顺便大吃大喝。大的宴会有四种，在明太祖实录里面提及，“每岁圣节、正旦、冬至、郊祀庆成大宴皆书遇节赐宴”。也就是万寿圣节、元旦、冬至还有庆成大宴。 万寿圣节就是皇帝的生日，元旦和冬至不解释了，庆成宴规模最大，是指的每年一度在京城郊外祭祀天地之后，第二天晚上在奉先殿举办的大型宴会。在庆成宴上，不但邀请群臣，而且还有和尚道士哩。 祭祀天地，在明初是分开来的，夏至那天在北郊祭祀地，冬至那天在南郊祭祀天（就是主要祭祀昊天上帝也就是玉帝）。后来朱元璋觉得太麻烦也浪费钱，在1377年，就将祭祀天地给合并了，一般改在每年的正月某日。但是在嘉靖九年的二月，朱厚熜又给分开祭祀了，为此，还产生了夏言（拥护派）、张璁（反对派）等人的争议，甚至将强烈反对的霍韬给下了都察院大狱（关了俩月后交了些罚款才给放了出来）。 那么西游记现在举办的“安天大会”，就是在映射朱元璋洪武十年以后，合并祭祀天地再召开庆成宴了。 乱扯的又太多了，欲知齐天大圣被抓上天庭押至斩妖台，英雄遭遇何种刑宪，请听下回接着胡说。 正文 第六回 洪武帝驾崩 四圣皇落难 关于封神演义还有西游记两本书的恩怨，再扯一些。从两本书来看，西游记“抄袭”他人作品的地方太多太多了，然而封神演义的一些内容和西游记好多都有所交叉。那么我们来分析，比较合理的结论，就是西游记“抄袭”了封神演义部分诗词，但也在里面做了一点点看似很小的改动，这非常符合老吴的风格。那么，就能证明吴承恩所看到的封神演义，或许就是最初的版本，而不是后来万历年间的版本了的。 但也很显然，老吴的西游记就是有一部分专门奔着你封神演义来的，你不是鼓吹道教拉拢释教贬低儒家么，咱专门从方方面面揭你个底儿掉，让大家瞅瞅真正的道释到底是怎么一回事？ 老吴相对来说，还是比较公正客观的做了评价的，但是比较隐晦，对儒家的一些败类和风花雪月之徒也抨击了一些，甚至批判了帝相王侯，却也对其仍抱有希望和期盼。很遗憾，老吴看到了顽空，想要去打破它，可是，饶是才华横溢冠绝非常也做不到，也没有一点儿的机会，也没有根本性的法子。这才是打破顽空须悟空，到头来，仍是壁里安柱窑头土坯水中捞月，只成空耳，怎不让人为古人担忧替古人心酸哩。 龙王的事情后面咱再讨论哈，现在还接着胡说。西游记第七回，八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿，上来老吴就先发了一通儿感慨。“富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴”。 那么上面的内容到底是什么意思？东君是谁？祸害相侵指的又是何人？至正十六年（1355年），张士诚攻克平江路并改名为隆平府，建立吴政权，史称东吴；后来朱元璋1356攻占集庆路，将其改为应天府，当时在集庆建立的也是吴政权，史称西吴。1366年五月至1367年九月两家爆发大战，老朱终于消灭了老张，二吴不两立么。朱元璋曾经说过，“我本不打算杀了张士诚，但其为人太一根筋儿不肯归附。当初我刚刚拿下建康，俩家和睦相处不好么？然张士诚就开始挑衅，多次被我击败。他光顾着自己享乐，不考虑民生疾苦。没有真实才学，只会耍些阴谋诡计。如果不是如此，我也没有那么容易战胜他。现在他死了，我也是十分怜悯有加。” 回来还说孙悟空被绑在降妖柱子上，却是刀枪不入火雷难伤。太上老君建议送了自己，用来开炉炼丹回收。二郎神呢，玉帝只给了些吃喝用物，升官一个字儿也没提，打发了回去灌江口（灌江口，委实“平江城”也，张士诚的老窝-苏州），尽管心里不满，还得谢恩。张士诚，一个优点和缺点都同样众多的人物，令人惋惜啊，在1367年的时候和朱元璋火拼，兵败被俘却不肯投降，只好自缢而死。英雄不论成败，张士诚和于谦在和蒙古人对敌这个方面，很是有的一比。 太上老君这时候很可疑的，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，才推入八卦炉中，运用六丁神火，还烧了许多木炭（这个烧炭是老君的说法，不大可靠啊），结果光将猴儿熏了个火眼金睛，七七四十九日后，都没有查探一番，就打算开炉取丹，结果孙悟空趁机跑了出来，还将老头给整了个倒栽葱赶走了。 这老君也太次了点儿吧，但这说明有问题。太上老君肯定是知道这猴子的秘密，背景来历什么的。但就是装聋作哑的，似出力却捣乱的，帮助孙悟空的地方却是不少，典型的老奸巨猾老谋深算，生财有道，隐藏甚深，在这本书里稳坐第二把金交椅。 其实呢，老君是的确算是帮了孙悟空的。因为上回书也说了，高丽的王颛接受了朱元璋的诏书，并出兵北上和北元交战，但其实真正目的是为了抢地盘。因为王颛最早依附元朝，后来和北元彻底断绝关系，这也就是西游记书中，太上老君先帮助玉帝擒拿妖猴儿；后来又和燃灯古佛论讲道法，成全了悟空盗取金丹（现在这个燃灯古佛只能说疑似是王颛的母亲明德太后洪氏，她在1369年曾经建议王颛依附明朝朱元璋以及不要再重用辛旽。王颛采纳了第一个建议，向洪武皇帝效忠。第二个建议虽然没有完全采纳，但是也对辛旽产生了足够的戒心，开始做应对准备）；老官儿此时却放水偷奸耍滑的，可以说是纵放了大圣。 孙悟空已然憋了多日，现在猴性儿大发，轮着棒槌一通儿乱敲，再度大闹天宫。但是接下来的三段诗文，交代了孙悟空来历背景甚深，最后还说了万象归真从一理，如来同契住双林，玄机相当的玄奥，以后再说。 齐天大圣一路折腾，都打到凌霄宝殿外面了，被几十个神仙团团围住，可也不怕，用了三头六臂的本事，化作三条金箍棒，转圈滴溜溜飞舞。圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。 这里面的诗词，又说明了猴子和佛道机缘匪浅。别的先不过早解释，就谈谈披毛带角。一般的理解就是动物啊，但这是有典故的，道家有披毛犀牛，佛家讲究如带角虎，原本这是俩家的得意神兽呀。然而，到了老吴这里，被指的是什么呢？ 但是要注意看这段诗词，看头一遍的时候，什么乱七八糟的；第二遍，哎，摩尼珠啊，难道……？不对，到底是嘛？带着胡乱猜测，往后面找着看，直到第十四回的时候，果然，书里面给出了答案。里面写到，法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。咱们再看看现在的猴子，那是三头六臂再加上三条如意金箍棒团团飞舞，可不就是个光亮亮的圆球呗。 关于孙悟空，西游记书里开始就说了，石猴出世不久即光冲天际；现在又是光芒闪闪。有什么说法么？明实录记载了，老朱出生的时候，家里的房屋就冒红光的；后来在皇觉寺做和尚，夜里也是有光儿。因为吴承恩先生将朱元璋给定义成金属性，所以大圣便经常放金光。 如意金箍棒，东海龙王是怎么评价的，挽着些儿就死，磕着些儿就亡；挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤。有这么厉害么？很多妖怪为什么有的爱有的怕金箍棒？就连孙悟空后来被青牛用金刚镯收了金箍棒之后，翻筋斗逃了性命，朦胧失主张。扑梭梭两眼滴泪，岂料如今无主杖，空拳赤脚怎兴隆！ 上回书凯撒提到了，嘉靖皇帝给陶仲文的大赏赐总重量13500斤，和这如意金箍棒的重量正好是一样。朱元璋定下的法律，贪污六十两银子的官员死罪。大家也都明白了的，这让我们童年时候无比羡慕的孙猴子不懈斗争之武器，在老吴的心目中，很大一部分其实是钱！！！ （朱元璋的一生，离不开“钱”。没钱能筑城、积粮否？能北伐中原、北元乎？钱从何来？老朱从“龙王”沈万三等人身上掏了不少；从江浙原张士诚占领区域之高赋税而来；更有诛杀贪官的没收所得；当然还有各地的上缴钱粮。 老朱是个相当抠门的皇帝，但是他在战争年间对于军费的开支一点儿也不小气。盔甲、兵器、火炮、枪铳、马匹、战船，准备的非常充备；士兵的军饷很高的，一个人当兵全家人饿不死；军功奖励、伤死抚恤金都很丰厚，那时的明军根本不怕死，步兵比已经丢了大半传统的蒙古骑兵也不次多少，明朝初期的骑兵更是骁勇，水军也厉害得要命，最精锐的却莫属火枪营。但是这都是钱在支撑啊！） 嘿，这才是老吴说的，任纵横！齐天大圣之斗战形象，金光绽射如日辉煌！朱元璋看到北元屡次反扑北平（大都），不由大怒，反了他们了，还敢再度觊觎我堂堂中华！于是在洪武三（1370）年命徐达、李文忠、冯胜（冯宗异）、邓愈、汤和等人进行了第一次北征大漠，其中徐达西路军讨伐扩廓帖木儿；李文忠北上驱赶残元。结果是扩廓帖木儿大败逃奔和林，和北元太子爱猷识理达腊会合；李文忠进军途中，听闻元顺帝在四月二十八已然去世，于是便乘机急行军攻克应昌（残元当时的临时首府）！俘获元顺帝的孙子买的里八剌还有元朝历代金玉玺等物，爱猷识理达腊仓惶远遁西北和林。现在孙大圣在玉帝金銮殿前的厮杀，其实就是在指李文忠攻打应昌战役和徐达指挥的定西（安定州之西部）战役。 另，洪武三年五月，明朝设立应昌卫，只是后来被朱瞻基所逐渐放弃。 孙悟空的法身佛斗战形象，被吴老爷子给描述的甚为传奇，真神来之笔也。朱元璋的确是个“斗战”之皇，内斗内行、外战更在行！《孙子兵法》在人家老朱手里，玩绝了。尤其难得的是，洪武皇帝肯定早年几乎没有读过书，都是在战争岁月里面锻炼出来的，没战事的闲余之间，和老婆们生孩子、自己读书、研究心理学、琢磨权术等等等等皆不误，真男儿英雄也！精力之旺盛，古来罕有，怪不得其武器乃如意金箍棒哩。那么为何猴儿会有法身佛形象哩？只能说，孙大圣的前世在佛家地位相当高，但还差了点遂没有成佛。需要一个契机，也就是得转世修行方能成佛。 回来看书，但是，人家玉帝一眼就看出来了，哦……原来如此，如此这般，闹了半天，这家伙是佛家的转世人物呀，遂传旨派人请如来降服妖猴。很多人对玉帝的看法不怎么样，认为无能什么的，这我也有所认同。但是，凯撒仍将玉帝这么一个缺点甚多的人物放在了西游记这本书里面，混得最有水平的神仙们头把金交椅上。玉帝的部分原型或者是灵魂，老吴肯定将隆庆皇帝给放了进去。这才是凯撒坚持认为西游记开始写作时在1560年左右，最早成书于1572-1582年之间的一个重要的判断依据。 （西元1368年朱元璋派遣徐达等人北伐，攻克大都后，和扩廓帖木儿就展开了激战。扩廓帖木儿，汉名王保保。他的父亲是赛因赤答忽，舅舅察罕帖木儿后来将其收为养子。察罕帖木儿作战勇猛，几近天下无敌。诸路反元军队在其面前，一般都不堪一击，包括朱元璋在内。老朱就是忌惮察罕帖木儿，才假意要投靠元廷。无奈亦所幸，1362年察罕帖木儿悲惨的死去。客观的讲，非死于战，实殁于奸计。所“幸”的是，朱元璋和人家察罕帖木儿没有真正的交锋过，否则后果如何还难以预料。其义子扩廓帖木儿开始显现锋芒，既和抗元之师作战，又特别侧重于元朝内部军阀撕咬不休。1368年起和朱元璋部下作战互有胜负，1372年曾重创北伐明军，1375年前后去世，是元末和北元初期蒙古最著名将领，不太亚于自己的养父，就是点儿有些背。朱元璋称其为“天下奇男子”，评价甚至要高于猛将常遇春。扩廓帖木儿（汉名叫做王保保），在西游记里面隐指了佑圣真君的佐使王灵官。老吴刻意描述了其威猛了得，“赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败”。又，那么或许佑圣真君指的就是察罕帖木儿。这“父子”俩是真正的厉害，如果不是豪放直率的草原铁汉性子“害”了他们，大明朝估计得晚建立至少十几年的。） 游弈灵官（应该是指的北元将领贺宗哲）同翊圣真君（北元初期平章张伯颜）上西方请佛老降伏，如来接旨赶紧带了俩徒弟前往，见了孙悟空介绍了自己一番，还装作一无所知，假意问猴儿来历什么的。 孙悟空现在还没悟空呢，哪里将这如来放在心上，却是让老师给上了一课，最后提醒但恐糟了毒手可惜了本来面目。孙悟空现在根本听不懂也不在意，便同意和如来赌斗筋斗云。直到500年后，才明白了不少前前后后，知道让如来哄了我，甚至知道了自己的一点儿本来面目。但是哄的是什么呢？孙悟空的本来面目究竟是什么呢？凯撒现在只能说这个里面太太太复杂了。 不出意外，大圣输了，却被压在五行山下。但是猴子有一句话，大家要注意，莫非有个未卜先知的法术，我决不信！不信！这是干嘛呢，这是吴老爷子在借着猴子的嘴巴告诉我们，世间根本就没有什么未卜先知，都是骗人的。 （西元1398年，朱元璋驾崩。） 这里镇压了妖猴，如来本打算要走。不想天蓬、天佑奉了谕旨，请佛祖留下来。（此时天蓬者，尚未登基之燕王朱棣也；天佑者，周王朱橚也，1361年-1425年。太祖第五子，朱棣之弟。1370年封吴王，1378年改封为周王，1381年就藩开封。1389年，因擅离封地到凤阳而被迁往云南，1391年才又回到开封。朱元璋驾崩后，又因存有逆谋被建文帝贬为庶人。1402年朱棣将其释放，朱橚之后醉心于编著医术，颇有建树。或许此举，对后来的李时珍帮助极大。） 于是天上开了个安天大会（1402年，朱棣即位。同年北元灭亡，蒙古开始分裂。），如来对玉帝表面上还是尊敬的，不敢违悖，自称老僧嘛，但当着猴儿的面儿却是又酸又妒又恨的。但如来总体上很满意，这次没白来，主要目的达到了，顺便还拉近了和天庭的表面关系，多了些人缘。老吴同时也在告知我们，这佛教又开始抬头了，而且朝中上下不少人都要投奔半投奔的，甚至是过来见过实际主子的。 如来连吃带拿的，但是吃没吃荤即龙肝凤髓就不知道了，没说。满载而归，叫个高兴。又在五指山贴个六字真言，彻底震住猴儿了。这六字真言到底是什么意思呢，说法挺多，各表不一，凯撒的理解是佛我同在，非要按顺序翻译的话，就是好呀，如意，吉祥，佛啊。 饿了让吃铁丸渴了喝铜汁，好好反省，以后再放出来。这是佛家认为该下地狱的主儿才能有的享受呀，但这却是如来安排的，目的就是要让猴儿感受好好一下。反正出来以后，孙悟空变了，彻底成了两面性格的猴儿，是善是恶是贤是愚？说不太清了，这之前的猴子都是凭本能喜好做事，不太爱用大脑考虑问题的。的确在压了五百年后，孙悟空悟了不少简单的空啊。 接着说西游第八回，试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？ 铁杵或能磨成针，水滴亦可将石穿，磨砖作镜徒惹笑，积雪为粮饿死人。 如来乘兴归来，驾住祥云，对迎接的众道，我以甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是。 嗯？这，这老吴也太逗儿了。佛经原文是我以甚深般若，遍观三界。根本性离，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有……名生死始，法相如是。 一个说原，一个讲离。老吴太有才了，点赞，鼓掌。那如来到底什么意思呢，单纯从如来的话里分析，是这样的。我用偌大智慧看遍了三界，除了孙悟空，都找不到第二个根本性原，就猴儿有最原始的根，善恶共存的根儿。 听了经过之后，大家便给佛爷庆功贺喜一番。 开篇诗最后说到，便见龙王三宝；在接下来后面的一段诗词中提到，受用龙宫法界。这说明佛教和道教一样，都是有龙文化的，过会儿再说下子。 虽然西洲不知年月（佛祖为何如此说，恰恰是在证明了关于阎王殿生死簿孙悟空的寿命是342年，其实是指的342个月，是朱元璋作为个普通“凡人”的时间。此后老朱就成了吴国公-吴王-洪武帝，已经算是“天子”了啊），但如来还是没糊涂，知道过了漫长的五百年左右，大伙儿聚一聚，盂兰盆会嘛（永乐十九年正月朱棣正式迁都北京），这善男信女上供了那么多好玩意，也该让大家好好搓一顿的。 不能光吃啊，菩萨献诗，如来讲根本源流。说着说着，矛头一转儿，将四大洲风土人情介绍一下，这是一个经典解说啊。 （1421年春节，明太宗朱棣邀请了二十七个国家元首或代表参加大明新都城北京的大典，各方纷纷上书以示普天同庆。这些重量级人物来自亚欧非不同的临海国家，大都是乘坐郑和下西洋的舰船来华，因此尚有许多内陆国家无缘来贺。） 最后，如来才说了自己的实际心思，要传经入南洲，经过了这么多年的韬光养晦，也该出击了。但是不能太明面上主动进攻，还得让南洲出个代表过来取经才行，可是得咱们先派个有法力的先过去给南洲授意挑明啊。 （既然西天不知年月，那么这个500年到底何解？从书中来看，孙悟空是在“王莽篡汉”的西元六年被镇压，在西元639（因为书中说了所谓的贞观十三）年才五行山下出来的，但是历史上的玄奘大师却是在西元629年天竺取经的，中间应该是一共大概623年啊。那么猛一听，这个五百年只是个大概凑数的，但是为何不说六百年哩，就是为了顺口好听么？大为可疑，我们来分析，西元1402年，朱棣刚刚即位不久，便派遣智光大师出使西域。明太宗的目的不是求经，而是宣传王化的。那么此时的如来竟然指的是朱棣啊，他在1403年将北平改为北京，开始做迁都的准备。在1421年将京师改为南京，将北京改为京师，昭告天下，闹的动静挺大。也就是上面所说的，如来召开的盂兰盆会。我们来分析，因为西天不知年月，即以月代年。从孙悟空大闹金銮殿也就是西元1370年四月的应昌战役开始算起，到1421年正月永乐皇帝正式改都北京，这其中一共是51x235÷19-8≈623个农历月。若是按照639-6=633来计算，那么就是到了1421年的十一月份。此时，北京城基本全部竣工，1420年底只是紫禁城基本完工。其实在西游记书中，如来的原话是“半千年”而不是五百年。这个所谓的五百年，主要是孙悟空从五行山下出来后，总是爱这么说的。那么猴子嘴里的“五百年前大闹天宫”，肯定还有其它的含义。） 观音一听，绕着如来转了三圈，我去给提溜过来一个。 如来大喜，这观音八面玲珑的，一般什么人都能忽悠，非你莫属啊。去吧，要沿路打探各种虚实，有五样宝贝，你一手摇糖果一手抡大棒，找个取经人，再踅摸几个妖魔帮手的，就随机应变看着办吧。 观音好像明白了，但其实是稀里糊涂的，就还带着徒弟木叉下山，碰到玉真观金顶大仙，简单说了缘由经过，就半云半雾的走了。 中间赘述几段，郑和，本是马姓，回族人。他是在洪武十四年的时候，朱元璋派遣傅友德、蓝玉等人平定云南，马和做了明军的俘虏，后来进了南京皇宫，1384年辗转来到北平，服侍燕府。朱棣爱惜其是个好苗子，14岁的马和受到良好的学习教育。同时马和长大成人后，身体健壮，于是就编入了军中，在靖难之役中立功不少，兵法和领军的才能得到了实战锻炼。 明成祖朱棣登基后，1404年亲自写了“郑”字赐给马和，以后就是郑和了。姓，以纪念战功，史称“郑和”。1405年朱棣下令，让郑和以及王景弘统领近三万将士，第一次下西洋（1405-1407年）；郑和返回仅半月的光景，便第二次下西洋（1407—1409年）；修养了不到三个月，三下西洋（1409-1411年），这次姚广孝也参加进去了，从锡兰迎回了“佛牙舍利”。其后还有四次下西洋总计七次，最后一次病死于途中。 咱们就主要说的第一、二、三次下西洋，都是截至于印度洋，目的是宣扬朱棣的王化，而不是炫耀武力和军事占领。当然了，或许和朱棣当时的内外的不良处境有关，主要对手是北漠而非南洋、西洋；其次得显现明太宗乃是仁德贤君。 最和西游记第八回书能挂上钩的，莫过于第三次下西洋了。此时佛教在印度已经衰落，尼泊尔和斯里兰卡才是佛国。 那么，此时的观音者，郑和也。但是郑和呢，其实是个虔诚的麦加信仰者，其父辈和祖父辈都曾去圣地朝拜过的。或许郑和在第四次下西洋的时候，有过这个朝圣的念头，他的船队曾经和圣地距离不远过，到底是否成行不太清楚，毕竟郑和作为主帅，责任重大，岂可擅离职守，估计也就是在海上遥望拜祭而已。郑和的第四次和第五次下西洋，途经最广，直达东非，是航海史上的巨大里程碑，令人叹息不已。 木叉者，王景弘也。王景弘，作为郑和的第一副手，曾经六下西洋（缺席了郑和第五次远航，是在国内做后勤保障准备工作。在郑和第七次出使途中去世后，王景弘作为临时主帅带领船队返回）；并作为一把手1434年下南洋，此次远航也成了明朝大出海的终唱。 看西游记这里的时候，要特别注意，提到观音说的是“观音尊者”和“菩萨”，既不是西游记第六回所说的“观音”--高丽“圣人”遍照和尚辛旽，也不是西游记第十回中的“女真人”。因为在西游记第十回的时候，那个被魏征梦中斩杀的泾河龙王之“冤魂”骚扰李世民的时候，是“女真人”（观音菩萨）给用杨柳枝给暂时度走了。这个“女真人”很明显了，已经不再是郑和的映射对象，另有其人了。 书里描述的虽然很少，但却是相当关键的地方。观音预计取经人两三年就来了，但实际上用了5040天，佛教一年360天，也算十四年吧。就算未定，打上一倍的富余量，也才六年，但这也差得太多了吧。 仔细看，这金顶大仙住的是玉真观啊，明显是道士。观音被献茶献晕了，自己也着急着给佛爷办事，无心透漏了秘密。这金顶大仙就是个双料间谍呀，两方面都给负责收集传递情报的，玉真观就是天庭在灵山的一个办事处。 你看，如来是心里清楚的，但这样的事情很正常，不能说破的。吃喝开会的时候更没有邀请金顶大仙参加的，但不想观音没这个觉悟啊，给着急无心说漏嘴儿了。 这金顶大仙一听，嗯？佛教要有大动作啊？气坏了就，哦，吃喝的时候不叫我参加，观音你过来也不捎点瓜子儿的，某还知道客气客气让你喝口茶的呀。有这么干的么？你不仁我不义，甭管事情大小吧，赶紧抽空上报太上老君他们，也算完成了些任务指标呢，说不定还能立功受奖的。 此时的金顶大仙者，侯显也。他是藏族同胞，祖籍甘肃临潭，明朝杰出的航海家，郑和的副手之一，地位仅次于王景弘。其少年时出家为僧，后到达南京。洪武时期，在西北战役中获得战功。侯显早在1403年便和智光大师出使西域，此后不断的下西洋从事外交。晚年退休后回到老家，明朝皇帝朱瞻基专门派人给其建造了侯家寺（或许就是书中的玉真观），供奉洪武皇帝金牌位，在当地成为佛家密宗聚会之地。因此，这个金顶大仙严格来说，是一位僧人，而不是道士。这个比较复杂，但主要的原因，应该就是侯显的身份太多了，功绩也多样化。 还说观音师徒，先来到流沙河，遇到沙僧了，打了一架，接受了观音的忽悠，答应了条件，谁愿意在这老受罪啊，何况还想有个前程呢。 接着走，到了福陵山，遇到了猪八戒了，打了一架，和沙僧一样，也说了自己的部分身世，接受条件。 但是从沙僧还有八戒的嘴里，我们知道，这两个目前只想改变处境，还梦想着至少恢复往日风光而已，两个人的身世作了简单交代，脾气性格描写的言简意赅，超经典。但是话里话外的点出来，佛门什么样的人都敢收。 第三个遇上了玉龙三太子，西海龙王敖闰之子，不日就要宰了啊。观音便赶紧上天求情，饶了玉龙，准备给后来的取经人当个脚力还行。 但是这里是相当可疑的，这玉龙和沙僧八戒还不太一样。沙僧八戒是犯事后早早就贬了下界的，天将押着玉龙好像是专门在这等着的，还必须要有玉帝的敕令才行。 而且，如来最早吩咐观音的时候，没有考虑脚力的，是只准备让唐僧收几个徒弟的，观音是自作主张的。而且玉帝要宰玉龙，在哪不行啊，非要在观音的路上么？看来玉帝是收到了金顶大仙的小汇报，正好敖家父子闹矛盾，就将玉龙摆在路上，验证一下情报的准确性，看看到底观音来不来。果然来了，好，做准备吧，以后西天取经路上，虽然不能明面上反对，毕竟都是仙佛嘛。但咱们也给添些乱子，至少让你多耗上十来年的。 现在是时候讲讲龙王的故事了。咱们上下五千年的文化中，龙的形象根深蒂固啊，真龙天子，龙的传人，太多了。 但是，这龙是什么？其实是图腾崇拜中的许多动物给凑起来的。开始的时候一点也不好看，后来逐渐逐渐的就添加了各种因素进去，那也是相当的复杂。 很早的记载，虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。到了明朝的时候，基本定型了，李时珍的解说，龙者鳞虫之长，王符言其形有九似。头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。 李时珍的《本草纲目》在嘉靖三十一年1552年着手编写，在明万历六年1578年定稿完成的。西游记中大量引用了其内容，也说明西游记这本书绝对不会早于1552年问世。 但是人家佛门也有龙，古印度的所谓龙其实跟大个的眼镜蛇差不多，后来也变了些模样的。观音后来将玉龙三太子给摘了颌下明珠，锯了角，退了鳞，先别变马的时候，这个形象跟印度的龙才接近些。后来佛教由西域传入中国以后，就把眼镜蛇给翻译成龙，好迅速被人理解啊，这眼镜蛇直接翻译过去，不就麻烦了吗？至少会引起很多人的反感，对佛教传播有害无益。但是这眼镜蛇在印度那是有王的；而当时汉朝中国呢，龙是分颜色的黑，白，黄，红，绿，开始没王那么一说。 后来有意思了，逐渐的道教和佛教都认可了一个新生事物，龙王。指的是中国现在大多数人理解的龙王，是道教的也是佛教的共同都有的，但仅限于这个名字而已，长得什么模样你说你的，他扯他的。 那么现在观音救下的玉龙三太子，却是正儿八经的国粹-典型的中国小白神龙。他的爹是西海龙王敖闰，现在说是因纵火烧了殿上明珠，被敖闰表奏玉帝，告了忤逆之罪。 可到了书中第四十三回的时候，西海龙王改名叫敖顺了，和北海龙王换了名了，西海储君太子叫摩昂的。 到了最后一回，如来怎么说的，是玉龙违逆父命，犯了不孝之罪。 有意思吧，是笔误吗？肯定不是，那么这里面有什么玄机么？你听摩昂的名字，就知道这代表了是印度的龙名啊。这里面好像是说的佛道两家关于龙的未来王位之争，玉龙是牺牲品而已。但是我们看明朝历史上，明英宗（两度在位）明代宗两人的帝位之争，以及他们后人的储君之争，就明白了，老吴在这里影射了什么，那么玉龙的灵魂是谁，就不难知道了。 还返回书中，最后观音和木叉来到五指山下，孙悟空竟然认识菩萨，什么时候认识的，书里面之前一定也没有提及啊，如来都是之前头一次见到本相的。 这时候，孙悟空已然悟了一些空了，很多事情有点想起来了，前生前世的一些事情也记起来了些许。这孙悟空，是佛门中一位高级人物的转世！ 果然“那大圣见性明心归佛教，这菩萨留情在意访圣僧”。 见性明心，书里面后来提到了好几处，这个观点是中国化佛教显宗中的禅宗提出来的，跟历史上真正玄奘大师西天求经的内容没有关系。 孙悟空自然要皈依原本，很痛快的就答应了观音提的条件。观音和徒弟继续到了长安，住了下来，不让城隍土地他们透露一丝讯息，欲知怎么寻访取经人，请听下回接着胡说。 看来，老吴给朱元璋做了一番总结之后，开始将目光转向他的继承者朱允炆、朱棣、朱高炽、朱瞻基了。在五行山下，这个孙悟空已经悄悄向朱祁镇（出生于1427年也就是宣德二年，仅仅四个月后便被立为太子。朱祁镇小时候受奶奶的影响很大，对佛是迷信的很，尽管他老爸朱瞻基根本不信释教。因此老吴才会说，大圣见性明心归佛教）过渡了。 正文 第七回 宗室俱操戈 何日烟云散 西游记第九回到第十二回，老吴用了大量的篇幅，好像是介绍了为嘛派唐僧西天求经。但很明显，这是菩萨在后面鼓捣的，观音才是真正的主角。 但是里面涉及的内容相当不少，历史上在李渊的武德年间，傅奕首次提出唐朝灭佛的建议，西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。 高祖可不是西游记中说的李世民，而是他爹李渊闻言，遂将此表付群臣议之。时有宰相萧瑀，出班俯囟奏曰，“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。佛，圣人也。非圣者无法，请置严刑。”傅奕与萧瑀论辨，言礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，萧瑀不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲。萧瑀但合掌曰，“地狱之设，正为是人。”这萧瑀被整的没词了，便拿地狱来吓唬傅奕，那个“是人”指的就是傅奕。 萧瑀精通佛法，背景很深的，南北朝梁武帝萧衍是他高祖父，他哥哥爸爸爷爷都算当过皇帝的，遗传的基因，萧衍就是个佛谜皇帝，几乎就是所有帝王之中最信佛的皇帝典型啊，多次出家，甚至披上法衣参加无遮大会，现身讲经。 可当时国家得有皇帝啊，还得大臣们凑钱给寺院，将萧衍给赎回来，数额每次都巨大，那时候和尚要还俗得补缴培养费。那么萧瑀我们知道了，家族势力庞大，后来投奔李渊，建功立业，在凌烟阁二十四功臣里面排第九。萧瑀脾气还大，李渊都不敢轻易惹的，后来李世民也是没什么好办法对付人家。 但是大唐刚刚建立，信佛的势力也相当不真正呼应傅奕的没有一个人，萧瑀是坚决反对的，只有张道源出来和了稀泥的，就把这一篇冷场给揭过去了。李渊本来是挺重视傅奕建议的，也有点儿想赞同的，但反对的人太多，也出于各种考虑便没有答应灭佛。 张道源本来是信道的，和傅奕关系不错，但是当时没有坚决站在傅奕的支持面上，后来死得早，在李世民还没有登基就过世了，傅奕更加孤掌难鸣独树怎支。 继位者李世民为了江山巩固，是有限制的发展佛教的，尤其是在玄奘大师归国之后，是在很大程度上无意又拉了佛教一大把的。虽然在李世民临去世的时候，出于各种考虑，腰斩了玄奘的爱徒辩机和尚，但也没有带来什么大的改变，后人高宗还有则天皇帝都信佛，从此一发不可收拾。唐朝后来还有韩愈也主张灭佛，但当时的皇帝信佛厉害，差点搞死韩愈。 韩愈本来道佛都不信的，然而特别喜好那个啥，后来这上了岁数身体跟不上啊，便就喜欢上道教外丹派的炼丹了，也跟李世民一样，但改进了不少，也设法按照道教的说法，吃药想长生壮阳来着，结果却俩人都一样。 不过呢，韩愈挺有意思的，他不直接吃那丹，而是养小鸡，好像总共养了好几百只鸡呢，让其吃炼丹材料，等小鸡长成大鸡了，就吃鸡肉，开始感觉良好，老当益壮的。可惜啊，硫汞一类的积少成多，最后也殴儿在这金丹一类的上面了。 等唐朝快灭亡了，有唐武宗李炎，严厉打击节度使势力和佛教，唐朝还一度出现会昌中兴。 古代历史上大的佛难，古印度也有，最厉害的一次，却是外来侵略者将那烂陀寺被杀两万左右保寺护院的僧侣。吐蕃两次佛难，最出名的就是朗达玛灭佛，这朗达玛其实叫达玛，这朗是牛魔王的意思，翻译过来就是牛魔王达玛。这才是西游记中牛魔王原型的由来，所以哪吒才看牛魔王死不对眼的。那么古代中国呢，也有大的如三武一宗的佛难事件，这个武，就包括上面说的唐武宗。 僧道儒在历史上都有过各种难，都不容易啊。关于道难，儒难，上回书凯撒也有所提及了点儿，大家也都比我更清楚的，就不再赘述了。 不过呢，老吴肯定认为李世民是佛教的纵容者，这是毋庸置疑的了，的确李世民对着道佛皆利用之。但是李世民也有点冤啊，大唐建立才多少年，北方贵族的势力相当庞大，尤其是长孙无忌他们家的。现在我们都说唐太宗纳谏，魏征劝谏，君臣融融的，其实不完全是那么回事。李世民很多时候都要看人家北方贵族们的脸色的。直到高宗李治时候，才在李绩也就是徐世勣的帮助下，还有他老婆武则天的出谋划策，才成功打击了长孙无忌他们的。 那么书里刻意描写的贞观十三年，岁在次己巳，到底有什么玄机么？历史上的贞观十三这一年，唐朝的灭佛先驱傅奕过世了，死前要求子女绝对不要看佛经，上书给皇帝最后一次提出灭佛主张，但仍未被采纳。 至于这个己巳年，在明朝总共有五个，分别是1389洪武二十二、1449正统十四、1509正德四年、1569隆庆三年、1629崇祯二年年。西游记书中一共出现了两次“己巳”，先是写的“此时已登极十三年，岁在己巳。且不说他驾前有安邦定国的英豪，与那创业争疆的杰士”后写的是“岁次己巳，九月甲戌，初三日，癸卯良辰。陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧，都在长安城化生寺开演诸品妙经”。那么有理由怀疑，分别隐指的就是1389和1449年了。 西元1389年，朱元璋基本完成了全国的统一，标志是北元西迁、兀良哈设置朵颜三卫、傅友德平定云南越州、再度确认道德功臣谋逆、污贪者排除在外榜计五十七人。分别是徐达、李文忠、冯胜、邓愈、汤和、耿炳文、吴良、沐英、李善长、郑遇春、王志、费聚、周德兴、赵庸、仇成、李新、俞通源、谢成、张龙、吴祯、汪兴祖、陈桓、张赫、朱寿、廖永忠、陈德、顾时、唐胜宗、陆仲亨、华云龙、傅友德、蓝玉、叶升、张温、王弼、郭英、曹震、曹兴、周武、吴复、金朝兴、薛显、胡海、张翼、朱亮祖、常升、康铎、孙恪、濮玙、韩政、曹良臣、杨璟、陆聚、梅思祖、黄彬、胡美、郭兴，当然啊了这也是暂时的，以后朱元璋还要继续修订。这些都在显示，明朝开始真正的“全方位”强大起来。说来也巧，恰好对应了西游记中“有安邦定国的英豪，与那创业争疆的杰士”的描述。巧合么？ 然而，西元1449年6月瓦剌也先南下骑兵十万可不是两万侵犯明朝疆土，明英宗固执仓促统兵二十余万“半杂牌”部队大约有三分之一所谓的精锐，一个月的时间根本不可能做好充分的全面准备，明军号称有五十万。朱元璋第二次北伐，出动了15万精锐，尚且准备了一个来月，此次的失利主要原因在于，三路大军的配合部署措施计划比较草率，从上至下都骄傲自满且内部矛盾有所显现，根本就没拿出多少时间来详细讨论，更谈不上各方心领神会配合默契了。朱祁镇倒是想多派些精锐来着，只是当时的军纪已然有所败坏，即使就算是精锐的部队中，花名册上恐怕三分之一都是空头儿罢。这样的部队其实就是半乌合之众，多数人光知道吃饭喝水和四散奔逃，一块臭肉尚且坏了满锅汤，何况十数万哩？不吃败仗那是痴人说梦，所谓50万精锐更是天方夜谭，只是可惜了那不到10万的真正半精锐将士于七月十六亲征，却于八月十三在土木堡被围困，并于八月十四突围未果被俘，史称己巳之变或是土木之变，九月三日确认和平解决彻底无望只有兵戎再相见，值此危难之际，九月六日明代宗登基，于谦主战，十月京师保卫战。战争虽然胜了，但从正统初年起，明朝也就已经走下坡路了，于谦等人的努力仅仅维持了不到八年，就让朱祁镇复辟后又给削弱了至少一半。那么显而易见了，这两个“己巳”的描写，是吴承恩老爷子所发的感慨，仅仅时隔60年，恍若天上人间。还有一个看似巧合就是，这俩“己巳”对应的明朝皇帝分别是朱元璋和朱祁镇和朱祁钰。在西游记里面，老吴将其都映射为“金”属性的孙悟空。 明朝军队经历了种种风风雨雨，但近三百年中，和宋朝一样，从来不乏优秀的将领和士兵，只是由于皇帝的猜忌，更多的真正“奸佞”层出不穷，就那么倒在了“自己人和敌兵的联手”下。 这个明英宗后来还复辟了，但他是佛道都爱的，爱佛更多些。明朝要正式出家有度牒才行，但是名额有限，然而想当正式和尚的人相对太多了。在明英宗时期，以至于一张度牒需要花525两银子暗地里买才行。大家想去吧，钱谁出，当然是寺院了，用布施什么的银子向官府购买度牒。但是真正的幕后交易，肯定见不得光啊，这白花花的银子不定归谁了呢？后来到了嘉靖皇帝，哎，还别说，他不信佛，喜欢道教，便压制佛教。但是，就造成了购买度牒的幕后交易变得更加隐秘。 那么这里再次说一下子，老吴是道佛都不信的，都排斥的，相比之下，对佛教的意见更大，甚至将纵容的源头给划给李世民了，当然这有很大可能是写的需要啊。但是书里又写到，太宗既放宫女、出死囚已毕，又出御制榜文，遍传天下。榜曰，乾坤浩大，日月照鉴分明宇宙宽洪，天地不容奸党。使心用术，果报只在今生善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！自此时，盖天下无一人不行善者。一壁厢又出招贤榜，招人进瓜果到阴司里去一壁厢将宝藏库金银一库，差鄂国公胡敬德上河南开封府，访相良还债。是叫个晕儿，前面皇榜写的那是人家傅奕的“修改版”灭佛奏章啊，下面紧接着却又成敬佛贤榜了。 老吴云里雾里的真真假假的写的看似很乱，前后矛盾的，却是有很深的用意的，傅奕就是他老人家的偶像！但是让现在我们来看，却是蒙头转向找不着北了。 关于六道轮回，吴先生是这么描述的，明心见性，是必记了，传与阳间人知。这唤做六道轮回，行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。 但是佛家自己说的六道轮回呢，其实是天道、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。 在第十一回中，首次提到了唐僧的一些情况，灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。年方十八认亲娘，特赴京都求外长。总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党。状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。 第十二回也说了些，长老遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然。诚为如来佛子，你看他凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。辉光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙。朗朗明珠上下排，层层金线穿前后。兜罗四面锦沿边，万样稀奇铺绮绣。八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣。佛天大小列高低，星象尊卑分左右。玄奘法师大有缘，现前此物堪承受。浑如极乐活罗汉，赛过西方真觉秀。锡杖叮噹斗九环，毗卢帽映多丰厚。诚为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬。 唐僧的描述其实隐含了不少讯息，表面上是在介绍本书主人公之一的身世，但其中隐晦的东西太多，以后还要专门分析。最后半句话“胜似菩提无诈谬”，这是什么意思？明显在说须菩提祖师是虚假的，那么也算是如来佛祖变化成其模样来教授孙悟空本领的一个佐证。 继续看书，李世民封了唐僧御弟分别，还说了大概三年回来，折算下来，大概一天走一百公里路，不快也不慢的，和观音预计的速度5075公里天差不了多少。都很乐观的，谁知道这一去就是十四年啊。这为嘛是14年哩，佛家为5040天，这样才能和一藏之数5048靠上边儿，符合如来的心愿，当然也和玉帝老君他们的种种努力分不开的。但是14年的真正含义，至今无解。恍恍惚惚的认为，或许是这样的，根本就不是所谓的14年，而是5048天，因为唐僧师徒从灵山取经回来大唐交旨再返回西天，路上应该是八天整。从西元1402年朱棣派遣智光赴西域开始算起，50482953171个农历月，然而按如来所说西洲不知年月，将171个月逆推换算成年的话，取经成功之后，那么恰好就是西元140217111572年。该年也就是第四个“金”字辈的万历皇帝朱翎钧登基，这也是个巧合吗？决计不是。 这书里的唐僧今年31岁，曾经在洪福寺和化生寺待过，现在法门寺修持的，跟同门告别的时候说了，心生，种种魔生心灭，种种魔灭。但是佛经却是心生种种法生，心灭种种法灭。要不说老吴有才呢，关键地方，总能给你佛经改动一两个字的。 上路了，到了边境的河州，遇到妖怪了，这是南洲的唯有三个小妖怪，本事都一般般的，倒是还挺讲原则，不能竭泽而渔啊。看俩从者哭的欢，就给吃了。唐僧虽然害怕，但还没哭，而且还有太白金星的暗中保护，所以逃过一劫。又遇上刘伯钦的保护，没让老虎吃了。这太白金星油滑得很，和佛家的关系也处得挺好，帮忙起来相当上劲儿。其实老吴肯定是拿太白影射了当时负责和僧侣打交道的官员或僧官了，估计吃回扣不少的。 关于这仨妖精和刘伯钦，在以后讨论罢，现在先揭过不提。 唐僧不爱钱，但喜欢吃食，这才是生存根本啊。到了两界山，其实就是五指山，遇到孙悟空了。揭了六字真言，猴儿跳出来拜了师傅，这是猴子给下跪第二个的人即唐僧，又多了个孙行者的名号。 这才算是踏入“西洲”地域，还是遇到老虎，让猴儿给敲死了。孙悟空说了，我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通，见貌辨色，聆音察理，大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛！变化无端，隐显莫测。 注意看，这是书中第一次谈到见貌辨色，聆音察理，书中第九十三回猴子又这么评价自己的，这是如来说的六耳猕猴的特征，所以六耳猕猴就是孙悟空。 后来是孙悟空自己将虎皮和唐僧打算扔掉的旧衣服一块给围在腰间，不能老是做个光屁股猴儿啊，藤条做了腰带。大圣现在对待唐僧的态度还挺好，伺候的也周到。 但是，从孙悟空打死西洲的老虎开始，心就动了，属于猴子的苦难就拉开了序幕。西游记这本书一个很关键的地方，就是唐僧和孙悟空的心性变化的过程。心生，种种魔生。接二连三的，承上启下的，有因有果的，就没完了。直到最后，心灭，种种魔灭。 西天这一路上就是套用了佛家修持心性的基本全过程，中间顺便掺杂了道家的各种说法，还有儒家的一些表现，更是将玉帝如来他们还有人间的帝王妖魔穿插进来。 但是纵观全书，的确对下层的贫困老百姓的描写极少，基本上只有在凤仙郡那里，提到了还是因为三年不下雨，饿死三分之二的人。描写社会最底层，这也不是儒家擅长的，老吴的本意也并不是让普通老百姓看这本书的。不能不说这是吴承恩的极大缺陷，跟老孔释耶比起来，差距很大。 从这个角度来看，那么西游记就只能排在四大奇书之末，水浒，三国，金瓶，西游。但是，所处的时代不同，看问题的角度也不同，这也不能完全认为是老吴的错儿，毕竟老吴所处的时代，明朝还很强大，百姓还是大多能够糊口的。 可话又说回来了，没吃过猪肉还没见过猪跑路么，你老吴也清贫，但怎么就不能从这个角度来想想问题呢？人家老孔释耶能看到认识到，是想给解决这个问题的，虽然提出的方法太不现实了。老吴虽然务实些，但是没有把这个实落在真正要命的地方。 从朱棣开始，皇室有自己的皇庄产业了，本来是为了减轻老百姓负担的，自给自足嘛。但是后来就变味了，越来越厉害，都抢老百姓的土地，在嘉靖年间，失去土地的流民大约600万众。到了万历后期，矛盾才爆发了的，流民保守点来说上千万啊，也刚好后来连年大旱，崇祯时期急剧增加，怎么也得有三千万，超过全国人口的十分之一了，这量变就引发质变了，最终导致明朝灭亡。 还说西游记，唐僧师徒继续上路，就到了初冬时节。在南洲的社会治安还行，到了西洲，很快就遇上土匪劫道了。吓得和尚不由魂飞魄散，跌下马来，不能言语。六个毛贼一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。这对应了佛家说的六识，结果都让猴子打死了。 佛家一般讲究六识，六根，六尘，后来真正的玄奘西天求经回来，在六识里面有加上了末那识分别识与阿赖耶识藏识，发展成为国内的唯识派，再后来又加上了庵摩那识清净识，和禅宗的理解还不大一样的，却是渐渐几乎退出了历史的舞台。 那么这“六欲”到底是啥玩意哩？在明朝刚建立时，朱元璋是参照元朝的官员制度，后来也进行了一些改动。三公太师、太傅、太保、三孤少师、少傅、少保，是皇帝宗室的参谋部，但都只是虚衔政府最高权力部门是中书省左、右丞相，后来在1380年裁撤中书省和丞相，权力分散下放六部六部按照吏、户、礼、刑、兵、工的相对职位高低顺序各设有尚书正二品一人，左、右侍郎正三品各一人，下设若干个清吏司，每司各有郎中正五品一人，员外郎从五品一人，主事正六品一人和六部并行设置的主要监察部门有都察院、大理寺，就不再详细介绍了。 咱们就明白了，其实老吴是在记载了1380年，朱元璋处置胡惟庸的时候，顺便以后就不再设置丞相，以防掌权人的野心过于膨胀，于是将前中书省的权力下放给六个部门而已。 然而还不全，唐僧为何要有这么大的反应呢？几个小毛贼而已，又不是猛虎妖怪。原来啊，朱允炆登基之后，是也灭了“六欲”的。也就是说，他取消了三公和三孤这六个虚衔有意思的是，在朱高炽即位后，却给恢复了。 果然唐僧的心动了，猴子的心动了，可俩人此前的遭遇不同，这心不是往一块儿想的啊。这猴子一生受不得人气，他见三藏只管绪绪叨叨的，就使性子跑了。到了龙王1424年，即永乐二十二年八月初五，前户部尚书夏原吉出狱，官复原职。因为他曾经鉴阻朱棣最后一次北伐，被明太宗给抓起来了。此时，朱棣已经驾崩，太子朱高炽主政。老夏便诉说原委，现在国家穷困，请暂停郑和下西洋，还有个更重要的就是，建议还是以南京为京师，不再南征北伐耗费民力。因为江南相对富庶，这打仗需要钱，那个时候大运河负责将南方的粮食运往北京作为军饷等物，的确是个巨大的开销。大约就是在这段时期左右，朱高炽将北京改名为行在，开始讨论准备南迁国都事宜。此时有意思了，大明的国都名义上成了南京，但其实还是在北京。直到正统初年，才正式恢复北京的京师地位，取消了“行在”这个称呼。现在的东海老龙者，夏原吉也。那里，被圯桥三进履的典故感动了，还又回去找唐僧了那当然猴儿就高兴了，因为朱元璋活着的时候，大明的国都就是南京。所以，孙悟空就又去找唐僧了。 不想唐僧已经被观音此时书中的观音者，仍然是郑和也。在西元1424年，朱棣命令郑和着手准备七下西洋。然而该年七月朱棣驾崩，九月朱高炽继位，在夏元吉的建议下，就给暂停了。理由就是耗费国力，不能再大肆在南洋、西洋采办金珠，明朝政府缺钱啊。第二年二月，朱高炽下令郑和率领原班人马守备南京，是在做重新迁都南京的准备。四月底五月初派遣太子朱瞻基到南京去拜谒朱元璋的皇陵，并负责相关迁都事宜。朱瞻基虽然去了，但心里对这个计划十分反对，办事也拖拖拉拉的。可巧，五月二十九日朱高炽猝然驾崩。朱瞻基即位后，没好意思将行在改为京师，就这么凑合着继续以北京为实际都城交给了紧箍儿咒紧箍儿咒者，“钱”咒也，是在隐指明朝的帝王要节省战争、远洋开支罢了，做好了准备，给猴儿下套了，戴上了就摘不下来了。来回折腾了几下子，便暂时老实了，那行者才死心塌地，抖擞精神，师徒继续西行。 那我们看啊，这孙悟空是顽性不假，不过呢，这个发生过程是必然的。就像猎人，上山甭管怎么着吧，逮住个猴儿，不收拾几顿子，那猴儿肯老实听话吗？除非是傻的不能再傻的快饿死的而且生活不能自理的老猴儿才肯，但是猎人会看得上吗？不一刀子就给捅死了，也是视若不见啊。 但孙悟空一个条件也不符合啊，何况本事还挺大，所以完全可以理解，同时，猴儿的善良感恩天性也是不少的。这也告诉大家了，孙悟空是个能善能恶的猴儿，有二心很正常。 此时老吴描述的历史时期，应该是14241443年之间。多说几句，明仁宗朱高炽，在永乐二十二年九月登基，十月册封张氏为皇后。这个张皇后可是个了不起的人物，是洪熙皇帝的贤内助，是儿子朱瞻基的好参谋，更是孙子朱祁镇少年登基时候的实际掌权者。就差垂帘听政了，不过张氏坚决反对群臣的此举建议，甘当幕后女英雄。 朱棣对朱高炽这个儿子始终就不满意，怎么看怎么像是“刘禅”啊。又胖还稍微腿瘸，动不动就伤感抹眼泪，喜爱诗书丹青，迷恋女色，性格懦弱。要不是明太宗百分百肯定这的确是自己亲儿子，恐怕决计不会立其为太子的。明成祖的考虑在很大程度上，其实是正确的。明朝刚刚建立不过半百载，是需要一个坚毅果敢的帝王来继承自己的帝位。好在朱高炽有个好老婆，朱棣对儿媳妇张氏很满意，对孙子朱瞻基更是刮目相看。没有张氏，何来的朱瞻基。因此，朱高炽能够坐稳太子后来继位，很大程度上是人家张氏的功劳。 张氏在嫁给朱高炽后，二人共同承担了巨大的压力，谨慎对待父皇、兄弟和群臣，可以说是经历了诸多风雨，终于见彩虹。由意味的却是，朱高炽始终精神压抑，张氏则锻炼出来了，不断的给丈夫提供建议和做了大量的开导工作。 朱瞻基即位之后，张氏给儿子主要是做参谋工作在1435年孙子朱祁镇登基，但由于还是个孩子，便由奶奶张氏负责管理朝政，处置的还相当不错。 可惜啊，张氏1443年薨逝。在世的时候，对朱祁镇和王振看管的很严。在1446年，三杨全部去世后，彻底没了旁人的束缚。明英宗开始真正亲政，刚好20岁。 西游记第十四回题目就是，“心猿归正，六贼无踪”。心猿从这里开始，就成了孙悟空的专利外号了，皈依佛门了，灭了六识之魔。该继续上路生各种的心，灭各种的魔了。但是要注意，这一回其实是全书第一个小结，或是承上启下的转折点。而且，这回书中，有大量的“释疑解惑”在内，需要我们细细寻找。 西游记这几回书，无非是在讲述朱元璋的统一大明之后，朱棣明太宗，后来被嘉靖改为明成祖和李世民唐太宗一样，都发动宗室内乱，一个是靖难之役，一个是玄武门兵变。这俩太宗都很心虚，于是纷纷对佛教表示出好感来。吴承恩对朱棣有太大的偏见，书中随处可见一斑呀。那也没办法，谁让朱棣诛杀了方孝孺，抢了侄子的江山呢？偏偏朱允炆得到了儒家的赞扬和支持，建文帝可不是唐朝的李建成、李元吉啊。否则的话，这个八戒估计就是“净坛无量佛”了。 很明显西游记第九回书，是逐渐的将笔锋又折返回去，引向了明太祖时期的一些名臣的状况，比如李善长、胡惟庸、刘基等人。 那么我们的猜测是否符合吴承恩先生的意思呢？前面已经稍微提及了，就是关于唐太宗、傅奕、萧瑀在大殿上论佛那一段的故事，其实它真实的发生在西元624年，此时却是唐高祖李渊的武德七年，而不是西游记所说的唐太宗李世民的贞观十三年。主角之一是李渊，更不是李世民。吴老爷子肯定是知道的，那为何还是要写到唐太宗身上，是为了故事情节集中好看么？目的主要是隐晦罢了，而且明朝的开国“高祖”是谁，“太宗”又是谁？恰恰是指的明太祖朱元璋可不是明高祖啊和明成祖朱棣！ 再度联想，书里第九至十三回，三次提到了贞观十三年。那么第一次提到的贞观十三年西游记第九回，其实是明太祖的洪武十三年！在这一年，爆发了“胡惟庸”大案！很明显了，那个泾河龙王就是小人胡惟庸，袁守诚就是李善长。因为胡惟庸那时候是丞相，而老李已经退休并给老朱守祖陵事宜。那么书里所谓的下雨三尺若干点，指的是胡惟庸贪墨。或许还隐约的说及，从洪武十三到二十三年，当时有三万多人被诛杀，一尺就是一万！ 无论如何，这么多的人惨死，难道就没有被冤枉的么？朱元璋真不清楚吗？很明显，老朱心里是知道的，所以心里肯定有阴影。而且天下百姓对此也颇有议论，于是在洪武十七和二十年，朱元璋命智光大师出使西域，彰显王化，或许就是为了堵住悠悠众人之口，也想求个自己心安。 此时的“女真人”到底是谁？这个时候的观音菩萨应该映射了北元蒙古部落或是日本的某位首领，因为胡惟庸最大的罪名就是通元、通倭试图谋反。但估计也算不上是什么太重要的人物，就不再详细考证了。 1368年大明建立，朱元璋手下的文武大臣此时配合还比较默契，没有什么大的冲突。西游记第九回出现的俩贤士，渔翁张稍和樵夫李定。樵夫李定者，宋濂也渔翁张稍者，朱升也。 朱升官拜翰林学士兼东阁学士、嘉议大夫、知制诰，官儿不大，却是朱元璋的心腹重臣老先生功劳甚大，心里一片明镜，于是便以年老为由，请求退休。在洪武二年1369年三月便归隐山林，得以善终宋濂呢，他虽然也先是翰林院学士、中大夫、知制诰，但还是看不透形式，和朱升不一样，老宋继续在朝中任职。1370年七月被降职为翰林编修1371年二月，升任奉议大夫、国子司业八月被贬为安远知县1372年，被召还任礼部主事，同年升任太子赞善大夫1373年复升任翰林侍讲学士，知制诰，同修国史，仍兼赞善大夫。此时的老宋才明白了朱升的做法，自己也不肯也不敢再谋求升官了，只是将精力放在了帮助朱元璋培养太子朱标身上。同年，坚决婉言谢绝中顺大夫的封官，不复从政。1377年宋濂退休，此后为自保，每年都要去南京给朱元璋见上一面的。1380年其孙子宋慎卷入胡惟庸案，结果宋濂一家遭祸，其孙子和儿子都给处死。好在弟子朱标和马皇后求情，老宋才得以被赶往四川茂州。1381年五月，病逝于夔州恰恰对应了下面引用书中的一句话，“我若遇虎遭害”，虎者，胡也，胡惟庸。 看西游记原著，关于张稍和李定的部分内容。“他二人既各道词章，又相联诗句，行到那分路去处，躬身作别。张稍道，李兄呵，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！李定闻言，大怒道，你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！张稍道，我永世也不得翻江。李定道，天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事？张稍道，李兄，你虽这等说，你还没捉摸不若我的生意有捉摸，定不遭此等事。李定道，你那水面上营生，极凶极险，隐隐暗暗，有甚么捉摸？张稍道，你是不晓得。这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。今日我又去买卦，他教我在泾河湾头东边下网，西岸抛钓，定获满载鱼虾而归。明日上城来，卖钱沽酒，再与老兄相叙。二人从此叙别”。 此时，肯定是老吴在回放历史，1369年朱升退休归养，临别时劝诫宋濂，这一别恐怕就是永诀而已。果然这个“渔翁”张稍没有说错，朱升“永世也不得翻江”保全了自己的一世英名，但也造成了其在历史地位和后人心目中算不上很高这个看怎么说了，不好妄加评测。不过呢，李春芳老先生的偶像恐怕就是这个朱升啊，处处效仿人家，退休后便用很大的精力来配合帮助吴承恩撰写并校对修补了西游释厄传。如果老李要是学习宋濂的话，说不定哪天就得遇“虎”遭害，那么这本西游记是否还能流传下来，真的不好说了。什么是成败，什么是塞翁失马焉知祸福，大家各自理解罢而“樵夫”李定却下场悲凉，宋濂最后心寒而终。“水面上营生”者，明朝初期官场也，风平浪静国泰民安却波涛汹涌暗流涌动。看来朱升是看透了李善长的为人，知道自己如果留下来的话，恐遭厄运。 在1370年，明太祖大封功臣，此举固然显示了老朱不忘众人的功劳，但不可否认的是，下面的人开始逐渐貌合神离。正式形成了四大帮派，即淮西、浙东、陇西、荆襄。尤其是前两者，分别以李善长和刘基为首。李善长作为第一功臣，成了中书省左丞相，爵位韩国公。徐达等人都是淮西派的主要人物刘基仅为诚意伯，宋濂和杨宪也是浙东派的重要代表。 最初朱元璋的意思是淮西主政，浙东监督。然而这两派却开始内斗不休，虽然不是出于李善长和刘基的本意。但是旁人可不管这一套，既没有那个度量，更没有洞察入微的本领，光凭着一己之好，就互相攻讦。杨宪本来前途大好，因其作为监督或许说是特务也行职能干得有声有色，被朱元璋委以重任。老朱为了限制李善长，便启用杨宪从政以掣肘老李。结果杨宪和李善长咬起来了，时间长了，朱元璋还是维护了李善长，便在1370年就诛杀了杨宪。宋濂一看这个情况，就明白了朱升去年给自己说的话内容含义，也就对政途之好看淡了。可惜的是，老宋心里清楚了，却教育不好自己的儿孙，终于被连累。 李善长和刘基都是聪明人，便纷纷退休，脱离这个是非“水面上的营生”。汪广洋和胡惟庸则逆流而上，最终皆惨死。 西游记书中的泾河龙王，也就是胡惟庸啊。老龙在贞观十三年被魏征给宰了，胡惟庸则是在洪武十三年让朱元璋给咔嚓掉。这俩“十三年”不是巧合，是吴承恩先生精心安排的。书里面第一次出现贞观十三年太宗在殿上让傅奕和萧瑀论“佛战”，其实是唐高祖李渊时候的事情，决计不是李世民。 西游记第十一回书里面紧接着说，“太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡，问佛事营福，其应何如。二臣对曰，佛在清净仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历众供养而无不显五祖投胎，达摩现象。自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。伏乞陛下圣鉴明裁。太宗甚喜道，卿之言合理。再有所陈者，罪之。遂着魏征与萧瑀、张道源，邀请诸佛，选举一名有大德行者作坛主，设建道场，众皆顿首谢恩而退。”自此时出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂。 这个有关法律的典故，真正的发生在元朝中后期，而不是在唐朝，也更不是明朝。但是在大明呢，朱元璋倒是为此专门揍死了李仕鲁老先生，就是因为老李对佛看不顺眼，屡次力争请求对释教下狠手，就忘了明太祖曾经也当了几年和尚了。那么此时的贞观十三年，也就是隐指了洪武十三年，既说的是当时佛、道、儒之争，又真正的在表达处理胡惟庸巨案！还有就是，鉴于西游记第十二回书开头便提到贞观十三、岁在己巳、九月望三的内容，那么上面提到的“自此时出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂”的典故，到底有什么说法么？洪武十三年八月底，明实录记载了，是月更定大明律，并全国颁发实行。甭管如何，大明律的确是残酷的。儒家对此批评甚多，法家则认为治乱世必用重典。这些也都能说明，朱元璋那时候算是个法家，他从心里真正看不上那些个儒家。等国泰民安了，老朱便才“三教合一”利用僧道儒来辅助治理天下罢了。 注意看还是西游记第十一回，首次唐僧登场亮相，“太宗闻其名，沉思良久道，可是学士陈光蕊之儿玄奘否？江流儿叩头曰，臣正是。太宗喜道，果然举之不错，诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。又赐五彩织金袈裟一件，毗卢帽一顶。教他用心再拜明僧，排次阇黎班首，书办旨意，前赴化生寺，择定吉日良时，开演经法”。 其实老吴真正说的是1392年四月太子朱标薨逝，朱元璋痛定思痛，考虑再三隔了近五个月，才在九月初七立朱允炆为皇太孙感情用事的败笔，此时老朱的儿子还有二十几个呢，老二、老三、老四、老五都还健在，旁的不说了。然而老二和老三在封地的名声不好，多有不法之事，朱元璋是绝对不会容忍的，要不是朱标生前给二人求情，说不定真给咔嚓或是禁锢喽，就更别提会有被立为太子的可能了。老五在老朱眼里已经彻底没戏了，只是老四朱棣的名声不错，但他毕竟是老四，前面还有俩哥哥呢。朱元璋曾经说过要传位嫡长方为正统，那么要是立了朱棣为太子，岂不是打脸？还有更关键的，老二和老三肯定要借机闹事。家和国兴，无奈之下只好册立朱允炆为皇太孙，说实在的，也真难为洪武皇帝了。然而老朱就忘了，举贤尚不避亲，何况关乎国家未来。正统理念，有时候会害人误国那么西游记第十一回最后说的，“选到本年九月初三日，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会”。此时的“水陆大会”，就是分指了朱标规模宏大的葬礼和朱允炆的皇太孙成立仪式。 然而西游记第十二和十三回中提到的贞观十三年，唐太宗李世民之映射对象已经悄悄的由朱元璋给变成了朱棣！朱棣在登基后派遣智光大师再度出使西域，1405年令郑和下西洋。1404年，朱高炽被立为太子，而不是在1402年。朱棣对朱高炽不是很满意，经常想让朱高煦取而代之，但是群臣反对的太多。在永乐十三年，解缙死于狱中，最重要的却是改封汉王朱高煦于青州做藩王。最早朱高煦的封地是云南，后来墨迹朱棣一番，留在了京师。直到朱棣渐渐察觉朱高煦对形势不满有谋逆的念头，便在永乐十三年1415年，将其给硬推到山东去离开京师。这标志着朱棣对朱高煦的真正放弃，朱高炽的太子之位得以真正巩固。西游记第十二回书中的“水陆大会”，也就变成了朱高炽的太子典礼和“郑和下西洋”。 书里唐僧的“御弟”称号，不过是在说明仁宗朱高炽是建文帝朱允炆的堂弟而已。此时的唐玄奘，已经乱了，一会儿是朱高炽一会儿又是朱允炆，十分不好分个清楚的，这哥俩的一生都是相当的坎坷，异曲同工。 毕竟这一去，后面又有甚话说，请听下回接着胡说。 正文 第八回 鹰愁涧见深 朱祐樘专宠 说实在的，西游记第九至第十四回，很多地方还存有疑点。书里面隐含的内容过于丰富，而且其中肯定有好几把小“钥匙”，是在指点着什么。但是很遗憾，别说这个小钥匙了，就是全书的大钥匙，到底藏在哪了，这个还是一头雾水，遍寻不到。凯撒也目前只能，“暴力”来分析西游释厄传。 尤其是西游记第十四回书，是“心猿归正，六贼无踪”。老吴又将历史往前追溯，应该是说朱元璋逐渐平定了竞争对手方国珍等人，自己成了灭元、建国的唯一正统人选也同时是在说朱祁镇继承了朱元璋的佛门渊源，在奶奶的影响下，对佛教宠爱有加。无论如何，西游记“心猿归正，六贼无踪”这一回书，都应该是个全书一个承上启下的小结、转折点。 上回书说到孙悟空从龙王那里回来的路上遇到观音郑和在1425年二月开始，主要负责守备南京了，看来这菩萨还是挺认真负责的，佛爷交代的任务马虎不得啊。等唐僧一踏入西洲，便暗中保护观察的，给了紧箍咒后，才返回自己的南海。但是马上就召集了一帮子小佛神们，轮流的专职的一共三十九个，前去暗中保护圣僧。 唐僧的“随从”数目也多了些吧，因为他是如来弟子金蝉子转世，观音爱屋及乌，考虑佛祖的面子，便如此精心安排可以理解。但是，此际乃是第十世的唐僧，那么前九世的时候，恐怕没有整这么大的动静，所以都没有成功。偏偏遇到孙悟空后，方是机缘际会。如来和观音心里都清楚，这一次是圣僧的最佳成就正果的唯一机会，千万不可麻痹大意，一定要小心谨慎从事。然而，一个疑问就出来了。如来的弟子里面，书中至少提到了仨，金蝉子、阿傩和迦叶。为何佛祖对金蝉子如此的看重哩，另俩弟子根本就没有任何成佛的机会？其实呢，在西游记书里面还隐藏着如来的另外俩弟子，就是孙大圣的前世和乌巢禅师。 注意看原著，孙悟空打死了六个毛贼，被唐僧给痛批了一顿。就是在映射，朱高炽对爷爷朱元璋的许多做法都很不满意。在1425年也就是永乐二十二年八月十六日，还没正式即位的明仁宗九月初七登基又恢复三公及三孤，由一些公、候、伯、尚书兼任。太师、太傅、太保官阶为正一品，少师、少傅、少保为从一品。 朱高炽即位后，对于内阁成员做了改组，加强了他们的权力范围。固然是明仁宗爱惜人才，但也说明了他身体不行，和朱元璋、朱棣没法比较的。但是从另一方面来说，如果他要是将主要精力用于朝政，而不是醉心于后宫缠绵的话，或许他还能多活几年也不一定。这个“政、宫”，嗨嗨，都是阻挠帝王“长生”的“利器”呀。 在明仁宗在位期间，内阁成员尽心尽力，继建文帝之后又开创了仁政但不可否认的是，也间接助长了后来辅臣们的威风，渐渐的都敢和皇帝拧着干了。朱高炽比较重视儒家，对于先朝大臣和曾经与自己政见不合的群僚也都挺好。明仁宗对于堂兄朱允炆虽然没有予以“承认”，但是将其曾经任用为官的家属大都给释放归家。 回来看书，结果孙悟空听了唐僧的磨叽之后，就跑了打算回花果山去此时的孙悟空仍然是朱元璋的灵魂为主，当然了，九泉之下对孙子朱高炽的做法也估计是不高兴喽，在东海龙王那里喝了茶，听了故事之后又找唐僧去在西元1441年朱祁镇再度将京师定为北京，也就对应了张良三拾履的典故，其实是在说的明朝都城之变迁。也就是说，此时孙大圣并没有回到花果山。这是为何，猴儿不是会筋斗云么，也就是几分钟的路程，哪怕偷偷看看自己的孩儿们也行啊？原来，朱高炽和朱元璋唯一这爷俩的共同点，恐怕就是对大明都城的看法，就是都认为应该是南京。其实朱元璋是怀恋情节，朱高炽是打算偃兵实施仁政。朱棣迁都北京，很大的一个因素就是北伐方便。花果山者，凤阳或是句容南京附近、南京和北京也东胜神州之国都者，集庆也，还是南京城。 到了一处大山流水的时候，行者道，“我记得此处叫做蛇盘山鹰愁涧，想必是涧里水响。”这孙悟空，先前说认识观音，现在连西洲的小地名都说的一字不差了啊。这再一次说明猴子肯定对西洲特别熟悉的，但是书中第一回，却是不认识什么烂桃山，就在不远啊。唯有一个解释，孙悟空转世前的佛家背景太深，大圣此时已经回忆起来一些往事了。 结果玉龙就将唐僧的马给吃了，还跑了，唐僧担心后来路上没坐骑受罪，就使劲的哭。在守护神的支持下，猴子去跟玉龙打架，结果这小龙打不过孙悟空，就躲起来了。从诗文的交代看，玉龙就是纯种中华白龙。 守护揭谛还挺负责，也想给卖个好儿，便去南海找菩萨前来。其实孙悟空这是对观音还意见很大，说这个说那个，就是不愿意自己去。咱看观音来了急了的时候，说的是，你把你这个什么什么的。如来也是差不多，先前就说过，我把你个尿精的猴子。 观音将玉龙给变成白马了，还给了悟空三根救命毫毛此时的这三根救命毫毛或许是朱祁镇的奶奶张氏重用的“三杨”，西杨杨士奇，东杨杨荣，和南杨杨溥。张氏连同三杨，都是朱祁镇的“管家婆”，正是他们四人，维持了正统十一年来的国泰民安。朱祁镇1427年出生，1435年继位，1443年已经17岁，开始独当一面。此时的观音者，临时映射了朱高炽的皇后、朱瞻基的太后、朱祁镇的太皇太后张氏也，她是个虔诚的佛教信徒。。后来就用上了，这是自己的一番所谓好意，不是如来交代的。山神土地又送了马鞍子挽手儿什么的，唐僧就下跪谢恩。孙悟空却说是见了玉帝老君都只是唱个喏而已，自小儿做好汉，不晓得拜人。但是真没拜过么，给须菩提祖师是磕了至少三回头的。那么还是在说，须菩提祖师是虚幻的，是如来假借须菩提尊者的名义。还有就是孙悟空和须菩提祖师在佛教的渊源，决计不简单。 转眼来年春天了，这么一行玩春光，完了，前面说了，不能动心，动心就魔生，肯定要毛躁了，果然到了观音禅院的时候，显弄袈裟，惹来几难。 这个金池长老二百七十岁了，喜欢收集佛衣的，就下跪硬是借了袈裟一观，看着看着就哭，幸童就劝。幸童，这个也很正常啊，古来有之的，佛门也是众生之门。徒弟广智、广谋出恶主意，烧死唐僧师徒，留下袈裟作为传家宝，子孙长久之计。 结果丢了袈裟，自己碰死了。孙悟空去要袈裟，猜测是黑风山黑大王给偷走了，便去了。悟空一看找对主儿了，一棍子将个白花蛇秀士打死了，继续找黑的跟烧窑筑煤一样的熊精，变作金池长老，却被拆穿，未果，便去南海找观音帮忙。现在，悟空只能自己去了，因为守护神们在凡人面前见不得光儿。 先下拜观音，还想忽悠人家，不想也被揭了底儿。行者望菩萨慈悲之心，助我去拿那妖精，取衣西进。菩萨道，“那怪物有许多神通，却也不亚于你。也罢，我看唐僧面上，和你去走一遭。”菩萨是认得那妖怪的，还很厉害的，所以后来才拿禁箍儿控制住黑熊精的，当个护山大神。 这个时候，悟空已经给三个人物下跪过了，须菩提，唐僧，观音。后来在第三十四回，去见个妖狐前，先脱脱的哭了，苦恼上来，泪出痛肠。心内想到，自己止拜了三个人，西天拜佛祖，南海拜观音，两界山拜唐僧。第五十二回，孙悟空从五指山下出来之后，还是头一次去灵山，初来贵地，故此大胆，并低头礼拜如来佛祖。说明什么，须菩提祖师就是如来佛祖啊。而且，还不是这么简单的，以后再说罢。 还说悟空在请观音来到黑风山，路上打死了个凌虚子道人，菩萨只是吃惊，并没有像唐僧那么絮叨完就念紧箍咒的。但是这里有意思的是观音没有认出来是个狼精，孙悟空也从此知道了观音其实是个饭桶，便出主意，自己变个金丹，菩萨变个道人，去唬弄黑熊吃下去。 果然你看，孙悟空还得专门变成个儿大点的。观音是个没头脑的笨蛋，所以没法，只得点头同意，也变成道人了。行者看道，“妙啊，妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道，“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”行者心下顿悟，悟嘛了？个人理解去吧，这个是怎么理解都有道理，但是，不久前菩萨连个苍狼变的道士都分不清啊。 菩萨看人家黑熊的居住环境优美，就高兴了，动了慈悲，给整到落伽山当个守山大神不错。也是临时起意，不是如来所愿，观音也有自己的小九九儿。 但是接下来要仔细看，菩萨呢，觑定一粒大的，让妖怪吃猴儿变的金丹。果然，菩萨不但分不清什么是妖，也不想分清妖精和菩萨，更看不出来孙悟空的变化。 最后菩萨满意带着皈依后的黑熊妖精而归，悟空拿回袈裟安慰唐僧郑和第三次下西洋，就是带了姚广孝一同出发，抵达锡兰，迎回了佛牙舍利。 那么返回去分析，这个金池长老，住在流云下院也是观音禅院，在黑熊的帮助下，活了二百七十年，平时也关系挺好，互相讲经说文的，这黑熊挺厉害，要武有武，还传了和尚些什么服气的小法儿，也是个脱垢离尘、知命的怪物。狼妖道士凌虚子，白花蛇秀士肯定也是他们的朋友。 分开来看，这四个是僧、道、儒、妖。要是整体合并呢，这活脱脱就是明朝朱棣的和尚军师姚广孝。这姚广孝就是僧道儒术都在行，是个和尚，还有个外号黑衣宰相，自称逃虚子，曾经住的地方也叫观音庵，别看官儿不大，可说话很有分量。对朱棣的帮助巨大，但不肯还俗，功成名就了，回老家，亲姐姐拒绝和其见面，以前的朋友说他，和尚误了。 姚广孝其实最早不叫这个名字，乃为姚天僖，法名道衍。还是在靖难战役中立下了不世之功，是战略总军师，从而帮助明成祖取得了最终胜利。朱棣登基之后，道衍和尚被官封僧录司右善世后来做了左善世，第二年授资善大夫、太子少师，同时赐其名姚广孝。姚广孝还有个功绩就是主持永乐大典的重修工作，在永乐五年十一月完成，一共22211卷，11905册。因为刚开始的时候，内阁首辅解缙负责总编的一部文献大成，但是朱棣认为有点草率，内容也不够多，大d勉强的很，于是又重修该文献，最后定名为永乐大典。所以说，这个永乐大典其实严格来说是人家姚广孝的主编。 朱棣对其很够意思，曾经建议姚广孝还俗，也打算赏赐不少宫女给他，甚至准备了大房子。因为一个和尚最大的官职也就是僧录司左善世了，才是五品官衔。要想再做更大的官，必须不能是和尚的。所以劝其还俗，当然姚广孝都拒绝了。上朝的时候穿上官服，回到居住的寺庙之后还披上袈裟。 或许也正因为如此，道衍和尚能够得以善终，毕竟他的敌人太多了，包括绝大部分的儒家在内。所以，很长时间内对老姚的评价都不高的。 1418年姚广孝去世之后，朱棣还专门辍朝两天以示纪念的。 老吴和大多数的儒家一样，对其意见很大，但是客观公正的来说，姚广孝的贡献甚至要略微高于刘伯温的。 西游记书里，吴承恩给姚广孝的评价。堪叹老衲性愚蒙，枉作人间一寿翁。欲得袈裟传远世，岂知佛宝不凡同！但将容易为长久，定是萧条取败功。广智广谋成甚用？损人利己一场空！ 那么金池长老已经年二百七十岁，从何而来？按照以年代月法，也就是2702351922年。那么姚广孝在1375年的时候进南京礼部参加考试，在第二年的下半年才和朱元璋首次或许也是唯有的两次会面之一，再次二人重逢就到了1382年啊。大致应该在1376年农历八月左右，不受老朱待见的姚广孝心情十分郁闷，就毅然离开了京师，回到了苏州去。270个月后，也就是在1398年农历闰五月，朱元璋驾崩。姚广孝和朱棣千里遥遥赶赴南京，结果在路上被朱允炆给拦回去了。朱棣心里很有意见，姚广孝心里或者感到正合自己的心意，便劝告了其一番，还结伴返回北京。 为什么这么分析，看原著怎么说的，唐僧和孙悟空首次看到金池长老的部分场景，“三藏又问，老院主高寿几何？老僧道，痴长二百七十岁了。行者听见道，这还是我万代孙儿哩？三藏瞅了他一眼道，谨言！莫要不识高低冲撞人。那和尚便问，老爷，你有多少年纪了？行者道，不敢说。”那么唐僧所说这个“莫要不识高低冲撞人”，应该或许就是说朱元璋当年不能看出来姚广孝是个能人，只是赠给了其一匹布料做身僧衣而已，没有将其给封个僧官。后来在1382年，因为马皇后薨逝，朱元璋下令从全国挑选和尚陪着诸位藩王给皇后诵经来着。于是姚广孝便被推荐到朱棣身边，从而得到燕王的赏识。 西游记里面，广智、广谋二人恐怕也是指的姚广孝的谋略方面出主意放火烧死唐僧，却被猴儿给吹了口气，将火势给弄大了，避火罩保护了唐僧，却将金池长老的寺院烧了大半儿。在1388年农历二月，明朝重建天界善世禅寺。因为它不久前毁于大火，改在南京的定林寺故址那个地方又建起了新的天界善世禅寺。有意思的是姚广孝在1375年至1376年的时候，就是在原先的旧天界善世禅寺待着的。巧合么？ 而且，此时的金池长老一直到死，都没有和猪八戒有所发生际遇。说明这个“贪”和尚仅是映射了姚广孝一生中的一部分，也就是和朱元璋有所交往的时期白花蛇秀士和狼妖道士凌虚子姚广孝的一个法号就是逃虚子隐指了姚广孝关于儒、道方面的修为，却被猴儿都给宰了，是在说明老吴评价姚广孝是个道、儒“假精通”姚广孝尽管是个和尚，但其的文学修养造诣不低，元末明初的著名诗人高启和他就是文友姚广孝在1362年左右，拜了道士席应珍为师，潜心研究阴阳术数最有意思的就是那个黑熊精，作者是在怒斥姚广孝遇到朱棣惺惺相惜之后就成了“妖”而已，连个“妖僧”都不配啊1404年，也就是永乐二年，朱棣亲自给其恢复了姚姓，且赐名广孝。姚者，“妖”也，吴承恩、李春芳的笔下之锋利令人叹服。那么此时孙悟空在南海见到的观世音菩萨，就是临时映射了明朝洪武时期的一位高僧宗泐宗泐，13181391年。等菩萨出了南海去收复黑熊的时候，摇身一变给换了映射对象成燕王朱棣了。此和尚在元朝末年就已经誉满江南，1371年被朱元璋请到南京天界寺修行。1376年朱元璋认为这是个人才，打算让其还俗为官。宗泐婉转决绝，太祖从之，还写了一篇免官说的文章哩。1378年宗泐奉命出使西域，1382年取回了一些经书。授僧录右善世，和朱元璋的私交莫逆。也就是在该年，马皇后薨逝。宗泐推荐了僧人道衍姚广孝，让其陪伴燕王朱棣给马皇后守灵诵经。因为此时胡惟庸案子已经进行了几年，他的一位好友的弟子告发老师也在其中。因此宗泐被连坐判了死罪，朱元璋亲自下旨赦免。 在吴承恩和李春芳看来，宗泐是个真正的高僧，但是识人不明。这就是观音认不出来妖怪的由来，不过这也算不上这位高僧的过错吧。宗泐精通僧道儒，书法和绘画也相当的有水平。他看好并给皇帝推荐姚广孝，是因为老姚的确和自己很类似，是看重其才能而已。真正识人不明的其实是齐天大圣孙悟空朱元璋罢了，如果明太祖肯听宗泐的建议，让其给朱标作伴，或许明朝的历史就改向了。 朱棣见到了姚广孝，那是刘备见了诸葛亮啊。看上人家的不是学问渊博，而是平定天下之谋略而已。 朱元璋对于和尚们的态度，一变再变，时打时捧。不过正是明太祖的过人之处，就是看人很准。老朱真正看上的人物，绝大多数都是品质兼优的。他见到姚广孝的时候，肯定也认真观察过，了解了七七八八。明太祖看不上这样一个锋芒毕露却遮遮掩掩的僧人，既然这个和尚对军事很在行，不如送给燕王朱棣来管理，希望他能够在防御北元多有建树。这个本来没有错，也是相当正确的处理措施。不过朱元璋对一个人心里有意见后，肯定没有和姚广孝促膝长谈，好好教导一番。那么姚广孝却固执的认为，洪武皇帝对自己不当一回事。士为知己者死，老姚也是人，是人就有缺点，是人就有抱负，这才是道衍和尚的朋友后来说其误了。是是非非，如何下个结论哩？难道明珠暗投或掩于土中终生不见天日，才是正确的么？ 继续说金池长老，有意思的是，这个老和尚只喜欢收集佛衣1375或1376年的时候，朱元璋没有看上这个和尚姚广孝，只是送了他一套布料用作僧衣，不贪财可他手下的和尚们都十分喜爱私藏钱物。姚广孝的确很清廉，但不能保证其手下也和他一样。 对于姚广孝来说，我们评价他是否是个高僧哩？凯撒曰，“否。”出家人出了家还能有家人么？不能，至少在封建社会时期绝对不能。那时候的高僧，都不能有孩子的。那么，姚广孝其实有个养子，叫做姚继，大概是在1404年永乐二年农历七月到十月之间在民间收的一个少年，据说是其写字很好。老姚去世后，朱棣爱屋及乌，将姚继还给封了个官儿，是尚宝少卿，后来升为了太常少卿。 那么，我们再使劲往回想，那个五指山大唐境内的猎户刘伯钦，应该就是刘伯温的化形了。 刘基大家很熟悉，不多说了，其实他的俩儿子也都很出色。可惜长子刘琏在1477年被胡惟庸的走狗逼死次子刘璟，明史记载，他有一次和朱棣下围棋，朱棣说，稍微让着点呗。璟正色曰，“可让处则让，不可让者不敢让也。”后来靖难战役之后，刘璟被朱棣抓到南京。虽然朱棣已经登基做了皇帝，刘璟仍是说，“殿下百世后，逃不得一篡字。”最后，在狱中从容自尽。 可信度虽然不大，但是凯撒也宁愿相信这的确是史实明实录没有相关记载，即使有，谁也不敢写进去的，这是在看明史的时候，深受感动的其中一个场景。谁说豪杰就得上阵杀敌，明知必死却不改本心慨然赴死，也是儒家英雄。不过呢，怎么就觉着这个明史对朱棣的看法很大，虽然捧了刘璟却也着实的损了明成祖。 刘琏的儿子刘畾，在洪武二十四年三月袭爵刘基的诚意伯不是世袭制，是朱元璋怀念功臣，本打算让刘基的二儿子刘璟继承，刘璟却让给了自己的侄子刘畾。刘畾对朱元璋并不领情，于是被接连贬斥，回家为民。到了建文帝和永乐帝的时候，都不肯再度为官。朱棣十分恼怒，于是在其死后，没有让其儿子刘法袭爵。直到景泰三年，朱祁钰启用刘禄做了博士。弘治十三年，刘瑜为封为处州卫指挥使。再之后，史载不详。 老吴对刘基一家人很是看好，在西游记第十三回中，唐僧朱允炆在大唐边境遇上老虎，被刘伯钦给救了。圣僧于是就念经超度刘伯钦的父亲来着，此时的刘伯钦含其父亲，其实最准确的来说，是刘璟曾经在靖难之役中随军出征，并出谋划策，可惜主将李景隆没有采纳和刘基结合形象。在五行山下，唐僧在刘伯钦的护送下出境，救了孙悟空出来。此时，猴儿便是朱祁镇了刘伯钦则成了刘貊。刘基的次子刘璟，刘璟的儿子叫刘貊，是个大孝子。其后代，史载不详。在正统四年，朱祁镇实际是阁臣三杨和奶奶张氏太皇太后的意思，因为明英宗此时才13岁封刘基、刘璟和刘貊一门三忠孝。 接着回来书中，从如来给了观音三个箍咒来看，其实是本意想给沙僧、八戒和悟空的。不过呢，观音没有按照领导的精神办事，还有自己的心思呢，也猜测沙僧八戒都不像猴儿那么难搞定，也不是那块料儿啊，就自己做主儿将剩下的用了吧。这菩萨为嘛要收黑熊护山呢，观音肯定有自己的用意，现在还看不清，但是后来金箍咒给了红孩儿，让其做了善财童子，就明白了。这落伽山其实是佛教的金库啊，准备给进军南洲获得的收益储备的地方。不过呢，观音到了长安之后，布局一番，结果发现李世民太小气了，给你瓜果还行，根本舍不得给阿堵物啊，这怎么办呢？干脆放开视野，将西洲那伙子妖怪的地盘也给扫荡一遍，能搂多少是多少。这才是如来后来说的，经不可轻传啊。 还是为了钱！！！这三个咒其实是开发、控制、保护钱的来源去向的，如来和观音都在试图将钱牢牢掌控。这黑熊精本事挺大的，肯定能保护好金山银山的孙悟空是用金箍棒打出搞定一条生财之道的红孩儿是大力挖掘资源变成金银的。 我们还能再度分析，这仨“咒”在明朝的含义就是关于“政权”的部分管理问题。孙悟空的紧箍咒、黑熊精的禁箍咒和红孩儿的金箍咒，都无非和“佛教以及钱”挂钩，和大明的政权管理都能扯上关系。所不同的是，朱元璋对钱的管理很严格姚广孝是以佛“涉”政老吴对其的意见太大了，其实老姚没那么坏，也不怎么用佛的名义来影响朝政，当然主要是他不敢。因为朱棣可不是善茬子，想死的话你老姚就试试石亨却是以权谋私。 不过仅仅单论武功谋略方面，看来在吴承恩和李春芳的心目中，朱元璋、姚广孝、石亨仨人在明朝那还是首屈一指的。 还接着说，唐僧师徒到了乌斯藏国高老庄了。话里话外，还有后来从猪八戒的嘴里，我们就发现了。这高老头也是爱财的要命，甚至连女婿是个妖怪都不在意的。后来看家境好了，吃喝绝对不愁了，自己也没有儿子，便才考虑面子问题的。其实是没钱的时候不要脸，有钱的时候挣文雅啊。 这才让人抓妖精，说来也巧，无巧不成书嘛，就赶上唐僧和孙悟空来了。这猪八戒高老庄的老猪隐指了明孝宗朱祐樘也有意思，当初观音只让吃斋把素，戒了五荤三厌，都是吃食方面的特殊禁忌，但你想干嘛还干嘛，娶媳妇生小猪什么的都行。 老吴在书里，对广大普通妇女还是尊重的，关于高翠兰没有过多的描写，文字十分严谨，儒家风范十足。但对于神仙妖精官女就开放多了，这都比较符合明朝的状况。 这孙悟空就变了高翠兰映射了朱祐樘的皇后张氏，明孝宗只有这么一个名义上的老婆，可谓“专宠”。高小姐被八戒给关小黑屋里了，那就更是“专宠”喽。然而张氏的确有些“恃宠生独”，也就是仅在吃醋方面发挥的淋漓尽致，打老猪。书里可没有关于猪八戒背媳妇的内容，也比较顺利的收服了，照旧起了个外号，八戒。但是，猪八戒对这八戒是一个也不想戒啊。但唐僧的话里就有意味了，酒是我僧家第一戒者。不是杀生么？而且唐僧是喝过酒的，看来老吴是处处不忘找佛家的麻烦啊。 猪八戒其实有自己的大名，叫做猪刚鬣，应该是老猪自个取的。啥叫刚鬣哩，鬣乃毛也，刚鬣就是又粗又硬还长的猪毛古代人们祭祀的猪肉也专称刚鬣。 老吴对八戒的意见很大，从名字就能够看出来的。猪刚鬣，也就是猪猪，还是专门上供用的猪猪。但是很有些意味的就是，在高老庄的猪八戒，老吴还是有些赞赏的。但也仅限于高老庄里面，和云栈洞的那一段故事前后对比十分明显，说明这其中肯定有玄机，高老庄的八戒和云栈洞的老猪之映射对象绝非同一人。 接下来，出了乌斯藏国界，到了浮屠山，遇到了乌巢禅师。猪八戒说了，有些道行，这禅师还想劝其修行的。 却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道，“圣僧请起，失迎，失迎。”禅师又指定行者，问道，“此位是谁？”行者笑道，“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道，“因少识耳。”三藏道，“他是我的大徒弟孙悟空。”禅师陪笑道，“欠礼，欠礼。”三藏再拜，请问西天大雷音寺还在那里。禅师道，“远哩，远哩！只是路多虎豹难行。”三藏殷勤致意，再问，“路途果有多远？”禅师道，“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有多心经一卷，若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之经云，摩诃般若波罗蜜多心经。 此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍多心经，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。 禅师临走前还念了偈语，最后说到，多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。 这里面隐含的内容很多的，首先，孙悟空是听了八戒的介绍知道了有禅师这么个人，那肯定禅师认识八戒没有任何问题的。但一见面，猴儿就发现是老相识，而且关系匪浅，才会说出，怎么认得他，倒不认得我？禅师并未说破，悟空也不想说的太多。而且禅师绝对是认识唐僧的，这不意外。但听了唐僧说到大徒弟孙悟空得名字，就明白了，陪笑说欠礼欠礼，说明知道孙悟空，这也可以理解，毕竟猴子当年闹得动静不小的，但是认为猴儿知西去路就有问题了，还提前告知了佛家给静心安排的部分西行劫难内容。 那么乌巢禅师到底是谁，也是一个神龙见首不见尾的主儿，凯撒认为这是乔达摩悉达多的徒弟乌巢禅师和唐僧是“少识”，而唐僧就是“金蝉子”，所以这个老禅师必然也是佛祖的弟子之一，阿那律尊者，无灭、无障、无贪。尝于佛说法中酣睡，为佛所呵责，遂立誓不眠，而罹眼疾，至于失明。然以修行益进，心眼渐开，终成佛弟子中天眼第一，能见天上地下六道众生。 一般什么在树上筑巢居住呢，还少了一点即眼睛，这才就是乌巢禅师阿那律尊者了。那他认识知道唐僧和孙悟空，就一点也不意外了。 因为阿那律尊者和金蝉子有点类似，都曾经轻慢佛法。所以，乌巢禅师在此地专门等候陈玄奘的到来，希望能够给予其一些帮助。 似乎明白了一些，但是乌巢禅师却不肯找沙僧去探讨佛法，甚至预言了前面要遇到水怪沙和尚，然而却忽略了接下来黄风岭上的妖怪哩？尊者为什么专门在八戒的地盘附近树上居住，为何试图点化老猪呢？ 乌巢禅师身上有众多的疑云，只能说，如来设局让唐僧取经，起初没有复杂的打算，只是后来搅和进来的人物越来越来多。或者是如来还安排了许多暗棋子，不为旁人知晓罢了。但是乌巢禅师到底是自个的主意还是佛祖的交代前来此地，专门等候唐僧呢？不好判断，隐约之间觉得前者的可能性更大。但老吴是在真正表达，这个乌巢禅师映射的人物，是生活在洪武、建文、永乐、洪熙甚至宣德年间的。那么一个和尚就很值得怀疑了，那就是溥洽大师。因为有传说，就是溥洽大师帮助建文帝逃脱南京城的。 说起溥洽大师，他在建文时期很受重视。后来朱棣登基后，本来只是将他的官职降了半级做了姚广孝的副手，但是不久就给逮到监狱里去了。还是姚广孝临死前恳求明太宗，才将其又给释放了。那么乌巢禅师试图点化云栈洞的猪八戒而不是高老庄的猪八戒，就是因为这俩“猪”一个映射了朱棣，另一个隐指了朱祐樘的缘故，但是老猪那时候听不进去，也就有了较为合理的解释。 最有意味的是乌巢大师对唐僧的态度很“客气”以手相搀，说是失迎但是对猴儿更加“尊敬”陪笑道，欠礼。乌巢大师阿那律是如来的老九弟子，这个唐僧是“二”徒弟金蝉子，这里有问题，大有矛盾，按说乌巢禅师应该比唐僧的前世地位要高才是。还有就是那么孙悟空呢？猴儿的前世究竟是何方神圣哩？他的地位绝对在佛教中排在前九名包括释尊之中的。 唐僧是得到了多心经，但是后来却发现不是那么回事，念不念的都得遇到妖怪，这心经的最好诠释就是闭上嘴巴体会不说话。所以，这个多心经是个解开很多秘密的钥匙，它是在指引着什么？而且，这多心经也是老吴很感兴趣的经文，肯定认为写得不错，应该没有改动过其内容。 但是说的偈语，凯撒却是到现在也没看懂多少，可以肯定的是，这个偈语是针对唐僧的，是提醒了两次大的劫难的，但是说的也并不全对或不全。里面仅仅提到了五庄观、白虎岭、黑松林碗子山波月洞还有狮驼岭国，其他的劫难都未曾预言的。但是这个预言肯定不是“预测”出来的，而是佛家给精心安排出来的考验罢了。也再度说明，乌巢禅师在佛教中的地位也是相当那个高啊，绝对的管理高层人物。 里面肯定还有奥妙，但是好多地方看不懂啊，或许主要和唐僧的身世有关，的确分别涉及到朱允炆、朱高炽、还有朱厚熜了。 那一去，管教清福人间少，致使灾魔山里多。毕竟不知前程端的如何，请听下回接着胡说。